النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن عداءهم وارحام أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع الإيمان والكفر قال الإمام الصادق عليه السلام ملعون من قال الإيمان قول بلا عماد الإيمان قول وعمل طبعا من أصول دينه صحيحة فذنوبه مغفورة بالمحايات التي تكلمنا عنها مرارا فيما سبق ملعون ملعون من قال الإيمان قول بلا عماد حديث شريف آخر والسند سلسلة الذهب كما يقال لأن الراوي الإمام الغضا عليه الصلاة والسلام عن أبائه عليهم الصلاة والسلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله الإيمان إقرار باللسان ومعرفة بالقلب وعمل بالأركان الأركان أي الأحكام الشرعية مثل الصلاة والصوم وما أشبه ومعرفة بالقلب أيضا واضحة وإقرار باللسان أيضا واضح قال رسول الله صلى الله عليه وآله الإيمان إقرار باللسان ومعرفة بالقلب وعمل بالأركان قال الإمام الصادق رسول الله صلى الله عليه وآله والصادق عليه السلام الكلم الطيب في القران الكريم إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه إذا لم تكن من الذاكرة فالكلم الطيب شنو طبعا المصادق بس المصادق الظاهرة الواضحة أجلاء المصادق أوضح المصادق قال الإمام الصادق صلى الله عليه وآله الكلم الطيب قول المؤمن لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله علي عليه السلام ولي الله وخليفة رسول الله شوفوا المعنى واضح بس هنا ملاحظة مهمة هذه العبارة معروفة عند المؤمنين والمؤمنات هس من العصور الأولى أم في العصر الأخير ما أدري في زماني هذه العبارة معروفة وحتى في تشهيع الجنائز في كربلاء المقدسة شخص بصوت رفيع من أول التشهيع إلى آخر التشهيع كان يردد هذه العبارات الثلاث هذه الكلمة الثلاث

[5:00]

والكثير من المشيعين كانوا يرددون معه هذه الكلمات الثلاث بس هنا أكون ملاحظة لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله اهوى يا الله عز وجل عند أولياء فهذا إسلام تعريف لأمير المؤمنين الإمام الصالح مركز على هذه الملاحظة علي ولي الله وخليفة رسول الله المؤمن العادي ولي الله متقول أولياء الله أعداء الله ولي يعني صديق للعدو فتقول علي ولي الله هذا إشنون تعريف محمد رسول الله تعريف كامل رسول الله لا إله الا الله مقهو تعريف كامل أما Or لي ولي الله هذا إشنون تعريف الإمام الصالح يقول علي ولي الله وخليفة رسول الله قال الإمام الصادق الكلم الطيب قول المؤمن لا إله الى الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله هناك سؤال وجواب هسا الجواب قد يكون صحيح الله العالم ليش الكلم الطيب قول المؤمن لا إله إلا محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله لأ من غير المؤمن لا يقبل علي ولي الله وخليفة رسول الله كما هو من الكلم الطيب لا شك بس إذا المؤمن رددها فعليها ثواب أما إذا من لا إيمان له رددها والإيمان شرط في قبول الأعمال فليس لها ثواب فإذن قول المؤمن هذن الكلمات الثلاث فيه ثواب أما قول اليهودي هذن الكلمات الثلاف أو البكري أو النصراني أو الهندوس ما به ثواب فإن الإمام يريد يبين الشيء اللي بنتيجه وإن كان هذه الكلمات الكلمة الطيبة خلي الهندوس يقول له هل مو مشكلة بس من حيث الثواب من حيث الخفول الكلمة الطيبة قول المؤمن لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفته رسول الله حديث شريف آخر قال الإمام الصالح صادق عليه السلام إن المؤمن لا يكون سجيته السجية الطبيعة الكذب ولا البخل ولا الفجوز على ما يبدو الذنوب الجنسية ولكن ربما ألم أي أتى بالشيء من هذا من الكذب البخل من الفجور لا يدوم عليه يعني السجية الطبيعة مالة المؤمن ليس الكذب ولا البخل ولا الفجوز أما يصبح استفناء ضغوطات الشيطان الضغوطات النفس الأمارة بالسعود وضغوطات المجتمع الفاسد أي صديق السعود ربما أخطأ فوقع في الذنب أما دائما ما يكون المؤمن ما يسير فقيل له للإمام أفيزني قال نعم هو مفتن تواب شوفوا الفتنة

[10:00]

من معانيها الامتحان والمؤمن مو معصوم فيمتحن فربما يسقط في الامتحان ربما ينجح أما عظمة المؤمن أنه تواب أي تائب أي راجع إلى الله عز وجل راجع إلى الله من ذنوبه بكثرة مو معصوم إذا مو معصوم أمام ضغوطات الشيطان والنفس والمجتمع الفاسد فربما يسقط ففورا يتوب أما سجيتهم الفجوز الإمام يقول ولكن لا يولد له من تلك النطفة إذا المؤمن زنى فما يصير عندي ولد حرام لأنه مؤمن فالنطفة لا تنجح من حيث أن نسل هنا أنا أكو ملاحظة اهوائي مهمة شوفوا إخواني درجات الذنوب من يعينها الله عز وجل مثل بقية الأحكام الإسلامية لكن في المجتمع بعض الأوقات أكو تعيين للدرجات مو واردة في الإسلام يعني عادة في مجتمعاتنا في العصور الأخيرة يقينا في العصور السابقة معا عادة الذنوب الجنسية اهواي مهمة أما الذنوب غير الجنسية مو هشكل يعني تشوف إنسان بحال أن يزني أما ربما في حالة الغضب كفره ربما في حالة الغضب ضربه ربما في حالة الغضب شكمه يعني في العصور المتأخرة على الأقل الذنوب الجنسية إلهي مؤكد عظيم بخلاف الذنوب الأخرى بخلاف الذنوب الأخرى ربما يصلي وراء الإمام البكر ربما يدخل الكنيسة بدون مبرر ربما يدخل معبد الهندوس بدون مبرر ربما يكذب ربما يبهت ربما يغتاب ربما يصلي ألف شيء وشيء أما لا يزني حتى على ما يبدو في العصور الأخيرة اللواط عند البعض خف من الزنا يلوت أما لا يزني مع أنه اللواط في الإسلام أهم من الزنا فهذه ملاحظة مهمة لهذا الراوي يقول أفيزني بالنسبة للكرد ما قال شيء بالنسبة للأخل ما قال شيء بالنسبة لهايغاني الأمور ما قال شيء بس عندما الإمام جاب اسم الفجور فإذنان استفسر قال أفيزني يعني عندي الزنا كل شيء مهم قال الإمام قال نعم هو معصوم المؤمن فالضغوطات تصير عليه ربما يرسف في الانتحان لله قال الإمام الصادق إن المؤمن لا يكون سجيته الكذب ولا البخل ولا الفجور ولكن ربما ألم بشيء من هذا لا يدوم عليها فقيل له أفيزني قال نعم هو مفتن تواب ممتحن فربما يسقط أما تواب ولكن لا يولد له من تلك النطفة وإذنان السؤال الإمام جاوب عليه نرى العديد من المؤمنين يكذبون العديد من المؤمنين يبخلون أما هذا مايستمر

[15:00]

حديث شريف آخر قال أمير المؤمن عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله أسرع الذنوب عقوبة كفران النعمة الأول أنعم على الثاني والثاني بدل شكر الأول على الإنعام شتم الأول هذا مو ذنب خفيف نسأل عقوبته شنو الله العالم أسرع الذنوب مو شرف الزانب هصي صير والعقوبة بكرة تجي للربعة سنة أو أكثر بالنسبة لكفران النعم العقوبة تكون سريعة يعني كفران النعم شيء لا يتحمل حتى من قبل العلماني حتى من قبل العلماني البداي يعني الشيء ترفضه الإنسانية يرفضه الإنسان مهما كان دينه لأن الأول خدمك هز متريد تشكره مو مشكلة أمال ليش اتأذيه يعني هذا الإنسان يكون إنسان ناسخ عادة اللي يقابل النعمة بالكفران يقابل النعمة بالكفران وإذا اتفتش إذا اتفتش وماكو وقت حتى ينقول بس اسأل ممن يعرفهما إذا اتفتش حياة الخميني وحياة الخامنئي تشوف الحياة مليئة بكفران النعم من خدمهما أساء إلي إساءات عديدة وعجيبة وغريبة هو السيد الشريعة مداري كان من جملة الذين أنقذ الخميني من الإعدام وشوف الخميني شنو صواهية المرحوم السيد حسن القومي رضوان الله تعالى عليه مرجع التقليد اللي كان في مشهد المغرب إهواء أنعم على الخامنئي شوف الخامني اشلون كفر النعموي يعني أظن أنهو هذول اللي عارفين القصص لو فردوا أحد يلتقي بهم فيستفسر منهم القصص ويسجل القصاص حتماً القصص تصير مجلة كان إن لم تكن قال رسول الله أسرع الذنوب عقوبتان كفران النعمة يا أخي راجع رادع وضع الخميني في قرابته ووضع خامنئي في قرابته الخميني كان عنده أخ مات كان عندي ابن أول مات أو قتل كان عندي ابن ثاني مات أو قتل كان عند حفيد يعني من الابن الأول حسين الخميني هذي طوردة شرة طاردة ولا يزال مطرودة من قبل الخميني ومن قبل الخامنئي وعند أبناك من ابن الثاني أحمد الخميني وينهم واهوايا كان يمجد بهؤلاء الأبناك عند الشعر في مدح هؤلاء الأبناك من أحمد الخميني حسن وأخوته عند الشعر مسجل دخل التاريخ ومطبوع في أكثر من مكان خوهذولة وينهم حسن وأخوته أسرع الظنوب عقوبة كفران النعمة

[20:00]

الله يكفى بالنسبة للخامنئي والد توفي وهو غاضب عليه كما يقول المطالعون من أهل المسجد المقدس وهو مغضوب لأبيه يعني حسب ما يقولون مطروذ من قبل أبيه ثم أبوا عند إخوان ثلاثة محمد وهادي وواحد آخر ما عرفه وين محمد في أوائل مجيئ الخميني صار منذو في الكرلمان الإيراني هذا محمد فسا وين هو وين هادي في أوائل مجيئ الخميني أعطاه اثنين واثلاثين منصب حكومي الآن وينه الثالث ناسي اسمه كان دزاز بياعك مشيل هسوينة مكروب الخامنئي كأنه كمعة تدري الكمعة شلون تصير يعني مطر يجي فهادي تحت الرمل يصير الراعد يتدق هادي من تحت الرمل يقفز يقفز انه هاذي ناتق شوية جاي فوق فيحفرون يطلعون كمعة يعني ما لهجذور ما له عروب السائل الخامنئي هالشكل يعني الله خلقه من دون أقرباء من دون أي شيء اي بس وين أقرباء هادي كفر والخميني خلق من دون أقرباء اي عنده أقرباء بس وينهم وينهم يعني فهادي شي غريب أسرع الذنوب عقوبتان كفران طبعا بالإضافة إلى الموقف من الشعائر الحسينية الله يكفخ كل إنسان اللي عنده موقع موقف من الشعائر الحسينية إذا عنده موقف سلبي ولو خفيف من الشعائر الحسينية الله يكفخه والخميني موقف من الشعائر الحسينية واضح والخامنئي موقف من الشعائر الحسينية واضح حسب ما يبدو بس لا تقول لي يعني عندي مو ظاهر هذا الشي لأ حسب ما يبدو لي من الواقعة التاريخية منالقصاص وما أشبه حسب ما يبدو لي الله عز وجل فتح خساب لسيدة نساء العالمين صلوات الله عليها ولليمام الحسين عليه السلام هس ربما فرد واحد موقف سلبي ولو بعض الشيء من رسول الله صلى الله عليه وآله هذا الله فرد شكل ينتقم منه أما إذا بالنسبة للسيدة نساء العالمين لا أما بالنسبة للإمام الحسين لا يعني ما أدري اشلون مثل ما معاسي فاطمة تحرق قلوب المؤمنين والمؤمنات مثل ما معاسي الإمام الحسين عليه السلام تحرق قلوب المؤمنين والمؤمنات أكثر من معاسي سائر المعصومين صلى الله عليهم حسب الظاهر في الترتيب الإلهي الشكل يعني رد الفعل الإلهي على المتعاملين مع السيد أو مع بالسوء رد الفعل الإلهي الشكل وبالنسبة للمتعاملين بالسوء مع سائر المعصوم عليه الصلاة والسلام رد الفعل الإلهي شكل آخر وإلخمينه الشكل كاف إلخمنئه الشكل كاف والقصص مفصلة ويا ريت جماعة يهتمون

[25:00]

فيجمعون القصص ويؤلفون منها كتب إن شاء الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرع الذنوب عقوبة كفران النعمة طبعا لأنه أنا أخوهم ما أريد أجيب اسمهم لأن ربما فرض واحد يقول أنه هذيك وإنداء إليهم شوف تعامل الخميني مع الشهيد الجديد شلونكا شوف تعامل الخمنئي مع الشهيد الجديد شلونكا شوف تعامل الخمنئي مع النجل الأكبر للشهيد الجديد شلونكا كفران نعمة بشكل غريب كفران نعمة بشكل غريب وهسة لاتشوف أنت المبنى العظيم اللي بني على حفرة الخميني منو قال هذا ميتم عندما تسمح الفرصة منو قال هذا ما يسوي مرحاض عام عندما تسمح الفرصة ما معلوم وحسب ما يبدو الخمنئي أعقل من الخمين لأن إلى الآن لم يخطط لمدفنه أولاً ما يدري شون يصير ما يدري مصير شون يصير قطن يكون المدفن أو لا وحتى إذا يكون اللي مدفن ما يدري هذي المدفن فيها مكان من الأرض وما يدري شون يبنون عليه كان أعقل يعني إلى الآن خون طلع أعقل من الخميني حسب ما يبدو إلى الآن لم يفكر في مدفنه والخميني هسة التاريخ يثبت أنه كان جاهل في مدفنه هسة تشوف التاريخ شنو يسوي بمدفنه أعظم الأفراد من حيث الدنيا ما لهم مداف عبد الله ابن الزبير لانته الله عليه وعلى أبيه هذي حكم على منطقة حسب ما يقال الآن ذيت المنطقة بها خمس دول وحوالي عشر سنوات أكثر أو أقل حكم على هذه المنطقة جيب لي مدفنه جيب لي مدفنه ومعاوية وين مدفنة هذا معروف ويزيد وين مدفنه بالشمع لين ذي الجوف شن وعم رسول الله أبو لهب وين مدفنه وأبو جهل شيخ قريش في زمن رسول الله ورسول الله قراش وين مدفن ماكو الخمين صدق كان جاهل يعني بكل عقله سوي النفس مدفن صدق جاهل أو قاري ناسي أو قاري وما ناسي أم معاند معاند قال رسول الله صلى الله عليه وآله أسرع الذنوب عقوبة كفران النعم حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس الإيمان بالتحلي من الحلية يقول أنا مؤمن وفي الجبهة مالتك أثر التربة أثر السجود وبيدك سبحة وإن كان أثر السجود في الجبهة إذا لم يكن عن رئاء شيء جميل جداً إسلامي وإن كانت السبح من دون الرؤاقة شيء جميل جداً إسلاميا أما ليس الإيمان بالتحلي حلية حلية ظاهرية

[30:00]

حلية ظاهرية لا اللحية تكون مرتبة وإن كان الإسلام أمر بها العمامة مرتبة وإن كان الإسلام أمر بها بالحقيقة أما إذا لحية رائعة أمامة رائعة ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني أتمنى من الله عز وجل أن أختم القرآن الكريم كل يوم وليلة مرة أما فتش حياته في كل حياة ما ختم القرآن الكريم ثمن ولكن الإيمان مخلص في القلب بدون رئاء بدون سمع بدون شائب وصدقه الأعمال والعمل يكون على طبقه إذا كنت مؤمن أما تلاوة القرآن الكريم ما عندي ذكر ما عندي ما يصير إرشاد ما عندي ما يصير قال رسول الله ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني ولكن الإيمان مخلص في القلب وليس بالظاهر مؤمن 100% رئاءان إخواني الراجع سيرة عبد الله من الزبير لعنة الله عليه وعلى أبيه يعني الإنسان يتعجب من الرئاء والسمعة أما الأفراد يتمسكون يعني عقل الإنسان يكاد أن يطير من رأس قال عبد الله من الزبير احتصنا بالمسجد الحرام قام ضد الحكم الأموي زمن يزيد وبعد ذلك ضد الحكم الأموي المرواني وإحتصنا بالمسجد الحرام مع أنه يدري الإمام الحسين صلى الله عليه جله ما يشك يا أخي يعني ما يخلي مجال حتى فرد واحد يوم القيامة يجي يقول أنا كنت في زمن الإمام الحسين عليه السلام والإمام الحسين ما وضح إلي لا وضح إلا أنه ما يصير تحصن بالمسجد الحرام ما يصير قتل أو مقاتلة أو قتال مع ذلك تحصنا في المسجد الحرام وهتك المسجد الحرام بواسطة عبد الله بن الزبير وهتكت الكعبة الشريفة بواسطة عبد الله بن الزبير هذا كان يديل الحكم ونتيجة حصل على الحكم كما من رآني فن أما فرد شكل مرائي عجيب اقرأ تاريخه في عبادته شوف غير المعصومين صلى الله عليه عندك فرد وعد الشكل يعبد ربي بشكل غريب كان يعبد ربي رئاء حتى يجلب الناس الأنصار المرينين فيكون بهم حكم النفس شيء غريب قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني ولكن الإيمان مو خلصة في القلب مو إيمان ظاهري خلصة في القلب وصدقه الأعمال حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه لا تقولن الجنة واحدة إن الله عز وجل يقول ومن دونهما جنتان ولا تقولن درجة واحدة إن الله عز وجل يقول درجات بعضها فوق بعض

[35:00]

إذا كان هناك اختلاف في المؤمنين والمؤمنات الذين يدخلون الجنة من حيث أنواع الجنان ومن حيث درجات الجنة نعم الإيمام هو يقول إنما تفضل القوم بالأعمال فرد واحد ليش يروح في الجنة الأعلى وإلي الدرجة الأعلى لأن أعماله هذه الشكل كانت تقتضي أين مثل الدنيا في الدنيا عندك كوخ ثم هذه الشكل تتعالى حتى فرد واحد يكون عنده قاصرة وفرد واحد يكون عنده قاصر فخر فرد واحد عنده قاصر أفخن في الآخر هم الشكل قال الإيمام الصادق لا تقولن الجنة واحدة إن الله يقول ومن دونهما جنتان ولا تقولن درجة واحدة إن الله يقول فوق بعض إنما تفاضل القوم بالأعمال يعني شنو يعني اتعلم من الرجل الدنيوي يقتل نفس على الدنيا هاي يريد يحصل أكثر وأكثر وأكثر وهو يجري أنه يموت السبعة سنة بعد خمس سنوات بعد عشر سنوات وهذه الدنيا كلها تفارقه ويفارقها مع من يتعب في سبيل الدنيا قول ليش المؤمنين والمؤمنات لا يتعبون في سبيل الآخرة اللي يدرون باقية إذا حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنما يرتفع العباد غداً في الدرجات في الجنة أكو درجات فرض عبد في درجة في درجة أنزل فرض عبد في درجة أرفع شنو المقياس إثنا نيرنا وينالون الزلف من ربهم الزلفاء القربى طبعا اللهم جسم حتى يكون في مكان حتى فرد واحد يقترب مني متر فرد واحد يقترب مني متريا لا من كرامة الله الإقتراب من كرامة الله نظر الله وينالون الزلفاء من ربهم القربى من ربهم دقة النظار هذا اللي يقتل الإنسان على قدر عقولهم فرض واحد تقلي ليش أنت جاي للحج والعمرة يقول ما يصير هذا اللي أصغر عمري مني إجا أنا ما أجي شوف العقل فرض واحد تقلي ليش جاي أنت للحج وأمرك ستين سنة ليش ما أجيت يقول أنا كانت غير مستطيلة وإذ قلبي في كل سنة أحج أما الحمد لله في هذه السنة اقترفته وحجيت بالقرص حجتان أما تختلفان من حيث الشباب فإذا تختلفان من حيث الثواب العقل خلي بينهما اختلاف بينهما اختلاف أين المثل التاجر الدنيوي يطلع فلوسه من البقل فرض واحد من البقولات فرض واحد يطلع فلوسه من تجارة السجاد فرض واحد من تجارة السيارات فرض واحد من تجارة السفن في الدنيا مش كيل يعني نفس الجهد مو أنه عمل باليوم 8 ساعات ذاك يعمل باليوم 18 ساعة لا قضية العقل يعني ربما هذا التاجر اللي تجارة أفضل أصلا يصرف عمره في سبيل التجارة أقل من ذاك اللي

[40:00]

تجارته أنزل وأقله درا له بالربح تحكيم العقل هو القياس في الدنيا تحكيم العقل هو القياس في الآخرة يعني فكر فكر أنه شنو تسوي حتى الثواب يكون أكثر الدرجات أرفع قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنما يرتفع في الدرجات وينالون الزلفة من ربهم على قدر عقولهم ضربة عليا عليه السلام يوم الخندق شنو ضربة عليا يوم الخندق أفضل من عبادة الثقة خصوصا ضربات عليا أصلا ما عندي كم ثانية يعني ضربة علي كل ضربة ثانية واحدة أو أقل من ثانية أو مثلا ثانية وربع مادي ضربات عليا من حيث الوقت مختزلة جدا جدا وروح اقرأ التاريخ اقرأ التاريخ أنه الضربات كانت سريعة ضربة عليا على زميل والخندق أفضل من عبادة الثقة عليه يعني شنو تشكل حكام وأنتو فرد واحد خمسين سنة اشترك في الحروب وثواب اشكر ثواب اشكر هذا طبعا أنا ما أنتقده أنا أنقل نقد الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام له أبو أيوب الأنصاري هذه اللي رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر الله عز وجل على ناقم أموره رسول الله ترك زمامها حتى الله يهديها فرسول الله نزل عليه في قصة مفصلة ضيفا وبقي عنده مدة ضيفا حتى بنى مسجده وبيوته حول المسجد هذا أبو أيوب بقي في الدنيا حكم معاوية وفي مرة من المرات معاوية أرسل قطعة من جيشه لفتح قرية كافرة أو قريتين أو مدينة متوسطة فمعاوية خلى القائد على الجيش طبعا قائد رمزها خلى على الجيش كقائد عسكري يزيد أبو أيوب الأنصاري اشترك في هذا الجيش الإمام معاوية والقائد العسكري يزيد شوف تحكيم العقل أمير المؤمنين ضربته عليا يوم الخنداء إفضل من عبادتك عليهم أبو أيوب الأنصاري جندي في جيش فقه يعني فهم مخ ما يشتغل بس أبو أيوب الأنصاري إذا الله أراد تلك الأعمال الجليلة اما إذا مخ ما يشتغل هو يريد النفس حديث شريف آخر قال الإمام الصالح صلى الله عليه وسلم إن الثواب على قدر العقل مختصر مفيد كل واحد يفهم العبارة فالثواب على قدر العقل صلاة الليل بيه ثواب أما فرض إنسان يصليها ويحصل الثواب عظيم وإنسان آخر يصليها وميحصل ذلك الثواب العظيم ميحصل ذلك الثواب

[45:00]

حديث شريف آخر الحديث هوائي خلو كمقدمة توضحية ناخذ أوقاتكمبعض الشيء نتلو الحديث الشريف بمعنى إن شاء الله شوفوا الناس على درجات فما يصير هذا اللي درجته أعلى يستهين بهذا اللي درجته أسفل شنو تقرأ أنت في الحوزة شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام للمحقق الحليظ وأن الله تعالى عليه اها وإنت شنو تقرأ الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقي هذا اللي درجته أعلى يستهين بهذا اللي درجته أنزل لا انت كون رجل وأخذ بيدك واسحب إلى فوق اسحب إلى فوق هذه مسألة مهمة مسألة أخرى يا ناس يا مؤمنون اتراعوا حال الناس اللي هم أنزل منكم انت حسب الأرضية مالك تتمكن تختم القرآن الكريم في يوم وليلة أما فرد واحد حتى في شهر رمضان كله مايتمكن يختم القرآن الكريم ختمة واحد لا تسقط يعني شوية شوية ارفعه لا تضغط عليه شوية شوية ارفعه إفلان واحد باليوم الواحد يحفظ ربع جزء من القرآن الكريم يعني يحفظ جزء كامل كل أربعة أيام الثاني حتى باليوم الواحد صفحة واحدة مايحفظ من القرآن الكريم انت لا تضغط عليه الا لازم في اربعة أيام هذا ينتسر فانت تصير السبب في الكثف الذي أصابه روى عبد العزيز القراطيسي قراطيس جم قرطاص قرطاص يعني ورق ورق روى عبد العزيز القراطيسي قال قال لي الإمام الصالح عليه السلام يا عبد العزيز إن الإيمان 10 درجات يصعد منهم مرقات بعد مرقات المرقات الدرجة الواحدة فلا يقولن صاحب الإثنتين هذه لي مرقتين صاعت للصاحب الواحدة هذه لي مرقات واحدة لست على شيء فكني أخذت عمري انت روح ولي لماذا تجلس معي الراوي يقول حتى انتهى إلى العاشرة يعني الإمام في العدد انتهى إلى العاشرة إن لا يقولن صاحب الإثنتين للصاحب الواحدة لست على شيء ولا يقولن الصاحب الثلاث للصاحب الإثنتين لست على شيء الشكل عدد عدد الإمام إذا رأيت من هو دونك هذا اللي أنزل منك لا تقول لولي فيسقطك من هو فوقاك فذلك اللي أرفعه منك هم يقول لك ولي وإذا رأيت من هو أسفل منك درجة فارفحه إليك دق النظر برزق السحب شوي لا تضغط عليه لا تعيره لا تضغط عليه حتى هذا يريد

[50:00]

في سرعة يصعد ولا تحملن عليهم ما لا يطيق لا تنظم إلي الجدول التربوي تعليمي بشكل اللي لا يطيقه فتكسره فهذي يتحمل أكثر من طاقته فتكسره من كثرة الحفظ و شدة الحفظ الحنجرة ما تتأذي إذا اتأذى فيترك الحفظ أبدا هسه المهمة المهمة هنا فإن من كسر مؤمنا فعليه جبره أنت كسرته فانت لازم يصير المجبرشي معلي و انت متعرف هالنوع من العلاج فيصير عليك تابعت هذا الشي اللي سويته و راجع الأحاديث بالمناسبة طبعا أنه من أضل من أضل عقاب شنو طبعا إحنا مو مسألة أضلها إحنا مسألة كسرت فأجيب مسألة أضل للتوظيف للإضاح من أضل عقاب شنو من جملة أنواع العقاب أنه لازم يهدي فهذي اللي انت أضللته ربما ميت اشلون تهدي ربما هاجر إلى بلاد متعرف هذا وين اشلون تهدي ربما ما يتمكنت من هدايتك يعني إضلالك أثر بي أم هدايتك متأثر بي روى عبد العزيز القراطيسي قال قال لي الإمام الصادق عليه السلام يا عبد العزيز إن الإيمان 10 درجات بمنزلة السلم يصعد منه مرقاة بعد مرقاة فلا يقولن لصاحب الإثنتين لصاحب الواحدة لست على شيء حتى انتهى إلى العاشرة فلا تسقط من هو دونك فيسقطك من هو فوقك وإذا رأيت من هو أسفل منك بدرجات فارفعه إليك برفق ولا تحملن عليه ما لا يطيق فتكسره جبره صلى الله على سيدنا محمد وعلي الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين