النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن عداءهم وارحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحب بهم على عجزنا يا ربي يا الله الموضوع الإيمان والكفر والموضوع الجانبي فضائل الشيعة أي المؤمنين والمؤمنات قال أمير المؤمنين صلى الله عليه السلام سراج المؤمن معرفة حقنا السراج يعني المصباح المصباح شنو شغله؟ المصباح شغله أنه يري الأمور للناس يعني مثلا في هذه الغرفة إذا ما كانت مصابية فإنتوا كنتوا تدخلون فما كنتوا تشوفون الساعة فربما تستلمونها بالساعة فالسراج يري يشوه الناس الأمور الأمور المادية مثل الأمور المعنوية يعني إيش لهم؟ إذا اتريد تشوف الساعة لازم يكون هناك مصباح الأمور المعنوية من شكل إذا اتريد تعرف أبو بكر زنديق ناصق ابن الحرام وأمير المؤمنين الخليفة الأول لرسول الله فلازم يكون عندك مصباح معنوي القرآن الكريم والأحاديث الشريفة المؤمنين يقول السراج المؤمن معرفة حق إذا عرفت حق أهل البيت حق أهل البيت يعني شنو؟ إن هذول معصومون أدهم طي الأرض أدهم علم الغيب أدهم ولاية تكوينية أدهم ولاية تشريعية سفراء بين الله عز وجل وبين المخلوقات إذا عرفت حقهم تعرف أن الدين لا يؤخذ إلا منهم الدين وضعه الله وهذول سفراء الله فلازم عن سفراء الله تأخذ الدين الله فإذاً هذا صار بالنسبة لك سراج مصباح سراج المؤمن معرفته حقه حديث شريف آخر دقيقوا النظر كان قوم من خواصل إمام الصادق عليه السلام يعني أصحابه مو أصحابه شلون ما كانوا يا أصحابه من الدرجة الآلية كان قوم من خواصل إمام الصادق عليه السلام جلوساً بحضرته كانوا عنده، بحضرتي يعني عنده في ليلة مقمرة والصحية في ليلة صاحية يعني ما به غيوم ما به غبار ما يحجب نور الكواكب والنجوم ومقمرة القمر هم طالع في ليلة مقمرة صاحية فقالوا يا ابن رسول الله ما أحسن أديم هذه السماء يعني الجلد

[5:00]

قال له إشكت حسن جلد السماء كأنه هالنجوم هالترتيبات جلب للسماء غلاق وأنور هذه النجوم والكواكب إشكت هذه النجوم والكواكب بها نور فقال الإمام إنكم لتقولون هذا أنتم تقولون هذا الكلام وكلامكم صحيح أما غيركم يقول غير كلام دقوا النظر وإن المدبرات الأربعة الملائكة الأربعة التي تدبّر أي تدير الكون هذول غير شيء يقولون لأن تدرون عادة الله ما يعمل بالآية الكريمة كثيراً إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كُنْت فيكون عادة الله بهذه الآية لا يعمل كثيراً فالله يعمل بالقانون الذي وضعه الأسباب والمسببات إذا يريد لزمطر كمثال فما يلزّ بقانون كُنْت فيكون يلزّ بقانون ملك اسم إسماعيل ملك الأمطار هو الذي يدير ترتيبات الأمطار بالنسبة للكرة الأرضية وإن المدبرات الأربعة جابرايل وميكائيل واسرافيل وملك الموت عليه السلام هذول هذا الشكل يقولون ينظرون إلى الأرض لأن هذول في السماء عادة فيرونكم أنتم الشيعة وإخوانكم الشياء الآخرين في أقطار الأرض أقطار يعني مناطق في أستراليا في آسيا في أوروبا في أمريكا في أي مكان ونوركم إلى السماوات وإليهم أحسن من نور هذه الكواكب يشوفونكم فيشوفون أنتم تتنورون من العالم والنوركم الذي يطلع إلى السماوات وإلى هذول الملائكة الأربعة أحسن من نور هذه الكواكب التي أنتم من الأرض تشوفونها وإنهم ليقولون كما تقولون ما أحسن أنوار هؤلاء المؤمنين أنتوا تقولون بالنسبة للكواكب والنجوم ما أحسن أنوارها هذول الأربعة بالعكس يقولون يعني المؤمن والمؤمنة ينورون للملائكة بشكل أفضل مما الكواكب والنجوم تنوّر أهل العالم مرة أخرى للتأمل عائشة نقلت وروينا هذه الرواية والجماعة سوّوا هذه الرواية قطعة ما هذه من كارتون من ورق والمصدر بكري عائشة تقول في الليلة المظلمة كنا نخيط ونور وجه فاطمة يضيء لنا قاعدين في غرفة من غرف المدينة المنورة والاقتصاد إحواء ضعيف إحواء ضعيف في زمن الزهد والفقر والشدة لا يوجد سرات في الغرفة فعائشة وبقية زواجات رسول الله صلى الله عليه وآله وآله هؤلاء يخيطون كفادك مثلاً في ثوب يحتاج للخياطة الخياطة بدون نور ما يصير؟ نور وجه فاطمة يضيء لنا المؤمن إلى النور بس الملائكة يشوفوا المؤمن إلى النور الملائكة يشوفوا

[10:00]

روى الإمام الكاظم قال كان قوم من خواص الإمام الصادق جلوساً بحضرته في ليلة مقمرة مصحية فقولوا يا ابن رسول الله ما أحسن أديم هذه السماء وأنور هذه النجوم والكواكب فقال الإمام إنكم لتقولون هذا وإن المدبرات الأربعة جبرايل وميكائل وإسرافيل وملك الموت ينظرون إلى الأرض فيرونكم وإخوانكم في أقطار الأرض ونوركم إلى السماء وإليهم أحسن من نور هذه الكواكب وإنهم المدبرات الأربعة ليقولون كما تقولون المؤمنين جبرايل هو نور ميكائل هو نور مع الإسرافيلوملك الموت هذول هما أنوار فهذول يتعجبون من أنوار المؤمنين والمؤمنات وربما المؤمن بيع سبز وربما المؤمن يعدهم أغزاً يعني في ظاهر الأمر ما عدم اعتبار في هذه الدنيا أما نورهم يعجب هؤلاء الأربعة حديث شريف آخر والإسداد عجيب روى الإمام الرضا عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم السنة سلسلة الذهاب هذا تعبير إن المؤمن يره في السماء كما يعرف الرجل أهله وولده يصير أبو ما يعرف ابنه أبو ما يعرف بنته الملائكة يعرفون المؤمنين والمؤمنات هالشكل يعني معرفة تامة فإذاً المؤمن والمؤمن عند الملائكة عظيم اللي الملائكة هالشكل يعرفونهم يحتمون بهم إن المؤمن يعرف في السماء كما يعرف الرجل أهله وولده وإنه المؤمن لأكرم على الله عز وجل أكرم يعني أكثر احتراماً من ملك مقرب تجري الملائكة على أنواعها بعض الملائكة مقربون إلى الله عز وجل فالملك المقرب كلش مهم ليس ملك عادي قال رسول الله المؤمن يعرف في السماء كما يعرف الرجل أهله وولده وإنه لأكرم على الله من ملك مقرب وشوف الخوميني كمثال إسلون كان يتعامل ويا المؤمنين والمؤمنات شوف الخامني إسلون كان ولا يزال يتعامل مع المؤمنين والمؤمنات وعلى العقيد معامل القبرافي والسيد الرئيس حسني مبارك وبعد روح إلى آخر القائمة بل آخر القوائم حديث شريف آخر بهذا الترتيب من حيث السند سلسلة الذهب قال رسول الله صلى الله عليه وأتاني جبرائيل عليه السلام عن ربي جبرائيل ربما هو كان يجي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله على عيني وعلى راسي أما بعض الأوقات جبرائيل يجي إلى رسول الله حامل معه لسالة من الله عز وجل هناك فارق بين الجيتين في الجية الأولى هو باعتباره الخاص وإن كان مهم

[15:00]

جبرائيل أما المرة الثانية لا بدأ يجي كرسول رسول الله صلى الله عليه وآله فهذا باعتباره يكون غير شيء أتاني جبرائيل عليه السلام عن ربي تبارك وتعالى وهو يقول الوحة لي حال كون جبرائيل يقول ربي يقرؤك السلام جاء السلام إليك يا رسول الله سبحانه وتعالى ويؤمنون بك وبأهل بيتك يؤمنون بك نبي وبأهل بيتك كائمة بشرهم بالجنة فلهم عندي جزاء الحسن وسيدخلون الجنة دقيقة في الحديث الشريف من كانت أصول دينه صحيحة التوحيد والعدل والنبوة والإيمان والمعاد هذا حقا يروح للجنة إذا عندد بنوب شرون فيغسله مو يغسله بالصابون يغسله بالتعذيب الإلهي وين في الدنيا في الاحتضار في البرزخ عند الخروج من البرزخ إلى القيامة في القيامة وبعضهم يروحون إلى جهنم أما ما دام أصول ديني صحيحة فمن يبقى في جهنم فنتيجة يروح للجنة إذن فلت شكل الله رتى بالحديث الشريف اللي بعد ما بتعذيب بشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ويؤمنون بك وبأهل بيتك يعني أصول الدين هم صحيحة فيعملون الصالحات يعني شنو بعدهم لأن من يعمل الصالحات حتى إذا صارت إلى الذنوب إن الحسنات يذهبنا السيئات ففي عياس المستمع فهذي بعد ما يحتاج إلى تعذيب إلهي مباشرة يروح للجنة قال رسول الله أتاني جبرائيل عن ربي وهو يقول ربي يقرؤك السلام ويقول يا محمد بشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ويؤمنون بك وبأهل بيتك بالجنة فلهم عندي جزاء الحسنا وسيدخلون الجنة حديث شريف آخر الراوي اسم عمرو بن يزيد اسم وصخ اسم أبو هام وصخ أما راوي في القمة شي غريب ما غير اسمنا بس هو تحف من التحف روى عمرو بن يزيد قال قال الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم يا ابن يزيد أنت شوف القسم أنت والله منا أهل البيت للناس يعرفون الحديث النبوي الشريف سلمان منا أهل البيت هذا في عمر طبعا مو في عمر بن الخطاب في عمر بن يزيد يا ابن يزيد أنت والله منا أهل البيت قلت جعلت فداك من آل محمد قال إي والله من أنفسهم قلت من أنفسهم جعلت فداك قال إي والله من أنفسهم يا عمار شوف الصادق بعد أن الإمام يشوف هذا هوية عجب يجيب إلي شاهدنا القرآن الكريم أما تقراوا كتاب الله عز وجل إن أولى الناس

[20:00]

بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمن المؤمن ولو ما كان من أقرباء إبراهيم يعتبر ابن إبراهيم يعتبر من إبراهيم يعتبر أولى الناس بإبراهيم وبعد وما تقرأ قول الله عز اسمه فمن تبعني فإنه مني بس تتبع النبي صير منهم ومن عصاني فإنك غفور رحيم روى عمرون يزيد قال قال الإمام الصادق يا ابن يزيد أنت والله منا أهل البيت جعلت فداك من آل محمد قال إي والله من أنفسهم قولت من أنفسهم جعلت فداك قال إي والله من أنفسهم يا عمال أما تقرأ كتاب الله إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين أو ما تقرأ قول الله فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم هس تعال على الزمن المعاصر المؤمن في ظاهر الأمر المطبرتشي هذا من أهل البيت أم لا لاتقول سلمان منا أهله المطبرتشي على أي حال خلي يحافظ على نفسه من حيث التقوى والورع وهذا من يشترك في عزاء طيوريج من أهل البيت ومن يشترك في المشاية مشايات الأربعين من أهلالبيت أسرع أم لا نذهب إلى الأمثال الواضحة هذا من يصنع فضلاً في المطبخ للمجالس أهل البيت من أهل البيت وهذة من توزع الأكل من أهل البيت وهاذة من يجمع البوش وهذي اللي يغسل الصحون من أهل البيت أي ليش يطلعوا على سلمان هذول كرام أجوات مو فقط يخلون واحد منهم طبعا إحنا عادة في مجلس الحديث الشريف نركز على الحديث الشريف ما نركز على الآيات الكرائم من القرآن الحكيم في شهر رمضان كنا نركز على القرآن الكريم تفسير القرآن بالحديث بس عادة في مجالس الحديث الشريف نركز على الحديث وليس على القرآن أما بعض الأوقات السوية يعني برخصة الإخوان نروح على القرآن إهنأك نكتة عظيمة حتى نعرف رحمة الله الآية تقول فمن تبعني فإنه مني زين ومن عصاني أحد الأنبياء يقولها والنبي ما يخرط النبي معصوم إن أي شيء النبي يقول هذا حقيقة واقعة هذا النبي من الأنبياء يقول فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإن كافور رحيم يا ربي أي واحد اللي يعصيني آن النبي ما أحولي إلى جهنم فإنك غفور رحيم والله يقول لا النبي يدري الله شنو يدي هذا النبي الله فدا يخلي شيء في ذمة الله اللهم لا ينكر ومن عصاني فإنك غفور رحيم موفقة غفور ورحيم شاهوا مثلا أخطأ خطأ فإنت بشفاعة الأمية وبأمور أخرى فغفرت لابنك

[25:00]

هذا شيء أما الرحمة تجي بعد المغفرة غفرت له ثم عندما إجل عيد وديت اشتريت لي ملابس جديدة زاهية هذه رحمة النبي يقول يا ربي أنت هم غفور هم رحيم بالنسبة للعصات هم تغفر لهم هم ترحمهم عاصي يشرب خمر يزني يلوت يستمع إلى الأغاني الخليعة ويشترك في المسابح الوختلطة يشترك في المراقص هذا النبي يقول ومن عصاني فإنك غفور رحيم المطبر الله بالنسبة للمغفور الرحيم وأغلبهم حفاي المساكين اتروه أخذ إحصاء هذا المطبر هذا الذي يشترك في عزع طواريج هذا الذي يشترك في مشاية الأربعين هؤلاء الذين يشتركون في الشاعر الحسينية شنو؟ أغلبهم حفاي فأذن به فإنك غفور رحيم غفور رحيم بالنسبة للذنوب العظيم فبالنسبة للمطبر أنت غفور رحيم هذا أعداء الشعار الحسيني هه الشكل يعادون الإمام الحسين صلوات الله عليه عبر عدائهم للشعار الحسين ولأ الله موه شكل النبي موه شكل الأئمة موه شكل حديث شريف آخر روا عبد الله ابن العباس والحديث في مناقب وفضاء الأهل البيت إذا يروي عبد الله ابن العباس هذا بمزة عظيمة لأن هذه سكستير عمر سنوات حديث لعبد الله ابن العباس فإذا روا حديث في مناقب وفضاء الأهل البيت يعني شي تحول روا عبد الله ابن العباس قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن قول الله عز وجل والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم الذول منهم فقال قال لي برئيل عليه السلام ذاك علي وشيعته لا أبو بكر وشيعته لا عمر وشيعته لا أثمان وشيعته هم السابقون إلى الجنة الليل الماضي قرينه سبعون عام قبل مؤمن الأمم الأخرى السابقة هذول يدخلون الجنة وبعد مضية سبعين عام مؤمن الأمم السابقة يدخلون هم السابقون والشيعته هم السابقون إلى الجنة المقربون من الله بكرامته مقرب من الله يعني الله يعطي جوائز كرامة يعني جوائز والله عندما يضطي جوائز تلموت دندور معاه عبد الابو إذن أن يضطي جائزة دندور من الابن الله يضطي للمؤمنين والمؤمنات دندور من يعني الجوائز الإلهية شيء آخر روا عبدالله ابن العباس قال سألته رسول الله عن قول الله السابقون السابقون أولئك المقربون في جناة النعيم فقال قال لي جبرائيل ذاك علي وشيعته هم السابقون إلى الجنة المقربون من الله بكرامته حديث شريف آخر قال الحديث ختما ما سامعي لأن قليل يذكر على المنابغ الحسينية وفي الكتب الإسلامية روى المفضل ابن عمر هذا كلش مهم في الرواة أما اسم والده عمر

[30:00]

ليش ما غير ختما إلى ظروف الخاصة روى المفضل ابن عمر قال سمعت الامام الصادق عليه السلام يقول سماء الرابعة احنا خما نعرف يعني أنا ما أعرف السماء الأولى شنو الثانية في الرابعة سامعين ونذكر أما حقيقة هذه السماوات وحقيقة هذه الأرقام والدرجات آنكوا ما عارفهم إنشالله نعرفهم في المستقبل بواسطة الحجة عن جل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معاه وأعوانه إن شاء الله وأعوانه ونحن معاه نضروا في السماوات الرابعة ملائكة يقولون في تسبيحهم دققوا النظار التسبيح إلى معنيين المعنى الأولى قوله سبحان الله مثل التكبير التكبير معناه قوله الله أكبر التهليل معناه قوله لا إله إلا الله أمّا التسبيح شنو معنى قوله سبحان الله أمّا المعنى الثاني ذات المعنى مهم في القرآن هم إهواء أكبر تسبيح يسبّح له من في السماوات والأرض كمثال بس إذا قال الآية بشكل صحيح فيعني عبوده مو يعني بس يقول سبحان الله إن في السماء الرابعة ملائكة يقولون في تسبيحهم في عبادتهم يعني مو مرة مؤلف مرة لا أصلاً هذا ديدنهم هذه عادتهم يقولون في تسبيحهم سبحان من دل هذا الخالق القليل من هذا الخالق الكثير على هذا الدين العزيز أيه التشغيل خلّي نعرف أقدارنا الخلق كثير الآن يمكن أكثر من 6 مليارات أكثر من 6 مليارات إشجد من هالعدد الضخم شيعة مليار لا نصف مليار لا إشجد 400 ألف 300 ألف ما عليك سبحان من دل هذا الخالق القليل أيه الشيعة من هذا الخالق الكثير على هذا الدين العزيز يعني أعرف قدرك يا شيعي إهواياك ناس أما ما حصل لهم توفيق التشيع أنت حصل لك توفيق التشيع فأشكر ربك مو دائمًا تشكر ربك على الدندرمن والمرتقال والسجاد وما أشبه تشكر الله على كل شيء أما أشكرها على الآلاء العظيمة على النعم العظيمة إن في السماء الرابعة ملائكة يقولون في تسبيحهم سبحان من دل هذا الخالق القليل من هذا الخالق الكثير على هذا الدين العزيز قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إن الناس أخذوا يمينا وشمالا فرد واحد أشعري فرد واحد معتزلي فرد واحد من أصحاب محمد بن الحنافي فرد واحد من أصحاب عبد الله بن الزبيق فرد واحد من أصحاب هذا ذاك الذال فرد واحد من أصحاب القمين فرد واحد من أصحاب فردواها من أصحاب الخامنين فردواها من أصحاب المنتظري يمينا وشمالا وإنكم لزمتم صاحبكم صاحبكم يعني منه؟

[35:00]

أمير المؤمنين فإلى أين ترون يريد بكم؟ رحت صرت في جوقة أمير المؤمنين يوم القيامة أمير المؤمنين يأخذ هالجوقة إلى وين؟ هو الإمام يقول ويكرر إلى الجنة والله أما أصحاب فضل الشيطان الصدام يوين؟ وهيا يقول إلى الجحيم والله إلا الجاهل القاصر منهم فيعرض للامتحان الإلهي إلى الجحيم والله وأصحاب الخمين المرتبة الفطحي من ديانة الإسلام إلى ديانة الوحدث الموجود إلى قعر جهنم والله والخامني صدق يعني أنقهر الخمين عند مزايا الخمين عند مزايا مثل أبي بك مثل عمر مثل معاوية أبو بك عند مزايا عمر عند مزايا معاوي عند مزايا أما هذا يزيد؟ شنو كان عنده؟ هذا الصدام شنو كان عنده؟ القذافي شنو كان عنده؟ المنتظر عند مزايا هسة عنده انحرافات كثيرة من قرن إلى قدم قبول معلوم عنده مزايا أما هذا الخامني شنو عنده؟ تعالوا يقول لي لهذا الإنسان ينقهر الإنسان ينقهر هو صدام مو بغدادي ولا تكريتي تكريت قرية من القرى وأنا شفته من قرية العوجة اللي هي قرية من قرى تكريت هناك مربة بتربي هناك بتعلم هناك هذا الشنو عنده حتى كان يقول له السيد الرئيس صدام حسين يعني فالإنسان ينقهرها يعني الصدق ينقهر قال الإمام الصادق إن الناس أخذوا يمينا وشمالا وإنكم لزمتم صاحبكم فإلى أين ترون يريد بكم؟ إلى الجنة والله إلى الجنة والله إلى الجنة والله حديث شريف آخر كلش حديث قوي قال الإمام الصادق صلوات الله عليه نقرأ هذه الأحاديث نتلوها حتى الشيع يعرف قدراً إذا عرف قدره فما يصير فاسق فاجر إذا عرف قدره فلا يترك الواجبات ولا يفعل المحرمات لأنه يدري شخصية عظيمة فالشخصية العظيمة ألب عليه يترك واجب أو يفعل محرم حقوق الشيعتنا علينا أوجب من حقوقنا عليهم صدق فريد واحد كما يتخبط الأئمة لهم حقوق على الشيعة نعم هذا واضح الشيعة لهم حقوق على الأئمة نعم وقضاء حقوقهم على الأئمة أوجب من قضاء حقوق الأئمة عليهم ليش قيل له وكيف ذلك يا ابن رسول الله ترد أن يتخبط فقال لأنهم يصابون فينا نصاب فيه الشيع على مودنة يشوف مصايب إلى الآن موجودة بها من بعد سقوط صدام إلى الآن إشكت صارت انفجارات واغتيالات وما أشبه في العرق في العراق كلها على الشيعة رجالاً نساءاً أطفالاً على الفقراء من الشيعة خاصة على الزوار اللي من بلاد أخرى

[40:00]

يجون لزيارة الإمام الحسين صلوات الله عليهم لأنهم الشيعة يصابون فينا يصابوا فينا يعني المصيبة تصيبه ولا نصاف فيهم أما إحنا الأئمة على مودة الشيعة منشوف مشاكل فحقوق الشيعة للأئمة أوجب من حقوق الأئمة على الشيعة فهذه الشيعة اللي وضعها الشكل لازم يلتفت إلى نفسه ترى أنت عظيم إلى هالدرجة الإمام الصادق ده يعترف في حقوقك مو على زوجتك أو أولادك على المعصومين حقوقك على المعصوم قال الإمام الصادق حقوق الشيعة علينا أوجب من حقوقنا عليهم قيل له وكيف ذلك يا ابن رسول الله فقال لأنهم يصابون فينا ولا نصابوا فيهم حديث سريف آخر روى يا عقوب ابن ميثم التمر ميثم التمر هو معروف من حواري أمير المؤمن عليه السلام والحواري أعظم أصحاب المعصومين الأربعة عشر صلوات الله رواه يعقب بنه ميثم التمر قال دخلت على الإمام الصادق عليه السلام فقلت لو جعلت في ذاك يابن رسول الله إني وجدت في كتب آبي رأو يعني شوفوا الأخ في الصادق كانوا عندما يستمعون الحديث يسجلونه عندما يستمعون يسجلونه فهت تسجيلات الخطية كانت تبقي كإذ لأقرباؤهم فيما بعد فإن أقرباء يستفاذون منها إني وجدت في كتبي عند دفاتر دفاتر في كتب آبي أن علي عليه السلام قال لآبي ميثم أحبب حبيبة آل محمد شوفوا فعيل تارة يجي بمعنى فاعل تارة يجي بمعنى نفعول مثلا يقولون لأمير المؤمنين صلى الله عليه النصير الأول للإسلام النصير على وازن فعيل إهنا فاعل النصير الأول للإسلام يعني الناصر الأول قد ياتي فعيل بمعنى المفهول يقولون للإمام الحزين صلى الله عليه قتيل كربلاء أي مقتول في كربلاء جي أمير المؤمنين قايل لميثم ميثم مسجل هذه الرواية و ولد يعقوب بن ميثم قاري هذه الرواية في دفاتر والدي رضوان الله تعالى علي هسة داي نقولها ل للإمام الباخر عليه السلام أحبب حبيبة آل محمد هنا بمعنى فاعد حبيب آل محمد يعني محب آل محمد أمير المؤمنين يقول مو أنا حتى تقول هذا الشيعي ليخرط أحبب حبيبة آل محمد وإن كان فاسق زانيا إذا كان مطبر شيش لهم إذا يشترك في ليش لهم إذا يشترك في مشيئة الأربعين شلو إذا يشترك في أنواع من النشاطات الحسينية في أنواع من الشعائر الحسينية اشلا تحبه أم تغضه أحبب حبيبة آل محمد وإن كان فاسقا زانيا وأبغض مبغض آل محمد وإن كان صواما قواما صوام يعني كثير الصوم قوام يعني كثير العبادة في جوف الليل أبغض بن لادم أبغض الظواهري أبغض الزرقاوي هذول الزنادقة النواصب أبناء الحرام أبغض الملك السعودي

[45:00]

أبغض حاكم قطر هذول الزنادقة النواصب أبناء الحرام أبغض ملك البحرين إذا بيضان يقول أبغض أبغض فلازم ناخذ بيضان مسبحة من ألف حباية ومن مت حباية شايفين مسبحة من ألف حباية يعني نادر أكش أحبب حبيبة آل محمد وإن كان فاسقا زانيا وأبغض مبغض آل محمد وإن كان صواما قواما فإني أمير المؤمنين سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرياء ثم التفت إلي النبي التفت للوسي برواية الوسي وقال لهم والله أنت وشيعتك يا علي الشيعة أولئك هم خير البرياء رغما على أن في أبي باكر وأمان وأثنان وعائشة وحفصة والخميني والخامنئي والمنتظري وفضل الشيطان الصدامي وصدام والقذافي وكل هذول هم والله أنت وشيعتك يا علي وميعادك وميعادهم أتكم وعد أنت وشيعتك الحور غدا تجون يوم القيامة على الحور أما غيركم لا يسمح له بالاقتراب منه غرا محجلين شوفوا بينا هذا هسا هام نبينه الغر جمع الأغار والأغار يعني الفرس اللي في جبحته أكو قطعة بياض وفي ساقه أكو قطعة بياض وهالعلامتين علامتان للفرس للأصيل أي كريم الأصل شوفوا مثل ما الناس في ظاهرهم سواسية أما في باطنهم مو كلهم واحد من قماش واحد من نوعية واحدة الأمور الأخرى في الكون هم الشكل متقول فرس وقبض لا الفرس على أنواع ولهذا تشوف القيم تختلف تشتري بقيمة زهيدة وفرس تشتري بقيمة عالية ف الغر جمع الأغار الأغار يعني الفرس الأصيل الفرس الحقيقي المهم فعلامته أنه في جبحته وفي ساقه بياض لهذا إذا في جبهته بياض يقولوله أغار إذا في ساقه بياض يقولوله محجل مكان الحجل ماكوئ النساء يلفسون الحجل في العراق وما أشباه فهم أغرهم محجل يعني علامتان على أصالته فيشبهون الشيعة بالغر المحجلي يعني الشيعي الإنسان الأصيل اللي خلقه الله مو غير الشيعي وبعد مكتحلين يوم القيامة خون ماكو كحل ماكو مكحل ماكو مرود فالله يكحلهم تشوف إذا الله يكحلهم فهذه الكحل شنو مكتحلين متوجين همو مثل تاج ملكة بريطانيا لا متوجين تاج إلهي فإبن ميثا قرأ هالحديث للإمام الباقر حتى الإمام الباقر يخلي عليه أوكي يعني يقول هذا الحديث صحيح أو سقيم فقال الإمام الباقر عليه السلام هكذا هو عيانا في كتاب علي أصلا هذه الحديث أنا شفته بعيني

[50:00]

في كتاب علي أنت شفته في كتاب والدك ميثا أنا شفته عيانا في كتاب علي مرة أخرى وقال التأمر روى يعقب بن ميثا ما تمار قال دخلت على الإمام الباقر فقلت له جعلت في ذاك يا ابن رسول الله إني وجدت في كتب أبي أن عليا قال لأبي ميثان أحبب حبيب آل محمد وإن كان فاسقا زانيا وأبغض مبغض آل محمد وإن كان صواما قواما فإني سمعت رسول الله وهو يقول إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ثم التفت إلي وقالهم والله أنت وشعتك يا علي ومعادك ومعادهم الحوض غدا غرا محتجلين متوجين فقال الإمام الباقر هكذا هو عيانا في كتاب علي صلى الله عليه حديث شريف آخر قال الإمام الباقر رضا صلى الله عليه حق على الله حق على الله يعني الله لازم يسوي هذا الشيء يخلي لازم على ذمة الله هو مثل فرد أبو مثلا اللي يخلي لازم على ذمته أنه مثلا ظهر الجمعة لأن الجمعة عيد كبير يود العائلة وأولاده إلى أحسن مطعم فهو خل على ذمته زوجته وأولاده حق على الله فرد واحد يجعل دستور على الله نعم من هو هذا هو هو هو الله يخلي دستور على نفس حق على الله أن يجعل ولينا مقابل خلي يكون بيع سبسي خلي يكون بيع فاكه خلي يكون بيع أقمش خلي يكون سائق تكسي خلي يكون سائق شاحن حق على الله أن يجعل ولينا رفيقة يعني مرافق للنبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقة خوش مصاحبين ويخلي أبو بكر رفيق لمن رفيق للشيطان يا رفيق العمال يا رفيق الشمل رفيق القنفل رفيق الخميني الخامني المنتظر يعني شمدري دي يخليهم رفاق لمن يناسبهم قال الإمام الرضا حق على الله أن يجعل ولينا رفيقة للنبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقة وبعد روى الأسبغ بن نباتة هذا من كبار أصحاب أمير المؤمنين صلوته وشفت نص تاريخي يقول من ذخائر علينا الذخائر جمع الذخيرة المال العظيم يعني مثلا السطر مالتك متقول إلها ذخيرة من ذخائرك أما إذا عندك كيلو ذهب خالص في الدار فهذه ذخيرة من ذخائرك ليوم الشد إن شاء الله روا الأسبغ بن نباتة قال توجهت إلى أمير المؤمنين علي عليه السلام ما عندي شوارع فلم ألبث يعني بسرعة فلم ألبث أن خرج هو إلي علي

[55:00]

فقمت قائما على رجلي احترمته بقيامي فاستقبلته فضرب بكفه إلى كفي فشبك أصابعه ما يقول الإيراني خدموني فقال لي يا أسبغ بن نباتة تلبيك وسعديك يا أمير المؤمنين إن ولينا مقابل العدو إن ولينا ولي الله فإذا مات كان في الرفيق الأعلى كان من جملة الأصدقاء اللي في أعلى الدرجات يكونوا في البرزخ فإذا مات كان في الرفيق الأعلى وسقاه الله من نهر أبرد من الثلج وأحلى من الشهد الشهد العسك فقلت دقيق النبات جعلت في ذاك يا أمير المؤمنين وإن كان مذنبان بينا ألف مرة فذنوبه مغفورة بالمحايات المتنوعة فقلت جعلت في ذاك يا أمير المؤمنين وإن كان مذنبان قال نعم وتعال على العجبة مو الشيعي المذنب حاله الشكل دقيق النظر وهذا موجود في القرآن جيب لي ناصب يكذب هذا الشيء والناصب رغما على أنفه يقول أنا أؤمن بالقرآن فقلت جعلت في ذاك يا أمير المؤمنين وإن كان مذنبان قال نعم ألم تقرأ كتاب الله أولئك يبدل الله سيئاتهم حسنا مو فقط الله يغفر لهم الشيطان خدعه فربع الساعه استمع إلى الأغاني أغاني كاظم الساهر لهنة الله عليه وعلى أنفاه هذا الربع الساعه مو الله يغفر إليه وإنما يسجل في صحيفة أعماله أنه تلى القرآن الكريم في هذا الربع ساعة رغما على أنف الليمية أبو بكر عائشة حفصة الأمويون المروانيون طواغيت بن العباس طواغيت آل أثمان وعلى أمواله مرحبا بس لا تنسى الخمين والخامني والمتضري صدى ما أظنك تنسى القذافية حصنة مباركة نفس الشيء لازم نركز عليهم مرة أخرى للتأمل روا الأسباغ بن نبات قال توجهت إلى أمير المؤمنين لأسلم عليه فلم ألبث أن خرج فقمت قائما على رجلي فاستقبلته فضرب بكفه إلى كفي فشبك أصابعه في أصابعي قال لي يا أسباغ بن نبات فقلت لبيك وسعديك يا أمير المؤمنين فقال إن ولينا ولي الله فإذا مات كان في الرفيق الأعلى والله من نهر أبرد من الثلج وأحلى من الشهد فقلت جعلت في ذات يا أمير المؤمنين وإن كان مذنبا قال نعم ألم تقرا كتاب الله أولئك يبدلوا الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومغفرة لخلي مكان سيء حسن رغما على أعداء الإمام الحسين صلاة الله عليه سيئاته تنكتب في صحيفة أعمال حسنات سيئاته تنكتب في صحيفة أعمال حسنات وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين ولعنة الله

[1:00:00]

على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين نهاية الدرس