النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

بسم الله الرحمن الرحيم. محمد وطابع له على ذلك. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. تشهدين لأجلك قبلك وبين يديك وبعدك. صلى الله عليك وعلى أسراك. صلى الله عليكم جميعا. يا ليتنا كنا معكم فنفوز فوزا عظيما. هذه الليلة شهر المحرم الحرام. سلام عليكم ورحمة الله. حسب بعض التقاويم والمرجوع من المؤمنين والمؤمنات أن يهتموا في موسم عزاء أهل البيت عليهم السلام نهاية الاهتمام والموسم حسب الأحاديث الشريفة يبتدئ من هذه الليلة وينتهي مساء اليوم الثامن من شهر ربيع الميلاد ومن أراد زيارة الإمام الحسين عليه السلام بكربلاء المقدسة في عاشوراء فعليه الاسراع بتهيئة المقدمات فالوقت غيق جدا وجدا وجدا ومن أراد زيارة الأربعين أي زيارة الإمام الحسين عليه السلام بكربلاء المقدسة في الأربعين فعليه أن يسرع في تهيئة المقدمات من الآن فالوقت ضيق الموضوع الزيارة والزيارات وهناك مواضيع خمسة سوف نتطرق إليها الموضوع الزيارة والزيارات وهناك مواضيع خمسة سوف نتطرق إليها الاول ثواب الزيارة الثاني آداب الزيارة الثالث المزورون الرابع الأماكن التي تزار الخامس التركيز بعض الشيء على جملة معينة من نصوص الزيارات أما الموضوع الأول فهو ثواب الزيارة ولا نريد الاستقصاء وإنما نريد فقط بيان بعض النماذج قال الإمام الصديق عليه السلام بينما الحسين بن علي

[5:00]

عليهم السلام في حجر رسول الله صلى الله عليه وآله والحجر أي في حظن رسول الله ونعرف من هذا الحديث الشريف أن الإمام الحسين عليه السلام كان في ذلك الوقت صغيراً حسب النشرة المادية له أما حسب الحقيقة فهو كان كبيراً منذ أن خلقه الله تبارك وتعالى بينما الحسين بن علي في حجر رسول الله إذا رفع رأسه فقال له يا أبه ما لمن زارك بعد موتك شنو الثواب من يزورك بعد الموت فقال أي رسول الله صلى الله عليه وآله يا بني من أتاني زائراً بعد موتي فله الجنة ثوابه الجنة يا إخواني هنا ملاحظة الإنسان في الدنيا يعمل وله في الدنيا ثواب معدي على عمله يتعب كثيراً ولا يحصل إلا على شيء قليل يتعب كثيراً حتى يحصل على الكوخ ويتعب كثيراً في الصيد حتى يحصل على بعض الأسماك على أي حال؟ كل إنسان يعمل في هذه الدنيا فهو لا يحصل ثواباً على عمله إلا شيئاً قليلاً بهذا الاعتبار نعرف أن تحصيل الجنة شيء عظيم لا يتصور ثواباً على العمل القليل الذي يبذله الإنسان في هذه الدنيا والجنة كما ورد في الأحاديث الشريفة فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر إذاً إذا كان الحصول على الجنة ثواباً على زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالثواب شيء غريب لا يتصور طبعاً ليس بالنسبة إلى حقيقة زيارة رسول الله صلى الله عليه وآله وإنما بالنسبة إلى العمل المادي المبذول في هذه السبيل فقال يا بني من أتاني زائده؟ زائراً بعد موتي فله الجنة ومن أتى أباك أيامير المؤمنين عليه السلام زائراً بعد trouble من أتوا أخاك أيى. الإمام الحسين إنما لأسليس bịkes Social من أن Kosten اله�لية فله الجنة زيارة أحد هؤلاء الأفراد الطيبين ثوابها الجنة وهناك نصوص دينية

[10:00]

ربما نوفق بإذن الله تعالى لتلاوتها تنص على أن زيارة كل واحد من المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام ثوابها الجنة فنعرف أن ذكر هؤلاء الطيبين هنا أمثل فقط وإنما موارد على سبيل الحاصر بينما الحسين بن عبدالله عليهم السلام في حجر رسول الله صلى الله عليه وآله إذ رفع رأسه فقال له يا أبه ما لمن زارك بعد موتك فقال يا بني من أتاني زائرا بعد موتي فله الجنة ومن أتى أباك زائرا بعد موته فله الجنة ومن أتى أخاك زائرا بعد موته فله الجنة ومن أتاك زائرا بعد موتيك فله الجنة بناء على مضمون هذا الحديث الشريف الزائر لهؤلاء الطيبين عليهم السلام مهما رأى في الاحتضار وفي عالم البرزخ وفي عالم القيامة من مشاكل فنصيره الجنة لا محالة فرسول الله صلى الله عليه وآله صادق حتى عند المشركين فكيف عند المؤمنين والمؤمنات رسول الله صلى الله عليه وآله وهذا الحديث الشريف مشابه للحديث السابق ولكن فيه إضافة مهمة جدا الحديث السابق ينص على أن الزائر ثوابه الجنة وهذا الحديث ينص على أن الزائر ثوابه الجنة في درجة رسول الله صلى الله عليه وآله ليس في درجات الأناس الآخرين من الذين يدخلون الجنة إن شاء الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي من زارني في حياتي أو بعد موتي أو زارك في حياتك أو بعد موتك أو زار ابنيك في حياتهما أو بعد موتهما ضمنت له يوم القيامة أن أخلصه من أحوالها وشدائدها حتى أسيره معي في درجتي فثواب زيارتهم صلوات الله عليهم ليس الجنة فقط إنما الجنة في أعاليها في أعالي درجاتها وهي درجة رسول الله صلى الله عليه وآله عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وآله في يومنا الأيام لقد أهدت لنا أم أي لبنا وزبداً وتمر

[15:00]

دققوا النظر أم أيمن امرأة عظيم جداً وإذا انبر أحد الكتاب فكتب حولها كتابا لائقا بها فحسب ما أتصور ربما يخرج الكتاب أكثر من مجلد واحد وإله ذكر كثير في كتب السيرة وما أشبه وهي أحد العشر من النساء التي الله تبارك وتعالى يحييهن في ظهور الحج عجل الله تعالى فرجه الشريف أم أيمن كانت قد أهدت حسب عادتها إليهم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين عليه السلام هدايا مهمة بالنسبة إليها في ذلك العاصر اللي كان خاقر الشديد الهدايا كانت عبارة عن لبن والزبد وتمر زارنا رسول الله وقد وقد أهدت لنا أم أيمن لبنا وزبدا وتمر فقدمنا منه فقدمنا هذه الأشياء من رسول الله صلى الله عليه وآله أو فقدمنا إلى رسول الله بعض هذه الأشياء والأول أوفق بالقواعد فقدمنا منه فأكل ثم قام إلى زاوية البيت والبيت الغرفة التي تكون مباشرة والغرفة المكان الذي يكون في الطابق الثاني أو الثالث وهكذا ثم قام إلى زاوية البيت فصلى ركعات فلما كان في آخر سجوده أي آخر سجدات بكى شديدة هنا يا إخواني أكون ملاحظة العابد والأمى بالنسبة إلى الله تبارك وتعالى يقتربون في بعض الحالات والاقتراب له درجات الدرجة الأقرب في حالة السجود يعني في الركوع أنا قريب من الله في قيام الصلاة أنا قريب من الله في تلاوة القرآن الكريم والأدعية والزيارات أنا قريب من الله تعالى أما في أي حالة أكون أقرب إلى الله في حالة السجود هناك حالة أخرى التي أنا أكون فيها إلى الله تعالى حتى من حالة السجود نعم إذا كنت حالة السجود في البكاء فبعد ما أكون درجة بالنسبة للناس حسب العادة اللي العابد والأمى يكونان قريبين من الله تعالى من القرب الحاصل حالة السجود في حال البكاء

[20:00]

فرسول الله صلى الله عليه وآله وتعالى فيه الشكل الوضعي فلما كان في آخر سجوده بكى بكاء شديد فلم يسأله أي رسول الله فلم يسأله أحد منا يعني عن سبب البكاء ليش لم يسأله سلالا وإعظاما له يعني أمير المؤمنين سيدة نساء العالمين الإمام الحسن عليه الصلاة والسلام لم يسأله رسول الله صلى الله عليه وآله عن سبب البكاء فقام الحسين عليه السلام هما الإمام الحسين عليه السلام يعرف موقعه من قلب رسول الله صلى الله عليه وآله عليه السلام وقعد في حجره أي في حجر رسول الله فقال يا أبا شوفوا إذن عمره في الظاهر صغير الذي يقعد في حجر رسول الله فقال يا أبا لقد دخلت بيتنا فما سررنا بشيء كسرور بدخولك ثم بكيت بكاء غمن فما أبتاك سبب البكاء شنو فقال يا ابني أتاني جبرائيل عليه السلام آنفا قبل قليل في حالة السجود فأخبرني أنكم قتلى وأن مصارعكم شتى المصارع جمع المسرع وهنا يقصد بالكلمة المرقد الشريف وشتى أي متفرقة يعني مو كل مراقدكم الطاهرة في بلد واحد وإنما سيدة نساء العالمين صلاوات الله عليها في المدينة المنورة وأمير المؤمنين في النجف المقدس والإمام الحسن في المدينة المنورة ولكن بعيدا عن مرقد أمه والإمام الحسين في كربلاء أتاني جبرائيل آنفا فأخبرني أنكم قتلى وأن مصارعكم شتى أي الإمام الحسين يا أبا فما لمن يزور قبورنا على تشتتها رغما على تفرق المراقد ورغما على المسافة الشاسعة بينها فإذا المؤمنون والمؤمنات زاروا مراقدنا فثوابهم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا بني أولئك طوائف من أمتي يزورونكم تقيقوا النظر طوائف من أمتي الأمة كلها لا تزور الأسباب عديدة منها أسباب شيطانية ومنها أسباب نابعة عن التقصير أو عن القسور والخلاص أنه لا كل أفراد الأمة يوفق لزيارة هؤلاء الأطهار يا بني أولئك طوائف يزورونكم فيلتمسون بذلك البركة يعني فيطلبون بمسعاهم هذا البركة ودقيقوا النظر إهناء البركة ما به تخصيص بحقل من الحقول

[25:00]

مباركة دنيوية مباركة دينية مباركة أخروية مباركة في المادة مباركة في العمر مباركة في التوفيق وحذف المتعلق يفيد الأموم حسب القاعدة الحوزوية المشهورة يعني كل أنواع البركة فيلتمسون بذلك البركة وحقيق علي حق لازم جدير عندما يأتون إلى زيارتكم فكأنه يصير إلهم في رقدتي حق فآني لازم أكافئهم المكافأة شنو وحقيق علي أن آتيهم يوم القيامة حتى أخلصهم من أهوال الساعة ومن ذنوبهن يعني رسول الله صلى الله عليه وعليه يشفعهم يوم القيامة بالنسبة إلى ذنوبهم مو فقط يشفعهم ويخلصهم من أهوال يوم القيامة حسب مظمون هذا الحديث الشريف والنصوص الدينية الأخرى المشابهات حسب مضمونها زيارتهم لا تفي المتقين فقط وإنما تفيد الفساق والفجار ومن أشبه وحقيق علي أن آتيهم يوم القيامة حتى أخلصهم من أهوال الساعة ويسكنهم الله تعالى الجنة يعني تقق النظر رسول الله يقول حقيق علي أن أخلصهم من الأهوال ومن الذنوب وحقيق على الله تعالى أن يسكنهم الجنة نجي الآن السبب فإذا الزائر لهؤلاء يتعلق له حق برقبة رسول الله صلى الله عليه وآله ويتعلق له حق بذنّة الله لأن الزائر زارهم لأنهم من الله إلى البشر وزارهم لأنهم من النبي فإذا بهذه الزيارة يكون إلنا أين من الحق حق في رقبة رسول الله صلى الله عليه وآله وحق في ذنّة الله تبارك وتعالى ويسكنهم الله يعني وحقيق علي أن آتيهم وحقيق وحقيق على الجنة يعني وحقيق على الله جدير بالله تعالى زارنا رسول الله صلى الله عليه وآله وقد أهدت لنا أم أيمن رضوان الله تعالى عليها لبنا وزبد وتمر فأدمنا منه فأكل بيتنا فصلى ركعات فلما كان في آخر سجوده بكى بكاء شديدا فلم يسأله أحد منا إجلالا وإعظاما له فقام الحسين عليه السلام وقعد في حجره فقال يا أبه لقد دخلت بيكنا سريرنا بشيء كسرورنا

[30:00]

بدخولك ثم بكيت بكاء غمننا فما أفكاك فقال يا ابني أتاني جبرايل عليه السلام آنفا فأخبركم أنكم قتلى وأن مصارعكم شتى فقال يا أبه فما لمن يزور قبورنا ألا تشتهى فقال يا ابني أولئك طوائف من أمتي يزورونكم فيلتمسون بذلك البركة وحقيق علي أن آتيهم يوم القيامة حتى أخلصهم من أهوال الساعة ومن ذنوبهم ويسكنهم في الجنة هنا نكتة تربوية مهمة للمؤمنين والمؤمنات وهي جبرايل عليه السلام لا ينزل عليهم من قبل نفسه وإنما ينزل عليهم من قبل الله فإذا جبرايل إليهم في هذه اللحظة هنا سؤال يا رب العالمين ويا جبرايل لماذا نغصتما على هؤلاء الأطهار لذتهم المعنوية هذول كانوا في لذ معنوية لماذا نغصتما على هؤلاء المعنوية لذلك نحن نتحدث عن كيف يمكن أن نغص أطهار من قبل الله في رسول الله يعني رسول الله زارهم هذه مقدمة استروا بزيارة رسول الله ورسول الله سُر بزيارتهم وأكلوا وشربوا استروا بالآكل واستروا بالشرب فأخذو حاجتهم وعطفية في الدنيا وهي الزيارة فهذا يجب أن يقومون بالعمل العمل أن يعرفوا مصائرهم وأن يستعدوا لمصائرهم الدنيا وضعها هكذا أما اللذة فهي متروك للجنة هناك دار واللذة الحقيقية مو اللذة الدنيوية ما هي بلذة هذه نكتة وهناك نكتة أخرى وهي لم يذكر اسم سيدة نساء العالمين صلى الله عليها في الأحاديث التي تلونها آنفا أما في هذا الحديث فهي كانت ضمن المجموعة ولا يقال لماذا لم يذكر اسمها فهي كانت ضمن المجموعة وحسب النصوص الدينية الكثيرة نحن لا نحتاج إلى ذكرها في مكان فهي حسب النصوص بعد رسول الله وبعد أمير المؤمنين وهي أفضل من الأئمة الأحد عشر الآخرين صلوات الله على المعصومين

[35:00]

الأربعة عشر أجمعين آمر ابن عبدالله الأحاديث السابقة بيّنت القضية كمجموعة طاهرة وهذه الأحاديث القادمة تبين القضية كأفراد معينين روى آمر ابن عبدالله قال قلت للإمام الصادق عليه السلام إني زدت جمعني في السابق وسائل المواصلات الوسائط النقلية كانت منحصرة في الحيوانات أجلكم الله وفي السفينة في المسافات الطويلة الصحراوية عادة كانوا يستخدمون الجمال والناس عادة مو كلهم يتمكنون من إدارة الجمال في السفر فلازم الجمال أي سائق الجمال يكون معهم عينا مثل هذا الزمان اللي مو كل المسافرين يتمكنون من السياقة فلازم السائق يكون معهم إني زدت جمالي دينارين أو ثلاثة الجمال كان متفق وية آمر ابن عبد الله على أساس أن ياخذ إلى مكة للمكرمة فقال الآن أطيك مقدار إضافة فوديني للمدينة المنورة حتى أزو رسول الله صلى الله عليه وعلا إني زدت جمالي دينارين أو ثلاثة على أن يمر بي إلى المدينة فقول قيل الإمام الصادق قد أحسنت خش فكره ما أيثر هذا الديناريان والثلاثة مو شيء بالنسبة إلى الثواب اللي حصلت عليه تأتي قدر رسول الله صلى الله عليه وعليه وتسلم عليه يعني الثمن ما إلا نسبة بالنسبة إلى المثمن يعني إنت ما أطيت شيء وحصلت على شيء عظيم بعد الإمام الصادق يقول رسول الله صلى الله عليه وعليه يسمعك من قريب إذا جيت إلى زيارته وسلمت علي فهو يسمعك إنه ليس بميت الماديون يعتبرون ميت والوهابيون الذين هم شر من الماديين يعتبرونه ميتا ويكون شعارهم الإلحادي الناصبي عصاي خير من رسول الله لأن عصاي تنفعني ورسول الله لا ينفعني والعياذ بالله من هذا الشعار الإلحادي الناصبي الملتفت إلى عقيدته الدنيئة الخديثة الوصخة أما إنه يسمعك من قريب إذا تجي إلى مرقده الشريف وتسلم عليه يسمعك هنا سؤال فارد واحد يقول أنا ما أتمكن أزور المدينة المنورة حتى أزور مرقد رسول الله صلى الله عليه وآله فأنا شنو مصيري الله تعالى لطيف بعباده الإمام الصادق يقول

[40:00]

أما إنه يسمعك من قريب ويبلغه عنك من بعيد يبلغ سلامك رسول الله صلى الله عليه وآله من بعيد في فقرية صينية كمثال سلم على رسول الله صلى الله عليه وآله فسلامك يصل إليه إنه بعد حياته الظاهري حي مو فقط حي من الأحياء العاديين وإنما حي إلى هذه الدرجة أنه يسمع السلام حتى من أقاص الكرة الأرضية روى عامر بن عبد الله قال قلت للإمام الصادق عليه السلام إني زدت جمال دينارين أو ثلاثة على أن يمر بي إلى المدينة فقال قد أحسنت ما أيثر هذا تأتي قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وتسلم عليه أما إنه يسمعك من قريب ويبلغه عنك من بعيد قال الإمام الباقر عليه السلام إنا زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وآله تعدل حجة مع قبر رسول الله لاحظوا الحجة بذاتها ثوابها عظيم وإذا قمت بالحجة تحت قيادة أحد أولياء الله فالثواب يتضاعف فإذا القائد في الحجة كان حجة الله تعالى على الإطلاق فثواب الحج لا يتصور إذا وإذا كنت موفقا فحجتي قبلت فالثواب يكون غريب جدا إن زيارته قبر رسول الله صلى الله عليه تعدل حجة مبرورة أي مقبولة أي الله تعالى بر الحجة أي أحسن إلى الحجة فقبلها قال رسول الله صلى الله عليه وآله من زار قبري بعد موتي دقيقوا النظام كان كمنهاج الهجرة إلي في حياتي الهجرة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله في ذلك الزمان عندما رسول الله أسس الدولة الإسلامية الفتية في المدينة المنورة الهجرة كان لها ثواب لا يتصور نصوص دينية حول هذا المطلب كل فرد واحد في ذلك الزمان يتجرد من وطنه ومن كل علاقاته البشرية والأرضية وما أشباه فيأتي إلى أرض الغربة إلى المدينة المنورة فقط وإنما للجهاد في سبيل الله تعالى ومو للجهاد

[45:00]

في سبيل الله فقط وإنما للجهاد في سبيل الله تحت قيادة رسول الله صلى الله عليه وآله يعني شديد واحد صدق ما يتمكن يتصور ثواب المهاجر إلى رسول الله في المدينة المنورة حس لطف الله غريب بالنسبة إلى عداده وإمائه من زار رسول الله بعد موته فله ثواب من هاجر إليه في حياته يعني الثمن والمثمن ماكو بينهما نسبة ماكو بينهما قياس القضية أين مثل بقية الثوابات لطف الله تعالى هكذا عندما يعطي فلا يعطي حسب المقاييس البشرية وإنما يعطي حسب مقاييسه هو حسب المقاييس الإلهية من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر إلي في حياتي هنا نفس الجواب مسجل على السؤال فريد واحد يقول أنا مرير ما أتمكن من السفر أنا فقير ما أتمكن من السفر أنا اللي عذر معترف به من جميع الناس أنا ما أتمكن من السفر فكيف أحرم من ثواب زيارة رسول الله صلى الله عليه وآله فرسول الله يقول فإن لم تستطعوا المنورة لزيارتي إما السعودية بأعذار مقبولة أو غير مقبولة تمنعكم وإما دولكم الإسلامية بأعذار مقبولة أو غير مقبولة تمنعكم فمصيركم شنو فإن لم تستطيعوا فابعثوا إلي السلام زروني من دوركم من مساجدكم من حسينياتكم فإنه يعني الثواب يبلغني من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر إلي في حياتي فإن لم تستطيعوا فابعثوا إلي السلام فإنه يبلغني هنا وفي نصوص دينية كثيرة هناك نقطة مهمة وهي رسول الله عندما ينسب شيئا إلى الله فالقضية معروفة لأن متصل بالله تبارك وتعالى أما المعصومون الآخرون عندما ينسبون شيئا إلى الله ولا يروونه عن رسول الله ولا يروونه عن من شاهد رسول الله ولا يروونه عن الوسائط وإنما ينسبون شيئا إلى الله تبارك وتعالى مباشرة فهذا كيف يكون يا إخواني القضية مذكورة في النصوص الدينية أما الاثنى عشر صلوات الله عليهم وسيدة نساء العالمين صلوات الله عليها هذول مو أنبياء ولا مرسلون ولكن هم أعظم من جميع الأنبياء والمرسلين باستثناء رسول الله فهم أيضا متصلون بالله تعالى بأنواع الاتصالات التي ذكرت لنا والتي ربما لم تذكر لنا

[50:00]

أما من حيث التشريفات الدينية فهم ليسوا بأنبياء وليسوا بمرسلين من حيث التشريفات الدينية خطأ أن نطبق عليهم اسم الأنبياء والمرسلين فهم في ظاهر التقسيمات الدينية أوصيا وسيدة نساء العالمين صلوات الله كساء الشريف فلا غرابة في الأمر الله تبارك وتعالى جعلهم هكذا وكل شيء ورد فيه النص الصحيح الصريح فلا غرابة فيه وينبغي أن نؤمن به أثاره شوفوا في الحديث السابق بالصراحة الإمام الباقر يذكر الحقيقة ولا ينسبها إلى أحد لا ينسبها إلى أبيه زين العابدين ثم إلى جده الإمام الحسين ثم إلى جده الأعلى الإمام أمير الموين عليه السلام صلى الله عليه وآله لو إنما هو مباشرة ينقل الحقيقة قال الإمام الباقر عليه السلام إن زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وآله تعدل حجة مع رسول الله فهو متصل بالله تبارك وتعالى بأنواع الاتصالات وأخذ أمره عبر إحدى القنوات التي بينه وبين الله تعالى هسي القناة شنو بعينها لم يذكر لنا وإنما القنوات كلها أو بعضها مذكورة لنا إجمالا وهذه القضية عينا مثل القضايا الغيبية الأخرى أمرنا بالإيمان بالغيب المؤمن والمؤمنة فرقهم مع الماديين شنو أنهم يؤمنون بالغيب أما الماديون فلا يؤمنون بالغيب طبعا الخرافات مرفوضة جملة وتفصيلة والإيمان بالغيب لا يكون إلّا بعد الثبوت وإثبات بالنصوص الصحيحة الصريحة كيف تكلم عيسى على نبينا وعليه عليه السلام في المهد ما أعرف أما ثبت بالنص الصحيح الصريح فيجب أن أؤمن به شوفوا في السورة الثانية من القرآن الكريم الله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب فالله يذكر علامات للمتقين فإذا لم تتوفر هذه العلامات أو واحدة منها في شخص فما يصير تقول لي شيء آخر وأولى العلامات الإيمان بالغيب هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة الصلاة مرتبتها مع أظمتها بعدما ارتبت الإيمان بالغيب الصلاة التي هي عمود الدين الصلاة التي هي قربان كل تقي

[55:00]

الصلاة التي هي معراج المؤمن الصلاة التي وردت في حقها نصوص دينية كثيرة جدا وجدا هذه الصلاة مرتبتها كعلامة من علامات المتقين بعدما ارتبت الإيمان بالغيب وفرق المؤمنين والمؤمنات مع الماديين ومع الذين هم أتعس من الماديين من الذين يسمون أنفسهم مسلمين وليسوا بمسلمين بل هم ملاحدة ونواصب فالإيمان بالغيب هو أحد الفروق التي تفرق بين المؤمنين والمؤمنات وبين الماديين ومن أشبه من جهة أخرى وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين