النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع لهرو على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. ولعن أعداءهم وأرحام أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. صلى الله عليك يا أبا عبد الله. وعلى المستشهدين لأجلك قبلك وبين يديك وبعدك صلى الله عليك وعلى أسراك صلى الله عليك وعليهم ورحمة الله وبركاته يا ليتنا كنا معكم فنفوز فوزا عظيما الموضوع الإيمان والكفر والموضوع الجانبي فضائل الشيعة أي المؤمنين والمؤمنات دخل على الإمام الصديق صلى الله عليه بعض أصحابه فقال له جعلت في دك إني والله أحبك وأحب من يحبك ليس فقط أحبك أحب الذين يحبونك بعدين الشخص يقول للإمام يا سيدي ما أكثر شيعتك ويعدكم الشيع بمعنى التابع إذا مو تابع فيسمى محبة ولا يسمى شيعة يا سيدي ما أكثر شيعتكم فقال له أذكرهم الإمام الصادق قال لكم مو مشكلة اطيني فلب إحصاء عن الشيعة الإمام يريد يقول شيعتنا مو كثيرين وإنما قليلون فلبد واحد اللي يتابعني هذا مو كثير اللي يحبون كثير أما اللي يمشي شون على الأوامر والنواهي قليل فقال له الإمام قال للشخص أذكرهم اطيني إحصاء فقال كثير إخوائي الشيعة فقال الإمام تحصيها تتمكن تحصيها خذ سبح بيدك وعصب فقال لهم أكثر من ذلك أكثر مما فلد بوها ليحصيها فقال الإمام أما لو كاملة العدة الموصوفة إذا العدد الموصوف الوارد في الأحاديث الشريف يصير كامل ثلاثمائة وبضعة عشاف الثلاثمية وشويه كان الذي تريدم فالحج عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معاه يظهر ليش من ظهر ليش يظهر ليش ميظهر من هالمقدار هماك ولكن حس الإمام ما يعطله يقول أطيك صفات الشيع الحقيقى حتى تعرف هذول مكافرين ولكن شيعتنا من لا يعد صوته سمعه

[5:00]

يطب بعض صفات الشيع فلتصف أنه صوتي لا يتجاوز عن أذنه لا يحتعل ولا شحناؤه بدنه الشحناء البغضاء الشيعي بغضاء متتجاوز بدنه يعني إذا يبغض إنسان ما يبصده ما يطلق به لا يركله برتله يخيل بعضاء في باطنه ربما هذي البعضاء في غير محله وبعدها وليمدح لنا قاليا القالي المبغض الشيعي لا يمدح المبغضين الشيعي القذافي كان مبغض الشيعي كان من الخوارج فإن المنتظري وابن محمد إشقد كانوا يمددون به حتى جابوا صورة كبيرة كبيرة جدا وجدا وجدا إليه ونصبوه في المدرسة الفيضية المدرسة الفيضية آنذاك أعظم المدارس الحوزوية في قبل مشرف نصبوها في مكان جيد ولا يمدح لنا قاليا القالي يعني مبغض الشيعي ما يمدح الذي يبغض الشيع ولا يخاصم لنا واليا ما يتعارك ما يسوي نزاع وية محبينه الخميني إشقد سوى نزاع وية محبي المعصومين صلوات الله عليهم وية المراجع الكرام ولا يجالس لنا عائبة فإن ابن واحد اللي يعيب الأئمة صلوات الله عليهم الشيعي إذا كان الشيعي لا يجالسهم وأنا سمعت بأذني هاتين ورأيت بعيني هاتين في شريط فيديو القذافي يقول اليوم أبي طالب قتله المسلمون ما كان مسلم فالمسلمون قتلوه وبعض الثوريين الإيرانيين إشكد جالسوا مع القذافي ولا يحدث لنا ثالبة يعني الثامن يعني العدو إذا فردوا هاد عدو للأئمة الشيعي إذا الشيعي ما يتحدث وياه شوف بعض الثوريين الإيرانيين إشكد تحدثوا مع القذافي ولا يحب لنا مبغضا إذا فرد واحد مبغض للأئمة فالشيعي لا يحبه كما أحبه فمو شيعي ولا يبغض لنا محبا إذا أكو محب للأئمة الشيعي لا يبغضه إذا أبغضه فهو مشيخ مرجع التقليد العظيم السيد حسن القومي ما كان محب للأئمة حبه للأئمة شكل اللي مع أنه مرجع تقليد في اللطم الجماهيري في داره كان ينزل أمامته وعباته وسايته و يلطم إياه مرة أخرى للتأمل دخل على الإمام الصادق بعض أصحابه فقال له جعلت في ذاك إني والله أحبك وأحب من يحبك يا سيدي ما أكثر شيعتكم فقال له أذكرهم فقال كفير فقال تحصيهم

[10:00]

فقال هم أكثر من ذلك قال الإمام أما لو كملت العدة الموصفات ثلاث ماء وبضعة عشر كان الذي تريدون أم ماكو هذول محبي هذول مشيعة ولكن شيعتنا من لا يعد صوته سمعه ولا شحنائه بدنه ولا يمدح لنا قاليا ولا يخاصم لنا واليا ولا يجالس لنا عائبا ولا يحدث لنا فالبا ولا يحب لنا مبغضا ولا يبغض لنا محبة حديث شريف آخر روى داود بن فرقت قال سمعت الإمام الصادق عليه السلام يقول إن أصحابي يعني الشيعين الحقيقيون قلوا النهى والتقى إنها العقل ترك المحرمات في على الوجبات إذا الشيعي شفت ليس من أهل النهى ولا من أهل التقى سيعرف أنه هذا مخبوط ما شايفين في بعض القرى في بعض المدن في العراق في غير العراق أنه يبيع لك حليب بس هذه الحليب الصناعية إن أصحابي قولوا قولوا يعني أصحاب فمن لم يكن من أهل النهى والتقى فليس من أصحابي مشيعي محب حديث شريف آخر روى أبو الصباح الكناني قال قولته للإمام الصادق عليه السلام إنه يعني الشيعين نعير بالكوفاء فيقال لنا جعفرية الناس يقولوا أنت بهذا ليس شيها هذا له جعفرية هذول يتبعون الإمام الصادق ومن هو الإمام الصادق ما يتبعون أبا حنيفة ما يتبعون الآخرين من زعماء الديانة البكرية إنه نعير بالكوفاء فيقال لنا جعفرية فغضب الإمام الصادق عليه السلام ثم قال إن أصحاب الجعفار منكم لقليل لا يا بله ماكو جعفري ماكو جعفرية في الكوفاء حتى هذول يعيرونها يعني الشيئة حقيقين إنما الإمام صادق عليه السلام يقول إنما أصحاب الجعفار من اشتد ورعه وعمل لخالقه يكون عنده ورعة فإنه يجب أن تساعد وأن تساعد وأن تساعد وأن تساعد وأن تساعد الورع ترك المحرمات وترك المحرمات أصعب من فعل الورع ما يكون عنده ورع ورع شديد يكون يعني عنده حساسية على المحرمات من ناحية أخرى وعمل لخالقه ما عندي رئابة ما عندي سمعة إنما يسوي الشيء لأجل الله مو لأجل أنه الناس يسمعون به روى أبو الصباح الكناني قال لقلت للإمام الصادق إننا نعير بالكوفاء فيقال لنا جعفريا فغضب الإمام ثم قال إن أصحاب الجعفر منكم لقليل إنما أصحاب الجعفر من اشتد ورعه وعمله لخالقي الثول الشيعي مو شيعي شيعي قبل ما يدخلون الجنة

[15:00]

في الدنيا يصفوهم إذا ما صار في الاحتضار إذا ما صار في البرزخ إذا ما صار في الخروج من البرزخ إلى القيامة إذا ما صار في القيامة إذا ما صار شويًا في جهنم يفركون أذنه عندما غسله تغسيلًا كافيا يقول له حديث شريف آخر روى إبراهيم الكرخي الكرخ محل ببغداد موجود إلى الآن في ذلك الزمن كان يسكن الكرخ الشيع روى إبراهيم الكرخي قال قال الإمام الصادق عليه السلام دقيق لنا إن من من ينتحل هذا الأمر ينتحل يعني يريد أني من ينتحل التشيع يعني يريد أني من الشيعة أنا أنتحل التشيع أقبل التشيع كذلك إن ممن ينتحل هذا الأمر يعني التشيع مو كلهم ممن بعضهم تقيق النظار حتى تعرف الخمينية الخامنية المنتظرية لمن هو شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا الخميني كان يقول الشيع يعني مهم شكل أما هو مرتد فطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدتي الموجود وديانة وحدتي الموجود شر من النصرانية واليهودية والمجوسية والشرك هذا كلام الامام الصادق روى إبراهيم الكرخي قال قال إن ممن ينتحل هذا الأمر لمن هو شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا وبعد روى عمر ابن يحيى ابن بسام قال سمعت الإمام الصادق عليه السلام يقول إن حق الناس بالورع آل محمد صلى الله عليه وآله الورع يعني ترك الحرام وبعد والشيعتهم الشيع هم لازم يترك الحرام إذا الشيع يفعل الحرام فهاذا مو شيع حقيقي هذا يصفى قبل ما يأخذوا إلى الجنة ليش كي تقتدي الرعية بهم الرعية للأمة الشعب الأمة تقرف الإسلام عمان في المرتبة الأولى عن المعصومين صلى الله عليه وآله في المرتبة الثانية عن الشيع الحقيقيين للمعصومين المعصوم خوه والعياذ بالله تعالى هذا لا يفعل حراما فنجي على الشيع إذا الشيع فعل حراما فهذة مو شيع حقيقي فالأمة بمن تقتدي هو ما يدخلوا إلى الجنة إلا بعد أن يصفوه فالأمة تقتدي بهذا الإنسان إن أحق الناس بالورع آل محمد وشيعتهم كي تقتدي الرعية بهم روى يزيد بن خليفة قال قال لنا الإمام الصادق عليه السلام جماعة عند الإمام الصادق فقال لنا نظرتم حيث نظر الله الله لا يملك عيون الله لا يملك جسم فهذا مجاز حيث نظر الله يعني حيث توجه الله الله خلي أوكي عليه الله نظر إلى من إلى الأنبياء والمرسلين والأوصية

[20:00]

أنت نظرت إلى من إلى الأنبياء والأوصية أنت عينت أمير المؤمنين لا أبو بكر ولا غيره نظرتم حيث نظر الله واخترتم من اختار الله الله اختار أمير المؤمنين أخذ الناس يمينا والشمال هذا راه على الخميمي الثاني راه على صدام الثالث راه على الرابع راه على فضل الشيطان الصدامي أخذ الناس يمينا وشمالا وقصدتم محمدا صلى الله عليه وآله اما انكم لعل المحجة البيضاء المحجة الطريق والمحجة البيضاء يعني الطريق الواضح شوفوا في السابق ما كانت هناك جادات بلط بين المدينتين بين المدن لا فامرتبين في الطريق فهذه الطريق الشمس تشرخ عليه فيصير ابيض لان شوية امرتبين حتى مثلا القافلة عندما تسير تشوف هذه الطريق مو اليمين مو اليسار أما انكم لعل المحجة البيضاء المحجة الإلهية تسيرون عليها غيركم يسيرون على المحجة البكرية او المحجة المجوسية أو اليهودية النصرانية الهندوسية وما اشبروا فاعينوني على ذلك بورع شوفوا يا الشيعي انت تتبع دين الله أما في الأحكام الشرعية لازم تلتفي ما يصير الشيعي اللي يتبع الدين الله بالخبر يسوي محرمات لازم يتورع اي يتجنب عن المحرمات فاعينوني فاعينوا على ذلك بورع يعني احنا الألمان نحتاج الى إعانتكم يعني شنو يعني يوم القيام لازم نشفع لكم فإذا صحيفة الاعمال مولدتكم كل هذ النوم الشفاء الصعب علينا فاشويه دارونا فاعينوا على ذلك بورع ثم قال حيث أردنا أن نخرج الراوي يقول عندما أردنا أن نخرج من يمن الإمام قال لنا وما على احدكم إذا عرفه الله هذا الأمر ان لا يعرفه الناس ليصيرتكم رئاء إذا الله هداك للتشيع فلاتسوي رئاء على أساس الرئاء لا تظهر نفسك وإنما أظهر نفسك على أساس الأرض إنه الضمير للشأن من عمل للناس يعني رئاء كان ثوابه على الناس يقول أنا خمسين سنة صليت صلاة الليل بالقيام فالملك الصغير يقله صليت صلاة الليل لأقرباعك حتى أقرباعك يقولون صليت صلاة الليل لجيرانك لأصدقائك لزملائك ومن عمل لله كان ثوابه على الله فعملك للهم للناس إذا للناس رئاء فإذا الشيعي كان عند رئاء فلازم يصفى قبل ما يدخل إلى الجنة روى يا زيد بن خليفة قال قال لنا الإمام الصادق نظرتم حيث نظر الله واخترتم من اختار الله أخذ الناس يمينا وشمالا وقصدتم محمدا صلى الله عليه وآله أما إنكم على المحجة البيضاء فأعينوا على ذلك بورعة ثم قال الإمام حيث أردنا أن نخرج وما على أحدكم إذا عرفه الله هذا الأمر

[25:00]

أي هداه الله إلى التشيع أن لا يعرفه الناس إنه من عامل للناس كان ثوابه على الناس ومن عمل لله كان ثوابه على الله حديث شريف آخر قال الإمام الرضا صلى الله عليه شيعتنا تريد الشيعي الفاشوشي أو الشيعي الحقيقي يقول لا أريد الشيعي الحقيقي الإمام يقول الشيعي الحقيقي غالي شيعتنا المسلمون لأمرنا يسلم يطيع يقبل الأوامر والنواهي الآخذون بقولنا يأخذ بأوامرنا ونواهينا المخالفون لأعدائنا القذافي عدل لازم تتخالفوا إياها موت التصادق فمن لم يكن كذلك الإمام الرضا ما عنده مجاملة فليس من ناس حتى وقع الكلمة الرضوية ليكن قوي فليس منا 100% هذا لازم يغسل يصفى بعد ذلك يروح للجنة من أصول دينه صحيحة من أهل الجنة أما إذا عند الذنوب فلازم يصفى وبعد ذلك يروح للجنة قال الإمام الرضا المخالفون لأمرنا الآخذون بقولنا المخالفون لأعدائنا فمن لم يكن كذلك فليس منا وشفن في العراق شيعي شيعي بعثي دموقراطي في إيران هم شفن شيعي وفي غير إيران هم دا ينشوف شيعي خميني يا بقى الخميني مرتد فطري عن ديانة الإسلام ولا ديانة أحبة الوجود أنت كالشيعي تتبع شيعي خمنئي شيعي منتظر شيعي فضل الله يعني فضل الشيطان هذا اشلون يصيب حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه والله إحنا بدون يمين نقبل عن الإمام الصادق كلامه فإذا حلف بالله فبعد يعني الكلام يصير كليش مؤكد والله ما شيعة علي ماكو فرق بين شيعة علي وشيعة الحسن وشيعة الحسين من اتبع المعصوم صلوات الله عليه فهو الشيعي والله ما شيعة إلا من عث بطنه وفرجوه حرام ما يدخل في بطنه ومكسراه جنسيها ما عندنا حتى الصغائر في أنظارنا يعني حتى النظرة المحرمة إلى امرأة لا يجز النظر إليها وعمل لخالقه ما عند رئابه ورجى ثوابه يرجى الثواب من الله مو من أحد من البشر وخاف عقابه يخاف عقاب الله مو عقاب أحد البشر إذا هيش شكل كان فهذه يكون شيعة علي أما إذا بالقرآن الكريم مايأتني بالحديث الشريف مايأتني أما من صدام خاف أو مثلا كل نظرة على جعواء الصدام هذا مش شيعة قال الإمام الصادق والله ما شيعة علي إلا من عث بطنه وفرجه وعمل لخالقه ورجى ثوابه وخاف عقابه بس لا تضيعوا

[30:00]

الطريقة من أصول دينه صحيحة فهو من أهل الجد أما إذا عند فسق فجور وما أشبه فيصفى بعد ذلك روى محمد بن عجلاء قال كنتم على الإمام الصادق صلى الله عليه جالس يمن في داره فدخل رجل فسلم فسأله كيف من خلفت من إخوانك من مدينتك أهل مدينتك إيش لون وضع حب فأحسن الثناء وزكى وأطرى أطرا يعني ما دي حق زكى من التذكير يعني قال هذول أناس ينام أحسن الثناء معلوم الثناء المات أحسن الثناء يعني فيلمات حلو فأحسن الثناء يا إمامي متعرف قد مصرين على التشريف فقال كيف عيادة أغنيائهم لفقرائهم الشيع الفقير إذا يصير مذير الغني يروح إلى عياته أو يقول احنا من طبقة الأغنية شعلين بالفقراء خلي يكونوا شيعة الله قال قليلة يروحون بشكل قليل قال فكيف مواصلته يعني استمرار أغنيائهم لفقرائهم في ذات يدهم ذات اليد عن المال إذا فقير شيعي وغني الشيعي الغني من ثراع يطي الشيع الفقير فقال هذا الداخل قال للإمام إنك تذكر أخلاقا ما هي في من عندنا قال كيف يزعم هؤلاء أنهم لنا شيعة و زعما يعني قال كذبا في القرآن الكريم نقرا زعما الذين كفرو أن لن يبعثوا يعني من الأول لازم تدري كلامهم كذب روى محمد ابن عجلان قال كنت مع الإمام الصادق فدخل رجل فسلم قال له كيف من خلفت من إخوانك فأحسن الثناء وزكى وأطرا فقال كيف عيادة أغنيائهم لفقراء قال قليلة قال فكيف مواصلة أغنيائهم لفقرائهم في ذات أيديهم فقال إنك تذكر أخلاقا ما هي في من عندنا قال كيف يزعم هؤلاء أنهم لنا شيعة حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إن أصحاب علي عليه السلام يقصد الأصحاب الحقيقيين الشيعة الحقيقيين دقكم شوفوا إحنا هالشكل أولى كانوا المنظور إليهم في القبائل هذا الشيعي من بني تميم ذاك الشيعي خاف علي عباسي الشيعي الآخر ما أدري من القبائلالأخرى أهل القبيلة ينظرون إلى الشيعي بنظر الإعجاب والتقدير والإكبر يعني متصدر عنه شيء موزئ فأهل القبيلة يقولون إذا تريد الإنسان الجيد فهذه وتسأل عن هذا

[35:00]

هل الآن القضية هالشكل أهل الآن القبيلة هالشكل وكانوا أصحاب الودائع الوداء جم الوديعة في تلك الأيام ما كانت مصارف وبنوك فإذا المسكين كان يريد يروح للزيارة والحج والعمرة فعنده ألف دينار يخلي الشيعي يقول هذا الوديع عندك حتى أرجع يشوف المال على يوم الأول اللي خلى عند الشيعي وديعة أما الآن قط جمل مو دجاجة راس الموعد تجي حتى تستلمن فيقول أصلا أنا في عمري ما شايف جمل في عمرها أصلا ما شايف بالتلفزيون شايف في المجلات شايف صور هذه الجمل الوديعة ما شايف جمل فكيف أنت انقلي عندي جمل في بستاني ورايح للحاج وهسه جاي تاخذ الجمل أصلا أنا عيني ما شايف وكانوا أصحاب الوداع يا أخي أموال الإسلام يعني شنو يعني خليت مال الإسلام عندي مو مالك الشخصي بعد ذلك تطلب المال وإن سألتهم يقولوا ماكو شي ماكو خطر مرضيين عند الناس الناس يرضون بأعمالهم السحار الليل يا مساهر في سبيل العبادة مصابيح النهار جامع الصباح يعني هدات لسه السحار الليل خلي العبادة مستحبة مواجهة أما مصابيح النار متتمكن تخليها يعني في اليوم يهدون الناس هو أنه يقول أنا شعري بيع فاكهة لا يأمرون بالمعروف وينهون عنه قال الإمام الصادق إن أصحاب عليا كانوا المنظور إليهم في القبائل وكانوا أصحاب الوداع مرضيين عند الناس سحار الليل مصابيح النهار أذكر لكم شيء حتما سامعي من خطباء المنبر الحسين الكرام وحتما قالي في الكتب الإسلامية أمير المؤمنين صلوات الله عليه دائما كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله إذا تشوف النبي في مكان والوصي ما عندي موجود عندي فحتما الوصي رايح على شغف بأمر النبي إما عموما وإطلاقا وإما خصوصا فليش الوصي يخلى النبي من دون يهاجر من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة اقل التاريخ حتى تالف النبي كان محمد الصادق الأمين فالناس كانوا يخلون وداعهم عند النبي النبي سرا هاجر من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة وعند مئات من وداع الناس يقول الأمير المؤمنين تعالوا إياي فهذا الوداع شو يطير المشركين يهجمون عليها فيستحلونها فيكون النبي والعياذ بالله خان الوداع قال لأمير المؤمنين تبقى في مكة مع أن الوضع خطر جدا لأن المشركين يقومون من النوم يشوفون أنا هاجرت فيخلون كل غضبهم عليك ينتقمون منك من أجلي أما مع ذلك أنت ابقى في مكة المكرمة والصيح في الناس أي واحد عندي ودية عند رسول الله خليه يجي

[40:00]

ماذا يا أمير المؤمنين إفرطتي هم اشكلت بقاه وكان يصيح كان يعلم أي واحد عندي ودية عند النبي خليه يجي أخذه إلى هذا الدرجة يعني في ظاهر الأمر النبي خل الوصيف في خطر في مكة المكرمة علموا ليخون وداع الناس وإحنا شرب الوداع عندنا أسهل من شرب الماء حديث شريف آخر قال الإمام الصادق روت الله عليه شيعتنا أهل الهدى يحتم بأصول دينه مو اسم الشيعي اما من يعرف التوحيد كما هو من يعرف العدل كما هو من يعرف النبوة العامة والخاصة من يعرف الإمامة العامة والخاصة من يعرف المعاد أهل التقى عندهم تقوى يتركون المحرمات ويفعلون الواجبات وأهل الخير إذا أن الشيء زايد عن معيشته يضطهد الشيء لغيره وأهل الإيمان مو منافقون مؤمنون الخميني اللي مرتد فطري عن ديانة الإسلام هذه منافقة مو من أهل الإيمان من أهل ديانة وحدث الموجود فهذا منافق في باطن وحدث الموجود في ظاهرة شيعي وتشمالها مسيد وشايب لحية طويلة عريضة بيضاء وعمامة سودة كبيرة يعني مو من أهل الإيمان من أهل النفاق وأهل الفتح والظافة وهنا نمو فقط الفتحات العسكرية والظفر العسكري أي الانتصار العسكري لا أهل الفتح والظفر يحل المشاكل جاي إلى لندن مقع حسينية يفتح لندن وثم ينتصر في بناء حسيني في لندن فتحات من فتحات عسكرية حسب الظروف الزمانية والمكانية مو أنه الشيعي وقبل لا الشيعي وعمل كل واحد حسب ظروف حسب إمكانات حسب مواهب الإلهية قال الإمام الصادق شيعتنا أهل الهدى وأهل التقة وأهل الخير وأهل الإيمان والظفار حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام شيعتنا المتباذلون في ولايتنا متباذلون يعني هذا يبذل للآخر والآخر يبذل للأول متباذلون في ولايتنا إذا أكو فقيد الشيعي يتقل الفقير الهندوسي أكو فقير ولائي الشيعي الأقرب يمنعوا الأبعاد شيعتنا المتباذلون في ولايتنا المتحابون في مودتنا الأول يحب الثاني الثاني يحب الأول لأن الأول عنده مودة أهل البيت الثاني هم عنده مودة أهل البيت أو في الدولار أو ما أشبه المتزاورون في إحياء أمرنا الأول يجي إلى دار الثاني الثاني هم يروح إلى دار الأول مو للقعدة

[45:00]

لإحياء أمرنا يجي الأول للثاني حتى يبين إلى حديث شريف حتى يطي كتاب إسلامي حتى يطي سيد إسلامي يستمع إليه المتزاورون يتزاورون في إحياء أمرنا الأمر التشيع مو فيالقعدة اللذين إن غضبوا لم يظلموا هذا أغضبك وردت الانتقام لتنتقم أكثر من حق وإن راضوا فإذا أردوا هذا أرضاك فأنت تريد أن تعطي جائزة لا تقوم بإسراف الجائزة بركة على من جاوره جيرانهم ليتأذى منهم بل بالعكس يشوف بركة منهم سلم لمن خالطوا المخالطة الشريك في التجارة إذا خالط الشيعين مع غيره هذا ليس حرب على غيره لا يبوك غيره وإنما سلم لغيره قال أمير المؤمنين عليه السلام شيعتنا المتباظلون في ولايتنا المتحابون في مودتنا المتزاورون في إحياء أمرنا الذين إن غضبوا لم يظلموا وإن راضوا لم يصرفوا ومن جاوروا سلم لمن خالطوا حديث شريف آخر الشيعي يعني أصول دينه صحيحة فربما يترك واجب نعم ربما يفعل محرم نعم هو معصوم فالشيطان يضغط عليه النفس الأمار بالسوء تضغط عليه لازم ينهار أما ينهار لازم ينهار أما ينهار فإذا انهار أنت تحكي عليه الشيعي متأخر نايم وكان تعضان عندما نام بعد ساعة من نومه يوقظوا لصلاة الصباح هذا يستيقظ أما النوم ضاغط عليه كلش ضاغط عليه كلش ضاغط عليه فهذا في يوم من الأيام في عمره عمداً ما يقوم لصلاة الصباح وهذه مخالفة هذه مخالفة الشيعي يسويها إي لأنه ليس معصوم فربما تحت الضغوطات ينهار إذا انهار تحكي عليه إذا انهار تحكي عليه لا إذا انهار في مورد هذا مستقيم في مليون مورد هذا طيلة عمره يصلي فريض مرة ما صلى صلاة الصباح طيلة عمره يصوم رايح للحاج للعمره للزيارة يخمس يطلع الحقوق الشرعية المستقرة في ذنبته وما أشفاه سلق جبل التقوى فريض مرة تزل قدمه أما من يروح للحظير لا يرزم نفسه بصخرة شجرة ما أشفاه قال الإمام الباقر صلى الله عليه ما ثبت الله عز وجل حب علي عليه السلام في قلب أحد يعني أصول الدين الصحيحة فزلت له قدم

[50:00]

فريض مرة صدرت منه مخالفة إلا ثبتت له قدم أخرى قدمه لم تزل مر زلت قدمه مثل فريض ولد هذا يروح للمدارس الحديثة عشر سنوات ما صاقت ولا طلع اكمال في مادة واحدة طلع اكمال تحكي عليه قال الإمام الباقر ما ثبت الله حب علي في قلب أحد فزلت له قدم إلا ثبتت له قدم أخرى ما كو يأس ما كو قنوط حديث شريف آخر روا مالك ابن أعين الجهاني جهيني عشيرة عربية معروفة قال سمعت الإمام الباقر يقول يا مالك إن الله عز وجل يعطي الدنيا من يحبه ويبغيه صدام كانت للدنيا عليقة وأكو مؤمنها عندس للدنيا زهيد فالله يعطي الدنيا للمؤمن ولصدام ولا يعطي دينه إلا من يحب فإذا شفت إنسان متدين حيل حيل من أعطاه الدين الله فإذن الله أحبه حتى أعطاه الدين أما إذا شفت فريض واحد عندي سيارة هذا مو شرط الله كان يحبي لأن الله يطل السيارة للمؤمن للمنافق للكافر ما إله منزل وقدر الدين عند الله له منزل وقادر لهذا يعطي الدين لمن يحبه أما يعطي الدنيا لمن يحبه مو مشكلة عينا مثل ربي العائلة ابن اللي كل سنة يرسب في الامتحانات آخر السنة وابن في امتحانات آخر السنة بتفوق إثنيناتهم يطيهم ما يطيهم هذه دنيا هذه دنيا أما إذا عندنا صائح قيم ما يبينهم إلى هذا الابن اللي ما يعتني بالأمور يبينه إلى ذاك الابن اللي يعتني بالأمور يقول له لخو هذا ابنك هذا ما يلتفت عمري يضيعويا عمري يضيعويا يطي لحمه وخبزه وفاكهه وكل شي أما النصاح قيم ما يطي روا مالك ابن أعين الجهني قال سمعت الإمام الباقر عليه السلام يقول يا مالك إن الله عز وجل يعطي الدنيا من يحب ويبغث ولا يعطي دينه إلا من يحب حديث شريف آخر كلش حديث مهم كان في وصية أمير المؤمنين عليه السلام أصحابه هذه الفقرات اللي نتلوهم هذه مو كل الوصية أمير المؤمنين أوصى إلى أصحابه وصية هذه العبارات بعد تلك الوصية شوفوا إش كد مهمة إذا حضرت بلياء فاجعلوا أموالكم دون أنفسكم دارك فالعياذ بالله تعالى احترقت أنت عندك مال أو ما عندك مال إذا عندك مال جيب مهندس جيب معمار جيب بناء جيب خليفة جيب فعلة حتى يبنون الدار أنت لا تسوي نفسك في مشكلة لا تشتغل في دارك إذا عندك مال

[55:00]

فخلي المال بينك وبين المشاكل وتدفع المشاكل عن نفسك بالمال إذا ما عندك مال فقير خلي تسوي بعض إذا ما عندك مال فقير خلي تسوي يا أخي ما عندك مال هروح بالباص من مكان إلى مكان آخر في البرد في الحار في جميع الظروف القاسية أما إذا عندك مال هو اشتري سيئة يعني مشكلة فاجعلوا أموالكم دون أنفسكم يعني خلوا أموالكم ترس تدرون الترس شنو بينكم وبين المشكلة ترس هذا اللي الجنود كانوا يحملونه في الحرب حتى السهم إذا اجي يأخذوه أمام السهم فالسهم لا يصبهم فما لك شنو فائته إذا حضرت بلية فاجعلوا أموالكم دون أنفسكم دقيق النظر وإذا نزلت نازلة مشكلة فاجعلوا أنفسكم دون دينكم حارب صفين يريدون منك بنفسك تجي اتحارب ربما تقتل ربما تجرح ربما تصير مشاكل أعز من مالك أما بدنك أعز من مالك أفضل دينك أعز من نفسك أما بدنك نفسك أعز من مالك يعني لازم تراعد درجات يعني تجعل نفسك ترس مقابل دينك يعني دينك لا يروح خلي نفسك تروح ما مشكلة تفضل كثيرا فيحياة الإنسان أنا وظائح ثلاث شكل أو لا صار حادث في داري فالماء بارد والجو بارد وصار وقت صلاة الصبح آمين أيقظوني أطرع من تحت البطانية أروح للماء البارد أتوضّل ثم أروح أشيل تربة أروح في غرفة ثانية باردة مثل الفريزر إيّ اجعل نفسك دون دينك يعني ضحي بنفسك في سبيل دينك لا تخلي دينك يروح خلي بدنك يتعال ما مشكلة إذا حضرت بلية فاجعلوا أموالكم دون أنفسكم وإذا نزلت نازلة مشكلة فاجعلوا أنفسكم دون دينكم يقول عمي أنا هلكت في هذا الجو البارد والماء البارد أميرهون يقول لا إذا هلك دينك يعني سوت فسخ فجور فأنت هالك أما إذا دينك بقى صحيح وشفت برودة شديدة قاسية لا ما صرت هالك مادام دينك باقي شفوا أن الهالك من هلك دينه والحريب من حرب دينه الحريب المسروق منه ماله المعصوب منه ماله ما كانت مصاريه بنوك فأموالهم في دورهم فرا إلى معدبة ورجع إلا أنت السالم بس دينك راح أو لا بعض الأوقات في سبيل المال الدين يروح يعني هذا التاجر في متجرة يشوف المشتري كثيرين وبدأ يشوف الصلاة بدأ تصير ضيقة ضيقة في سبيل المشتري إلى أن تصير الصلاة قضاء فهذا حريب

[1:00:00]

هذا حريب حقيقي مو أنه فرض واحد اللي سرق منه ألا وإنه فرض واحد يقول خوآن هالشكل أتعب في الدنيا علي أساس اللي مام يقول على أساس الجنة ألا حرف تاني التفتوا لا فقر بعد الجنة إذا دخلت الجنة تخلي كل عمرك في الدنيا تكون فقير الجنة تسوي ألا وإنه لا غنى بعد النار إذا دخلت جهنم كل عمرك أنت ملياردير ما يفيدك إذا إنهاي جهنم لا يفك أسيرها أسير جهنم لا يفك ما يطلع من جهنم ولا يبرأ ضريرها الضرير يعني المضرور يعني من أصابه الظر من أصابه ظر جهنم علي مليون طبيب حاذق فظره ما يرتفع مرة أخرى للتأمر قال أمير المؤمنين إذا حضرت بلية فاجعلوا أنوالكم دون أنفسكم وإذا نزلت نازلة فاجعلوا أنفسكم دون دينكم واعلموا أن الهالك من هلك دينه والحريب من حرب دينه ونقر بعد الجنة ألا وإنه لا غنى بعد النار لا يفك أسيرها ولا يبرأ ضريرها ضرير فعيل بمعنى مفعول مثل قتيل بمعنى مقتول الضرير المضرور يعني الذي أصابه الظر والظرا صلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين