النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك، اللهم لعنهم جميعاً. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم، وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجلنا يا رب يا الله. اليوم الرابع عشر من هذا الشهر، شهر ربيع الأول، شهر ربيع الميلاد، يصادف ذكرى هلاك يزيد ابن معاوية لعنة الله عليهم، ويزيد حكم أقل من أربع سنوات. في هذه المدة القليلة، بالإضافة إلى... الجرائم المتنوعة الكثيرة، المتوسطة والصغيرة، إن صح التعبير، اللي ارتكبها قام بجرائم ثلاث كبار جداً وجداً. سوى عاشراء، وماكوا جريمة في التاريخ أعظم من عاشراء. وبعد ذلك سوى واقعة الحر في البدين، المنورة، ومن يقرأ التاريخ بمناسبة واقعة الحر الصدك، يتعجب. أصلاً من يتشهد الشهادتين، يمكن يرتكب هذه الواقعة، يتعجب، ما يصدق. يقول التاريخ كتب كذباً. أو كل ما يقرأ التاريخ أكثر، فيشوف له القضية، صحيحة. والجريمة الثالثة، هدم الكعبة المكرمة الشريفة، وهو جريمة عظيمة، جريمة عظيمة. عاشراء وواقعة الحرة، وهتك الكعبة المشرمة. ومعاوية لعنت الله عليها، في سبيل حكم يزيد، ارتكب. جرائم متناندة، نوعة كثيرة، في طليعتها قتل الإمام الحسن صلى الله عليه. وقتل الكثيرين من الكبار من الكبار في سبيل إرساء حكم يزيد. وهي الإنسان عندما يقرأ بعض الأفراد الذين قتلهم معاوية في سبيل إرساء حكم يزيد، يزيد يتعجب. يعني معاوية ساقط إلى هذه الدرجة؟ مرة سابقة أنا قلت، وربما أكثر من مرة، صدق العنوان الحقيقي لصدام التكريتي الإبن الشرعي لمعاوية. يعني ما كف في التاريخ فليد واحد اللي يكون ابن لمعاوية، إلا صدام وأمثال صدام. يا أخي قتل الأفراد الكبار في الديانة البكرية. الإمام الحسن صلى الله عليه وقتله بالسم وهو كبير عند الله وعنده الأنبياء والمرسلين والوصياء وعند المؤمنين والمؤمنات عند الأولياء ذلك. أما بالنسبة إلى زعماء الديانة البكرية،

[5:00]

قتل الكبار من زعمائهم حتى حكم يزيد يستقر. حتى هذولة ليسوا أحمون يزيد في حكماً من جملتهم عبد الرحمن ابن أبي فكر، من جملتهم زياد ابن أبيه اللي هو السواز زياد ابن أبيه سفيان وهذا هو يبذل في سبيل استقرار حكم معاوية بس مرة قلة في المشورة ترى إذا جبت يزيد كحاكم من بعدك ربما الناس يثورون فمعاوية أسأل ظن به اتصور فربما زياد عنده طمع في السلطة فهذه ربما في المستقبل يزاحم يزيد فقتل إهواي قتل طبعاً كل ما الإنسان يقرأ وقعت عاشرة ووقعت الحرة ووقعت الكعبة الشريفة أكثر هو يعرف يزيد أكثر أما كل ما يقرأ الإرحاصات الترتبات اللي سواها معاوية بالنسبة إلى حكم يزيد يعرف معاوية أكثر أصلاً هذه تقول له مجرم لا مو مجرم شوفوا يا إخواني أنت بالنسبة للطائرة الحديثة متقل أسرع من الحمار متقل أسرع من الحمار شي طبيعي بالنسبة إلى معاوية تقول مجرم لا مو لفظ مناسب تقول خائن لا تقول لجاني لا تقول لعديم الإنسانية لا شي آخر أصلاً هسه راجعوا التاريخ وربما تبقون أشهر تطالعون التاريخ حتى تعرفون معاوية وحتى تعرفون يزيد وما أظن تعرفونها ما كاملة بس شاهدي من كل هذه الكلام شي واحد أنهم معاوية ارتكب هذه الجرائم اللي هي فوق الجرائم في سبيل الحكم يزيد ويزيد ما بقى في الحكم حتى أربع سنوات خلي إحنا ناخذ العبر مو الشرط إن كون عظاماء حتى ناخذ العبر لا في تحركات أنت تخطط للمستقبل وما معلومة المستقبل شلون راح يكون معاوية عمل الكثير في سبيل أقل من أربع سنواتكم يزيد وثم برواحي يزيد راح الحكم الأموي كله خلص يعني عثمان أول حاكم أموي رأس الشجرة الملعونة في القرآن وبعد معاوية بعد يزيد معاوية الثاني ابن يزيتام ما ضق ظاهراً إلا في هالحدود ثم استقال بفضيحة الحكم الأموي وراح ومنو إجي إجي ماروان ابن الحكام ماروان ابن الحكام فأسّس الحكم الأموي المرباني الحكم الأموي راح هسه إش قد تعب معاوية مو فقط يزيد راح الحكم الأموي كله راح وبعد ما عاد إلى التاريخ إلا برهة يسيرة في الأندلس في إسبانيا هم راح وإلى الآن ما عاد للتاريخ خلي إحنا نعتبر في تخطيطاتنا للمستقبل في تحركاتنا للمستقبل شنو نعمل إذا كان تخطيطنا في سبيل الخير قوميهم خلي منا نبقي طريقة خلي منا نبقي في الدنيا مو مشكلة

[10:00]

فهذا إن سوي مكاننا في الجنة أما إذا لا في تخطيطنا أكو شوية يعني كلام يعني أحس أنّه أكو في تخطيطنا رائحة الجريمة فمي يسوي ربما تخطيطك ما يتنفذ ربما يتنفذ برهة إخواني في السابع عشر من هذا الشهر شهر ربيع الأول ربيع الميلاد يصادف ذكرى ميلاد رسول الله صلى الله عليه وآله وذكرى ميلاد الإمام الصادق صلوات الله عليه ذكريان في يوم واحد موضوعنا الإيمان والكفر العنوان الجانبي مكارم الأخلاق قال الإمام الصادق صلوات الله عليه أحب العباد إلى الله عز وجل تدري الله يحب الإنسان لمعنويّته لخيره مو على أساس آخر الإنسان ربما يحب إنسان آخر لماله لجماله لاعتباره الاجتماعي وما أشبه عندما يحب إنسان فيحبه لتقواه وورائه وإذا أحب يكون شلون أحب العباد إلى الله يعني مو حبيب الله فقط وإنما الله يحب هذا الإنسان الخير أكثر من الكثيرين من الناس الخيّرين أحب العباد إلى الله رجل صدوق في حديثه مو صدق في حديثه مو صادق في حديثه صدوق في حديثه كثير الصدق يعني الصبح يصدق العصر يصدق المغرب يصدق الليل السحر يصدق رجل صدوق في حديثه الحديث يعني الكلام محافظ على صلواته مو أنه الروح ميقره الظهور يقره العشاء تعبان ميقره الشكل لا محافظ على صلواته دقيق النظر وما افترض الله عليه لتفرح إلا تقول أخوة الحمد لله أنا أصلي الصلوات بعد ما عندي شي محافظ على صلواته وما افترض الله عليه أوجب الله عليه الأمانة مو صلاة أما واجبة الصدق مو صلات أما واجب الحقوق الشرعية أداؤها مو صلاة أما واجب يعني يحافظ على الواجبات اللي منها الصلاة مع أداء الأمانة فهذه قاعدة مو فقط في الإسلام في كل الأمور يذكرون عام أو يذكرون مطلق بس يجيبون نموذج يتبين هذا النموذج إحواية مهم يقول للابن شوف ترى في يوم العيد تدعو أقرباء زوجتك وتدعو زيد ابن عبيد زيد ابن عبيد منه وقال تدعو أقرباء زوجتك ليش مر خاص يقول زيد ابن عبيد لأن زيد ابن عبيد عنده مهم هنا نام الشكل الإمام قال محافظ على صلواته وما افترض الله عليه هو أداء الأمانة داخل في ما افترض الله عليه ليش يذكر مع أداء الأمانة وبالشكل يذكر أداء الأمانة مو أنه فرد واحد ناطيك بطانية بعد شهر يجي ياخذه هذا هم من أداء الأمانة

[15:00]

لا إحوايا اكو أنواع الجار مالتك أخذت إذن من زوجتك ودخلت الدار فهذه أمانة مش كيف يعني مو مثال ولا مليون أمثلة الحاكم هذا عندما إجي الحكم للحكم تسلم الحكم فهذه أمانة أي خلاف يصير هذه خيانة للأمانة الخامنة كل حياة في الحكم خيانة للأمانة مو ألف مرة صدام هكذا الخميني هكذا أداء الأمانة لا تتصور ميت باون خلاه صديقك عندك أمانة وإجي ياخذه وتقول أنا ما أذكر جيب لي ورقة هذه خيانة لا شك بس أنواع الخيانات كثيرة و درجات الخيانات كثيرة مع أداء الأمانة ثم قال الإمام عليه السلام أركيز على الأمانة من ائتمن على أمانة فرد واحد اللي يعتبروه أمين فخلوا يما أمانة من ائتمن على أمانة فأداها في وقت أدى الأمانة فقد حلى ألف عقدة من عنوقه من عقد النار يعني مرة جاء إبليس قال لي تعال خوني الأمانة ش عليك بالشعب اقتل منهم من تريد اسجن منهم من تريد عذب منهم من تريد في قار السجون فهذا إبليس أجي حتى يوسوس في صدره إذا خالف الأمانة فيصير في عنوقه عقده تجر إلى النار إبليس مرة ثانية يجي عقدة ثانية مرة ثالثة يجي عقدة ثالثة 100 مرة يجي و100 مرة مثال مو يعني مو 99 بل 100 مو يعني مو 101 بل 100 لا مثال يعني هاذ اللي يتكفل الأمانة مخطور كل لحظة ربما يدخل النار فإذا أدأ الأمانة فشوف قد جاهت حتى أدأ الأمانة وهاذي يعني هذي من الأساليب المهمة أنه اتبين للشخص عظمة الشيء خطر الشيء مدير المراج مدير المواصلات مدير السفريات يقول لسائق الباس عندما يريد يحرك السيارة من مدينة إلى مدينة أخرى والطريق طريق جبالي وعر يصعد الجبل وينزل منه الجبل يقول لترا شوفها أقل خطأ منك يخلي السيارة تتدحرج في الوادي إذا السيارة اتدحرجت لا يبقى منه شيء ولا يبقى منك شيء ولا يبقى من الركاب شيء ترى التفت هذا أسلوب جيد حتى فريد واحد يفتح عيونه يهتم ما نئت منا على أمانة فأداها من عنقه من عقد النار فبادروا بأداء الأمانة بادروا يعني سارعوا يعني إذا الساعة قال لك أريد الأمانة لا تقول لي بعد يوم

[20:00]

لا تقول لي بعد ساعة لأن ما معلوم ربما في هالفترة تخون الأمان لأن إبليس هذا يوسوس هذا يوسوس أنتو شوفوا أكو قصتان متوازيتان القصة الأولى قصة الحر ابن يزيد الرياحي سلام الله عليكم هذا احتار يختار طريق الجنة أو طريق النار نتيجة الله عز وجل هداه فاختار طريق الجنة أما الله ستر عليه يعني عندما قام يفكر كان في خطر عظيم ربما التفكير يقود إلى جهنم وفي القصة الموازية أمر بن سعد هم فكر وبين الله ابن زياد قال لي إذا اتروح لقتال الحسين عليه السلام في عاشرة فعندك منصب عظيم وبالفعل هم كان في ذلك الزمن منصب عظيم هذا قام يفكر لماذا تفكر هذا التفكير خطر لأن هالشكل يسويك هالشكل يسويك ما معلوين يحطك بقاع جهنم أو يحطك في بحبوحات الجنة بس ما دار بال فكر فكر فكر وإذا اختار جهنم وقال شعر في هالقصة والشعر مذكور على المنابر خطباء المنبر الحسيني الشريف يعني شوفوا فبادروا بأداء الأمانة يعني إذا خاف رجال ساعة 12 من الليل أجي آخذ الأمانة لاتقل الآن ذاك الوقت نايم لأن إذا أخرت أداء الأمانة للصبح ربما تفكرك يصل أنه اثحون الأمانة خوصا ما بوثيقة يا أخي في زماننا أكلوا فلوس التبليغ أكلوا فلوس التبليغ مو فلوس الناس العاديين يعني مال معادل التبليغ الإسلامي هذا أكلوا فلا تأخر فبادروا بأداء الأمانة فإن من ائتمن على أمانة وكّل به إبليس لعنه الله ما أتى شيطان من أعوانه شوفوا الشيطان مو وحده الجيش من الأعوان لو نغشت في الأمثال مثل عزرائيل عليه السلام مو وحده الجيش من الأعوان فهذا الشيطان إلا أعوان قد الله العالم والأعوان على درجة من جملتهم المارذ المارذ يعني الذي تمرد عصى بصورة التمرد ما يقولون قطعة من العسكر تمردت على الحكم فثارت قامت بانقلاب عسكري مارد انتمرد ميت مارد إبليس يدز عليه يقول لهم كل واحد خلّي يعمل تفكيره فبادروا إلى عداء الأمان وكّل به إبليس ما أتى الشيطان من مرضه أعوانه ليش ليظله هذا الإنسان اللي عنده أمانة ويوسوسوا إليه هاي يجوا من هالطريق يجوا من ذاك الطريق قولت تعال أقول لك يا غبي هذه الأمانة من تاجر مش كيف أنتم فقير بيع سبزي إنت حمارة تريد تردي الأمانة احتفظ بيها أنفقها على نفسك على زوجتك على أولادك كلهم فقرا يعني يجوا بالوسوس فند واحد الشكل يقول له فند واحد يقول لي شيء آخر يقول تعال شوف في قريتكم ماكو مسجد

[25:00]

دا يجبعون تبرعات للمسجد وينشكر والمسجد مامعلوم متى ينبني فعلى الأقل إنت أخذ نص الأمانة ميت مارد كل واحد يفكر على الأقل يجيب له نوع ظلام حتى يهلكوه يهلكوه حتى يقنعوه بعدم أداة الأمانة إلا من عصم الله عز وجل وفكر في التاريخ شوف إش قد الله يعصم أصمة الله تكون من حق مستحق أصمة الله الله كتر لا يفعل شيئا قوتر لا يفعل شيئا ده يمتحنك يمتحن البشر مرة أخرى للتأمر قال الإمام الصادق أحب العباد إلى الله رجل صديق في حديثه محافظ على صلواته وما افترض الله عليه مع أداء الأمانة ثم قال الإمام عليه السلام من اعتمن على أمانة فأداها فقد حل ألف عقدة من عنقه من عقد النار فبادروا بأداء الأمانة فإن من اعتمن على أمانة وكل به إبليس ما أتى شيطان من مرضة أعوانه ليضلوه ويوسوسوا إليه إلا من عصم الله إلا من عصم الله حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أربع أربع صفات أربع خلال من كن فيه الإنسان هل أربع متواجد فيه نشر الله عليه كنفه الكنف الجوار هنا مجاس نشر الله عليه رحمته وأدخله الجنة في رحمته الله يدخل هذا مقابل تحليه بهذه الصفات الأربع على الجنة حسن خلق يعيش به في النص دقيق النظار ورفق بالمكروب المكروب هذا الذي عنده مصيبة في بلاد الإسلام اسألوا في بلاد الإسلام إذا تشوف مكروب يعني مريض بالمستشفى عنده كرب مرض شديد بألم بوجع يشوف شلون يتعاملوا ويعالجوه بس يصيحون عليه يدردمون هنا شوف شنو يسمو كل ما المرض يكون أشد الرفق يكون أكثر ورفق مكروب ما أقول لك رفق بالصحيح وإن كان لازم هام تستعمل الرفق في الصحيح أما هذا مكروب مكروب عنده مشكلة يحتاج للرفق والشفقة على الوالدين اتشوف أنه لا يحترم الوالدين وإنما يحترم الصديق يا ريت الصديق بيكون صديق وإحسان إلى المملوك المملوك يعني العبد الآن الحمد لله هنا في بلادنا ماكو عبيد وإيماء طبعا في البلاد البعيدة في بعض بلد إفريقيا كما يقول أكو عبيد وإيماء بس هنا نحن من نحتاج للمملوك كل مملوك أو من يكون بحكم المملوك الخادم مملوك الخادمة أنا كيف الأجير هذا اللي يعمل عندك في البناء هذا مملوك الموظف مالك هذا مملوك حسب ما يقال في بعض بلاد الخليج تعال شوف

[30:00]

بالخادمات شنو يسوي وتعال شوف الخادمات شنو يسوي بهم لأن كل فعل إلى رتفعل بعد هذي صاحب الدار معاشرته بس بعضهم مو كلهم موزين مع الخدامة فالخدامة هم مو كلهم معاشرتها موزين مع صاحب الدار مع أولاد الدار قال رسول الله أربع من كن فيه نشر الله عليه كانفه وأدخله الجنة في رحمته حسن خلق يعيش به رفق بالمكروب وشفقة على الوالدين وإحسان إلى المملوك تقعوا النظر مو عدل مع المملوك إحسان إلى المملوك إن الله يأمر بالعدل والإحسان الإحسان أعظم من العدل يعني العادل تطي حقي الإحسان يعني شنو تطي زيادة كمالة إضافة حديث شريف آخر قال الإمام الباقر عليه السلام أفضل ما توسّل به المتوسّلون المتوسّل يعني فريد واحد اللي يخلي وسيلة وسيلة يعني شنو واسطة يعني شفيعة عندك حاجة تروح على الإنسان اللي يتمكن يقضي الحاجة إلك بس لازم اتودي إله وسيلة شفيعة بس لازم اتودي إله هدية غير هدية في الإسلام الوسائل الشفاعاء الهدايا شنو على درجات يعني تريد الجنة من الله الجنة حاجتك لازم تودي وسيلة إلى الله شنو الوسائل اللي الله يعترف بأنها وسائل يقبلهم أفضل ما توسّل به المتوسّلون الإيمان بالله أولاً تكون مؤمن لا تكون لا منافق ولا كافر والثاني ورسوله تؤمن برسوله فريد واحد هو في لبنان قال لي نصراني كان صار علماني قال لي أما الإيمان بالله فالإنسان اللي لا يؤمن بالله إما مجنون وأما معاند وأما الأنبياء لا يعني إيمان بالله الإيمان بالرسول ماكو مفتقت بالرسول ماكو بكل الأنبياء والمرسلين وأصيامكم أفضل ما توسّل به المتوسّلون الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيل الله الآن الإمام المنتظر عز جلالله تعالى فرجه الشريف ما موجود بين أذغرنا فالجهاد ماكو الجهاد في الجبهات أما بس عندك كل حياة المسلم جهاد كل حياة المسلم جهاد يعني تحمل الجهد في سبيل العمل بأحكام الإسلام وكلمة الإخلاص لا إله إلا الله اسمها كلمة الإخلاص فإنها الفطرة الفطرة الخلق يعني الله خلق البشر على التوحيد يعني الله خلق البشر على الطعام على الماء وما أشبه خلق البشر على التوحيد يعني البشر في عمق أكو توحيد بس تتراكم على هذه التوحيد الدعايات المضللة الإعلام المضلل يهودية مجوسية نصرانية بكرية هندوسية وما أشبه ولا في عمق الإنسان إذا اتفك يا أخي أكو توحيد فبس اتعلم كلمات من التوحيد فيقبلهم وكلمة الإخلاص فإنها الفطرة وإقامة الصلاة فإنها الملة الملة الدين إذا فرد وهذ ما يصلي إشلون يقول أنا مسلم وإيتاء الزكاة

[35:00]

فإنها من فرائض الله من الواجبات إذا ما أكو زكاة يعني ما أكو ضرائب إذا ما أكو ضرائب الحكومة إشلون تمشي إشلون قاعد الكفار أكو ضرائب وكل سنة يكثرون الضرائب بدون ضرائب خوي إشلون البلد يمشي والصوم شهر رمضان فإنه جن من عذاب الله الجن يعني وقاي وحج البيت فإنه ميقات للدين الله جعل موسم الحج وقتاً لاستعراض الدين حتى المسلمون يروحون هناك يستعرضون دينهم بالسنة مرة وإلا الدين يصير شنو يصير قديمي يروح وما دحظ للذنب دحظ يعني غسل وخر يعني دحظ للذنب الحج يسبب غفران الذنوب وصلة الرحم فإنها فإنها يعني صلة الرحم مثرات للمال منسأة للأجل مثرات يعني كثر الثروة من سأ يعني أخر صلة الرحم توجب غناك وتوجب تأخير موتك وصلة الرحم فإنها صلة الرحم للمال منسأة للأجل والصدقة في السر شوفوا عادة الناس يطون الصدقة في العلانية يمشيوا ويا أصدقائه في الشارع ويشوف فقيرة أو فقيره أمام أصدقاء يتقدم ويتباوى مثلا صدقة زينة فقيرة أو فقيره تروح إلي ومتخلّي أحد يعرف أحد يعرف فات التشهيد بعد وفاة المرحم الوالد رضوان الله تعالى عليه حتى الشهيد الجديد اللي كان السكرتير ماله أو أكبر سكرتير أو أعظم سكرتير ماله عرف أنه كان يطي للفقراء أموال وهو هذا السكرتير ما يعرف أهم سكرتير للمرجع ما كان يدري هاد المرجع كان يطي للفقير المعين أموال كم سنة كان يطي صدقة السر والصدقة في السر فإنها تذهب الخطئة يعني غفران ذا تطفئ غضب الرب آنهم سوي محرما فالله عظم علي من يطفي غضب الله صدقة السر وتعال على الأشياء العظيمة وصناع المعروف شوفوا أي معروف الخير والصناع جمع الصنيعة الصنيعة يعني المصروعة يعني الأمور الخيرية صناع المعروف فإنها تدفع ميتة السوء وتقي مصارع الهوان المسرع يعني فرد واحد ينشتل في الحرب ويقع فرد واحد ينشتل في الحرب على قسمين ربما مع الكرامة ربما مع الهوان مع الذلة إذا عندك معروف وكان من المقدر أنه تقتل في الحرب فبكرامة تقتل مو بهوان كذلك بالنسبة للموت هذا هوائي صاير وأمامي أكوا قصاص أمامكم هنا أكوا قصاص شخص في كربلاية المقدسة القصة مفصلة

[40:00]

هذه الأسرة كانوا إلى سفر وكانوا يجعلون واحدة مرتبين إليها الحياة والمعيشة حتى يرجعون راح للتواليد مات في التواليد بقوا هناك بعد ثلاثة أيام اكتشف الجيران أنه هذا ميت في التواليد كسروا الأبواب وإجاوا وجابوا الطبيب صار معلوم أنه لثلاثة أيام واقع في التواليد هذه ميتة السوء يعني ليست ميتة زينة فصناعة المعروف تقيك تحفظك هم من الهوان من القتل بشكل ذليل وهم من الموت بشكل سيء فصناعة المعروف إنها تدفع ميتة السوء وتقي ألا فاصدقوا الإمام هذا يعظ فإن الله مع من صدقه والجانب ابتعدوا الكذب فإن الكذب جانب الإيمان ما يصير شخص يكون مؤمن يكون كاذب إما هذا وإما ذاك ألا وإن الصادق على الشفى شفى يعني حافة ما يقولون حافة النهر ألا وإن الصادق على الشفى منجات وكرامة نجات ألا وإن الكاذب شفى مخزات وهلك خذي ألا وقولوا خيرا تعرفو به إذا داومت على قول الخير فتعرف به ما يقول قل الخير للراء والسمعة لا من قال الخير عرف بالخير إذا فرض واحد دائما تشوفه فيقول لا إله إلا الله يعني عندما تريد تتحدث حوله ويا الناس تقول هذا اللي دائما يقول لا إله إلا الله واعملوا به تكونوا من أهله اعمل بالخير حتى تكون من أهل الخير وأدو الأمانة إلى من ائتمنكم وصلوا من قطعكم قريب إلك قطعك أنت إذا المورد كان موردا لاتعتني اتصل به وعودوا بالفضل عليهم هو القريب قطع عنك الصلة أن تعد بالصلة عليه هسه مرة أخرى بسرعة للتأمل قال الإمام الباقر أفضل ما توسّل به المتوسّلون الإيمان بالله والجهاد في سبيل الله وكلمة الإخلاص فإنها الفطرة وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة فإنها من فرائض الله والصوم شهر رمضان فإنه جنّة من عذاب الله وحج البيت فإنه ميقات للدين ومتحظة للذنب وصلة الرحم فإنها مثرات للمال منسأة للأجل والصداقة في السير فإنها تذهب الخطيئة وتطفئ غضب الرب وصناع المعروف فإنها تدفع ميتة السوء وتقي مصارع الهوان ألا فاصدقوا فإن الله مع من صدق وجانب الكذب فإن الكذبة مجانب الإيمان ألا وإن الصادق على شفى من جات وكرامه ألا وإن الكاذب على شفى مخزاة وهلكه ألا وقولوا خيرا تعرف به وعملوا به تكونوا من أهله وأدوا الأمان إلى من ائتمنكم وصلوا من قطعكم وعودوا بالفضل عليهم وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطائرين ولعنة الله على أعداءهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين