النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. ولعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع الإيمان والكفر، والموضوع الجانبي صفات الشيعة أي المؤمنين والمؤمنات، فضائل الشيعة أي فضائل المؤمنين والمؤمنات. قال رسول الله صلى الله عليه وآله أتاني جبرئيل عليه السلام من قبل ربي جل جلاله. كرسوله. رسول من قبل الله، مو هو إجه بصفته الشخصية. فقال يا محمد إن الله عز وجل يقرئك السلام أن يدذلك السلام ويقول لك بشر أخاك عليا عليه السلام بأني لا أعذب من تولاهه. طبعا يعني تعذيب بمعنى خلوط في نار جهنم، أما بمعنى تغسيل الذنوب نعم. المهم هنا ولا أرحم من عاداه الله عادل وفقط رحيم رحيم عادل أعداء أمير المؤمنين الله لا يرحمهم. لأن هذول بأداوتهم. لأمير المؤمنين إشجد أفسدوا في حياتهم وإشجد أفسدوا في المستقبل بالتأثير السيء الذي سوى على الناس وعلى التاريخ. قال رسول الله أتاني جبرئيل من قبل ربي فقال يا محمد إن الله عز وجل يقرئك السلام ويقول لك بشر أخاك عليا بأني لا أعذب. من تولاه ولا أرحمه من عداه. حديث شريف آخر دخل سماعة بن مهران هذه من الرواة الكبار سماعة على الإمام الصادق عليه السلام فقال له الإمام جلي يا سماعة من شر الناس؟ من الشر الناس؟ الوقات يصدر التباس قال نحن يا ابن رسول الشيعة أشر هذا ما عرف مقصود الإمام فغضب الإمام غضب حتى حمرت وجنتاه ثم استوى جالسا وكان متكيا الإمام كان متكي فجلس استوى يعني زين جلس عادة فرد واحد اللي متكي إذا يبين مطلب فيجلس فقال يا سماعة من شر الناس عند الناس

[5:00]

أنا إذا أسألك أنه الناس يعني البكريين شر الناس عندهم منه فقلت سماعي يقول والله ما كذبتك يا ابن رسول الله كذبه أي نقل له الكذب كذبتك أي نقلت لك الكذب فقلت والله ما كذبتك يا ابن رسول الله نحن شر الناس عند الناس البكري يعتبر الشيعي حتى شار من المجوس واليهود والنصارى لأنهم سمونا كفارا ورافضا أظن إخمعتهم كفار ورافضة مو بالمعنى الحقيقي للرافض وإنما يعني رافضة للدين الإلهي فنظر إلي شويبا وعنه الإمام ثم قال كيف بكم إذا سيق بكم إلى الجنة وسيق بهم إلى الناس إشلون صحتك إذا في يوم القيامة شفت أنه دا يودون الشيع للجنة فاكرين النار خلي يقولون أي شيء اللي يريدون التلميذ الراسد خليه يقول حول التلميذ الناجح أي شيء اللي يريد بس المهم في آخر السنة الناجح ياخذ شهادة الراسد لازم يروح يصير حمادي لأن ما عند الشهادة حتى يطلب به وظيفة فينظرون إليكم ويقولون إهنا ننظرون يتوجهون إليكم يوم القيامة عندما الشيع ياخذوا للجنة والبكري ياخذوا للنار فالبكري يفكر في الشيع يقول خو احمد شنن يعتبر هذول شر الناس كل ما اندور في جهنم مموجودين هذول إذا شر الناس فقدرني يجون إلى جهنم فمموجودين فينظرون إليكم ويقولون ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار وين الشيع اللي شنن يعتبرهم أشرار هذول مموجودين في جهنم وينهم ماكو منطق ثالث إما الجنة وإما جهنم فيتوين الشيع في الجنة يا سماعة ابن مهران إنه الضمير للشأن من أساء منكم إساءة إذا الشيع عند ذنب مشينا إلى الله تعالى يوم القيامة بأقدامنا فنشفع فيه فنشفع شوفوا الله موجسم إذا موجسم يعني ما عندي مكان اسلون الأئمة بأقدامهم يروحون إلى الله يوم القيامة لا يروحون إلى المكان الذي خصصه للمحاكمة الآن يقول هذا صاحبك وين رايح يقول رايح للحسين رايح للحسين يعني وين رايح الحسين حتى في قبر ما موجود ثلاثة أيام كان في قبره بعدين أخذه إلى السماء بس ما دام الحسين عليه السلام يتوجه إلى قبره يستقبل دواره لأنهم جايين إلى مرقد إلى قبر وهو في السماء فما جازا يقولون زيد ذهب إلى الحسين يا سماعة ابن نهران إنه من أساء منكم إساء مشينا إلى الله يوم القيامة بأقدامنا فنشفع فيه فنشفع نشفع يعني تقبل شفاعتنا

[10:00]

حسِ التعال على العجبة طبعا عدنا مو عجبة لأن الحمد لله ربينا على هالمعارف الإسلامية والله لا يدخل النار منكم 10 قام والله لا يدخل النار منكم 5 قام والله لا يدخل النار منكم 3 فلاك والله لا يدخل النار منكم رجل واحدي المهم الجملالأخير صحيح زيد يدخل الجنة الجنة عينا مثل المدينة في الدنيا به درجات زيت في مدينة من مدينة الدنيا يقبل بأتعس دار أو لا يسأل حتى يحصل على أفضل دار في الجنة من شكل وأنه إذا دخلت الجنة بعد القطي خالصان بالجنة درجات فتريد تحصل أعظم الدرجات وإذا أعظم الدرجات فالشيعي يقبل لا لازم يكون للشيعي أعمال عظيمة حتى يحصل بهم في الجنة درجات عظيمة فتنافسوا في الدرجات زيت متقي خلي عمر يصير أتقى زيت ورع خلي عمر يصير أورع تقلقوا النظام مسألةمهمة واكمدوا عدوكم بالورع الكمد الحزن الشديد اكمدوا عدوكم يعني خلوا عدوكم يحزن شديدا لأجل وراعكم يعني عيب بكري مثلا بالليل ساعة يترى القرآن الكريم والشيعي بالإسلامية ساعة ما يترى القرآن الكريم والناس ما يدرون ما يدرون هذا البكري إذا هم يتروا القرآن الكريم ففي النار والشيعي إذا هم يتروا القرآن الكريم كثيرا ففي الجنة ما يدرون فخلي الشيعي يسأل حتى تكون إلى أفضل الدرجات في نفس الوقتهم يكمد البكري الناصب العدو العدو واكمدوا عدوكم بالورع بينا هذا فيما سبق أكثر من مرة التقوى فعل الواجبات ترك المحرمات الورع ترك المحرمات وترك المحرمات أصعب من فعل الواجبات فريد واحد يصلي صعوب علي أما يصلي أما فريد واحد مع أنه يصلي أما يستمن الأغاني فترك الغناء ورا والورع أصعب من فعل الواجبات اللي مثلا الصلاة الصوم الخمس وما أشبه يعني شنو يعني البكري يكمد بالورع لا يكمد بالواجبات يعني البكري إذا شاف الشيعي يصلي خلو مو مشكلة عنده أما إذا شاف الشيعي يشرب الخمر فيقوم ينكت يقوم يدردم يقول شوف أنا مرها ما استمعت الأغاني وهذه الليل والنهاردة يستمل الأغاني فبالورع اكمدوهم وليس بفعل الواجبات لا فعل الواجبات إهواياك الشيعي يفعلون الواجبات مرة أخرى للتأمر دخل سماعة بن مهران على الإمام الصديق فقال له يا سماعة من شر الناس قال نحن يا ابن رسول الله تحمرت وجنته ثم استوى جالسا وكان متكيا فقال يا سماعة من شر الناس عند الناس فقلت والله ما كذفتك يا ابن رسول الله نحن شر الناس عند الناس لأنهم سمونا كفارا ورافضة فنظر إلي ثم قال

[15:00]

كيف بكم إذا سيق بكم إلى الجنة وسيق بهم فينظرون إليكم ويقولون ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار يا سماعة بن مهران إنه من أساء منكم إساءة مشينا إلى الله يوم القيامة بأقدامنا فنشفع فيه فنشفع والله لا يدخل النار منكم عشرة رجال والله لا يدخل النار منكم خمسة رجال والله لا يدخل النار منكم ثلاثة رجال والله لا يدخل النار منكم رجل واحد فتنافسوا في الدرجات وكمدوا عدوكم بالورع حديث شريف آخر الحديث شوي مطول أما مهم جدا قال رسول الله صلى الله عليه وآله حدثني جبرائيل عليه السلام عز جل جلاله أنه قال الرب قال من علم أنه الضامغ للشأن لا إله إلا أنا وحدي توحيد وأن محمداً عبدي ورسولي نبوة وأن علي بن أبي طالب عليهما السلام خليفتي إماما بس الإمام ربما إمام كاملة ربما إمام ناقصة الإمام الناقصة متشيئ وأنا الأئمة عليهم السلام من ولده حجاجي إماما كامل يقبل الكل إذا فردوا هذه الشكل كان أدخلته الجنة برحمتك ونجيته من النار بعفوي ليش بعفوي شيعي هو إمام معصوم فيصير عند ذان فيستحق أفوى الله حتى الذنوب توفر وأبحت له جواري من يدخل الجنة مجازاً يقال له جار الله فالله يطي جواره وأوجبت له كرامتي وأتممت عليه نعمتي الشيعي لا تتم النعمة الإلهية عليه إلا إذا دخل الجنة شنو إن نعمة الإلهية تتم على الشيعي من دون دخول الجنة واجعلته من خاصتي وخالصتي خاصتي يعني صديق خاص خالصتي يعني صديق ما بشاعبه خالص إن ناداني لبيت وأجبته قلت له لبيك وإن دعاني أجبته وشنو الفرغين الدعاء والنداء النداء الصوت العالي ربما فرد واحد يعني من فعل عند حضائج فيصير يصير عند ما يقول يا الله يصير ربما فرد واحد عادي يحكي إن ناداني لبيته وإن دعاني أجبته وإن سألني أعطيته وإن سكت ما عن مسألة حاجة ابتدأت رؤاني أنا أعطي يعني عقلي عقلي لا يصل إلى تلاوة دعاء كوميل كل ليلة جمعة أنا أعطي توفيق حتى يصل إلى هذا الوقت وإن أسأل رحمته أي أذنب وإن فر مني دعوته فر مني يعني سنة ثانية هذا مستطيع ما يروح للحاج فهذا قد فر من الله وإن رجع إلي قبلته أوفقه أخلي يقرئ الآيات والأحاديث حول الحاج فيتشجع فيجي وإن رجع إلي قبلته إذا من الذنوب تاب

[20:00]

هو قال يا ربي اقبلني الله يقول مو مشكلة أنا ما أزعل خلي يجي وإن قرع بابي فتحته قرع بابي يعني دعاء دعاء هذا على الإيجاب وتعال على السلب والشؤف الواويلا ومن لم يشهد أن لا إله إلا أنا وحدي أو شهد عند توحيد ولم يشهد أن محمدا عبدي وأسول نبوة ماعد أو شهد بذلك عند توحيد النبوة ولم يشهد أن علي بن أبي طالب خليفة عند إمامة إمام واحد أو شهد بذلك بإمامة أمير المؤمنين ولم يشهد حجاجي إهواياكو اللي لا يقبلون بالأئمة الاثنين عشر عليهم السلام هذا فقط جحد نعمة جحد أنكر أعظم نعم الله النعم المعنوية الدار مو نعمة مقابل أنك تؤمن بالإمام الحسين عليه الصلاة والسلام كإمام ثالث فهذ اللي لا يؤمن جحد النعمة يعني كأنه يقول إن نعمل معنوية الإلهية ترى مو كاملها توحيد أدنى النبوة عدنى إمامة أمير المؤمن هم عدنى أما لا نعترف الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام فقد جحد نعمتي وصغر عظمتي الله بيّن إسلام كامل إذا الإسلام يكون ناقص فعظمة الله ناقصه يتبين أن الله لا يفهم كاملا يعني هسه معمل ينتج سيارات ناقصة يعني شنو إنهذه المعمل ناقص الوهندسون المشرفون على هذا المعمل ناقصون وصغر عظمتي وكفر بآياتي وكتبي لأن الأئمة الاثني عشر والعقادة الإسلامية مذكورة في الآيات القرآنية مذكورة في الكتب السماوية فهذه كفرة بهذه الأمور إن قصدني حجبته يقول ما أدري سنة أقرض عاكم إين ودا يصير إن قصدني حجبته منعته وإن سألني حرمته يقول يا ربي علينا نروح للحاج خمسون سنة علينا نروح للحاج الله لا يوفقه وإن ناداني لم أسمع نداءه وإن دعاني لم أسمع دعائه وإن رجاني خيبته يا إلهي أرجوك ترزوجه إن الله مكفور يا بكل الناس هاتهم زوجات قوآنها ما لين زوجة لا مكفور وإن رجاني خيبته وذلك جزاؤه إليه الشكل يتعامل وياه أنهم أتعامل وياه بما يستحقه طبعاً مو بما يستحقه ببعض ما يستحقه وما أنا بظلام للعبيد مرة أخرى لتأمل قال رسول الله صلى الله عليه وآله خدثني جبرئيل عن رب العزة أنه قال من علم أنه لا إله إلا أنا وحدي وأن محمداً عبدي ورسولي وأن علي بن أبي طالب خليفتي وأن الأئمة من ولده حججي أتخلته الجنة برحمتي ونجيته من النار بعفوي وأبحط له جواري وأوجبت له كرامتي وأتممت عليه نعمتي وجعلته من خاصتي وخالصتي وإن ناداني لبيته وإن دعاني أجبته وإن سألني أعطيته وإن سكت افتدأته وإن أساء رحمته وإن فر مني دعوته

[25:00]

وإن رجع إلي قبلته وإن قرع بابي فتحته في السابق الآن هم موجود يقرعون الباب ما كو جرس يدقون ومن لم يشهد أن لا إله إلا أنا وحدي أو شاهد ولم يشهد أن محمدا عبدي ورسول أو شاهد بذلك ولم يشهد أن علي بن أبي طالب خليفة أو شاهد بذلك ولم يشهد أن الأئمة من ولدي حججي فقد جحد نعمتي وصغر عظمتي وكفر بآياتي وكتبي إن قصدني حجبته وإن سألني حرمته وإن ناداني لم أسمع نداءه وإن دعاني لم أسمع دعاه وإن رجاني خيفته وذلك جزاؤه مني وما أنا بطلاب للعبي شوفوا يا أخي البشر العادي يرفض الناقص اشتري شيء من أرجوس تجي للدار تفطحه تشوفه ناقص والأرجوس تقبله هذا المسجوع يعني أتريد الله يكون أقل منك؟ يعني أنت ما تقبل الناقص الله يقبل الناقص حديث شريف آخر إخواني أكرم مولى عبدالله ابن العباس مولى يعني شنو يعني يوم من الأيام ما هو أو أبوه أو جده أو أبو جدة هذولة كانوا عاب لعبدالله ابن العباس هشكل إنسان يقال له مولى فأكرمه كان مولى لعبدالله ابن العباس والإسلام ترتي به الشكل يعلم ويربي الناس وما يفكر في أوضاعهم الاجتماعية ما يقول هذا عادي ما أعلمه ما أربيه لا بس يعني أولاد الأفرياء بس أولاد الأعيان بس أولاد الحكوميين أربهم لا الإسلام ما يفهم هذا الأشكل يقول أي واحد إجاني حتى أعلّم وأربي أنا أعلّم وأربي لهذا تشوف الموالي اللي كانوا عابين أو آباؤهم كانوا عابين كبار العلماء قصة الشيعي أو بكري ما كفر يعني كبار العلماء فمن جملتهم أكرمه هذا مولى عبدالله ابن العباس أما طايح الحظ ناصق ناصق هذي من ناحية المعصوم صلوات الله عليه رحمته من رحمة الله عز وجل حتى يرحم الناس حتى يرحم الناس راجع إلى كتب المقاتل شو هي الإمام الحسين صلى الله عليه وسلم يوم عاشراء هذول شنو كانوا يسوون بي وبأهل بيته وأصحابه ونيّتهم شنو يسوون بأسراه مع ذلك اقري أقواله يحبهم يليد هدايتهم ما يريد يروحون للنار يريد يروحون الجنة المعصوم هالشكل يعني حسب قول العراقي يطي ديل مو ديل إنجليزي يطي ديل يعني يطي مهلة يطي مهلة روا بكّر ابن أبي باكر الحضرمي من مدينة حضراموت مدينة يمنية قال عبدالعزر عليه السلام إنّ عكرمان مولا ابن العباس قد حضرته الوفاء هذا في الاحتضار ديموت فانتقله يعني من حالة إلى حالة مثلا الإمام كان متكي

[30:00]

فاستوى جالسا ثم قال إن أدركته علمته كلاما لم تطعمه النار إذا شفت في الاحتضار يعني احتضار طال فأروح عندي وأعلمك كلام اللي لا يروح إلى جهنم يعني إذا شفت حتى في الاحتضار أهديه يعني أحاول هدايتهم فيها الأثناء فدخل عليه على الإمام داخله فقال قد حلك عكرمانات فقال له هذا الراوي بكار ابن أبي باكر الحضراني قال للإمام فعلمناه يعني عكرمة ما تراح فهذه الشي اللي كان يصف سبب هداية عكرماته بين إذن فقال والله ما هو إلا هذا الأمر الذي أنتم عليه كانت أقول له التشيع للمرة الآلف كانت أدعوه إلى التشيع ما اهتدا سابقا ربما في المرة الآلف يحتدي يعني شنو يعني التشيع ما يخليك تدخل جهنم شوفوا كل شيء ليه فوائد بعض مهم شكل الإسبرين شنو فائدة فائدة أنه ما يخليك بعض الأمراض التشيع شنو ما يخليك تدخل جهنم ما يخلي الملائكة الغلاظ الشذاب يجون إلك يوم القيامة روا بكر ابن أبي بكر الحضراني قال قيل للإمام الباقر إن عكرمة مولى عبد الله بن العباس قد حضرت في الوفاة فانتقله ثم قال قلت له علمته كلاما لم تطعمه النار فدخل عليه الداخل فقال قد هلك فقال له فعلمناه فقال والله ما هو إلا هذا الأمر الذي أنتم عليه حديث شريف آخر روى عباية بن ربعي قال قلت لعبد الله ابن العباس لما كنا رسول الله صلى الله عليه وعليه عليا عليه السلام أبا تراب هذه اللقب من النبي للوصي خلو ليش النبي خلها الكنية لأمير المؤمنين قال عبد الله بن العباس لأنه أمير المؤمنين صاحب الأرض الأرض لله جان إذا في زمن النبي الله يطل الأرض للنبي إذا في زمن أمير المؤمنين الله يطل الأرض لأميرة وحجة الله على أهلها بعده أمير المؤمنين حجت الله على أهل الآخر بعد نبي وبه بقاؤها لأمير المؤمنين بقاء الأرض وإليه سكونها عدم اضطراب الأرض بسبب أن الأرض تميل إلى أمير الموت طبعا قرينا هذا الحديث هذا الحديث ليس من المعصوم من عبد الله بن العباس حتى أقول أنه المعارف الحق الأئمة صلى الله عليه وسلم نشروها بين الناس بقدر استطاعتهم فكل واحد أخذ مقدار وهذا عبد الله بن العباس لنتيجة هم عقبته ما صارت إلى خير

[35:00]

هذا هم أخذ مقدار وهناك أحاديث متنوعة كثيرة تقول لو لا الحجة الحجة يعني السفير الإلهي المعصوم الأربعة عشر الصلاوات الظالم سفراء الله في الأرض لو لا الحجة لساخت لساخت يعني شنو صارت هباء منفو يعني هنا عندك مصابيح كهربائية إذا قطعت التيار الكهربائي يعني ضغط على زر التيار الكهربائي انقطع بعد ما عندك فوق إذا إمام معصوم ما كان في الأرض فرضا هذا شيء ليس فرضا إذا الحجة الآن مات الأرض الآن تتبخر مثل ما تقطع التيار الكهربائي هنا كل يصير ضلال مرة أخرى التأمل وإن كان الحديث مولي المعصوم أما من إنسان اللي التقى لآمير المؤمنين كثيرا فتعلم منه بعض الشيء طبعا مو كل كلمات عبد الله من العباس صحيحة الكلام اللي أخذه عن المعصوم بدون زيادة ونقيصة هذا الكلام صحيح روى عباية ابن ربع قال قلت لعبد الله من العباس لمكن رسول الله عليا أبا تراب قال لأنه علي صاحب الأرض وحدث الله على أهلها بعد النبي وبه بقاؤها وبسبب أمير المؤمنين بقاء الأرض وإلى أمير المؤمنين سكون الأرض أي استقرار الأرض قدم اضطراب الأرض حديث شريف آخر الحديث مطول وإن شاء الله نقراه ونعلق في الأماكن الغامضة ليس في الأماكن السهلة روى عبد الله ابن عمر لأن عبد الله ابن عمر صحيح هو خاتوان به أما على أي حال كان يلتقي بالنبي كثيرا ويسأل من النبي أشياء إن نبي هم كان يرحمه ويعطيه الآن هو شنو يسوي بالآثار النبوية فذلك يمن طايح الحاط فيمن أما النبي من طرفه ما كان يدخل عليه روى عبد الله ابن عمر قال سألته النبي صلى الله عليه وآله عن علي أبي طالب عليهم السلام فغضبه وقال ما بال أقوام يذكرون من له منزل من الله عز وجل كمنزلة شنو علي ابن أبي طالف فرد واحد اللي تسئلوني عنه قرآن اسكت أحاديث بيّن في فضائل ومناقبة هم تسئلوني أنه علي ابن أبي طالف شنو من شيء فقال لهم رضي الله عنه وقال لهم رضي الله عنه أمير الوامر قال له من زل من الله كمنزلة هس تعال شوف النبي إن نبي بس يريد فرد عذور صغير حتى يبين فضائل ومناقبة أمير الوامر ألا ومن أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني رضي الله عنه ومن رضي الله عنه كافأة لكي تتعلمونه ألا ومن أحب عليا تقبل الله صلاته وصيامه وقيامه قيامه في الليل بالعبادة لأن الولاية شرط قبول العبادة واستجاب الله له دعاءه ما لم عندي ولاية فالله يدعو والله يدعو والله يدعو ويستجبه دعاه ألا ومن أحب عليا استغفرت له الملائكة

[40:00]

والملك معصوم والمعصوم دعاؤه مستجاب وفتحت له أبواب الجنة الثمانية فدخل من أي باب شاء بغير حساب في القيامة ما عندي حساب وفي الجنة ألا ومن أحب عليا لا يخرج من الدنيا حتى يشرب من الكوفار مو أنه يعطلوا حتى يصير المحشر والله يدعو والله يدعو والله يدعو حتى يصير المحشر وهناك يروح للكوفر ويشرب لا لا في الاحتضار قبل ما ينتقل من الدنيا إلى البرزخ يشرب إذن التشريفات القانونية الإلهية مؤلها بالإنسان وياكل من شجرة طوباه وهو في الاحتضار ويرى مكانه قبل ما يدخل الجنة ألا ومن أحب عليا هون الله عليه سكرات الموت سكرات يعني شداع وجعل قبره روضة من رياض الجنة روضة يعني مستان ألا ومن أحب عليا أعطاه الله بعدد كل عرق في بدنه حوراء يقال في بدن الإنسان اكوا 360 عرق فبكل الله يعطيها حوراء ولمعلوماتكم وبيننا هذا فيما سبق الحوراء عظيمة في الجنة شيء اللي يطوه للناس بدون حساب لا الحورية الواحدة اللي في الجنة تجي من المؤمن إذ هالسفولة متجي الحورية ما في الجنة هالشي كمثال توضيح هي مثل الزوجة في الدنيا خلي هذا اللي في الدنيا ملك رئيس جمهورية ثري كبير مليونير ملياردير كام زوجة عنده الزوجة لها احترامها يعني مو مثل بقية الأمور مو مثل طاول اللي يقولون إفلان عنده مليون طاول زوجة واحد زوجتين ثلاث مالي أربع عشر ألا ومن أحب عليا أعطاه الله بعدد كل عرق في بدنه حورا ويشفع في ثمانين من أهل بيته وله بكل شعرة على بدنه مدينة في الجنة مو بكل شعرة في رأسه على بدنه مدينة مقاصر مقاصر على ما يبدو هذه الحب الحب المستتفع للإيمان مو مثل هذا البكل اللي يحب أمير المؤمنين أو النصراني أو اليهود أو المجوسي ألا ومن أحب عليا بعث الله إليه ملك الموت برفق اخذ روحا لازم تاخذ روحا مو بخشونة ورفع الله عنه هول منكر ونكير ما يشوف هول منكر ونكير يشوف المنكر ونكير أما مو هول المنكر ونكير شوفوا عينا مثل الدنيا الكثيرون يرون الشرطة في الشوارع أما عندما الشرط بعد منتصف الليل بابك ويريد بالتعذيب ياخذك للسجين فأنت ترى هوله

[45:00]

أما عندما الشرطة في الشارع ما تشوف هوله ورفع الله عنه هول منكر ونكير ونور قبره حس تنويل القبر شلون ما ادري إن شاء الله نروح ونشوف وبيض وجهه ألا ومن أحب عليا نجاه الله من النار ألا ومن أحب عليا تقبل الله منه حسناته وتجاوز عن سيادته فإن شاء الله يشوف هوله أما عندما الشرطة بعد منتصف الليل في الشارع بابك ونكير شوفوا عينا مثل الدنيا الكثيرون يرون الشرطة ألا ومن أحب عليا أثبت الله الحكمة في قلبه الحكمة وضع الشيء وأجرى على لسانه الصواب وفتح الله له أبواب الرحمة ألا ومن أحب عليا سمي صوته فإن شاء الله نكير ونشوف هول منكر حسناته وتجاوز عن سياداته ألا ومن أحب عليا سمي في السماوات أسير الله في الأرض هذا الذي يقسم الظاهر هل شكل إلي ثواب وأسير الله في الأرض؟ نعم لأن بين الكفار والفساق والفجار ولازم يكون إلي تقوى ولازم يكون إلي ورع يا ربي أريد أروح شوي بالمرقص المختلط يقول حرام يا ربي نوم من أنواع الخمور جاي اللي مثل نوم من أنواع السجاير اللي يقولون بفائدة السجاير أما ما بضار السجاير لا خرابة ألا ومن أحب عليا سمي في السماوات أسير الله في الأرض ألا ومن أحب عليا من تحت العرش يتبين الملك عظيم اللي مكانه هناك يا عبد الله استأنف العمال فقد غفر الله لك الذنوب كلها استأنف العمل يعني في صحيفة أعمالك بعد ما كذنت شطبوا كل الذنوب من الآن التفت أنت لا تبتأ صحيفة أعمالك بالذنوب ألا ومن أحب عليا قمر ليلة البدر الشكل مضيء ألا ومن أحب عليا واضع الله على رأسي تاج الملك يصير ملك في الجنة مو إنسان عادي وألبثه حلة الكرامة الحلة يعني قاط الله يطلق قاط مو إشلون ما كانها قاط اللي هو كرامة من الله فشوف كرامة الله إشلون هي ألا ومن أحب عليا قمر ليلة البدر شطبوا كل الذنوب بعد ما كذنت شطبوا كل ذنوب ألا ومن أحب عليا قمر ليلة البدر الشكل مضيء عناقش شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا الشكرا وال practitioner ش mole اليمين جمهور و 201 اشتركوا يمرون على الصراط ببطء شديد لا بالنسبة لهذا الإنسان يمر على الصراط مثل طائرة الكونكورت يا طائرة كونكورت كالبرق الخاطف

[50:00]

ألا ومن أحب عليا وتولاه هذا اللي يخصم الله أنا أقول الحب المستتبع للطاعة يعني هذا ألا ومن أحب عليا وتولاه يعني اعتبره أميره وليه مو فقط حب ألا ومن أحب عليا وتولاه كتب الله له براء من النار براء يعني تصريش يعني شهادة يطلع الشهادة ما يدخل النار فإذا فالملك إذي حتى إشوي إشوي يمزح ويا فيروي هالشهادة فإن الملك يروي وجوازا من الصراط يطول شهادة أنه هذا خلوه يجوس يمر وأمانا من العظام ألا ومن أحب عليا لا ينشر له الديوان ديوان يعني سجل ما يجيبوا يوم القيامة للحساب ويفتحون سجل أعمال صحيفة الأعمال لا ولا ينصب له ميزان ما يودو للمحاكمة ويقال له ادخل الجنة بغير حساب ألا ومن أحب عليا صافحته الملائكة وزارته الأنبياء وقضى الله له كل حاجة كانت له عند الله عز وجل ألا هالجملة كرت ثلاث مرات ألا ومن مات على حب آل محمد فأنا كفيله بالجنة ألا ومن مات على حب آل محمد فأنا كفيله بالجنة ألا ومن مات على حب آل محمد فأنا كفيله بالجنة هناك سؤال وجواب هذن الفوائد كلها لمن أحب عليا لا لمن أحب عليا حبا مستثبعا للطاع وهذا بيّناه كرام ثم كل واحد اللي يحب عليا حبا مستثبعا للطاع أكون عندها الثوبات لا الناس على درجات الآن في الدنيا هم هالشكل الآن في الدنيا هام الشكل فلدوا أهذ عندي شهادة الدكتوراه فهاذي اللي عندي شهادة الدكتوراه يوظفوه في كل وظيفة نعم يعني أكوي اختلاف في الدرجات يتولي عليا أما زيد يتولي عليا بشكل اللي عامر لا يتولي عليا بذلك فزيد إلي الثوابات أكثر من عامر يعني خلو هاذي في بالكم حديث شريف آخر روى حذيفة بن منصور قال كنت عند الإمام الصادق عليه السلام اذ دخل عليا يعني فجأة بدون سابق عليا اذ دخل عليا رجلا فقال جعلت فداك إن لي أخا لا يؤتى من محبتكم وإجلالكم وتعظيمكم لا يؤتى يعني مو إشلون ما كان يعني ما بيثغره ما بيناقص ما كوا عليه نقد إن لي أخا لا يؤتى أصل ما يتمكن الناقد يدن منه ليش من محبتكم وإجلالكم وتعظيمكم هو يحفكم يعظمكم يجلكم غير أنه يشرب الخبر فقال الإمام الصادق عليه السلام أما إنه الضمير للسان وأما حرف تنبي يعني التفت حتى تعرف الجواب زيادة أما إنه لعظيم أن يكون محبنا بهذه الحالة فشنو يعني أبين إلى هذا الشيء لا ولكن لا أنبئكم بشر من هذا

[55:00]

الشيعي يشرب الخبر أكو شر منه الناصب لنا شر هاب في طريق الله أما عند ناقص الناصب شنو في طريق الشيطان خليني أشرب الخبر خليني أشرب الخبر أين مثل ابنين من أبنائك فرض واحد ناجح بالتفوق فرض واحد راسب راسب راسب أما هذا الراسب يحترم أبوه أما الناجح بالتفوق بيحترم أبوه إلى هذه الدرجة فمن تعظم من تقدر شي طبيعي هاب ناصب إذا هن بمزية المزية هباء منثور أما هذا الشيعي كل خير إذا بنقص هو شي طبيعي ما يصير فرض واحد عادة كامل مية بالمئة وإن أدنى المؤمنين وليس فيهم دني المؤمن ما بدني يعني كل مؤمن هذا ناجح بالتفوق أما فيما بينهم أكو درجات هذا فاضل ذاك أفضل منه إن أدنى المؤمنين وليس فيهم دني ليشفع فيما أتي إنسان هو لازم ما يسوي أما إذا سوّ إلهيته لا تزول عينا مثل الطفل إذا سوّ فالتيموزين فالنجاحه بالتفوق لا يزول عنه ولو أن أهل السماوات السبعة والأراضين السابعة والبحار السبعة شفعوا في ناصبي ما شفعوا فيه خلي الملائكة والمؤمنين بها الكفرة يجون عند الله حتى يشفعونا في بن لادن الظواهري في الزرقاوي في صدام في القذافي وما أشبه ماشي ألا إن هذا هو كأنه السائل يفكر يقول فالشيعي الشيعي يشرب الخمر ويروح للجنة فيبقى هذا في باله الإمام يبين الجواب ألا إن هذا الشيعي يشرب خمر لا يخرج من الدنيا حتى يتوب الله يوفر حتى يتوب والطائف من الذنب كمان لا ذنب إما هذا أو يبتليه الله ببلاء في جسده فيكون تحبيطا لخطيئه حتى يلقى الله ولا ذنب له أوه الله يجزء المرض فهذا المرض يؤذي فيغسله من الذنوب وإلا الشيعي يشارب الخمر ويروح للجنة مر الجنة إما لازم يتوب يصير آدم يتوب يعتذر وإما الله غسلته فيصير طاهر إذا صار طهري يروح للجنة لأن في الجنة ما كون جث ألا إن هذا لا يخرج من الدنيا حتى يتوب أو يبتليه الله ببلاء في جسده فيكون تحبيطا حابط لخطيئه حتى يلقى الله ولا ذنب له بعدين الإمام يقول طريق الصحيح الأقوى من القيم يعني مبيع وجاج يمين ويسار قيم قيم طريق أقوى موقيم أحسن الطرق إن شيعتنا على السبيل الأقوى إن شيعتنا لفي خير

[1:00:00]

ثم قال الإمام الصادق عليه حتى يكون به استمرار كان كثيرا ما يقول إهواء كان يقول أحبب حبيبة آل محمد هنا حبيب بمعنى محب أحبب محب آل محمد وإن كان مرهقا ذيالا مرهق يعني مذنب ذيال يعني هذا اللي يقول تجر على الأرض لأنه متكبر يعني الشيعي إذا كان مذنب وكان متكبر همو مشكلة لأن هذا على الطريق الإلهي وأما الله يوفق حتى يتوب ثم يدخل الجنة أو الله يدز المشاكل حتى المشاكل تكون صواما قواما لأن الصوم والقيام لا يوجد فرد واحد قتل ابنك العزيز على قلبك ثم كل أسبوع يجلك هدية أسبوع كم كيلو رمان أسبوع كم كيلو فرتقال أسبوع كم كيلو مونوس تقبل هذا عندي صوم مقبول هذا عندي تهجد بالليل عبادة بالليل ما دام ما عندي بلاية فتهجد مقبول وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين