النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم الجميع. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. والعن أعداءهم وارحم أولياءهم. وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة. وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع الإيمان والكفر والعنوان الجانبي مكالم الأخلاق قال الإمام الصديق عليه السلام خمس خصال أي خمس صفات من لم تكن فيه خصلة منها فليس فيه كثير مستمتع إذا كلهم هو كل شيء. إذا أربع, إذا ثلاث, إذا اثنتان بس واحدة لازم تكون أولها الوفاء. والثانية التدبير. الإدارة. إذا إنسان وحده أو عند عائلة أو ملك أو رئيس جمهورية أو أي وحدة من الوحدات. والثالثة الحياة والرابعة حسن الخلق. التعامل الاجتماعي الحسن والخامسة هذه اهواية مهمة. وفيها ملاحظة مهمة. والخامسة وهي تجمع هذه الخصال أي أساس هذه الخصال الحرية ربما نقول حرية ونقصد العبد والمولى يعني العبد عبد مو حر. ربما نقول حرية ونقصد الوضع السياسي إثلان دولة بيا حرية. لا. إهنا الحرية بصورة عامة يعني إنسان لا يصلي كمثال توضيحي صلاة الصبح وهو مستيقظ هذا مو حر. هذا عبد. عبد لشنو للنوم. يعني النوم يضغط عليه فيصير عبده. وكذلك بالنسبة للعبادة إلى أكل المحرمات. وكذلك بالنسبة إلى شرب المحرمات. وكذلك بالنسبة الى الوظائف الباطلة. عيش مرفهة العيش المرفه متحصل إلا عندما اتوظف في مكان حرام يطيني راتب جليل عظيم كبير كثير فبواسطة هذا الراتب فإذا أنا عبد للعيش المرفه. ما يصير أقول للمفسي حر. ربما إنسان يكون عابد لمأدبة يعني تاجر أدري أموال محرمة هذا يسوي مآدب أو حاكم سياسي ظالم هذا يسوي مآدب بس المآدب فخمة فاخرة جليلة القدر من الناحية الوطنية. فأني ما عندي خضق

[5:00]

أنه أجعد بالبيت وأكل تشريفة. أنا أحب ذيك المائدة. فإذا أنا عبد لذيك المائدة. هذه مسألة مهمة. والخامسة وهي تجمع هذه الخصال الأربع الماضية الحرية. وتجمع غير هذه القصال. خلي باختصار نأخذ الاختصال من الأول مع هذه الملاحظة. أولها الوفاء. هذا اللي لازم يكون عندي وفاء وما عندي وفاء مع والده ومع زوجته المرى مع زوجها مع معلمه مع مربيه إذا كان صالحين. هذا اللي ما عندي وفاء ليش ما عندي وفاء؟ هذا عبد. عبد لشنو؟ لرغباته ولشهواته. لأن الوفاء مخالف للرغبة الوفاء لأهل البيت صلوات الله عليه. الوفاء لله عز وجل. فمخالف لرغباتي وشهواتي. فأنا ما أقوم بالوفاة. فأنا عبد لرغباتي والشهوات. كذلك التدبير. التدبير يحتاج مني مطالعة. يحتاج مني تفكير. يحتاج مني تخطيط. ما عندي خلق. ما عندي خلق. فما أدبر. أقول أنتوا سووا الشيء اللي اتشوفوه من الصلاح. فراحتي أثرتني. أصبحت أسير راحتي وبعد الحياة. يريد يحكي أي شيء اللي يريده. ما يريد يضبط نفسه. ما يريد ينضبط. الحياة انضباط. فهذا موحو رعابت لرعباتي. هسا يريد يصير. هسا يريد يشتم. هسا يريد يسب. الحالة الداخلية تضغط عليها أنه يشتم. فرغبة. زين? الحياة تقول له أنه لا. لازم تحافظ على أحصابك. فهذا ما يحافظ على أحصابك. فإذا يصير عبد لرغبته بالشتيمة. في الشتيم. حسن الخلق معلوم. وبعض الوقات يصير آآ للشرقيين بالنسبة للغربيين. يعني الغربي دائما يقول تانكيو سوري. الشرقي بعض الوقت صعوب عليه. مثلا في الفاص أو في غير الفاص. القطار اللي بيركب. فزاحم أحدا. وعرف أنه المقصر. هذي الدفعة الثانية. صعوب عليه يقول لسوريا. اما الغرب حسب تاربياتهم عادة لا. سوري على لسانها. والرابع حسن الخلق. إذا كأمثلة يعني توضحية. وإلا القضايا واضحة. قال الإمام الصالح عليه السلام خمس خصائد من لم تكن فيه خصلة منها . فليتك. فيه كثير مستمتع. أي كثير مستمتع به. أي يتمتع به. أي يلتذ به. لأن هذا فالإنسان يدركه حتى الطفل. إذا كان عند الشعور أنه عندما الشخص يسوي وفاء يحس من أعماق الأرض. عندما يسوي خيانة . أعماقه بشنو؟ النفس اللوامئ تجي تدمر. يحس من أعماقه بندم. يعني أثياء جميلة لذات جميلة بس الوصول إليها صعب. لازم تكون

[10:00]

حر حتى تعبر الصعوبات. وإذا كنت عابدا للرغبات والشهوات فما تعبر. . فتصير عبد. . يحس بلذات صغيرة آنية. مو لذات كبرى دائمية. قال الإمام الصادق عليه السلام خمس خصال من لم تكن فيه خصلة منها فليس فيه كثير مستمتع. أولها الوفاء. والثاني التدبير. والثالثة الحياة. . والرابعة حصن الخلق. . وهي تجمع هذه الخصال الحرية. . إخواني هنا أكون ملاحظة مهمة ندخل بها في السياسة طبعا وساسة العباد صلوات الله عليهم ونحمى أتباعهم إن شاء الله تعالى بالمقدار اللي يسمح الشيطان باتباعه والناس الأمارة بالسوء وصديق السوء طبعا. . فشوفوا يا إخواني المسلم مسلم والكافر كافر. المؤمن مؤمن . والمنافق ليس بمؤمن كافر كافر بس في لسانه مؤمن أما في باطنه لا كافر. . فشوفوا دقيقالنظر متى احتاجون إلى مساعدة أحد للوصول إلى هذه الفكرة الكافر سيء. . . طبعا بالنسبة لذلك الإنسان المقصر بالنسبة للإنسان القاصر المسكين ما يدري أنه شنو ده يسوي. . .