النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع الإيمان والكفر، والموضوع الجانبي فضائل الشيعة، والشيعة أي المؤمنون والمؤمنات. رواه عبدالله بن العباس وعبدالله بن العباس محترم عند البكري، وعندما يروي مثل هذا الحديث الشريف، فيفرق عما يروي مثل هذا الحديث الشريف غيره ممن لا رصيد له كهذا الرصيد عند البكري. رواه عبدالله بن العباس قال قول رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام ما يقول لأمير المؤمن بعلي عليه السلام يا علي، شيعتك هم الفائزون يوم القيامة هذا معروف مشهور توجهوا إلى الجملة الآتية فَمَنْ أَهَانَ وَاحِدًا مِّنْهُمْ فَقَدْ أَهَانَكَ وَمَنْ أَهَانَكَ فَقَدْ أَهَانَنِي ومن أهانني أدخله الله عز وجل نار جهنم خالدا فيها وبئس المصير صدم كم أهان من الشيعة والخمين كم أهان من الشيعة والخامنئي كم أهان من الشيعة ولا يزال والقذافي كم أهان من الشيعة وحسني مبارك كم أهان من الشيعة وبعض الذين يحكمون العراق من بعد صدام إلى الآن كم أهانوا من الشيعة هذول أهانوا أمير المؤمنين وأهانوا رسول الله صلى الله عليه وآله وأهانوا الله عز وجل والله يدخلهم نار جهنم خالدا فيها تققوا النظر وبئس المصير هذا التعليق هو مهم يعني روح إلى جهنم وبئس المصير يا علي إن شيعتك مغفور لهم على ما كان فيهم من ذنوب وعيوب أي بالرغم من ذنوبهم وبينا هذا فيما سبق أكثر من مرة وهو أنه من كانت أصول الدين صحيحة فهذا يكون من أصحاب الجنة عند ذنوب فالذنوب مغفورة بالمعايات التي بيناها ويعفو عن كثير ما عدل على الاستغفار التوبة الشفاعة الشفاعة إعطاء المعصومين عليهم السلام له من ثواباتهم

[5:00]

من استحقاقاتهم وما أشفى يا علي إن شيعتك مغفور لهم على ما كان فيهم من ذنوب وعيوب يا علي أنا الشفيع لشيعتك غدا إذا قمت المقام المحمو ومن يشفع رسول الله صلى الله عليه واله فالله أجدون من يقبل شفاعة النبي مع أنه يقبل شفاعة المؤمنين فبشرهم بذلك يا علي وبعد شيعتك شيعة الله وأنصارك أنصار الله وأولياؤك أولياء الله الأولياء ضد الأعداء وحزبك حزب الله يا أخي المطبر هذا عدو أمير المؤمنين أم ولي أمير المؤمنين ما أظن فرد واحد يقول المطبر عدو أمير وكذلك أصحاب الزنجيل وكذلك أصحاب اللاطمة وكذلك كل واحد يشتركه ولو في إحدى الشعائر الحسينية ولو مرة واحدة هذا ليس عدو أمير المؤمنين هذا ولي أمير المؤمنين صحيح المعاصي تحتاج إلى محايا وعندك أنواع متنوع من المحايات إذا هذه النوع ما يتمكن يمحوا ذنب من الذنوب فأكل عندك أنواع أخرى تتمكن من تولاك والشقي من عدا مرة أخرى للتأمر روى عبد الله بن العباس والذي يروي هذا الحديث الشريف عن ابن العباس وسعيد بن جبير وهذا معروف روى عبد الله بن العباس قال قال رسول الله لعلي يا علي إن شعاتك هم الفائزون يوم القيامة فمن أهان واحدا منهم فقد أهانك ومن أهانك فقد أهانني ومن أهانني أدخله الله نار جهنم خالدا فيها وبئس المصير يا علي إن شيعتك مغفور لهم على ما كان فيهم من ذنوب وعيود أنا الشفيع لشيعتك غدا إذا قمت المقام المحمود فبشرهم بذلك يا علي شيعتك شيعة الله وأنصارك أنصار الله وأولياؤك أولياء الله وحزبك حزب الله طبعا حزب الله في لبنان مو حزب الله حزب الخميني وحزب الخامنئي والشوف بعد الخامنئي من يجي فعلى ما يبدو حزب ذلك الإنسان وكذلك حزب الله المصطلح في الأماكن الأخرى هذول مو أحزاب الله هذول أحزاب الشيطان وحزبك حزب الله يا علي سعد من تولاك والشقي من عداك طبعا إن وضح هذه قاعدة للمرة الألف وربما أكثر أنه الجاهل القاصر الاستثنائي وتكلمنا حوله أكثر من مرة فإذا واحد في حزب الشيطان الصدامي في لبنان هذا جاهل قاصر فذلك أمر آخر خلي يراجع يشوف حكم الجاهل القاصر ولا حكم واضح كما أسلفناه كرارا ومرارا يُعرّب للامتحان الإلهي فإن نجح فالدغري حسب الاصطلاح اللبناني

[10:00]

إلى الجنة إذا رسَب فالدغري إلى الجحيم وإن شاء الله لا يرسمون يعني الغافل غافل بعد حسب قول العراقي من يدري الدنيا أين القبلة أين خديث شريف آخر رواجه بربنا عبد الله الأنصاري رضوان الله تعالى عليه وهو معروف قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام إنه الضمير للشأن لن يرد لن لنفي الأبد خلّي دُغراس بالحايط مليار مرة لن أبدا لن يرد علي الحظ الكوثر في يوم القيامة مدير النبي فلن يرد على رسول الله الحظ يعني من يجعل الحظ ورسول الله مديره مشرف عليه لن يرد علي الحظ مبغض لك طبعا مؤكل بكر مبغض لأمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم أكثرهم جاهلون وقاصرهم ولن يغيب عنه شوف الجملة الثانية أقوى من الجمل لا يغيب عن حظ الكوثر محب له المحب وين ما يكون لازم يحضر على الحظ ويشوف النبي ويشرب من الحظ لن يرد علي الحظ مبغض لك ولن يغيب عنه محب لك أصحاب الشعائر الحسينية إلا الاستثناء والاستثناء عادة قليل يعني هذا اللي يشترك في الشعائر الحسينية حتما يحبه أمير المؤمنين كلهم يردون على رسول الله وهو مدير الحظ فيشربون من الحظ حديث شريف آخر دققوا النظر في سنده ثم في جمله روى الإمام الرضا عليه السلام عن آبائه عليهم السلام يعني واحدا بعد واحد سلسلة الذهب الكاظم الرضا عن الكاظم الكاظم عن الصادق عن الباقر عن النبي صلى الله عليه وآله عن جبرئيل عليه العلم عن ميكائيل عن إصرافيل عن الله جل جلاله هذا السند والماتن أن عليان عليه السلام حجتي في السماوات والأراضين على جميع من فيهن من خلقي يعني ملك إنسان جن الإنسان والجن في الأرض الملائكة في السماوات طبعا هم في الأرض بس يعني هذا اللي الإنسان يتوادر إلى بهن فورا أن عليان حجتي في السماوات والأراضين على جميع من فيهن من خلقي لا أقبل عمل عامل منهم الملك والإنسان والجن إلا بالإقرار بولايته ولاية عليه مع نبوة أحمد رسولي صلى الله عليه وعليه يعني ليس علي الله لا لا يعني لازم يقبل النبي ثم يقبل الوسل وهو يدي المبسوط على عبادي إشما اتريد أخر من علي والشيطان ليجي يقولك أطلب من علي أنه يطلب من الله أن الله يعطيك دار ماكو فارق

[15:00]

في هالجهة ماكو فارق في الدنيا مش شكل تطلب من الملك أو من رئيس الوزراء ام أو من المحافظ ماكو فارق كلهم عندهم صلاحيات فلتقول أطلب من أمير المؤمنين حتى يطلب من الله حتى الله يشفي منه ابن لا أطلب من أم البنين رأسان أطلب من الله عز وجل أن يشافي ابني لا لا أقبل عمل عامل منهم إلا بالإقرار بولايته مع نبوة أحمد رسولي وهو يدي المبسوط على عبادي وهو النعمة التي أنعمت بها على من شكر نعمة أما وين الولاية وين شكر الدار نعمة وين الولاية وين شكر وهو النعمة التي أنعمت بها على من أحببته من عبادي فمن أحببته من عبادي الله يقول أعرفته ومعرفته عرفت محبوبي الله يقول ولاية علي ومعرفة علي يعني الله يوفق والله عادل من يوفق من ارتضى تقواه من ارتضى ورعه من ارتضى أعماله الخير وما أبغضته لانصرافه عن معرفته وولايته ليش الله يبغض عبد من عباده لأن ذلك العبد منصرف معرض عن معرفة امير المؤمنين وعن معرفة ولايته مسألة مهمها ومن ابغضته من عبادي لانصرافه عن معرفته وولايته طبعا أكثر البكريين لا يبغضون امير المؤمنين الأقلية الشاذة تبغض امير المؤمنين الاكثرية جاهلة قاصرة لا تبغض امير الله يقول فبأجزتي حلفت وبجلالي أقسمت انه لا يتولي عليا عبد من عبادي الا زحته عن النار دفعته وادخلته الجنة ولا يبغضه عبد من عبادي ويعدل عن ولايته يعدل عن ولاية ولاية من الخمين الخمناء صدام واسم مبارك وليش نسيت المنتظري المنتظري وكل هذن الزبالات ولا يبغضه عبد من عبادي ويعدل عن ولايته الا ابغضته وادخلته النار وبئس المصير وبئس المصير مرة اخرى للتأمل روى الإمام الرضا عن النبي عن جبريل عن ميكايل عن إسرافيل عن الله أنعلي حجتي في السماوات والأراضي على جميع من فيهن من خلقي لا أقبل عمل عامل منهم الا بالإقرار بولايته مع نبوة أحمد رسولي وهو يدي المبسوط

[20:00]

على عبادي وهو الذي أنعمت بها على من أحببته من عبادي فمن أحببته من عبادي وتوليته عرفته ولايته ومعرفته ومن أبغضته من عبادي أبغضته لإنصرافه عن معرفته وولايته فبعزتي حلفت وبجلالي أقسمت إنه لا يتولي علي عبد من عبادي إلا زحزحته عن النار وأدخلته الجنة ولا يبغضه عبد من عبادي ويعدل عن ولايته إلا أبغضته وأدخلته النار وبئس المصير حديث شريف آخر مر الرواية عبد الله بن العباس هل من رأس ابن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وهو من أعداء رسول الله ومن أعداء أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله تبارك وتعالى يبعث أناسا يعني يجيبهم يوم القيامة إلى المحشر وجوههم من نور يعني إذن الأشياء لا نعرفها إن شاء الله إن روح وإن شوف ونعرف وجوههم من نور على كراسي من نور يعني هذول في يوم القيامة في هذه المرحلة مواقفين وإنما يخلون لهم كراسي فيجلسون على الكراسي عليهم ثياب من نور في ظل العرش بمنزلة الأنبياء وليسوا بالأنبياء لهم درجة الأنبياء أما هم مو أنبياء وبمنزلة الشهداء وليسوا بالشهداء زين فقال رجل أنا منهم يا رسول الله هذا معلوم منه الزنديق الناصب ابن الحرام أبو بكر حسب القراون فقال رجل أنا منهم يا رسول الله قال لا قال آخر هذه منهم الزنديق ناصب عمر أنا منهم يا رساول whole قله une ومن الصحابة قال من فوضع النبي يده على رأس علي عليه السلام وقال هذا والشيعة هذا والشيعة رضوان الله تعالى على العلامة المجلسية يقول بيان الرجلان أبو باك وعمار كما يدل عليه غيرهم من الأخبار في هذه الشكل المواقع الحساسة يريدون يحرجون رسول الله صلى الله عليه وعليه فيقولون احنا حتى الرسول يحرج فيقول ايه الرسول هم أبدا يقول لا جيد قال قال رسول الله إن الله يبعث أناسا وجوهم من نور على كراسي من نور عليهم ثياب من نور في ظل العش بمنزلة الأنبياء وليس بالأنبياء وبمنزلة الشهداء وليس بالشهداء فقال رجل أنا منهم يا رسول الله قال لا قال آخر أنا منهم يا

[25:00]

رسول الله قال لا قيل من هم يا رسول الله فوضع يده على رأس علي وقال هذا وسيعته بيع سبزي إذا كان شيعي رجاع بيع الفواكه بياء الأقنشة البزاز فكر سائق تاكسي سائق شاحنة يشتغل بين البلاد البعيدة يجب حمل من خوزستان إلى خراصان إذا كان شيئه الشكل أما أبو بات لا أمار هام لا فقط الشيعي حديث سريف آخر قال سلمان الفارسي المحمدي رضوان الله تعالى عليه كنت ذات يوم جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وآله إذ أقبل عليهمنا بطالب عليه السلام إذ يعني ما كان على موعد في الشكل أمير المؤمنين كما ذكر هذا في حياته الشريفة إذا عندي شغل من النبي والله بأمر النبي إما عموم إما مطلق وإما بشكل خاص إذا ما عندي شغل أني النبي إذا متشوف عند النبي فعندي شغل إذ أقبل عليهمنا بطالب فقال له النبي لعلي يا علي ألا أبشرك قال بلى يا رسول الله قال هذا حبيبي جبرائيل عليه السلام الناس من يشوفوا أنت متشوفة المصلحة الإلهية الشكل بس أنا يعني النبي أشوف يخبرني عن الله جل وجلاله يعني الله دز جبرائيل بهذه الرسالة أنه الله قد أعطى محبك وسيعتك شيعة ونعرف الشيعي يعني المتابعة والمحب مو يعني المتابعة بالقرائم الحب الذي يستتبع الإيمان أي الشيعي أنه قد أعطى محبك وسيعتك السبعة خصال الريفق عند الموت هذ اللي ينقلوه من عالم الدنيا إلى عالم البرزخ ربما ينقلوه بريفق وربما ينقلوه بخرق ربما ينقلوه بليم كل واحد لازم ينتقل من الدنيا إلى البرزخ بس مو كل واحد بريفق ينتقل لا بعضهم بخرق بالشد بعنف ينتقلون الريفق عند الموت والأنث عند الوحش يا أخي فكر تعرف إلى الآن أنت ما رايح إلى كربلا المقدس وهناك ما عندك قريب وما عندك صديق ورايح لزيارة الأربعين هاي بوحشة لا أما مع ذلك تستوحش الشي الجديد علي أنا استوحش منه وإن كنت أدري أنه مكو شي كلهم زوّار كلهم مشاية كلهم خدمة الزوّار والمشاية بس ما عندي أقرباء هناك ما عندي أصدقاء ما أعرف أحد أما أدري مكان آمن مع ذلك استوحش فكيف في عوالم الآخرة يعني تخرج من الدنيا إلى البرزخ متستوحش

[30:00]

تخرج من البرزخ إلى يوم القيامة متستوحش إسلون يصير والأنث عند الوحشة الشيعي ما يشوف وحشة والنور عند الظلمة في مراحل من يوم القيامة أكو ظلمة الشية عند النور غير الشية ما عند النور فالظلمة هي تخوف كيف إذا الظلمة تكون مع الوحشة والأمن عند الفزع وبالقرآن الكريم الفزع الأكبر قُمّوا لذاذية انفجر فزعة قُمّوا لعادية انفجر فزعة رصاصة تنطلق فزعة الفزع الأكبر أما الشيعي والأمن عند الفزع والقسط عند الميزان فريد واحد اللي ما يتأمل دايخ يقول خب ميزان الله في القيامة كله عادل ما بظلم إسلون من مزايا الشيعة أنهو يشوفون العائلة والعادل عند الميزان لا كلام عرفي يعني الشيعي الله يوفق في الدنيا يسوي أعمال اللي جذاها الأعمال أنهو عند الميزان يشوف العادل يعني ذكر المسبب والحل المقصود به السبب والقسط عند الميزان والصراط هذا خب كلش واضح لأن في النصوص الدينية هذي اللي ما يستحق الجنة يجي يعبر الصراط جسر بين الدنيا والجنة عبر جهنم ممدود على جهنم فالصراط يقوم ينتفض يقوم ينتفض فهذا شون يصير يطيع على الأعلى ثم ينزل إلى جهنم أما الشيعي الجواز على الصراط يعجوز ودخول الجنة هو معلوم الشيعي يدخل الجنة فهذي شون مزيد خب اصبروا لك ودخول الجنة قبل سائر الناس من الأمم بثمانين عاما عيسى ما كان عنده مؤمنين هذول يروحون للجنة أما الشعي قبلهم بثمانين عاما عيسى ما كان عنده مؤمنين اي هذول يروحون للجنة أما الشيع يقابلهم بالثمانين طبعا هيفكرها الشيعيها مثل ما تنظر بعقلية دنياوية إلى الناس هذا الشيعي وضعه الشكل الشيعي وضعه الشكل هسة بيا عصابز يخلي يكون بيا عصابز وعندك أنت لتوضحيها هسة في بريطانيا ما عندنا شخص أشخاص بس شخص عند شهادة الدكتوراه ويعمل بالبذة خو هذا لتشوفه أنه دا يعمل بالبذة هذا حامل شهادة الدكتوراه مثال توضحي للشيعي خو الشيعي تشوف دايبي عصابز أما خو في يوم القيامة بعد ما ينظرون إليك بياع عصابز لا ينظرون إليك شيعي أنا شفت حمل دار اللي رحنا وياه في سنة 1380 هجريا إلي الحج شفت حمل دار شايب شايب شايب هذا حمل دار وكل الحجاج والحاجات اللي وياه

[35:00]

مع نفسه على ما يحضر ببالي الآن ومع اثنين من مساعديه كلهم 18 جيد وهذه المسكين حمل دار بس يحتاج إلى مساعدة بعض الحمل دارية في أموره الرسمية يا أخي تدري هذا كان ينخبص المسكين مو مال حمله فيتلك السنة على الأقل هذي مال أنه يبيع سبزي يبيع فاكه يبيع تمر مو مال هالأمر اللي بينشاط فإهواي المسكين كان نخبوس وياها الجماعة الصغيرة مع ذلك ما أشفت ليلة من الليالي ترك صلاة الليل وصلاة طويلة مع بكاء مستمر هو في النظر العادي مشي مثل ما قلت لكم مخبوس أنه إشلون يدير الحملة هاي الحملة الصغيرة وعنده اثنين من المساعدين عنده طباخ وعنده حمال الحمال خو اسمه حمال يعني يدار الحجاج الطباخ معله وما شفت مني حرام وقبل ما أروح مياه للحد كنت أعرف في كربلاء ما شفت مني حرام ففي النظر الدنيا ليمو شيء أما هالأحاديث الشريفة تنطبخ علي قال سلمان كنت ذات يوم جالسا عند رسول الله إذ أقبل عليون أبي طالب فقال له يا علي ألا أبشرك قال بلى يا رسول الله قال هذا حبيبي جبرك يخبرني عن الله أنه قد أعطى محبك وشيعتك سبع خصال مزايا الرفق عند الموت والأنس عند الوحش والنور عند الظلمة والأمن عند الفزع والقصد عند المجام والجواز على الصراط ودفول الجنة قابل سائر الناس من الأمان بثمانين عاما يعني قابل سائر الناس المؤمنين والمؤمنات من الأمام بثمانين عاما وبعد قال الإمام الصادق صلى الله عليه نزلت هاتان الآيتان في أهل ولايتنا وأهل عداوتنا أهل الولاية حالهم إشلون وأهل العداوة حالهم إشلون فأما إن كان من المقربين أهل الولاية فروح وريحان الإمام يعلق يعني في قبره في عالم البرزخ روح وريحان والجنة نعيم الإمام يعلق يعني في الآخرة وأما إن كان من المكذبين الظالين ظال ولأنه ظال يكذب يكذب الآيات والأحاديث ونزل من حميم نزل الطعام الذي يقدم للضيف هذول في عالم البرزخ ضيوف على الله الله يقدم لهم طعام بس الطعام على أشكاله أرناك فنزل من حميم الحميم الماء الحار الماء الحار الإمام يعلق يعني في قبره هذا في البرزخ وتصلية جحيم تصلية جحيم يعني يذوق يعني يتذوك يشوف يصل يعني في الآخرة قال الإمام الصادق نزلت هاتان الآيتان في أهل ولايتنا وأهل أداوتنا فأما إن كان من المقربين فروح وريحان يعني في قبره وجنة النعيم

[40:00]

يعني في الآخرة وأما إن كان من المكذبين الظالين فنزل من حميم يعني في قبره وتصلية جحيم يعني في الآخرة إخواني قلنا كرارا فيما سبق وأقول وإن شاء الله إلى مماتي إن وفقني الله تعالى أقول الصحابة المهاجرون منهم الأنصار منهم أهل بيعة الشجرة منهم الصحابة الصحابة بعد هذه الآية الكريمة وما محمد صلى الله عليه وآله إلا رسول أدخلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم زين ومن ينقلب على عقبه فلن يضر الله شيئا وسيجزله الشاكرين بعد هذه الآية الصحابة زنادق ملاحد كفار إن لم نقول وفنيون انقلبتم على أعقابكم يعني رجعتوا إلى سيرتكم الأولى وسيرتهم الأولى عباد صنم ووثان إلا من ثدت بدليل قطعي أنه خرج عن هذه الآية مهي الشكل أبو ذا نفس الشئ المقداد نفس الشئ عمار بعده إشويه مشكلة أما أبو بكس لا داخل في الآية أمر أثنان وبعد معاوية عائشة حفصة على أي حال القضية ما تدخل من قبل ومن خلف من خلف من خلف من خلف من خلف من خلف من خلف من خلف من خلف مجاملات إذا ثبت أن الصحابي المعين هذا استثناء على هذه الآية الكريمة وما محمد إلا رسول أخوه آمنا وسلمنا آمنا وسلم أما إذا لم يثبت فزنديق ملحد كافر إن لم نقول على طريقة الوثنية على عبادة الأصنام مرة أخرى للتأمل قال الإمام الصادق نزلت هاتان الآيتان في أهل ولايتنا وأهل عداوتنا فأما إن كان من المقربين فروح وريحان يعني في قبره وجنة النعيم يعني في الآخرة وأما إن كان من المكذبين الظالين فالنزل من حميل فصلية الجحيم يعني في الآخرة حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه يخرج أهل ولايتنا مومو حبها بعض الهندوس يحبون أميرة هذه الحب هن حتما يفيدهم يا أخي الجود هذا حاكم الطائي أما حب أمير المؤمنين لا يفيد الهندوس أما الجنة لا مثل ما حاكم الطائي لا يروح للجنة أما جود هو أعطى ثواب ثواب لغو يخرج أهل ولايتنا يوم وراق مستور عوراتهم صحيح أهل المحشر عراط أما هذول مستور عوراتهم

[45:00]

آمن روعاتهم جمع الروعة الرعاء الخوف ما اتهم خوف اتهم أمن قد فرجت عنهم الشدائد بعد ما يشوفون شدائد يوم وسهلت لهم الموارد الموارد الطرق في لندن إذا تعرف الشوارع تسوق بدون مشكلة وإذا ما تعرف أما عندك ذاك الجهاد المخصوص هم تسوق بدون مشكلة أما إذا ما تعرف الشوارع ولا عندك ذاك الجهاز فالموارد أي الطرق موسهل عليك صعب عليك طرق القيامة أمن أصعب من طرق لندن وسهلت لهم الموارد أما الشوارع في يوم القيامة سهلة بالنسبة لهم يخاف الناس ولا يخافون ويحزن الناس ولا يحزنهم وقد أُعطوا الأمن والإيمان وانقطعت عنهم الأحزان وبعد حتى يحملوا على نوق بيض لها أجنحاء وتمشي الطير عليهم نعم العظيمة ما يخلوهم يمشون كل واحد يطول ناقة مو من نوق الدنيا من نوق الجنة نوق الجنة إيش لون هي من ده إن شاء الله نروح ونشوف حتى يحملوا أن يركبوا على نوق بير بيضاء لها أجنحة وتمشي تطير والنعال من ذهب شركها النور شرك جم الشراك النعال مو يعني إلحظاء أجلكم الله الإلحظاء يعني القندرة النعال يعني بس أكون في صفحة وأكون سير من اليمين إلى اليسار هذا السير يأخذ القدم حتى لا تخرج عن النعال فعندهم نعال والنعال شراك هذا الشراك من نور إيش لون الشراك يصير من نور إن شاء الله نروح ونشوف حتى يقعدون في ظل عرش الرحمن بعتهم يوم القيامة ما راهين الجنة على منابر من نور المنبر من النور يعني إيش لون نروح ونشوف بين أيديهم مائدة يأكلون عليها حتى يفرغ عن ناس المائدة شنو بيها كم سنة هذولا يأكلون من المائدة إش لون هالمقدار يأكلون إن شاء الله نروح ونشوف هذا الحديث ينطبق على الخميني المرتد الفطري عن ديانة الإسلام ولا ديانة وحده الموجود ينطبق على الخامنئي مو مرتد فطري عن ديانة الإسلام ولا ديانة وحده الموجود مقام مقام الخميني في العالم وفي التاريخ والآن هو حامل راية ديانة وحده الموجود في العالم وفي التاريخ ينطبق عليه أبدا ينطبق على المنتظري ينطبق على صدام ينطبق على القذافي على حسني مبارك ما ينطبق قوة ما يصير يعني إذا فرد واحد شلون يعني يكون دكتوراه في اللغة العربية وآدابها ما ينطبق الملك السعودي المعاصر اهواي عند أشياء أما يكتبون إلي المقالة هو من يكتب المقالة وهس كم مرة هذا قارئ المقالة مع ذلك يجي ورا الكاميرات شوف شلون يقضي المقالة يا أخي هذا مو قديب عربي قديب عربي الشي هو مو بكافي الشي مو بالإدعاء هذا قول ملك سعودي نعم قول عنده المليارات

[50:00]

نعم قول ما ادري عمره إش قاد نعم قول قبل كان ولي العهد نعم قول سنوات من ولاية العهد كان ملك حقيقي في السعودية لأن الملك السابق كان مريض من يتمكن من التصرف في الأمور نعم كل شي اتريد نعم أما هذا قديب عربي لا مرة أخرى للتأمر قال أمير المؤمنين يخرج أهل ولايتنا يوم القيامة من قبورهم مشرق وجوههم مسطور عوراتهم آمن روعاتهم قد فرجت عنهم ودائد وسهلت لهم الموارد يخاف الناس ولا يخفون ويحزن الناس ولا يحزنون فقد أوطوا الأمن والإيمان من قطعت عنهم الأحزان حتى يحملوا على نوق بيض لها أجنحاء عليهم نعال من ذهب شوركها النور حتى يقعدون في ظل عرش الرحمن على منابر من نور يأكلون عليها حتى يفرعوا الناس من الحساب هنا سؤال ما طرحنا فيما سبق هل سنطرحه وهو أنه ليش هي تقول الخميمي الخامني والمنتظري ليش متجيب أسماء بعض المراجع اللي هالأحاديث لا تنطبق عليه يا أخي كل الأسماء أنا لازم أجيبهم إنت هم جيب أسماء فكر شوية جيب أسماء عش إذا في العلن لا خوف الأسرة عندما باليد تروح يم العائلة أمام العائلة بس مو كل عليها لأن إذا كل عليها يعني القوانين تصير كثيرة والإنسان بعد لسانه يتعب إذا باليد هم يريد يكتب يدي تتعب فعلى أي حال هسي ناخد أسماء المراجع اللي هذه الأحاديث الشريفة لا تنطبق عليهم من زمن الأئمة إلى الآن تدري إشقد حديث شليف آخر هذا الحديث معروف ومشهور بس أكرر حتى يعني ينحفر في الأذهان قال الإمام الصادق صلوات الله عليه وسلم قال المؤمن أعظم حرمة من الكعبة الخميني ما اتجاسر يتجاسر على الكعبة كذلك ومن أشبه أما إشقد تجاسرو على المؤمن والمؤمن أعظم حرمة من الكعبة يعني أنت شوف النتيجة يعني أخذ النتيجة ما مستعد الظالين المظلين يتجاسر على الكعبة وعادة كلهم أو أغلبهم أو الكثير منهم رايحين للحج ولا واحد منهم تجاسرو على الكعبة أما على المؤمنين والمؤمنات شلون على المؤمنين والمؤمنات شلون حتى على سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها إذا فاطمة مو حرام هذا إذا مو تجاسر فشنو مع الأحاديث الشيعية والأحاديث البكرية الواردة في إيذاء فاطمة قال الإمام الصالح صلوات الله المؤمن أعظم حرمة من الكعبة حديث شريف آخر

[55:00]

قال أمير المومين عليه السلام لمحبينا أفواج من رحمة الله ولمبغضين أفواج من غضب الله عز وجل طبعا ماكو جنة هنا فربما هذا القديث ينطبق على الهندوس اللي يحبون أمير المؤمن وعلى النصارى الذين يحبون أمير المومن شوفوا لمحبينا ماكو قرينة تقول لك هذي المحب هنا بنعنى المطيع بنعنى الشيعي لمحبينا أفواج من رحمة الله ولمبغضين أفواج من غضب الله حاتم الطائي بسبب جوده يودوا إلى جهنم بس يخلو حسب تعبيري في غرفة من زجاج فيشوف أهوال جهنم قول تعذيب نفسي أما ما يشوف شدائد جهنم قول تعذيب جسم بسبب أنه جواد كان بس هاذ الهندوسي هذا محب أمير المؤمنين حب أمير المؤمنين أقل من الجود فهذا عند أفواج من رحمة الله في ظالم الآخرة في البرزق في القيامة حتى في جهنم يروح إلى جهنم أما عند أفواج من رحمة الله ماكوا بشيعها قال الوسي أمير المؤمنين صلوات الله عليه لمحبينا أفواج من رحمة الله ولمبغضين أفواج من غضب الله جبئن استوعبناها قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه إن أهل الجنة يا أخي القرية به درجات ما به درجات القسم الأغنى القسم المتوسط القسم الأفقار القسم الفقير كل منطقة ولو صغيرة به درجات إن أهل الجنة لينظرون إلى منازل شيعتنا أي في الجنة الشيء في الجنة عنده منزله المؤمن الموسوي المؤمن العيسوي هم في الجنة عندي منزله قارن منزلة المؤمن الموسوي والمؤمن العيسىي في الجنة مع المؤمن العلوي إن أهل الجنة لينظرون إلى منازل شيعتنا كما ينظر الإنسان في الصيف السماء صاحية صافية وش يراسك واشلون تنظر الى الكواكب والنجوم بعين الاحترام واش كد المساعدة بينك وبين الكواكب والنجوم القمر هذا القريب الى الارض البشر اش كد تعب حتى يتمكن يصل اليه والى الان مو كل بشر يريد لا لا البشر الخاص المدرب المعلم هذا يعني ان اهل الجنة لينظرون الى منازل شيعتنا كما ينظر الانسان الى الكواكب في السماء وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ولعنت الله على اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين آمين رب العالمين