النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا ربي الموضوع الإيمان والكفر والعنوان الجانبي مكارم الأخلاق روا جراح المدائني من مدينة المدائن المتفون فيها سلمان المحمدي رضوان الله تعالى عليه روا جراح المدائني قال لي الإمام الصادق عليه السلام ألا أحدثك بمكارم الأخلاق؟ يقصد الأخلاق الحسنة الأساسية الصفح عن الناس يعني حتى الإمكان تجاوز عن الناس بالنسبة إلى شيء معين لا يمكن التجاوز يعني العافوة، الإغماض، لا يمكن هل سأذا حصلت على صديقة تخليه يروح إلى بلد غربي يطلب اللجوء وينزم من العراق؟ لا يصير أما أمور ينبغي التجاوز عنها حتى العلاقات الاجتماعية تسير بشكل حسن الصفح عن الناس ومواساة الرجل أخاه في ماله المواساة التعاون والتعاون إلى أنواع كثيرة متنوعة واصفاتنا صلوات الله عليها في عزاء الحسين صلوات الله عليه ومواساة الرجل أخاه في ماله بالنسبة للأخ الإيماني إذا عندك مال هو ما عندي مال فواسه تعاون معه أعطه بعض مالك ومواساة الرجل أخاه في ماله وذكر الله عز وجل كثيرا وذكر الله على نوعين الذكر اللفظي طبعا مع إنشائك يعني مع إنشاء معناه لا إله إلا الله سبحان الله هذا نوع نوع آخر أعظم من هذا أن تتذكر الله عز وجل وجنته والجحيمه عند عروض المعصية أو عند عروض ترك الواجب تتذكر الجنة والجحيم فلا تقدم على المعاصية ولا تترك على الواجب هذه القسم الثاني القسم الأول لا ذكر الله يعني تقول لا لا روى جراح المدائني قال قال لي الإمام الصادق ألا أحدثك بمكارم الأخلاق الصفح عن الناس ومواساة الرجل أخاه في ماله وذكر الله كثيرا حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام

[5:00]

دقيق النظر إن الصابر وتدرون الصبر على أقصى الصبر عند المعصية يعني فريد واحد دايخ أعصابه منهاره يليل يستمع حس إلى أغانيهم كل ثوم مثلا فهذا يحتاج إلى صبر الصبر عند المعصية عندك الصبر عند الطاعة الدنيا باردة هو هم ما عندي متفائل ومتأخر نايم يليل هسي صار وقت صلاة الصبح استوى شوية مدفي نفسه تحت البطانية إذا يقوم الصلاة الصباح الماء باردة جو الغرفة باردة الترب حتى باردة أي مكان يخلي إيده كل شيء بارد فالصبر عند الطاعة حتى ما يترك والصبر عند المعصية أبو توفي فهذا يعني يريد يجزع مو يريد يجزع أوتوماتيكيا يعني يجزع فإنان لازم يصبغ لأن الجزء حرام خصوصا الإطلاف اللي يصير عند الجزاء يكسر جام مثلا يذب ماعون فرفوري في ساحة البيت يتكسر مثلا إن الصبر والبر البر ضد الجفاء الإنسان يبر الناس والحلم الحلم الصبر عند التعامل الاجتماعي فالإدوى الجاهد أي غير حكيم يتعد عليه والمورد موفر المورد اللي يريد منك أنه اتجاوبه الأفضل تتحمله هذا يسمى حلما وحصن الخلق إذن الأربعة إن الصبر والبر والحلم وحسن الخلق من أخلاق الأنبياء عليهم السلام من مو كل أخلاقهم الحسنة إذن الأربعة لا إذني من تلك الأخلاق وإذا فريت شيء من أخلاق الأنبياء يعني من أخلاق المرسلين يعني من أخلاق الأبصياء صلى الله عليه إن الصبر والبر والحلم وحسن الخلق من أخلاق الأنبياء وانت اذا مؤمن لازم اخلاقك تكون من اخلاق الانبياء يعني مثل اخلاق الانبياء هسه مو مثل في ذلك الخط هستشوف ايش قد اكو هذن الاربعة في المؤمنين والمؤمنات يعني لا تتمكن عن مؤمنة تقول هذا صبور لا تتمكن عن مؤمنة تقول هذه صبور لا وكذلك البر من عند بر الفقير قول لا يتوقع منه البر لان بره يكون على حساب بدنه وهو على اساس انه فقير هو من الصبح يتعب للليل حتى يحصل معاش فاذا يريد يبرك فلازم يشتغل بعد عمله وهو متعب حتى يبرك اكو مو انه ماكو يعني من الشغل يجي للحسينية يشتغل في سبيل مجالس الله و اهل البيت اكو مو ماكو بس يعني قليل البير بالنسبة للفقير الغانية لو كان عند بير ما كان نصير غاني اكو بس مو في المستوى بالنسبة للحلم هم هالشكل اصلا يشوف الحلم غدا رجوله يريد واحد هاذي يتعدى عليا انا ما اجاوبه شنو انا ميت انا مغمى عليا فيشوفه غدا رجوله حسن الخلخة هو معلوم منو اخلاقه حسنة

[10:00]

الاخلاق الحسنة هام اتشوف اللي اتشوفه عند الغربيين اخلاق تجاريها هيقول لك سوري عندما اذهب تشتري منه يقول لك ثانك يو عندما اذهب تشتري منه اما شايف فريد غربي في الشارع يقول لك سوري او يقول لك ثانك يو اكو مو ماكو بس يعني قليل الاخلاق التجارية هو مو اخلاق الاخلاق التجارية مثل انه مخلي مصابح في الحانوت ماله مو على اساس انو انت تشوف المصابح فتفرح قلبك يستر على اساس انو مصابح تجي تشتري منه فالاخلاق التجارية مو اخلاق قال الامام الصادق ان الصبر والبر والحلم وحسن الخلق من اخلاقالانبياء حديث شريف اخر رواه ابو بصير رضوان الله تعالى عليه من كبار الرواه قال قال الامام الباكر عليه السلام ثلاث ثلاث صفات من اشد ما عمل العباد الاعمال الصالحة بها درجات عمل سهل عمل صعوب عمل اسعب فاذا الاعمال الصعبة جدا وجدا اجمعهم في مكان هسي عشر وعشرين ثلاثين اربعين خمسين واحدين ثلاث صفات من اشد لا صفات حسنة ولكن كل الشديد اشد مو شديد انصاف المرء من نفسه تقول له تعذرني انا رهض للدار فشفت ما خذ مني اقل من حقك عندما بعت الي حاجات مااكل شيء بس النسبة المئوية اشجال قصرا لا تقول النسبة المئوية قل النسبة الالفية اشجال نقول النسبة المليونية اشجال بس بمقدار ما تقول اكو و الا هو انصاف المرء من نفسه و مواسات المرء اخاه تعاون الانسان مع الانسان الاخر خصوصا في المال و ذكر الله عز وجل على كل حال هنا الامام يقصد المعنى الثاني انه في كل لحظة تكون متصل بالله وبجنته وبجحيمه ليش لأن كل لحظة ربما تفعل حراما وتترك واجبا وذكر الله على كل حال وهو ان يذكر الله عزوجل مثال يدي فقط المعصوم عند المعصية يهم بها هم بالمعصية يعني بعد شوية يسويها فيحول يمنع ذكر الله بينه وبين تلك المعاصيات يا ابا عبدالله الصادق عندك الشاهد من كتاب الله هنا انا اكون ملاحظة مهمة بيانها فيما سبق انا احترم الامام الصادق الآن انت كذلك غيرن كذلك اما في حياة الامام الصادق الامام الصادق ما كان الاعتبار كبير عند المسلمين يجد واحد من المؤمنين يعرف هذا امام معصوم مفروض الطاعة سفير بين الله عزوجل وبين خالقي اما الذولي كانوا قليلين لهذا اسماء السبب الوحيد هذا من الاسباب المهمة لهذا تشوف الامام سفير الله في الارض يجيب

[15:00]

اليك شاهد من القران الكريم ليش يجيب ماذا تتلقى كلام الامام كما هو حقه كما هو حق التلقي يقول وهو قول الله ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون الشيطان يقول ايه الان وقته هذا الكاسب مشغول بالزبائن فتتمكن تسفخ منه شيء ثمين تجيها الفكرة ثم يتذكر لأنه دائما متصل بالله وبجنة الله وجحيم الله فيتذكر يبصر يعني يشوف يشوف اذا سرق فاكو امامه الجحيم واذا ما سرق اكو امامه الجنة ذكر الله بهذا المعنى قال الامام البغير ثلاث من اشد ما عمل العباد انصاف المرء من نفسه ومواسات المرء أخاه ذكر الله على كل حال وهو ان يذكر الله عند المعصية يهم بها يعني عند المعصية التي يديد أن يهن بها فيحول ذكر الله بينه وبين تلك المعصيات وهو قول الله والحمد لله الشواهد كثيرة وخصوصا في الزمن المنصرم آنفا يعني اش قد ناس خدموا المشايه بأنواع متنوعة كثيرة هذول مجانية وقلاء بيش خدموا بأن قلبهم مع الله قلبهم مع سفرا إله قلبهم متصل بالامام الحسين صلى الله عليه فاهنا من يشوف الزوار أما يقول يسوي يشوف الجنة يقول يسوي وإلا خدمة الزوار مواجبة خدمة الزوار مواجبة لا بس من كيفهم متصلون بالله متصلون بجنة الله متصلون بأقوال المعصومين صلى الله عليه تعلموها من خطباء المنبر الحسيني الشريف ومن أشباه فيسوون هذان الأشياء وإلا من يسوي من يبهد النفس أو هو المشاية يعني هذول اللي يمشوا هي المشاية الجماعات المشاية بحظلها صحيح إذا ما كانوا يساعديهم البهضة اللي كانت أشد أما حتى الكثير العظيمة اللي يساعد المشايح مع ذلك المشاي في بحظلها على الأقل من حيث البرد على الأقل من حيث الرياح على الأقل من حيث الغبار على الأقل من حيث أنهم مو في داره يعني مهما المساعدات كانت كيفيا زينة وكمية بس يعني مو في دار الإنسان فبحظله هو إشلون الزائر يتحمل هاي البحظلة متصل بالمقدار اللي كل زائر متصل بالله وبجنته وبناته وبالإمام الحسين صلى الله عليه وبالأحاديث الشريفة ثلاث من أشد ما عمل العباد إنصاف المرء من نفسه بيقول أنا أتمكن أساعد

[20:00]

زائر الحسين عليه السلام ليش ما أساعد ومواسات المرء أخاه أتمكن أتعاون وذكر الله على كل حال يشوف الجنة وثواب الجنة وهو أن يذكر الله عند المعصية يهم بها مثال سلبي روح على المثال الإيجابي فيحول ذكر الله بينه وبين تلك المعصية وهو قول الله إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان فإذا هم مبصرون هذا مثال سلبي روح على الإيجابي تذكرو آيات الجنة تذكرو أحاديث الجنة يندفعون حديث شريف آخر دقيق النظار أربع وأربعة يعني يبين أشياء حسنة صعبة ثم يبين أشياء أحسن وأصعب تكامل كم سنة تريد تبقى في الصف الأول الابتدائي وراء الابتدائية متوسط ثانوية كلية درجات الكلية درجات الكلية بكالوريوس معلي ماجستير دكتوراه فوق الدكتوراه الفروفسورية يعني إشكت تبقى في الصف الأول الابتدائي شوفوا قال الإمام الباقي صلوات الله عليه أربع صفات من كن فيه الإنسان لهذه الصفات الأربعة فيها ليست واحدة منها ثلاث منها كلها من كن فيه الإنسان لهذه الصفات تكون فيه كمل إسلامه وأعين على إيمانه من يعينه الله يعين على إيمانه حتى الشيطان لا يسرقإيمانه النفس الأمارة لا تسرق إيمانه ومحصت ذنوبه كم حيث الذنوب ولقي ربه يعني يوم القيامة وهو الحالية حال كونه هو يعني الله عنه راض راض عن هذا دققوا النظر ولو كان فيما بين قرنه إلى قدميه الله عنه الله يغفرها وهذن شنو وَهِيَ الْوَفَاءُ بِمَا يَجْعَلُ لِلَّهِ عَلَى نَفْسِهِ ام سوي يمين على شيء ام سوي عهد على شيء ناظر شيء فيفي مو أنه يريد شفاء ابني فينظر خروف ان الابن يصير طيب فمن يعتني يقول إن شاء الله السنة القادمة السنة القادمة زوجته يتذكر يقول هسو اخواني مديون في السنة القادمة زوجتي تدري انكسرت التجارة الآن وضعي المال خلي عندما تجارتي تتحسن تعالوا لله على نفسه بعد هذا صعب بس تعال على الأصعب والصدق مع الناس من يتمكن من يتمكن سنة واحدة يصلق مع الناس شهر واحد أسبوع واحد بعض الكثبة ربما من يتمكن يصلق مع الناس من النهار داخل الدار يكذب مع الناس داخل الدار يكذب مع زوجته ومع أولاده وصدق اللسان

[25:00]

مع الناس دققوا النظر هذا أصعب الثالث ربما والحياء مما يقدح عند الله الشئ اللى الله يعتبر قبيح استحق عادل وعالم أي شيء اللى عندك قبيح فهذا حقيقة قبيح مو مشكلة أما تعال على الثاني وعند الناس هم لازم تراعل القوانين الاجتماعية مرجع تقليد هذا المثال الموجود في الكتب مرجع تقليد ينزع ملابسه ويلبس ملابس الشرطة ويجي للصحن الحسيني الشريف ويريد يصلي جماعة بالناس هذا يقوح عند الله الشرطة إذا كان متدين والحكومة إذا كانت حكومة عادلة فإن قر ملابس بالشرطة فملابس الشرطة قبيحة عند الله أما قبيحة عند الناس إذا شاه مرجع تقليد لابس ملابس شرطة المنزل ما التي تسقط إذا سقطت إذا لم يكن كلامه مؤثر في الناس إذا لم يكن كلامه مؤثر في الناس فإن الإسلام سقط هذا كمثالها والحياة مما يقبو عند الله وعند الناس وحسن الخلق مع الناس الإمام لا يفكي أخي مثل ما الله لا يفكي أخي مع الأهل والناس الكثيرون مع الناس أخلاقهم حسن أما في الدار لا يفكي أخلاقهم حسن يقول الآن ميت جاي من السوق كيف بعد يكون عندي حيل حتى أخلاق حسن مع الدار هذه الأربع الأولى التي مع صعوبتها سهلة وأربع من كنا فيه من المؤمنين أسكنه الله في أعلى عليين العليون مكان مهم فأعلى عليين أهم ما في المكان المهم من درجات في غرف فوق غرف في محل الشرث كل الشرث من أرسلني الأشياء حقيقة إلا إن شاء الله من آوى اليتيم استقبل وآوى اليتيم معناه أنه لحم تضطخ وزجبت لا لا آوى يعني لجوء لجوء هذول اللاجئين في الغرب كيف يديرهم الغرب مثل ما يدير شعبه يعني إذا البريطاني صار هوملس كيف بريطانيا تديره بهذا الشكل بريطانيا تدير هذا اللاجئ الذي صار هوملس ليس هذا الشكل؟ أحسنت من آوى اليتيم بعد الإمام يفكي آخر ونظر له فكان له أبا نظر يعني تفكر هاي يتفكر إشلون أرتب أوضاع اليتين نظر يعني تفكر ونظر لليتيم فكان له أبا ليكن أخلي اليتيم لازم يكون أقلي اليتيم لأن رحم الأب أكثر رحم الأخ الأكبر لأخه الأصغر ونظر له فكان له أبا بعد ومن رحم الضعيف وأعانه وكفاه المريض ضعيف الفقير ضعيف ومن رحم الضعيف وأعانه مو رحم فقد تعين أعظم من هذا وكفاه تكفل معيشته تكفل معيشته مع الأسف عند المسلمين ما كن وعند الكفار أكون لهذا يحكى عن جمال الدين الأفغاني أنه بعد ما شاف

[30:00]

الغرب ورجع للشرق سئله أنه قول كلمة حول انطباعك عن الغرب والشرق مقارنة بين الغرب والشرق قال وجدت الإسلام والمسلمين هنا في الشرق أكون مسلمون أما في الغرب أكون الإسلام هذه كلام جمال الدين مو كلامها لهذا اتشوف ماكو كافر واحد لاجئ في الشرق وإيش قد مسلمين أكون لاجئين في الغرب الكافر ومن رحم الضعيف وأعانه وكفاه أنفق على والديه الوالدان فقيران الإبن غني انفق ورفق بهما الرفق اللين في المعاملة وبراهما من البر ولم يحزنهما صدق من الامتحانات الإلهية الأمي تقول يا بنتي إذا بالليل ترحين إلى الزيارة فأنا فكري يتشوش البنت أحذنت أمها وانتي بالصبح روحي ولم يحزنهما وبعد ومن لم يخرق بمملوكه المملوك العبد والخرق ضد الرفقة يعني طارثا تقول للعبد جيب حاجة فبرفق متقول لخليش متقوم الآن قوم متقول لأركض متقول لإلى إثلان سوق بعيد روح يعني البضاعة أحسن لا خلي يروح يوم السوق اللي يمدارك خلي يروح للسوق اللي يمدارك ومن لم يخرق بمملوكه وفرد واحد يقول الحمد الله ماكو عبيد مش نهم الفرق في هالمناط عندك الحكم الشريف الخادم شلون نفس العبد في هذه الحكم الخادمة نفس العبدة في هذه الحكم لا أنت متورط أنت متورط لازم تنجي نفسك ومن لم يخرق بمملوكه وبعد وأعانه على ما يكلفه يقول يا بالحمل ثقي تعال شيلوا إياية ماشيل ولم يستسعه فيما لم يطيق السعي خو معناه معروف هذا طلب السعي يعني ما يقول لمملوكه يروح اسعى في سبيل ثلاث شيء اللي لا تطيقه يعني الصعب عليك يا أبي أنا أكثر من عشر كيلو وأنت ما أتمكن أجيب حاجة من السوق هذه المولا يقول له أكثر من عشرين كيلو من الأول الأربع الأولى والأربعة الثانية قال الإمام الباقر أربع من كن فيه كمل إسلامه وأعين على إيمانه ومحصت ذنوبه ولقي ربه وهو عنه راض ولو كان فيما بين قرنه إلى قدميه الذنوب حطها الله عنه الوفاء بما يجعل لله على نفسه وصدق اللسان مع الناس والحياء مما يقبح عند الله وعند الناس وحسن الخلق مع الأهل والناس هاي الأربعة الأولى وأربع من كن فيه من المؤمنين أسكنه الله في أعلى عليين في غرف فوق غرف كل الشرف من آوى اليتيم ونظر له فكان له أبا ومن رحم الضعيف وأعانه وكفاه ومن أنفق على والديه ورفق بهما وبراهما

[35:00]

ولم يحزنهما ومن لم يخرق بمملوكه وأعانه على ما يكلفه ولم يستسعه ولم يطق حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأصحابه دعنة الله عليهم لا تقول بهم كان أختيار النسب كلش قليلة مثل اللهم العن بني عمية قاطبة لا تقول في بني عميئك أختيار النسب كلش قليلة فيصير تقول قاطبة لأصحابه ألا أخبركم بشيء إن أنتم فعلتموه تباعد الشيطان عنكم كما تباعد المشرق من المغرب قالوا بلى قال شوفوا هنا ملاحظة كلش جيد شايفين المغناطيس حديدة المغناطيس إذا أكوب اسمار بعيد عنها فلن تصحب المسمار أما إذا بعيد عنها بالشبر فوراً تصحب المسمار وهي خلي مسمار ثاني ثالث رابع خامس عاشر خمسين إذا قريب من المغناطيس فالمغناطيس يصحبه أما إذا بعيد عن المغناطيس حتى مسمار واحد المغناطيس مايتمكن يصحب كذلك الخورة خورة شنو هذه اللفظ العراقي للخورة يعني المكان اللي في النهر والبحر يصير مثل البير ويقوم الماء يفتر ويصحب الخورة لفظ عراقية معروف إذا انت سابوح عالمي اقترب من الخورة الخورة اتنزلك الخورة اتنزلك وتنزل أبوك سفينة يعني اتكسر السفينة واتنزل أخشاب السفينة فإذا الشيطان يجي يمك وهو يضح فشنو الحل الحل أنه تصوي أشياء اللي متخلي الشيطان يقترب منك لأن إذا اقترب منك بتتمكن عليه هذا عنده تجربة وياها يصرع أي واحد فالأفضل شنو أنه تسوي أشياء اللي الشيطان ينهزم منك لأن إذا اقترب منك فوابيله الآن انت محاول تستمع للأغاني في هالغرفة ماكو أغاني بس إذا الأغاني اللي تحبها فريد واحد يقول أنا ما أحب أغاني إفريقية معلوم أما إذا إنت عربي تحب الأغاني العربية أو لا إذا إنت إيراني تحب الأغاني الإيرانية الآن فكرك مهيا من الأغاني أما إذا الجار في الغرفة المجاور لغرفتك فتح المذيع على الأغاني شو تسوي أما منو ينجح فالأفضل أنه تسوي أشياء اللي الشيطان ميقترب منك قال رسول الله وكلامنا هذا قال رسول الله لأصحابه لعنت الله عليهم أجمعين قول ليش لأن الشيطان اقترب منهم ما إتمكنوا عليه سوى أشياء اللي الشيطان ميقترب قال رسول الله لأصحابه ألا أخبركم بالشيء فعلتموه تباعد الشيطان عنكم كما تباعد المشرق من المغرب قالوا بلاء قال الصوم يسود وجهه فإذا أنت صمت والصوم سود وجهه فهذا بعد ما مستعد يدي يمنك مثل فريد واحد اللي إذا راد يدي يمنك يقترب منك فقطيت بوكس في فمه كسرت اسنونه

[40:00]

هذا ما مستعد يقترب منك الصوم يسود وجهه والصدقة تكسر ظهره والحب في الله يعني تحب الشخص لأنه إلهي مولا أنه قريبك أو صاحب المحل اللي تشتغل بي مثلا أو ما أشبه والحب في الله والمؤاذرة على العمل الصالح المؤاذرة يعني التعاون إن هذا يبني مسجد أنت تجيب إلي مال أو هو ناطي مال للمسجد أنت تجيب سجاد للمسجد والمؤاذرة على العمل الصالح يقطعان دابره شوفوا الدابر من الدبر الدبر يعني المؤخر هنانا مجازات يعني الجيش يدخل المدينة متى المدينة ترتاح عندما المدينة تشوف آخر الجيش خرج من المدينة دابره الجيش خرج من المدينة أما إذا الدابر بعد في المدينة ما عندي راحة لأن أقول ربما هذول الصفو في المتقدم ما هجموا على المدينة ربما الصفو المتأخرة تهاجم على المدينة والحب في الله والمؤاذرة على العمل إن إشكد عند الشيطان عوان إذا اتسوي حفل الله مؤاذر على العمل الصالح فحتى آخر جيش الشيطان هم يقترب منك يخرج يطلب والاستغفار يقطعه وثينه هذا الأرق الأساسي في بدن الإنسان الوتين في القرآن الكريمها موجود وإذا قطع وتين الإنسان الإنسان يموت ولكل شيء زكاة الزكاة لها معنى فليد معنى الطهارة فليد معنى النمو ماله زكاة في التجارة أي الألف صار ألفين أو زكاة بمعنى التطهير ولكل شيء زكاة وزكات الأبدان الصيام الصوم يطهر الأبدان بمعنى آخر ينم الأبدان يعني يجيب صحة للبدان فالبدان ينمو موانع النمو من البدان تخرج من البلد قال رسول الله لأصحابه هم مرة أخرى لعنت الله عليهم لو مليون مرات تل عنها قلبك ما يبرد إلا أن هذا النبي من منع أن يتموج في الدنيا من ذاك الوقت إلى الآن ومو في منطقة صغيرة ينهي ذول هذول الزناتقة النواصب وأبناء الحرام بعضا أبناء الحرام بعضا قال رسول الله لأصحابه ألا أخبركم بشيء إن أنتم فعلتموه تبعد الشيطان عنكم كما تبعد المشرق من المغرب قالوا بلى قال الصوم يسود وجهه والصدقة تكسر ظهرا والحب في الله والمؤاذرة على العمل الصالح يقطعان دابيره والاستغفار يقطعوا وتينه ولكل شيء زكات وزكات الأبدان الصيام حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه أيها الناس فيتبين الكلام كان خطبة مو جلسة في داره أو مثلا في المسجد الجامع بالكوفة ولا شيء أيها الناس طوبى طوباه نياله أو شجرة الطوبى في الجنة يعني الإمام يقول يستفاد من شجرة الطوبى في الجنة أيها الناس طوبى لمن شغله وعيبه عن عيوب الناس أنت تشتغل بعيوب الناس فبعد متلحق على أن تشتغل بعيوبك وتواضع من غير ما نقص ذل لا المؤمن لا يتحمل الظلة تواضع أما مو إلى درجة الذلة أهل التفقه والرحمة

[45:00]

شوفوا التفقه إهنان بمعنى تفهم الإسلام يا بشوف منو يعرف الإسلام صيل صديقة حتى عن طريقة استفاد الإسلام والرحمة معلومة أكو فالإدواء قاسي القلب أكو فالإدواء عادي القلب أكو فالإدواء رحيم القلب أنت صيل صديق ويا رحيم القلب لأن الإنسان ياخذ من الإنسان الآخر الصفات الحسنة والصفات القبيرة وجالس أهل الذكر والمسكنة أهل الذكر إما أن تقول أهل لا إله إلا الله وما أشفى أو هؤلاء الذين يتذكرون الله وجنته والجحيم عند المعصية والمسكنة مو مسكينها يعني أخلاقه أخلاق مسكين يعني مو متجبر وأنفق مالا جمعه في معصية يعني شنو يعني فرد واحد أنظاره بحرمة ويجيب فريا للمسجد لا هذا الإمام يقول طوبى إليه يقول طوبى لمن أنفق مالا جمعه في غير معصية الكاسف كان حلال أيها الناس طوبى لمن ذل في نفسه شوفوا ما يقول ذل عند الناس دائما يشوف نفسه ذليله من أنا حتى أتكبر على أحكام الله عز وجل من أنا حتى أتكبر على الحق يشوف نفسه ذليله ففي نفسه ذليل وعند المجتمع عند المجتمع عزيز طوبى أيها الناس طوبى لمن ذل في نفسه وطاب كسبه يعني حلامة وصلحت سريرته السريرة الطبيعة تكون صالحة ما به حق ما به حسد وما أشبه وحسنت خليقته هم هنا الخليقة معنى الطبيعة طبيعته تكون حسنة يعني يحب الصدق يحب التعاون مع الناس وأنفق الفضل من ماله الفضل الزيادة عندك مال أكثر من المعيشة أنفقه وأمسك الفضل من كلامه الكلام اللازم تكلمته بس اتشوف عندك نشاط لا تكون ثرفار أمسك بدال ما تحتي تكون ثرفار فأذكر الله وعدل عن الناس شره ياخذ شر يجنب عن الناس ووسعته السنة دققوا النظر السنة إهناني لأن تدري السنة السنة إهناني يعني السنة الإلهية الإسلامية الطريقة الإسلامية يعني الواجبات من السنة المحرمات من السنة المستحضات المكروهات كلهم من السنة ووسعته السنة يعني اسجد أكو أنواع من السمت الحلال هذه يروح على سمت حرام يعني بيفرت شيء خلي السنة تسعك يعني اقتنع بالسنة والسنة وسيئة إلا إذا صرت خبيث فإذ شوف السنة ضيقة أروح أخد لك زوجة تتمكن تأخذ لك أربعة زوجات تتمكن فوق الأربعة زوجات تاخذ لك زوجات منقطرة فإذ روح على الزنا على أي أساس الإسلام ما ضيق عليها الإسلام وسع عليك بشكل اللي متتمكن متتمكن من استعمال كل المحللات كذلك بالنسبة للعصير فعندك أنواع كثيرة من العصير الحلال وليش تروح على المسكر ووسعته السنة ولم يتعدى إلى البدعة ما يخرج من السنة إلى البدعة قول اللهم لا نفضل الشيطان صداني

[50:00]

وأخذ بيدك سبحة وعدت يا أيها الناس طوبى لمن لازم بيته تقف النظر هذا ظينناه فيما سبق أكثر من مرة فارد واحد مثل المسمار بس اتخليه وهي إنسان مجرم المجرم يسحب إلى نفسه ضعيف النفس بس يطلع من داره الشرير يسحب يستوي مثله فهذه العلاج شنو لا تطرع من الدار سوي الأشياء في دارك أي شيء تتناعم بي في خارج الدار وإنت غني ثري جيبه في دارك الدار هم وسيعين إنت علاجك أنه وتبقى في الدار مثل المجنون اللي يعتدي مو فقط مجنون ويقعد مكان وفي نفسه يكون لا يؤذي أكوا بعض المجانين الذون وشارتهم شنو هذا اللي يكسر يضرب ربما يقتل شارة أنه يودوا إلى دار المجانين للقسم اللي المجنون يخلوا به ما يخليه حتى يطع من غرفته إلا تحت حراسه تحت شفاف يا أيها الناس طوبى لمن لازم بيته لازم الإنسان يفهم الأحاديث الدينية مو أنه هتروح إلى إمام جماعة وتقول له أمير المؤمن قال لك طوبى لمن لازم بيته لا تطرع للمسجد أو تروح إلى خطير حسيني وتقول له أمير المؤمن قال طوبى لمن لازم بيته فلا تطرع للحسينية طوبى لمن لازم بيته وأكل كسرته الكسرة قطعة من الخبز يعني إذا أكل جيد حلال ماكو أكل الحلال اللي قليل طبعا الله ما يمرت بالدنيا الشكل ها بس إذا يعني إذا فلت شكل إن إذا اتميت تاكل أكلات فاخرة هذه الأكلات الفاخرة يكون محرمة أنت موظف صدام الأكلات الفاخرة من طرف صدام أنت موظف الخميني موظف الخامنئيم موظف معالي حسين وغارك موظف القذافي كل الأكلات الفاخرة محرمة وأكل كسرته وبكى على خطيئته المؤمن وهو أهواي مهم أنت ما دام تعرف عندك ذنوب وما مستغفر ربك بشكل لي ولو بالوهم تعرف أن الله غفرها لك إشلون تروح إلى التفرج على ضعف كرة القدم أنت متمشكل إذا الآن صار انفجاروالسقف وقع عليك فأنت يروح للبرزخ أنت شنو هيت سيوي ذنوبك فأنت اسأل حتى الذنوب تتوخى بواسطة الاستغفار بواسطة التوبة بواسطة إن الحسنات يذهب من السيعات وبواسطة أمور أخرى وبكى على خطيئته وكان من نفسه في تعاب نفس دام تتأذي منه يترى القرآن الكريم يتعب مشكل يروح لزيارة الإمام الحسين عليه السلام يتعب عندما يروح للعراق يشترك في المشاة ويتعب مو مشكل هذا زياد الإنسان يتعب في الدنيا يعني يرتاح في عوالم الآخرة وكان من نفسه في تعاب والناس منه في راحة بدل ما يروح للمقهى ويأذي هذا وذاك من الضعفاء خلي يقعد في دار رضية القرآن الكريم يستمع للمجالس الإسلامية خلي يروح للعراق يشترك في المشاة مرة أخرى للتأمل قال أمير المؤمنين أيها الناس طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وتواضع من غير منقصه وجالس أهل التفقه والرحماء وجالس أهل الذكر والمسكنان وأنفق مالا جمعه في غير معصيا أيها الناس طبعا أنا اشتبهت

[55:00]

أنا فسرت أباره الشكل وأنفق مالا جمعه من معصيا لا هم أكو هشتر في الأحادية فأنا اشتبهت يقول وأنفق مالا جمعه في غير معصيا المال حلال أما ربما ينفقوا في القمار هذا الحرام فخلي يكون المال حلال ومورد انفاقهم حلال وأنفق مالا جمعه أنفق مالا جمعه أنفقه في غير معصيا أيها الناس طوب لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت خليقته وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من كلامه وعدل عن الناس شره ووسعته السناء ولم يتعد إلى البدعة يا أيها الناس طوب لمن لزم ته وأكل كسرته وبكى على خطيئته وكان من نفسي في تعب والناس منه في راحة حديث شريف آخر وأخير هذه الليلة إن شاء الله قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن أقربكم مني غدان بيّن هذا فيما سباق القيامة طويلة وحالاتها متنوع كثيرة فبعض الأماكن في القيامة مضر مؤذي معذب جدا فرسول الله خوان يودو ما يودو في الأماكن المضرة يودو في مكان مريح فحاول أن تكون مع رسول الله إذا محل رسول الله مريح فالمحل أطراف رسول الله مريح إن أقربكم مني غدان أيوم القيامة وأوجه بكم علي شفاعة فلد واحد اللي يستحق الشفاعة يعني الشفاعة واجبة تصير على رسول الله بالنسبة إلى بعض الأفراد المستحقين للشفاعة الشفاعة تصير واجبة شديدة على رسول الله وأوجبكم علي شفاعة منه أصدقكم لسانا مو من لسانه صادقها أصدقكم لسانا وأداكم أمانة مو يأدي الأمانة وأحسنكم خلقان وتعال على هذا اللي يكسر الظهر وأقربكم من الناس في الدنيا لازم تكون قريب من الناس إنت اتصل للناس الناس يتصلون بك في دارك في دارهم بواسطة التليفون بواسطة وسائل الاتصال الأخر يعني من جملة أسباب حسن حال المؤمنين والمؤمنات في عوالم الآخرة التعامل مع الناس إنت إذا جاهل استفد من الناس إذا الناس جاهلين أفدهم إذا محتاج هو الناس يطوق إذا الناس محتاجين انت لازم تطي نرى وقال للتأمل قال رسول الله إن أقربكم منني غدا وأوجبكم علي شفاعتان أصدعكم لسانا وأداكم للأمانة وأحسنكم خلقا وأقربكم من الناس وهذه ليلة شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله ونحن مشغولون بتلاوة أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله ومشغولون بلعم أصحابه الذين وردت فيهم الآية الكريمة على الأقل وما محمد صلى الله عليه وآله إلا رسوله قد خلت من قبل الرسول أفإن مات أو قتل إن قلبتم على عقابكم وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين وفي طليعتهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين نهاية الدرس