النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، ولعن أعداءهم وارحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الخامس والعشرون من هذا الشهر، شهر شوال الهادم يصادف ذكرى شهادة الإمام الصادق صلوات الله عليه. ولا يزال مرقده الشريف مهدوماً بفتوى الزنانة الزنادق النواصب أبناء الحرام العلماء الوهابيين وبتنفيذ الزنادق النواصب أبناء الحرام الملوك السعوديون الملوك السعوديين لعنت الله عليهم أجمعين بالموضوع السيرة العسكرية الشريفة شريفة أم الإمام العسكري صلوات الله عليهما لها أكثر من إسم بس المختار حسب رأي البعض سليل سليل فعيل بمعنى مسلول أي مسلول يعني منزوع منتزع شيء أمّا أدخلت سليل أم الإمام العسكري عليه السلام على الإمام الهادي عليه السلام هي مو حرة هي أمن تعتبر في جملة الإماء و ليس في جملة الحرائر وهي مو مشكلة الأصل الدين وما أشبه فالإمرأة عظيمة تكون أمّا أي عبدة مو مشكلة و الحرة إذا تكون مرفوضة فلا تفيدها الحرية فأم الإمام العسكري أما شوف المدح لما أدخلت هاي الأمن اللي اسمه سليل أم الإمام العسكري لما أدخلت على الإمام الهادي عليه السلام جابوه للإمام الهادي فالإمام الهادي اختارها كزوجة فصارت أم الإمام العسكري قال هذا تعليقي الإمام الهادي سليل هاي المرأة اللي اسمها سليل مسلولة منزوعه من الصفات من الآفات والعاهات والأرجاص والأنجاس

[5:00]

شوف كم سنة أنا أمن جد رسول الله صلى الله عليه وآله إسماعيل النبي على نبينا وعليه عليه الصلاة والسلام من أمه هاجر هاجر أنا محرة ورسول الله أفضل الموجودات على الإطلاق من آمن مؤمن سليل مسلولة من الآفات والعاهات والأرجاص والأنجاس هاي كلمة بتر ثم قال لها الإمام الهادي توجه إلى سليل نفسها قال سيهب الله عز وجل لك حجته على خلقه على خلقه يعني هي وعاء لهذا الشكل الإمام غيرها مو وعاء لهذا الشكل الإمام يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورة مرة أخرى لما أدخلت سليل قوم الإمام العسكري على الإمام الهادي قال السليل مسلولة من الآفات والآهات والأرجاص والأنجاس ثم قال لها سيهب الله حجته على خلقه يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورة شوفوا إخواني في عاشراء وبعد عاشراء هذا حدث ومثل ما حدث في عاشراء وبعد عاشراء أيضا حدث بالنسبة إلى سليل قتل المصلحة الإلهية العليا اقتضت أن الإمام زين العابدين صلى الله عليه الحجة الإلهية في الأرض يكون مريض حتى لا يقتل فمن يدير شؤون عاشراء السيد زينب في الحقيقة الإمام زين العابدين ده يدير شؤون لأن هو الإمام وهو حي أما في ظاهر الآمر ما يتمكن هو أمام الناس يدير عاشراء وبعد عاشراء فمن قام بالأمر السيد زينب سيد زينب إمره ومو من المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم بس بعض الأوقات مرة إلهية عظيمة ستكون مقام الإمام المعصوم في فترة معينة سليل الشكل سليل عندما الإمام العسكري صلى الله عليه وسلم استشهد العالم من خبث ليش لأن من ناحية الإمام العسكري استشهد قتله ويريدون يغطون على القاتل الحكم العباسي من ناحية يريد يخلي نفسه معزا صاحب العذاق من ناحية يريد يستر الأمر من ناحية يريد يقوم بالعذاق من ناحية أعظم بالنسبة لهم يريد يشوف ابن وين حتى يلقي القبض عليه الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه السليف فصارت خبيثة وحي موجود أما حسب المصلحة الإلهية العليا ما يتمكن يتصدى للأمر ظاهرا فورا يلقى القبض عليه ويقتل لأن كانوا مخططين لهذا الأمر سامعين الأحادث الشريفة

[10:00]

حول الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه السليف ما يصير تسيب فمنو يدير أمور الإمامة الروات المراجعين سليف السيد نرجس متتمكن يدير الأمور نذكر هذا في الكتب فالمرأة العظيمة منو سليف أم الإمام العسكري باعتبارها أم الإمام العسكري ده يتصدي لشؤون وفاة هي شهادة الإمام العسكري إشكد عظيمة اللي تكون ولو لفترة قصيرة نائبة للإمام المنتظر مثل مع السيد زينب لفترة قصيرة كانت نائبة للإمام زين العافدي شوفوا يكفي في فضل سليل أنها كانت مفزعا وملجأ للشيعاء بعد شهادة الإمام الحسن العسكري عليه الصلاة والسلام قال الشيخ أجل علي بن عيسى الأربلي هذا عالم شيعي في كتاب كشف الغمة هذه كلامه حكى لي بعض الأصحاب يعني الشيعاء أن الخليفة المستنصر طاغية من طواغيت بني العباس أما ما أريد أخون النص أن الخليفة هذه ملك عباسي مشى مرة إلى سر منرا كمقدمة توضحية قصيرة نتيجة الملوك العباسيون بنوا مدينة بغداد السلام الزوراء وثم انتقلوا الى هناك يعني القصر الملكي استقر في بغداد ثم الملوك العباسيون قادمون إهواء أفسدوا في الأرض بشكل اللي عامت الناس أبغضهم وقاموا يخافون من شعبهم فجابوا تسعين الفجندي تركي خشن للمحافظة عليهم هذول لا يعرفون عادات المسلمين لا أحكام المسلمين كما ينبغي يعني موظفون مايعرفون إلا الملك العباسي فأي شي صار يسووا في سبيل الحفاظ على الملك العباسي وحاشية الملفاء فهذول جابهم الى بغداد لأن أيسوا من الشعب من شعبهم أنه يخافض عليهم بل خافوا من الشعب أن يقضي عليه تسعين الف جندي مع كامل أدواتهم وترتيباتهم يعني ثكن عسكرية كاملة وعرفوا أنه الحكم يحتاج إليهم الحكم في شعبة ماكوي اعتماد فالحكم جايبهم هذول الأتراك لأنه يحتاج إليهم فإذا أحسوا فقاموا يأخذون راحتهم مثلا الثلاثة أربعة خمسة منهم هشك القوتر من مكان إلى مكان يريدون يروحن في بغداد يجتاز بالسوق وبالسوق اكو نساء اكو أطفال اكو شيبة اكو ضعاف

[15:00]

اكو مرضى أصلا مايدير بعض شيء حتى الناس يلتفتون يتوخرون عن الطريق أبدا فهي المرة المشكلة صارت أعقد شعوب الحكام العباسيين كانت تئن من فساد الحكام العباسيين هست قامت تأد من فساد الحكام العباسيين ومن فساد الحرس مالهم وصارت مشكلة ثانية نتيجة القصة مفصلة نتيجة دزوا خبراء واختاروا مكان مدينة سامراء الحالية كمدينة جديدة يبنوها في الحكم العباسي ينتقل من بغداد إلى سامراء ويجيب هذول التسعين ألف جند تركي يبقيهم هناك ويسوي هناك ثكن عسكرية معسكر مو مدينة تبعهم كانوا يجيبون نساء وأطفال بالتباع وهل جيش التركي العظيم الخشن كل مجموعة منها برئيس تركي خشن وصارت أشياء نتيجة الحكم العباسي انتقل من مدينة سامراء إلى مدينة بغداد مرة أخرى بعد سنوات طويلة فملوك بن العباس في سامراء كانوا يموتون وكانوا يدفنون في مقبر خاص بهم هذول أقرباؤه بتركي وألحكم العباسي استقدم الإمام الهادي والإمام العسكري وقتل الإمامين صلى الله عليهما فأين دفنا في نفس سامراء وقسمت لها قسمين مقابر الصالحين ومقابر الطالحين نفس الشيء اللي الآن صاير في طهران عندك مركة السيد عبد العظيم الحسني دائما مزدحم بالزوار ولا واحد يكون لدعاية وعندك غبر الخمين دائما خلوا ويكونون إلى دعاية وخلوان يكونون إلى دعاية وخلوان ومخهم ما اشتعم لا من الأول ولا بعدين أنه يابئ الأمور المقدسة مو بالدعاية سويطوا ظريح كبير سويطوا حرم كبير صحن كبير ترتبال تعال روح قلى بالك هماك زوار ليش سوي المخ ما يشتغط السيد عبد العظيم الحسني مركبه الطاهر مزدحم بالزوار يحتاج لها توسعة غبر الخمين مزدحم بالشياطين وبي ظاهرا توسع بس منو يملأ هالمساحات الضخمة مين يملأ وسووا فرود قاهي أمام الخمين مطار باسمة قريب هالبناية الضخمة على حفرته في البرجح حتى هذه الإنسان اللي يدخل طهران بسرعة أول مرة يجي إلى غبر الخمين يزوره المسافر السائح هم ما قوموا يجي راحوا لبعض المواكب الحسينية فلوس مع فلوس تستيلات مادية تعالوا خفرد مواكب اجي مو كل يوم بس سنة مرة وثم المكان وسيء هذا الموقب راح جوه انغرك فبقى المكان كأنه ما بياحد

[20:00]

بس المخ ما يشتغط إن الخليفة المستنصر فزار إلى سر من رأى من وين من بغداد العاصمة الجديدة وزار الإمامين العسكريين عليهما السلام وخرج ما زار آباء ملوك بن العباس أول مرة راح زار الإمامين الهمامين اول مرة شوف الحقيقة وخرج الثورة يعني المقبرة التي دفن فيها الخلفاء من آبائه وأهل بيته وهم في قبة باللغة العربية خاربة يصيبها المطر السقف خاربة على طول الأيام فقام ينس المطر عندما ينزل وعليها زار الطيور تيم المؤلف الإربلي يقول وأنا رأيتها على هذه الحالة في زمان مقبرة بن العباس كانت موجودة وهي الشكل خاربة خاربة فقيل له قيل للملك العباسي المستنصر أنتم خلفاء الأرض وملوك الدنيا ولكم الآمر في العالم وهذه قبر آبائكم بهذه الحال لن يخطر بها زائر ولا يخطر بها خاطر خطرة يعني الشيء جاء في الذهن الخاطر يعني الذهن حتى وضع القبور الخاربة حتى لا يمر على الخاطر على خاطر إنسان مميل هون للزيارة وليس فيها أحد يميت عنها الأذى يميط يوخر في هالمقبر حتى خادم ماكو اللي يوخر الزبالات وأوبؤ هؤلاء العلويين ترونها بالستور به بردات على الأبواب والقناديل والفرش والزلال الزلال يعني شنو؟ الحجارة الملساء الملسأ ضد الخشنة والراشين الراشين شنو؟ الثياب يعني الثياب اللي يخلوها على المراقد داخل الأضحى والشمع والبخور وغير ذلك فرضوا هالتجرة هي الشكل جابه الملك العباسي المستنصر بهذه التقية هذا أمر سماوي بس الخميني ما يفهم والخمنعي ما يفهم هذا أمر سماوي لا يحصل باجتهادنا اجتهاد عن التعب كل ما نريد نتعب إن سوي قبر خميني مزدحم ولو حملنا الناس على ذلك إذا أجبرنا الناس على أنه يجون إلى زيارة ملوك بن العباس ما قبلوه ولا فعلوه الإربلي معلف الكتاب يقول وصدق صدق المستنصر العباسي فإن الاعتقادات لا تحصل بالقاهرة ولا يتمكن أحد من الإكراه عليها قول للناس لا تروحوا إلى زيارة عبدالعظيم الحسين اضطهم جوائز مادية مالية دنيوية تعالوا إلى قبر الخميني ما يجون وش تسوي[25:00]

قال الشيخ الأجل علي بن عيسى الإربلي في كتاب كشف الغما حتى لبعض الأصحاب أن الخليفة المستنصر مشى مرة إلى سر من رأى وزار العسكريين وخرج فزار التربة التي نفن فيها الخلفاء من آبائه وأهل بيته وهم في قبة خربة يصيبها المطار وعليها زرق الطيور وأنا رأيتها على هذه الحال هذا كلام إربلي وفي نفس وفي نفس المقطوع بين قوسين كاتب المرحوم المقدس الحاج أشريخ عباس القومي رضوان الله تعالى عليه الذي ألفه سنة 677 هجرية يعني تاريخ تعليف الكتاب والتاريخ هذه القصة تقريبا هذا 677 هجرية فقيل له أنتم خلفاء الأرض وملوك الدنيا ولكم الأمر في العالم وهذه قبور آبائكم بهذه الحال لا يزورها زائر ولا يخطر بها خاطير وليس فيها أحد يميت عنها وقبور هؤلاء العلويين كما ترونها بالستور والقناديل والفرش والزلالي والراشين والشامع والبحور وغير ذلك فقال هذا أمر سماوي لا يحصل باجتهادنا ولو حملنا الناس على ذلك ما قبلوه ولا فعلوه وصدقة فإن الاعتقادات لا تحصل بالقاهر من الكراء عليهم والأمثلة كثيرة الآن مارقت الشهيدة من الشهيد السيد محمد الضشير رضي الله عنه وطالع عليه هذا الزوار يروحون إليه هاي الحكومة العراقية تحت ضغوط الحكومة الإيرانية هي سوي كلكات حتى تمنع الزوار من الزيارة جيد هذا من هالناحية نروح على خلف الصفحة الخميني عندما كان في العراق كان عنده تعاون وثيق مع البكر أولا وصدام ثانيا والبعث العراقي كان مزود بجوازات مزورة حتى أصحابه يتمكنون يروحوا إلى إيران ويخرجوا وكان نعطيهم إذاعة مستقلة باللغة الفارسية حتى أيحالا يكون الشعب الإيراني ضد الشاعر كان نعطيهم أشياء كثيرة فابن الخميني مصطفى وتلاو مات في ذاك التاريخ التعاون بين الخميني والبكر ثم صدام كل شيء فبأمر الحكم البعث دفنوه في وين تضطي مليار باون ليس مليار دولار لن يدفن أحد في ذاك المكان روح للنجم المقدس اسأل قبر مصطفى الخميني نتصدق إذا يودك على قبرة يقولون اهنا قبر مصطفى الخميني دفنوا هنا فالحكومة العراقية تحت ضغط الحكومة الإيرانية هاي يدعون الزوار ماكو يروحون للعراق في قوافل مرتبة هاي يقولون ياابا تعالوا زوروا المصطفى الخميني ما يزور أحد يعني عندما تدخل الباب الرئيسي للحضرة العلاوية المقدسة الباب اللي ينفت على الرواق الصغير القصير ثم فجأة يروح مقابل الظريح

[30:00]

العلاوي المقدس فهذا على يسار الباب مباشرة أكو حجرة بيها قبر مصطفى الخميني يعني الزائر كام خطوة يخطو يكون على القبر قبر مصطفى الخميني اما الزائر ما يجي اما وين يروح إذا يسمحوا له الوضع الأمني يروح إلى مرقة مسلمة ابن عاقيل يروح إلى مرقة هاني ابني أوروه يروح إلى مرقة كوميد ابن زياد النخعي حتى يروح إلى إشارة الحنانة أي مكان إذا يسمحوا له يروح اما هنا خمسة أمتار عشرة أمتار ربما أقل روح لا تقرأ لفاتحة بس شوف قبره ما يروح لما كان في صفر سنة ستين الإمام العسكري استشهد سنة ستين من العجرة الشريفة في يوم في يوم ثماني ربيع الأول هذه القصة مالت شهر صفر يعني المسافة الزمنية بين هالقصة وبين شهادة الإمام العسكري إشقد بلي تقريبا هاي القصة من ياء يوم صفر بس حتى يكون في أول يوم فالمسافة بين أول صفر وبين ثماني ربيع الأول لما كان في صفار سنة ستين بلي معلوم لأن عندما الإنسان يعيش في نفس التارية فمن يبين التفاصيل لما كان في صفار سنة مائتين وستين للهجرة الشريفة المقدسة حبث المعتمد هذا الملك العباسي آنذاك الإمام العسكري صلوات الله عليه في يدي علي بن جرين بينا هذا الشيء فيما سبق الحكم العباسي مثل بقية الحكومات عند سجون بس في ذاك التاريخ عندما يأخذون عظيم ويسجنوه ما يودوا للسجون العادية يشوفون موظف مرموق يضطون السجين العظيم بيده يقولوله أنت مسؤول عنه لازم في بيتك تضيفه حتى اتراقبه ثانيا الثانية ما يأمنون يسجنوه في سجن العام فهذا من موظف كبير فالملك العباسي المعتمد اطلق الإمام العسكري الى هذا قال ترى هذا محبوس عندك انت مسؤول عنه مباشرة وحبست جعفرا أخاه معه جعفر مش بدي نتحدث حوله فجعفر الكذب هابهم حبسه مع الإمام العسكري علي بن جرين وكان المعتمد قاله عليا علي بن جرين عن أخباره عن أخبار الإمام العسكري في كل وقت يعني لحظة يسأل يقول شنو ترتبان فيخبره علي بن جرين يخبر الملك العباسي أنه الإمام العسكري يصوم النهار ويصل الليل يوم من الأيام الملك سأل الموظف عن خبر الإمام فأخبره مثل ذالك ما عندش وضع للأباد فقال له الملك قال للموظف

[35:00]

انظر الساعة يعني الآن إليها وأقرئه من السلام بلغ تحياتي وقول له انصرف إلى منزلك أطلقنا ليش أطلقنا صراحة يريد يقتله فإذا في سجنه يكون ويموت الناس يعرفون أن الحكم قتله أما إذا لا شهر أقل أكثر يكون في داره ثم يموت فالناس يقولون مات قال علي بن جرين فجئت إلى باب الخبز فوجدت حمارا مسرجة شوف علم الغيب تكوينية الإمام يريد يبين لعلي بن جرين وإذنه إلىيوم القيامة أنه هم عند علم الغيب هم عندي ولاية تكوينية عند علم الغيب اللي عرف أن المعتمة أمر بأطلاق صراحة وعند علم الغيب أنه علي بن الجرين يجي يقول انت مطلق اتفضل لهذا أحضر حمارا مسرجة يعني علي أدوات السفر من وين جابل من نفس المكان تقريبا اللي المائدة الإلهية نزلت على عيسى على النبي نوارب عليه الصلاة والسلام فوجدت حمارا مسرجة فدخلت عليه على الإمام وجدته جالسا خفه النعل أجلكم الله الحذاء اللي ما بيستر الخف يعني القندرة وقد لبز خفه وطيلسانه الطيلسان الجبة وشاشته العمامة الشاشة القماش الرقيق يصيرون من النار فلما رآني نهض فأديت إليه الرسالة فركب يدري بصاب وظف لازم يقوم بالتشريفات القانونية فأديت إليه رسالة فركب فلما استوى على الحمار زين يعني استقام وقف من دا يقول علي بن جرين فقلت له ما وقوفك يا سيدي غروث أنت مطلق السراح قبل ما يتبدى الراي الملك العباسي قال لي حتى يجيء جعفر فقلت إنما أمرني بإطلاقك دونه الملك العباسي قال أنت مطلق السراح مو جعفر فقال لي ترجع إليه إلى الملك العباسي فتقول له خرجنا من دار واحدة جميعا فإذا رجعت وليس هو جعفر معي كان في ذلك ما لا خفاء به عليك الإمام خط جعفر غير خط فربما بعض الرجال بعض النساء يقولون إيه لأن الحطين مختلفين فإن الإمام أطلق سراح نفسه وما أطلق سراح أخو جعفر فتصير فتن فما ضاوعات علي بن الجرين راح للملك العباسي وعاد فقال يقول لك الملك قد أطلقت جعفرا لك وهسة اقري التاريخ شوف جعفر قد أذى الإمام العسكري ومن يتعلق بالإمام العسكري والحال الإمام العسكري طلع من السجن مرة أخرى للتأمل لما كان في صفار سنة 260 للهجراء حبس المعتمد الإمام العسكري في يدي علي بن جرين وحبس جعفرا أخاه معه وقال لي عن أخباره في كل وقت فيخبره يوما أنه يصوم النهر ويصل الليل فسأله يوما من الأيام عن خبره فأخبره بمثل ذلك فقال له امض الساعة إليه

[40:00]

وأقرغه مني السلام وقل له انصرف إلى منزلك قال علي بن جرين فجئت إلى باب الحفظ فوجدت حمارا مسرجا فدخلت عليه وقد لبس خفه وطيل سانه والشاشته فلما رآني نهر فأديت إليه الرسالة فركب فلما استوى على الحمار وقف فقلت له ماوقوفك يا سيدي فقال لي حتى يجئ جعفرا فقلت إنما أمرني بإطلاقك دونه فقال لي ترجع إلي فتقول له خرجنا من دار واحدة جميعا فإذا رجعت وليس هو معي ما لا خفاء به عليك فمضى وعاد فقال يقول لك قد أطلقت جعفرا لك حديث شريف آخر سلم الإمام العسكري صلى الله عليه إلى نحرير نحرير موظف كبير من موظفي الحكم العباسي أنا فعلت ما دزوا للسجن أعطوه لموظف كبير فقلت تروحوا للتاريخ شوفوا إش قد الإمام العسكري سجن إلى أن كتله استشر سلم الإمام العسكري إلى نحرير وكان يضيق عليه ويؤذيه نحرير كان يعذب الإمام في السجن فقالت له امرأته زوجة نحرير قالت لنحرير اتقي الله وتدري من في منزلك أنا أعرف هذا الإنسان لغاهي ليش تعذبه وذكرت له صلاحه وعبادته ذكرت الزوجة للنحرير وقالت إني أخاف عليك منه تري شور بك هذا أخذه العزة بالإفر فقال نرغي أنه بين السباع هذول في زمن صدامهم يمكن مرة سواحد هذول ملوك بني العباس في تلك العصور يجيبون سباع من الهند من إفريقيا ومدرب ومعلم ومدير السباع فيخلون لهم مكان خاص فهذول يجوعوهم هو السبع إذا شاف آدمي ما يحتاج إلى تجويع يجوعوهم فعندما يريدون يقتلون مخالف لهم بشكل بشع فيذبوا بين أيدي هذول السباع هذول السباع ماياكلوا يمزقوه ليش لأن كلش جوعاني يعني القتل بالتعذيب صدامها بحسب ما يقل خالفين ماله بس بالكلاب مو بالسباع يجيب فقال والله لأرمينه بين السباع أما مهما كان هذا نحري موظف وموظف الحكم المستبد يعني أقل من فارع يخاف يخاف من رئيس قل للزوجة أنه آن لألقي انه بين السباع اما فنه بدون أمر قائده الآن هذا قائد عظيم خليه يكون عظيم بس عبد بالنسبة إلى القاعد الذي فوق من ثم استأذن في ذلك نحرير استأذن الموظف الأعلى مني في هذا الشيء أنه نلقي الإمام بين أيدي السباع فأذن له فرما به إليها رمى نحرير بالإمام إلى السباع وكان يشك في أكله الموظفين السجانين المعذبين كان عثميقين أنه ينكر الإمام بشكل بشر بعد مدة فنظروا إلى الموضوع ليعرفوا الحال فوجدوها عليه الصلاة والسلام قائماً يصلي وهي حوله

[45:00]

فأمر بإخراجه إلى داره فأن نحرير قال فورا أخرجوا الإمام العسكري إلى داره حتى لن افتضح لأن كل ساعة إذا كان بين السباع وهي ذول يقدروا فكانت الفضائح تصير أكثر سلم الإمام العسكري إلى نحرير وكان يضيق عليه ويؤذيه فقالت له إمرأته اتق الله فإنك لا تدري من في منزلك وبكرت له صلاحه وعبادته وقالت إني أخاف عليك منه فقال والله لأرمينه بين السباع ثم استعدنا لذلك فأذن له فرمى به إليها فلم يشكوا في أكله فنظروا إلى الموضع ليعرفوا الحال فوجدوه عليه السلام قائماً يصلى وهي حوله فأمر بإخراجه إلى داره حديث شريف آخر لما هم المستعين المستعين ملكعباس ملك عباس هم نوى أراد صمم عزم لما هم المستعين في أمر الإمام العسكري بما هم المستعين الملك العباسي في زمانه سوي مؤامرة يعني خطته لمؤامرة المؤامرة شنو قول جيبوا الإمام العسكري من المدينة المنورة إلى الكوفة في الطريق سووا له حادث ما كان في زمن البعثيين حادث سيارة و يقولون قتله أحسن يقولون قتله لما هم المستعين في أمر الإمام العسكري عليه السلام بما هم وأمر سعيد الحاجب عندما يقولون حاجب يعني موظف مرموق فسعيد موظف مرموق كان في ذاك الطريق أمر الملك العباسي المستعين الموظف المرموق اسمه سعيد بحمله إلى الكوفة أنه يجيب الإمام من المدينة إلى الكوفة ليس إلى العاصمة حتى لا يقولون أنه الملك العباسي قتله لا الإمام من المدينة كان رايح للكوفة عند شغل أن يحدث عليه وأن يحدث عليه في الطريق حادثة أمر الملك سعيد الحاجب أن يدبر للإمام في الطريق حادثة عندما هالمؤامرة صارت يعني خطط لها خطط لها الملك العباسي انتشر الخبر بذلك فأقلقهم وكان بعد مضي الإمام الهادي عليه السلام أن يقتل الإمام بعد أقل من خمس سنوات يريدون قتول إمام جديد فكتب للإمام محمد بن عبد الله والهيثم بن سيابة هذه النص رسالته بلغنا جعلنا الله في ذاك خبر أقلقنا وغمننا وبلع منا يعني هو يأثر بينا من إدري شنو نسوي فوقع وقع يعني أعطى جواب الرسالة في نفس الرسالة مو في رسالة جديدة فوقع بعد ثلاث يأتيكم الفرج انتظروا دش ثلاث ليالي الفرج يجي فخلع المستعين في اليوم الثالث قعد يعني شنو صار ملك المستعين خلع من الملوكية والمعتز صار ملك المعتز هذا اللي نتيجة قتل الإمام العسكري عليه السلام لما هم المستعين

[50:00]

في أمر الإمام العسكري بما هم وأمر سعيد الحاجب بحمله إلى الكوفا وأن يحدث عليه في الطريق حادفة انتشر خبروا بذلك في الشيعة فأقلقهم وكان بعد مضي الإمام الهادي بأقل من خمس سنين فكتب إليه محمد والهيثم بلغنا جعلنا الله في ذاك خبر أقلقنا وعمنا وبلغ منا فوقع بعد ثلاث يأتيكم الفرج فخلع المستعين في اليوم الثالث إخواني أكوادنا الآن حديث مفصل جدا إن خليه للأسبوع القادم وأدنى دقائق إن شاء الله نصرفها في استعراض بعض الأحاديث الشريفة المروية عن الإمام العسكري صلوات الله عليه قال الإمام العسكري صلوات الله عليه حديث هوائي مهم وقال له إذاً إن شاء الله ترك المحرمات وترك الواجبات فإنه يقول التقوى والورع مع أن الورع داخل في التقوى التقوى فعل الواجبات ترك المحرمات الورع فلماذا يقول الورع لأن ترك المحرمات أصعب من فعل الواجبات هذا المذمن السكير دائماً هذا مستعد يصلي صلاة الظهر وأربعة ركعات اثنان ركعات همّا يترك الخمر لا فالورع يعني ترك المحرمات أصعب من فعل الواجبات لهذا يركزون عليه التقوى والورع وعندك أورع أورع يعني أكثر ورعاً أكثر ورعا منه أورع الناس من وقف عند الشبهة مال جاي من الخمنعي ما أدري هذا حلال حرام تدري أنه حرام لا تدري حلال لا فالشبح مش كذلك أنت ارفض المال إذا رفضت المال فأنت أورع ورع مو أورع أورع الناس من وقف عند الشبهة بعد وأعبد الناس من أقام على الفرائض أقام يعني استمر سنة يصلي صلاة الظهر أما فريد يوم بالسنة ما يصلي صلاة الظهر أعمال كثيرة فبعد ما إلكيف يصلي صلاة الظهر أمّا إذا على الفرائض صارت الإقامة الدوام الاستمرار الديمومة أعبد الناس من أقام على الفرائض لا تقول عبد الناس من صلاة الليل لاتقول اع بدوا الناس من زار الأمام الحسين عليه السلام لمناسبة الأربعين لا وأعبذ الناس من أقام على الفراء وبعد البطران زاهد زاهد يعني شنو يعني ما يأكل الطيبات أما مرة يحصل على حرام يقول أنا إشكت شايف التلفزيون الإنجليزي أنواع الخمور هسه مرة خلي أذوق مرة خلي أذوق أخصدهم وأجهد الناس من ترك الحرام اترك لا يريدون منك زهر يريدون منك ترك الحرام لا أكل دندرب مو مشكلة وأشد الناس اجتهادا الاجتهاد

[55:00]

يعني تحمل الصعوبة فأشد الناس اجتهادا يعني إهواء يتحمل صعوبة وأشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب ما يريدون منك تحمل الصعوبة يريدون منك ترك الذنوب يقول أنا leuk القدر كان في الشتاء تدري شنو سويت خلو شنو سويت صليت ألف ركعة مهم شكل أما عندما صار يوم القدر فكان نعسان تعبان ألف ركعة مصلي قال لسه خليني أتفرج على هاي المجلة اللبنانية الجديدة يتفرج عليها وفيها صور الحسناوات مايريد من منك أشد الناس اجتهادا يريد منك ترك الذنوب نعم من أول القدر إلى فجر القدر بس بالصبح وبالنهار لا تشوف صور الحسناوات قال الإمام العسكري عليه السلام أورع الناس من وقف عند الشبهة وأعبد الناس من أقام على الفرائض وأزهد الناس من ترك الحرام وأشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين