النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحب بهم على عجزنا يا ربي يا الله. الموضوع الإيمان والكفر، والعنوان الجانبي صفات أولياء الله عز وجل. ذكر فيما سبق أن الصفات أولياء الله عز وجل متنوعة كثيرة، وبالنسبة للمؤمنين والمؤمنات في هذه العصور الأخيرة، فهي عادة صعب تحلي بكلها، فنتل بعض الصفات، وكل واحد من المؤمنين والمؤمنات يحاول أن يتحلي بما تمكن من هذه الصفات، ولو واحدة أو واحدة بشكل ضعيف. قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم، يقصد أولياء الله عز وجل، ضيق الدنيا عليهم، يعني من حيث الزهد وما أشبه. لماذا؟ نظرا لهم، أي لمنفعتهم. كل ما يقتربون من الدنيا فبذلك المقدار يخسرون الآخرة. فالدنيا تضيق عليهم، تضيق عليهم حتى لا يخسرون في عوالم الآخرة. فزهدهم فيها وفي حطامها. الله ما أجبرهم جغربكوا، وإنما زهدهم في الدنيا، أقنعهم بأن يزهدوا في الدنيا لا يرغبوا في الدنيا، وإنما يزهدوا في الدنيا يستخفوا بالدنيا. وشوفوا التعبير فزهدهم فيها وفي حطامها الحطام الشيء المحطوم اللي ما يسوى يعني عندك صندوق إذا هذا الصندوق تحطمه فيسمى حطاما محطوما بعد هذا ما يسوى الدنيا كل أمتعتها هكذا يعني تبقى مدة ثم تصبح حطاما فأولياء الله عز وجل لا يرغبون في الحطام وإنما يرغبون في الجنة اللي مو الحطام فراغبوا أولياء الله بعد أن زهدهم الله في الدنيا راغبوا في دار السلام دار السلام اسم الأسماء اسماء الجنة الذي دعاهم إليه دار السلام السلام اللي دعاه الله إليها وصبروا على ضيق المعيشة الزاهد ما يتمكن كل ليلة ياكل أطعم جيدة كل غدا ياكل أطعم جيدة ريوق ياكل أطعم جيدة وصبروا على المكوء من ناحية ضيق المعيشة من ناحية مكروح يعني يصوم الصوم مكروح يعبد ربه العبادة مكروحة بالنسبة للنفس صعبة واشتاقوا إلى ما عند الله عز وجل من الكرامة

[5:00]

هؤلاء أولياء الله اشتاقوا بالنسبة إلى الكرامات الإلهية الكرامة أي الشيء الذي يكرم الله عز وجل به عبده يعني نعم الآخرة نعم الجنة وبذلوا أنفسهم شوفوا إخواني هنا لنكته نبينها وكان لازم نبينها في ما سابق أما مو مشكلة يعني انتوا صوروا إحصاء على الآيات وإحصاؤها سحر صوروا إحصاء على الأحاديث الشريفة وإحصاؤها صعب جدا أما في هذه العصور مع السيبيات المعاصرة فموهم صعب يعني بذلك المقدار الله وأهل البيت هدول ما يستعملون مادة العشق خطيب محقق كان يدعي في قوم المشرف يقول أنا بس مرتين شفت كلمة العشق في الأحاديث هسي انت قول ثلاث مرات أنت قول أربع مرة أنت قول خمس مرات فهالمقدار الضخم من الأحاديث كلمة العشق تتكرر فيها خمس مرات يعني أهل البيت مايرجون هذه الكلمة هنا نشوفو التعبير ما يقول عشقوا ما عند الله من الكرامة بخلاف بعض المؤمنين والمؤمنات الإهواء يكررون الصيغ المتفرع عن هذه المادة في الأشعار وفي غير الأشعار وبذلوا أنفسهم ابتغاء رضوان الله ابتغاء أي طلب أي في سبيل رضا الله عز وجل حتى الله يرضى عنهم مقتلا فقط بذلوا النفس مو يعني بالقاتل فقط وكانت خاتمة أعمالهم الشهادة فلقوا الله وهو الله عنهم راض هذه المسألة أنه عندما أخرج من الدنيا هل الله راض عني أم لا طب الظن ما أظن أن مليون المؤمنات عندما يذهبون من الدنيا إلى البرزخ فالله يكون راضيا علىهم ما أظن صعوب فلقوا الله وهو عنهم راض وعلموا أن الموت سبيل طريق من مضى ومن بقي كل الناس يذكرون هذه الشيء بس النتيجة فتزودوا لآخرتهم غير الذهب والفضاء تزودوا أي كذوء الزاد والزاد طعام المسافر في الطريق هو الإنسان في الدنيا في الطريق يعني يخرج من الدنيا إلى البرزخ ومن البرزخ إلى القيامة من القيامة إلى الجنة أو الجحيم وما أشبه فتزودوا لآخرتهم غير الذهب والفضاء والذهب والفضاء مثالان غير الذهب غير المجوهرات غير المزارع غير البساطين ولبسوا الخشن قلت مو كل مؤمن ومؤمنة يتمكنون من التحلي بكل صفات أولياء الله لبسوا الخشن صعب ربما يوم ربما أسبوع ربما شهر ربما سنة لبسوا الخشن صعب يلبس عباء خشن خشن يعني يصوي فانيلته من قماش العباء الخشن المتخذ من الصوف أو من الوبر أو من الشعر شعر الماعث

[10:00]

وبر الجمل صوف الخروف ليس مسألة عملية عندنا ولبسوا الخشن وصبروا على القوت القوت على الأقل هنا يقصد به الشيء الذي يمسك البدن أما مو أكل فاخرة حتى مو أكل عادية يعني مو في سنجوم ولا بزا وإنما خبز جبن خبز روبة أمر هذا قوت أو قوت الذي لا يموت فهذا صبر يحتاج وقدموا الفاضل الفاضل الزيادة يحصل ألف فاون بالشهر أما يصرف في سبيل معيشته ربما خمسين فاون فيصبح عنده فاضل زيادة فيقدم الفاضل للفقير لليتيم للأرملاء للمشروع الخيري وأحبوا في الله وأبغضوا في الله عندك أباذ الرضوان الله تعالى عليه قبل قرون من الحجاز مو من المدينة مو من القرية من الصحراء يعني أقل معادي يعني بالنسبة إليه يعني تقبله أن يكون صديقا لك أما أبو ذر لا تقبله أن يكون صديقا له فإذا أحبفت أباذر فتحبه في الله يعني لأجل الله لأجل الله مو لأجل شيء آخر ما أظن المؤمنين والمؤمنات المعاصرين إذا رأوا أباذر منام بشكله الحقيقي يحبونه حسب المقاييس الدنيوية إلا حسب أنه رجل إلهي فيحبه في الله فيحبه في الله يا أخي الكثير من القوميات اللي تقلد مرجع من غير القومية ما أظن هذول يحبوا إلا لأجل الله يحب مرجع عربي إراقي خصوصا إذا كان معيدي طبعا ولمعيد المؤمن على راسي على عماقتي يعني إيراني حسب المقاييس الحياتية الإيرانية في القمة هذا إذا يشوف المرحوم المقدس يحبه أبدا يحبه في الله لأجل الله في سبيل الله وأحبوا في الله وأبغظوا في الله حبهم لأجل الله يا أخي أنت إن شاء الله تروح على عالم البرزخ شوف إذا اتحصل على إجازة روح تشلب بسلمان وتشلب أسأل وجدانك أنت في الدنيا حسب المقاييس الدنيوية يا أباظر كنت تحب سلمان إذا يريد يصنق يقول له يحبه في الله وبالعكس روح على سلمان قل بوجدانك وأحلفك بالعباس عليه الصلاة وموسم العزاء موسم العباس صلوات الله عليكم فقل انت حسب المقاييس الإيرانية كنت تحب أباظر يقول أبدا حسب المقاييس الإلهية وربما في صحيفة أعمال أبو ذهر أكوا أنواع من الثواب لأنه كان يعايش سلمان وبالعكس ربما في صحيفة أعمال سلمان أكوا أنواع من الثوابات لأنه

[15:00]

كان يعايش شي طبيعي أولئك المصابيح جمع المصباح والمصباح ليس شرط أن يكون مصباح كهربائي أو نفطي أو يشتغل على الغاز وما أشبه أولئك المصابيح ينورون الحقول وترك المتعلق يفيد العموم مصابيح في جوانب الحياة في الدنيا وأهل النعيم في الآخر مرة أخرى للتأمل قال أمير المؤمنين إن الله خلق خلقا ضيق الدنيا عليهم نظرا لهم فزهدهم فيها وفي حطامها فرغبوا في دار السلام الذي دعاهم إليه والصبر على ضيق المعيشة وفبروا على المكروح واشتاقوا إلى ما عند الله من الكرامة وبذلوا أنفسهم ابتغاء رضوان الله وكانت خاتمة أعمالهم الشهادة فلقوا الله وهو عنهم راض وعلموا أن الموتى سبيل من مضى ومن بقي فتزودوا لآخرتهم غير الذهب والفضة وحبسوا الخشن وصبروا على القوت وقدموا الفضل وأحبوا في الله وأبغظوا في الله أولئك المصابيح والنعيم في الآخرة حديث شريف آخر سئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن خيار العباد فقال إذا أحسن استبشر اتزور تشوف وجه بشاش فرحان يقول وفقت لأداء صلاة الليل في ثلاث ساعات إذا أحسن استبشر وإذا أساق استغفر وإذا أعطو شكار لا يروح لأداء صلاة الليل في الآخرة سئل رسول الله فقال إذا أحسن استبشر اتزور تشوف وجه بشاش شكار لا يروح كل فكرك على الباون لعلى الكتاب الديني على السيد الديني على شيء ديني وغير ديني وإذا ابتلوا صبر الأماية وتدري نفسها أماية وهذه ابن الأماية أو بنت الأماية في الأماية تضغط وعليها وهي تعتبر مو ضغط أما الإبن أو البنت يعتبرون أنه ضغط وإذا ابتلوا صبر وإذا أغضبوا غفروا طبعا أغضب على قسمين ربما فريد واحد لازم يبدرة فعل ربما فريد واحد إسلاميا لازم يحلم هذا من القسم الثاني مو أنه صدام أغضب المؤمنين والمؤمنات في العراق الحديث النبوي الشريف يقول وإذا أغضلوا غفروا فلازم تغفر سئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن خيار العباد أولياء الله فَقالَ الَّذِينَ إِذَا أَحْسَنُوا اسْتَبْشَرُوا وَإِذَا أَسَاؤُوا

[20:00]

اسْتَغْفَرُوا وَإِذَا أُعْطُوا شَكَرُوا وَإِذَا أُغْضِبُوا إخواني ربما في السابق هم قلت أكو سؤال أو أكوي اعتراف وأنا مصر على هذا الأسلوب يقول السائل أو المعترض أنت ليش في مجلس الحديث الشريف متفسر شنو الحديث الشريف عبارات التبصرة أو عبارة الشرائع أو عبارة شرح اللمعة اللي هي الشكل ويتوضح وليش متفسر أنا أقول عمداً ما أفصل ليش لأن على الأقل قاري في زيارة الجامعة الكبيرة سين كلامكم نور ففي المعصوم أكوا هاي القاعدة كلامكم نور وفسروا النور بأنه ظاهر في نفسه المظهر يعني الشمعة تشوفها إذا هي معتلقة فتشوف بتفاصيلها إذا هم أكوا حاجيات في الغرفة بواسطة نور الشمعة تشوف الحاجيات في الغرفة فإذا تدخل الغرفة والغرفة به شمعة مشتعلة متصطدم بالحاجيات إذا مظلمة تصطدم كذلك في المعنويات كلامكم نور كلامي مونور أنا ليش ما أكون معدب أنا ليش ما أكون عاقل أنا ليش ما أكون منطقي ما أخلي المعصوم عليه السلام يحكي بس أريد أن أحسن طبعاً مع احترامي للناس اللي يعلقون على الحديث الشريف بتفاصيل هم مقتنعون بها أما أنا ما مقتنع بهذا الأسلوب معصوم يحكي كلامكم نور أنا كلامي مونور بس أعلق بالمقدار اللازب حسب نظري وربما تجاوزت ربما في تعليقي تجاوزت ونتيجة إذا تحسب حساب العمر وتشوف أنه الشخص منعالمعصوم عليه السلام كلام مو في ألف ساعة مو في ألفين ساعة مو في ثلاثة آلاف ساعة وهذا عندي شيء ثقيل طبعاً مع احترامي للآخرين مع احترامي للآخرين بإستثناء الفلاسفة والعرفاء وأنواصب وأمثالهم لا لذلك ما أنهم احترام أما المؤمن والمؤمنة العاديين يحكوا حديث ويعلقون عليه كل واحد لأسلوب لهم احترامهم ولأسلوبهم احترامه أمان الله وأعوذ بالله من كلمة الألم سئلة رسول الله صلى الله عليه وآله عن خيار العباد فقال الذين إذا أحسنوا استفشروا وإذا أساؤوا وإذا ابتلوا صبروا وإذا أغضبوا غفروا خطيب كاتب هذا الشيء يمجد بنفسه أنه في عشرة مجالس فقط فسّر سورة التوحيد ونقل أن بعضهم في شهر رمضان في ثلاثين مجلس فسّر البداية مفردة عقائدية تذكر في أصول الدين حديث سريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن خياركم أولو النهى النهاء العقل قيل يا رسول الله ومن أولو النهى قالهم أولو الأخلاق الحسن والأحلام الرزين الأحلام جمع الحلم فرد معنا المنام فرد معنا الصابر في التعامل الاجتماعي

[25:00]

الآن إهنان ذاك ما مقصود فرد معنا الفهم فرد معنا الفهم والفهم يسبب أشياء كثيرة من جملة الأشياء الأناة لا تستعجل وإنما تروّ فك والأحلام الرزين الفهم الثقيل رزين يعني ثقيل ثقيل معنوي يعني زيّن تفكر زيّن لا تستعجل زيّن أخر الجواب حتى تعرف الجواب الحق الجواب الصلاة وصلت الأرحم جمواصل والبرر جمع البر المحسن بالأمهات والآباء والمتعاهدين للفقراء تعاهد أي ترقّب أعماله وأوضاعه الاقتصادية وما أشبه والمتعاهدين للفقراء والجيران واليتامة ويطعمون الطعام ويفشون يشيعون في العالم في العالم يعني شنو اسألوا مرجع التقليد أنه في العالم بالنسبة للمؤمنين والمؤمنات أو حتى بالنسبة للكفار ويصلون والناس نيام غافلون والناس نيام غافلون يعني تهجّد يعني السهر في سبيل العبادة ناعم غافلون للنوم بمقدار الضرورة ما يقولون نائم غافل إذا فالعطشان وإذا يشرب الماء ما يقولون يشرب الماء وهو غافل هذا شنو يسوي إذا ميشرب الماء وهو يعطش مرة أخرى للتأمن قال رسول الله إخياركم أولو النهى قيل يا رسول الله ومن أولو النهى قال هم أولو الأخلاق الحسنة والأحلام الرزينة وسلة الأرحم والبررة بالأمهات والآباء والمتعاهدون للفقراء والجيران واليتاما ويطعمون الطعام ويفشون السلام في العالم ويصلون والناس نيام غافلون شوفوا إهنان هم أولو الأخلاق الحسنة الأخلاق التجارية أخلاق حسنة أما ما دام هي تجارية ما بيها نية القربة فيعني ظاهرا لا تدخل في هذا النص النبوي الشريف في الأخلاق التجارية أخلاق مادية مو أخلاق إلهية فهل النصوص الواردة في الأخلاق الحسنة تشملها على الأقل مادية وعلى الأقل لا تشمل كل أنواعها في كل مواردها حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا أخبركم بأشبهكم حديث قوي تخلي نتمسك بي ويوم القيامة إبهاذ إن رعيا من النبي صلى الله عليه ألا أخبركم بأشبهكم بي قالوا البلاء يا رسول الله قال أحسنكم خلقا مو أخلاق في المدينة اللي به 100 ألف إنسان أنت تكون أحسن جماعة خلقا إن نبي هنبوت ومن يحكي فشوف عندك هذه الميزة أولى ما أظن وبعد وأليانكم كنفا

[30:00]

مجاورة يجاورك أحد مو فقط جيرانها أو أنت تجاوره في الطائرة في القطار في السفينة فأنت أليانكم وما يقول أليان من زيد من عبيد أليانكم يعني إن نبي ملتفت شلون يحكي فمن تتمكن تحتاج عليه في يوم القيامة وأبركم بقرابته كله أفعل التفضيل يعني مو تبر قرابتك وإنما تكون الأبر بهم للمؤمنين والمؤمنات وأشدكم حبا لإخوانه في دينه أصلا يا مؤمن ويا مؤمنة يكون عندهم حب إلهي حتى النبي يقول وأشدكم حب حبا لإخواني في دينه وأصبركم على الحق ما يسير لا ما يسير لا تتصور أنه أنت يعني أخذت من النبي لزمه أبدا ما يسير وأصبركم على الحق وأكضامكم للغيظ يعني منع يعني يغتاب داخليا بس ما يخلي يظهر في المكسات والراكلات الشتائم وأشبه وأحسنكم عفوان جيب لي فريد واحد اللي يعفو طبعا العافي محله هامو العاف عن صدام والخميني ومن أشبه وأشدكم من نفسه إنصافا في الرضا والغضاء ومنصف في الرضا ومنصف في الغضب وماكو إنصاف في الحياة العادية ماكو إنصاف عادة فكيف في الرضا والغضب يكون إنصاف فكيف يكون وأشدكم من نفسه إنصافا في الرضا والغضاء لهذا أول مرة قلت هم هذه الليلة هام في السابق أنه انت عندما تسمع أحاديث صفات أوليائنا عز وجل أنه تتصف بكلها لا يعني حاول حاول ولو مقدار منها حاول ولو مقدار منها قال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا أخبركم بأشبهكم بي قالوا بلى يا رسول الله قال أحسنكم خلقا وأليانكم كنفا وأبركم بخرابته وأشدكم حبا لإخوانه في دينه وأصبركم على الحق وأكضمكم للغيظ وأحسنكم عفوا وأشدكم من نفسه إنصافا في الرضا والغضاء حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام رحم الله عز وجل وإذا تقول الكلمة خبرية ماكو كلام حوله رحم الله يعني الله رحمنأما ظاهرا الكلام مو خبر وإنما دعاء رحم الله يعني اللهم ارحم فإذا اللهم ارحم فأمير المؤمن صلوات الله لمعصوم ومعصوم غريب فهذه الدعاة مستجاب رحم الله إمرئا سمع حكما فوعى يعني أخذه فهمه وهذا قليل في المؤمنين والمؤمنات على الأقل في العصور الأخيرة يفهم ودعي إلى رشاد فدنى نصحوه اقترب من الرشاد لأتحدث عن نفسي وأخذ بحجزة هاد فنجا مثل الأطفال الحجزة أو مكان الحزام يعني الطفل يأخذ مكان الحزام أو الحزام من أمه أو أبيه فينجو من السقوط ومن ما أشبه وأخذ بحجزة هاد فنجا المعصومون الأربعة عشر صلوات الله عليهم كلهم

[35:00]

هداة من أخذ بحجزتهم كل شيء سهل ينطبق أعمال وأقوال من تعرف والأحاديث الشريفة شوف من أخذ بحجزة المعصومين راقب ربه يعني مثل الأمن ولا مناقشته في الأمثال اللي يراقب المواطني بالشكل هذا يراقب ربه أنه رد فعل الله على أعماله وأقواله معدنه راقب ربه وخاف ذنبه هم عدنه إذا مؤمن يخاف ذنبي فيخاف الذنوب الكبيرة وما معلوم هام يعني يذكر الذنوب الكبيرة بعد خمسين سنة من عمره قدم خالصا كلها صعوبات يعني من دون شائبة رئاء أو مادي عجب وعمل صالحا أعماله تكون صالحات اكتسب مذخورا مذخور يعني فرد واحد الذي يخلي ذخيره يعني يضم ليوم حاجته من من المؤمنين والمؤمنات إلا نادرا يعمل عملا يكون ذخيرة لعوالم آخرته عادة تتمخى بالرئاء بالسمع بالعوج بالمان بأشياء كثيرة فلا تبقى مذخورا واجتنب محظورا يجتنب عملا محظورا أي الإنسان يحذاره قليل رما غرضا يعني شنو محل نقبول هدف إلهي وأحرز عوضا أحرز يعني أخذ لأن الإنسان الذي يرمى الغرض الهدف فحتما يأخذ جائزة لأنه رمى الهدف رمى غرضا وأحرز عوضا كبر هواء إذا تتفكر في هذه الجملة وتشوفها مثل المستحيل تكبر الهواء تعاند مكابرة معاندة مغالبة محاربة تعاند الهواء هواء النفس الإنسان ما عند في الدنيا غير الهواء دعنا عن الأولياء لا الإنسان في الدنيا ما عند غير الهواء فإن إنسان في الدنيا يجري وفق هواه ما يكون بالنسبة للهواء عادي فكيف يكون مخالف فكيف يكابر الهواء كبر هواء وكذب مناه يقول إن شاء الله بكر أسوي إثلان شي في الأسبوع القادم أسوي إثلان شي في الشهر القادم أسوي إثلان شي في السنة القادمة أسوي إثلان شي هذا المؤمن العادي يريده الرجال الإلهيون صلوات الله عليهم هذا لازم يكذب مناه المنى جمع يعني إنسان عنده أمنيات أصلاً بس الأمنية تديش في فكره يطرتها ما يصرف في سبيلها أوقات يكذب يعني يروح على الأعمال فلسفة غربية من باب البراماتية البراجماتية فلسفة الضرائع البراغماتيزم يعني هالشكل يكون بالنسبة للأعمال الدينية غير الشي العمل ما تكون عنده مناه كذا وكذا جعل الصبرة مطية نجاة المطية المركوب الدنيا

[40:00]

حتى يصير من أصحاب الجنة فمطيته مركوبه شنو الصبر يعني شنو كل شيء إسلامي يحتاج إلى الصبر وإلا ما يصير وبالفعل هام الشكل أنت جرب جرب أكو حكم إسلامي إنجازله تنفيذه ما يحتاج إلى الصبر ما كويش شكل شيء قليل وبعضهم يجيبون أنفلة لا أصلاً أدنى أحكام إسلامية بيه ثواب والناس والناس يشتاقون إليها ننجم لشنو النكاح النكاح ميحتاج إلى الصبر ربما أعظم الأمور اللي يحتاج للصبر هو النكاح تحصيل المال كل شيء فرد هدف كل شيء الناس يشتاقون إليه فمو صعوب تحصيل ما صاعب يحتاج إلى الصبر حتى وها بيحصل طاول جعل الصبر مطية نجاته والتقوى أي فعل الواجبات ترك المحرمات عدة وفاته حقائب لوفاته مالية بالتقوى ركب الطريقة الغراء من الأغار يعني البيضاء الطريق السيرة البيضاء اللي ما به شيء أسود ولزم المحجة البيضاء المحج الشارع مجازات اغتنم المهل عمر سبعين سنة اغتنم هذه المهلة وبادر الأجل عند مسابقة مع يوم وفاته يوم وفاته يريد يكون تنبل متواني متكاسل أما هذا يريد ينجز أعمال كثيرة قبل ما يجي يوم وفاته فإذا عنده مسابقة مع يوم وفاته بادرة يعني سارعة الأجل والتزود من العمال التزوج والأخر الزاد الزاد طعام الطريق طعام المسافر يعني يأخذ من الدنيا أشياء لجنته قال أمير المؤمنين رحم الله مراً سمع حكما فوعى ودعية إلى رشاد فدنى وأخذ بحجزة هاد فنجى راقب ربه قدم خالصا وعمل صالحا اكتسب مذخورا واجتنب محزورا رمى غرضا وأحرز عوضا كبر هواه وكفّب مناه جعل الصبر مطية نجاته والتقوى عدة وفاته ركب الطريقة الغراء ولزم المحجة البيضاء اغتنم المهل وبادر الأجل وزود من العمل حديث شريف آخر قال الحديث كلش مشهور على الأقل بعض جماله يتبع على المنابر الشريفة ويسجّر في الكتب الإسلامية قال أمير المؤمنين رحم الله طوبى إما بمعنى شجرة الطوبى وإما بمعنى هنيالة فمن ذل في نفسه في نفس ما يشعر بالتكبر وإنما يشعر بالظلم مقابل الحق والمحق مقابل الحق والمحق أما مقابل الباطل والمبطل متكبر من يعرف أي شيء وطاب كسبه تجارة محللة وصلحت سريرته شيل التاء يصير سرير فعيل بمعنى مفعول مسرور

[45:00]

يعني من السر في ضميرك صفات باطنية وصلحت سريرته وحسنت خليقته أما خلقته وأما طبيعته وأنفق الفضل قاله معروف هذا الزيادة عن المعيشة وأمسك الفضل من لسانه ما يقول محرمات وحتى مكرهات وحتى عبث وعزل عن الناس شره هذه إهواء صعوب إهواء صعوب عادة هذا الذي يعزل عن الناس شره أما إذا شاف نفسه في مستوى الناس أو أعظم من الناس فهذه كلش صعوب الذي يعزل عن الناس شره عزل عن الناس شره ووسعته السنة السنة ربما تكون بمعنى المصدح بإهنان لا بمعنى القواعد الإسلامية الموضوع للبشر وسعته السنة عنده سمك حلال وعنده سمك حرام هذا يخلي حياة دائر ما دار السمك حلال يخلي حياة دائر ما دار لحم الخروف يعني في إطار السنة يتحرك ويشعر أنه السنة تساعه وأكثر يعني يشعر أنه من الطرق المحللة ووسعته السنة ولام يُنسب إلى بدعة ليجي إلى ذهنك الخمين والخمنئي أو فضل الشيطان الصدامي وهذولها نتحدث عن البدعة مو عن المبدعين مرة أخرى قال أمير المؤمن طوبى لمن ظل في نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت خليقته وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من لسانه وعزل عن الناس شره ووسعته السنة ولام يُنسب إلى بدعة إخواني هنا أكون ملاحظة وهي أنه ما أدري القضية وإن كنت أدري يعني ما دام الشيطان موجود ما دام النفس الأمارة حية ما دام صديق السوء أو بتعبير آخر المجتمع الفاسد دا يشتغل فبعده الإنسان ما يتحجب البدعة تاخذ مجراها أما السنة لا تأخذ مجراها ليش ما أدري أما أدري أنت هم تدري أما إذا تتفكر تدري وهذول المبتدعين حتى بعد مضي سنوات على نزولهم في حفرتهم من حفر النيران في عالم البرجخ مع ذلك بدعهم تمشي تؤثر هس أنت كمثال قريب جديد ودع المرجعية شنو اسم هذي الشيخ اللي إلي عقوبة هذا عندما فضل الشيطان الصدامي راح إلى حفرته في عالم البرجخ من حفر النيران فهذا كتب هس تقول تقريض أو بكائية أو تقول تعبين أي شي اللي يتريد كتب فرد شي حول بضل الشيطان الصدامي فمن ذلك لازم تعرف أنه مستقبل شنو وشوف بمناسبة الأربعين شنو سوا أروح المنشور ما لإطتي إلى رجل

[50:00]

دخل الحوزة جديدا قول علميا حوزويا شنو حكمك في هذا المنشور فضل الشيطان الصدامي وأمثاله طرق البدعة أمام هذا وأمام غيره فهذه بنفس دة يقدم البدعة للجماهير وما معلوم تأثير فضل الشيطان الصدامي يكون إلى هذا الحد ربما إلى قرون عديدة قادمة هم التأثير يكون موجود الحمد لله المؤمنين والمؤمنات وقفوا ضده طبعا بالمقدار الداخل في إطار الشريعة الإسلامية الغراء وإلا بحذن البدع الدين يضبح لو لا الجماعة التي قامت ضد فضل الشيطان الصدامي في إطار الشريعة فالدين بهذا المقدار كان يضبح الدين بهذا المقدار كان يضبح أنا قرأت بعيني في كتبه في كتبه المطبوعة يقول كل مؤمن بعمله يتمكن أن يصبح أمير المؤمنين كل مؤمن بعملها تتمكن أن تصبح سيدة نساء العالم وثم يتحرك بعطنيا يتأسف لماذا المؤمنين والمؤمنات في هذا العصر لا يتحركون حتى يصبحوا مثل أميرة المؤمنين أو مثل سيدات نساء العالم يعني أصلا لا أعرف ما هو شبههم فرد شكل على خلاف الله ولي الذين آمنوا الشيطان ولي الذين كفروا ونصبوا في هذا الشكل يتحركون يعني أصلا لا أعرف ماذا يفعل ماذا يقول ماذا يقول أنت تعتبر نفسك من الشيعة والشيعة إمامهم أمير المؤمنين تكون أنت بالقوة في مستواه كيف يكون إمامك بس مخه ما يشتغل الشيطان ما خلى حتى مخه يشتغل وراجع هذا المنشور ليأقول يعني شي غريب ما أدوي الصدق في هذا المستوى الجاهل أو الشيطان لعب بعقله إن المنشور لا يدل على علم هس باستثناء المفتريات والبهتان بالنسبة للمؤمنات قال أمير المؤمنين طوبى لمن ظل في نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت خليقته وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من لصانه وعزل عن الناس شره سنة ولم يُنسب إلى بتعة بعضهم لا مستنقى البدع يعني إيش لون تشوف الحشرات الطائرة تطير من المستنقعات البدع تظهر من أفكارهم العثنى حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إن الله تبارك وتعالى خص رسول الله صلى الله عليه وآله بمكرم الأخلاق مكرم الأخلاق يعني الأخلاق الكريمة مقابل الأخلاق اللئيمة فامتحنوا أنفسكم امتحنوا شوفوا هل أخلاق الكريمة موجودة عندكم أو لا فإن كانت فيكم فاحمدوا الله عز وجل النبي ده يحتي منطقي إن كانت فيكم فاحمدوا الله عز وجل إذا شفتم أخلاق رسول الله موجودة فيكم قل له الحمد وارغبوا إليها في الزيادة منها ارغبوا إليها أن أطلبوا من الله أنه الله اللي أعطاكم الأخلاق النبوية هذه خلي يزيدوا

[55:00]

في هذه الأخلاق هذا حسن خلقة رسول الله ليش كذلك أو ما موجود فذكرها عشرة النبي ذكر عشرا من الأخلاق اليقين دينك يفتني على اليقين يعني شنو يعني إذا عرفت حكما دينيا فاسعى في تعلمه تعلم أدلته تفكر تعقل ويبقى ظن فكيف بالأقل من الظن وهو الوحو والقناعة اقتنع بما يكفيك أزاد عن القناعة اسرفه في سبيل شيء يلزمك والصبر الصبر عند هجوم الحرام الصبر عند عمل الواجد الصبر عند المكروح الصبر عند المصيبة والشكر الشكر القولي والشكر العملي لكل الصعوب يعمل الآلة داود شكرا والحلم هس بمعنى الصبر في التعامل الاجتماعي أو بمعنى الفهم وحصن الخلق بشرط ما يكون تجاري والصخاء الجود والغيرة بشرط أن تكون في موضعها والصعوب أن تعرف الخط الفاصل بين الغيرة المذنومة والغيرة المحمودة هس في مجلسنا الحمد لله ماكو نساء حتى إن جيب بفعل الزواج الثاني والثالث والرابع وما أشبه والشجاعة طبعا النبي ما يقول شجاع بدني أو قلبية لا الشجاعة الأدبية والمروءة والمروءة مرة أخرى للتعامل قال الإمام الصديق صلى الله عليه إن الله خص رسول الله بمكارم الأخلاق فامتحنوا أنفسكم فإن كانت فيكم فاحمدوا الله ورغبوا إليه في الزيادة منها فذكرها عشرا ربما خطأ في العبارة اليقين والصبر والشكر والحلم وحسن الخلق والخطيرة والمروءة حديث شريف آخر كلش حديث قوي قال الإمام الصادق صلى الله عليه ثلاثة ثلاثة أنواع من الناس هم أقرب الخلق إلى الله عز وجل يوم القيامة أي إلى رحمة الله جسم حتى يكون في مكان حتى فرد واحد يقترب إليه فرد واحد يقترب إلى رحمته ويبتعد عن رحمته حتى يفرغ من الحساب الله رجل لم تدعه أي تدفعه قدرته في حال غضبي إلى أن يحيف يظلم على من تحت يديه صار عنده غضب تحت يديه أولاده تحت يدي الموظفون تحت يدي العمال الفلاحون الفعل وما أشبه رجل لم تدعه قدرته من الدعوة في حال غضبه إلى أن يخيف على من تحت يديه كلش صاب ورجل مشى بين اثنين هذا مجاز مشى بين اثنين ممس القدمين ربما هم يكون بمشى القدمين ورجل مشى بين اثنين فلم يمل مع أحدهما على الآخر سعيرا ربما أحدهما قريبي ربما أحدهما صديقي ربما أحدهما زميلي فما يصير يعني يحتاج إلى تمريم ورجل مشى بين اثنين فلم يمل

[1:00:00]

مع أحدهما على الآخر بالشعيرة ورجل محال عرفي ورجل قال الحق في ما عليه وله له اي يقولون يعني إذا فاول من عنده راح يدوخ الدنيا على أنه فاول من حقي راح هذا هو يقولون أما عليها يقول خمسين سنة أنا ما ناطي خمص هذا عليها من راح وراء الفضائية يقول أنا خمسين سنة ما ناطي خمص شي معلوم ما يصير قال الإمام الصادق صلى الله عليه ثلاثتهم أقرب الخلق إلى الله يوم القيامة حتى يفرغ من الحساب رجل لم تدعه قدرته في حال عظبه إلا أن يحيف على من تحت يديه ورجل مشى بين اثنين لم يمل مع أحدهما على الآخر بشعيرة ورجل قال الحق في ما عليها ولا وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين