النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي يا الله. الموضوع الإيمان والكفر، والموضوع الجانب مكارم الأخلاق. روا أمير المؤمنين عليه السلام قال عيسى بن مريم على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام طوب لمن كان صمته فكرة إذا يسكت فخل يتفكر ويسكت ويعطل فكره دائما خليه يستفاد من أمره طوبة، طوبة هنيالة أو شجرة طوبة في الجنة طوبة لمن كان صمته فكرا أي تفكرا ونظره عبرا أو عبرة عندما يشوف خلي الشوف مالتي لا تكون تفرد وإنما تكون عبرة يعني مثلا لا يمشي في الشارع مثلا يشوف إنسان كلش ختيار خليه يفكر يقول آنا من يوم من الأيام أصير مثل هذا فخليه يخطط ليومه ذلك وبعد وواسعه بيته إذن صالح لك اسمين وكل واحد يعرف نفسه بل الإنسان على نفسه بصير ولو ألقى معاذيره أنا أعرف نفسي إذا خرجت من البيت أفيد الناس أم أنظر من الناس فريد واحد نفسه قوي فيخلي تأثير على الناس وفريد واحد نفسه ضعيف فيتأثر بالناس اشتركوا في القناة نهاية الدرس اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة

[5:00]

نهاية الدرس اشتركوا في القناة نهاية الدرس نهاية الدرس نهاية الدرس نهاية الدرس نهاية الدرس نهاية الدرس

[10:00]

يعرف الحديث مو بالسند مو بالرواة بعلم الغيب بعلم الغيب روى الإمام الصادق قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاث ثلاث صفات من كن فيه الإنسان لهذه الصفات الثلاث مجتمع فيها أو واحدة من هون وإثلاثتهم إثنتان همزين مو إثنتان واحدة جه ثلاث من كن فيه أو واحدة من هون كان في ظل عرش الله عز وجل يوم لا ظل إلا ظله إلا ظل العرش إخواني يوم القيامة طويل ومراحل القيامة متعددة متنوع وأمكنت القيامة متعددة متنوعة بعض الأوقات القيامة حارة حارة فنحتاج إلى ظل مكظل لا شمسية ولا بناية ناطحة السحاب في العرش يذب ظله على أفراد معينين فهالأفراد المعينين ثلاث من كن فيه أو واحدة من هون كان في ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله ظل العرش رجل أعطى الناس من نفسه ما هو سائلهم لها الشيء اللي الرجل يسأل هذا الشيء من الناس لنفسه يعني أنا أحب أدخل المجلس الناس يحترمونني فإذا هشتر فأنت إذا الناس دخلوا بالمجلس يحترمهم أنا إذا أحتاج إلى مال أحب أن الناس يقرضونني فإذا الناس احتاجوا إلى المال فأنت لازم تقرضهم وإلا في يوم القيامة تكون تحت الشمس إذا مستعد مشكلة رجل أعطى الناس من نفسه يعني الشيء الذي هو سائلهم سائل الناس لها ورجل لم يقدم رجلا حتى يعلم أن ذلك لله رضا أو يحبس يعني يحبس نفسه ما يخلي النفس تنطلق قبل ما تريد تفكر شوف هذا الشيء الله راضي عن أولاه إذا راضي روح إذا مو راضي احبس نفسك أمسك نفسك إذا دانسينك لا متروح إذا فيلم جنسي متروح إذا مجلس أهل البيت عليه الصلاة والسلام التروح إذا مرجع يقال له مرجع أما زنديق ناصب ابن الحرام وعنده خطاب اتروح ومتروح وما أشبه ورجل لم يقدم رجلا حتى يعلم أن ذلك تقديم الرجل لله رضا إذا ميت أو يحبس بس أن يمسك نفسه وهنا أنا أكون ملاحظة دقيقة ورجل لم يعب أخاه المسلم بعيب حتى ينفي ذلك العيب عن نفسه الأخ المسلم ثرثار ما كنت حجي

[15:00]

أنا هم ثرثار ما كنت حجي أنا ليش أحقر لأنهم ثرثار وأدري أنا هم ثرثار فأولا أنت وخر هذه الصفة القبيحة من نفسك ثم حقره معنى هذا الحليف الشكل لا هذا ظاهر الحليف اتفكر بي فاتشوف فلت ملاحظة دقيقة جدا الإمام يقول بس هذا التفت إلى أن العيب الموجود في الأخ موجود في نفسه هو الإمام يقول روح أول طهر نفسك من هذا العيب ثم احتي حول الآخر بس هذا عندما يروح على العيب حتى يطهره حتى يطهر نفسي من ذلك العيب في يوم يصير لا في شهر يصير لا ثم يصير عنده تداعي طحّر نفس من هذا العيب فا يفكر في عيب آخر اللي هم موجود في نفسه خليه يشتغل بالتطهير نفسي من ذلك العيب العيب الثاني هموخرة من نفسه يصير عنده التداعي في الفكرة يفكر في العيب الثالث يفكر في العيب الرابع يفكر في العيب الخمسين بعد ما يبقى إياه أي فراغ حتى يحقن الآخر بالعيب هالشكل يقولون يقولون وخّر العيب عن نفسك ثم روح على عيب الآخر أما بعد ما في مجال مو أنه يقول إذا خلصت عيوب نفسك فمو مشكلة هو حق للناس لا يقول ما يصل المجال ما يصل المجال ورجل لم يعب أخاه المسلم بعيبٍ حتى ينفي ذلك العيب من نفسه يعني يطهر النفس من العيب فإنه الظمير لشأن لا ينتفي عنه عيبٌ إلا بدى له عيب بدى أي ظهر يطهر نفسه من عيب يصير عنده تداعي عيد ثاني يجيب عيد ثالث يجيب عيد خمسين يجيب وبعد وكفى شغلًا بنفسه عن النار جهوى أشياء لازم تفكر بهم فبعد ما يضق إلك مجال حتى تتفكر في أمور النار يا لا حتى تتفكر في أمور حتى في المسألة الاجتماعية مع الأسف بعض الأفراد الشتيئين تصير مشكلة في الشارع وإذا اتشوف الناس التمنوا ترى هذي من عمركم دايروح هاذي من عمركم دايروح إذا شرطي زيل وظيفتك إذا فرد موظف حكومي لازم يرتب الناس أي وظيفتك أنه اتشوف شنو يجلي في الشارع أما إذا ما عندك مسؤولية فإتعطل نفسك في الشارع على متحادثة بسيطة أو غير بسيطة مهمة فمن عمرك دايروح هاذي وما عندك مجال ما عندك مجال كتبوا هذه الشي بس إشكت بالمئة ماضي يعني نسبة المئوية إشكت كانت واضحة أنه في الحرب العالمية الثانية في بعض الأماكن من بلاد الغرب أكو حارب في المدينة زين أما هاذي مشغول بعمله في مكتبة كل واحد يريد يتفرج خصوصا على معجريات الحرب طائر و ما طائر صار روح و ما صار روح أما هاذي عنده شغل عنده شغل فما إلي وقت يتفرج على معجريات الحرب مرة أخلى للتأمل قال الإمام الصادق قال رسول الله ثلاث من كن فيه أو واحدة منهن كان في ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله

[20:00]

رجل أعطى الناس من نفسه رجلهم لها ورجل لم يقدم رجلا حتى يعلم أن ذلك لله رضا أو يحبس ورجل لم يعذ أخاه المسلم بعيب حتى ينفي ذلك العيب عن نفسه فإنه لا ينتفي عنه عيب إلا بدا له عيب وكفى بالمرء شغله بنفسه عن الناس قال الإمام الصالح صلوات الله عليه دققوا النظر من يضمن لي أربعة أضمن له أربعة أبيات في الجنة بيت غرفة أو قول دار خلي فريد واحد يطيني كلام أنه يحلي نفسه بأربعة أشياء أنا أطي كلام أنه أطي أربع دور في الجنة يعني شنو؟ يعني عندي اتصال مع الله مو فقط عندي اتصال مع الله يعني أي شي نائباً عن الله يقدم للآخر الله يقبل يعني أعظم من سكرتير لله السكرتير عندي اتصال بالمدير أما ما يتمكن من كيفه على ذمة المدير يقدم أشياء للناس أبداً ما يتمكن لا الإمام الصالح سكرتير الله وسكرتير في هاي المستوى عن قبل الله نيابة عن الله يطي كلام والله يقبل ذلك الكلام وما عنده علم الغيب كل الملكوت بيده كل الملكوت بيده الجنة بيده وهوها مو واحدة أربعة عشر عليهم الصلاة والسلام ومن جلك بس أربعة عشر علينا الأكبر مو هشكل العباس مو هشكل السيد الزينة مو هشكل السيد رقية في ظاهر الأرض طفلة صغيرة مو هشكل مو أربعة عشر من يضمن لي أربعاً أضمن له أربعة آبيات الجنة أما الأربعة صعبة أنفق ولا تخفق راه أختي كل الموجود ميتباون في الحسينية ده يجمعون تبرعات هو أقول لي إش قد أتبرع يقول إذا ما عندك ميتباون كل ملكيتي ميتباون إذا أطهن أصير فقير إما لازم أقدي أو لازم أقترغ خو إذا هذا الشئ تسوي فإلك دار في الجنة أنفق ولا تخفق راه بعد وأنصف الناس من نفسك يصعب إذا الآخر في جمع التبرعات ما أعطى شي فالثانية أحتي ضده أما أنا في جمع التبرعات هم ما أعطي شي فما عندي إنصاف بالنسبة إلى ذاك ثانية أحتي ضده حتى مر ما أقول لا حول ولا قوة إلا بالله وأفشي السلام في العالم أفسي يعني أنشر إذا قريبي أسلم عليه إذا جالئي إذا زميله أما إذا فلد واحد ما عرفه ولا يعرفني ما أسلم عليه هذا ما صار أفشي السلام في العالم وثم بعضهم ما يسلم حتى الآخر يسلم عليه هذا ما صار إفشاء السلام وهي يقول الجنة هي يقول الجنة

[25:00]

أكو تبادل في إيران أخو عندك مشكلة الفروج أما في بريطانيا أكو تبادل إذا كنت تحصل فروج لازم تطيفها ولات وإلا ما تحصل شنو الجنة أقل من فروج وبعد وترك المراء وإن كنت محقة المراء يعني الجدال الجدال يعني شنو يعني خارج نطاق الحقيقة ما أريد أفهمه حتى أكسر عينه يعني أريد أفهم هالمعلومة حتى الناس القاعدين يعرفون أنه أنا الأفهم وذاك اللي ميفهم هذا الجدال قال الإمام الصادق من يضمن لي أربعاء أضمن له أربعة أبيات في الجنة أنفق ولا تخف فقرة وأنصف الناس من نفسك وأفشي السلام في العالم وترك المراء وإن كنت محقة إذل الجيش وما أشبه الجيش شايف الصغير ياخد تحية للكبير بس شايف العكس الكبير ياخد تحية للصغير محال هسه الكبار في الجيش يروحون للجنة ولا طابعا رحمته الله واسعة إذا من هذا الدرب ما راحوا ربما يروحون من درب آخر بس حتماً من هذه الدرب ما يروحون أفشي السلام في العالم هذا لا يفشي شايفين صاحب يعني منصب في الجيش يسلم على جند بسيط خمسين سنهاً إذا هذولي يشوفون الآخر الكبير لا يفسلم على السلام قال الإمام الصادق من يضمن لي أربعة أضمن له أربعة آبيات في الجنة أنفق ولا تخف فقرا وأنصف الناس من نفسك وأفشي السلام في العالم وترك المراء وإن كنت محقة حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام لأصحابه نحتاج إلى مقدمة توضيح هي قصيرة وهي الآن العلم لا يحتاج للسفر أنت عندك معلومات عندك تربية وتعليم فعندك كمبيوتر عندك أشياء فالمعلومة اللي في آخر الدنيا الآن تحصلها السابق ما كان يشكل شيء كانوا يسافرون في طلب العلم يعني يسمع إفلان عالم في البصرة موجود فيروح للبصرة حتى يلتقي بي يتعلن منه سبحان الله إذا فرض واحد يكونأهل خراق فخلي يروح إلى حياة الصدوق رضوان الله تعالى محمد بن علي بن الحسين فيشوف كم سفر عنده في طلب العلم واللي يجيب ورقة أو قلم ويسوي بهم خريطة إتشوف الخريطة إشكل تصير جميلة ما ذهب للعلم لا بلد ولا إلى عشرة بلدا ولا إلى عشرين ولا إلى إثنان إشلون يسوون بعض مكاتب الطيران خرائط لمسير طائراتهم لأنه الطائرة تقلع من نيويورك وتروح إلى أماكن عديدة من العالم ثم بعد أسبوع تنزل في نيويورك وين راحت؟

[30:00]

وهمو طائرة واحدة طائرات كل طائرة وين تروح؟ فالصدوق يشكل الوضع روح إلى سيرته صو خريطة للملدان التي زارها في سبيل الطلب العلم شوفوا الخريطة إشكلت تطبع جميلة وجذابة الآن لا الآن فأمير المؤمنين صلوات الله عليه في هذا الحديث الشريف بيجيب مثال على ذاك التاريخ على تاريخه يقول أطيكم كلمات لازم هواية تتجولون في الدنيا حتى اتحصلوهن من العلماء أطيكم بدون تجوال في الدنيا بشكل سهل مثل ما الآن الكمبيوتر يطيكم الكلمات بشكل سهل ألا أخبركم ألا يعني التفتوا ألا أخبركم بخامس بخمس كلمات لو ركبتم فيهن المطية حتى تنظوها لم تأتوا بمثلهن المطي يعني المركوب مو شرط يكون جمل أو فرس أو بغال أو حمار أو أي شيء عدل ألا أخبركم بخمس كلمات لو ركبتم فيهن يعني في تحصيلهن لأجل تحصيلهن المطي المركوبات حتى تنظوها تنظوها يعني تحزلوها أنا أخذ وياي جمن إش قد لازم أطارد عليها حتى يصير هزيل خمسين كلمت لا بالخمسين كلمت ما يصير هزيل مية بالمئة ما يصير هزيل لو ركبتم فيهن المطي حتى تنظوها لم تأتوا بمثل متحصلون خمس كلمات عظيمة مثل هاي مهما الإبل أخذكم شرق وغرب وشمال جميل سينو هي ذني شوفوا إش قد صعبة وفي نفس الوقت إش قد مهمها إش قد مهم لا يخشى أحداً إلا الله وعمله شوفوا هنا لديك سؤال الله يخشى منهم يا أخي في الله عز وجل ورد أن الله أرحم بعباده من الأم بولدها الوحيد الأم رمز للرحمة مهم شكل فإذا الأم عندها عشرة أولاد فرحمتها تتقسم على الأولاد أما إذا عندها بس ولد واحد كل رحمتها تتركز على هذا الولد فالأمية ستعرف إش قد ترحم هذا الولد الحليف الشريف يقول الله أرحم بعباده مضمون الحبيب من الأم بوحيدها بولدها الوحيد فهي الشكل إله هي الشكل الله أنا أخشى منها جيب لي فرد واحد يخاف من أمك منه يخاف رحمة الأم فرد شكل اللي اتخلى الأولاد مدللين أصلا تربية وتعليم الأولاد يخرب على أساس أنه للأمة يا رحيمة ما هي الشكل ففرد واحد لا يخاف من أمه إيش لون يخاف من الله فكروا فإذا ما أخاف من الله أدري الله عادل فأخاف من الله لأنه عادل فأخاف من عبد شي آخر إذا أدري زيت عادل أخاف منه ما أخاف حتى هذه العدالة النسبية يروح إلى عراق صدام يخاف الآن يدري صدام وعادل أما يروح لبلد غربي ميخاف يدري البلد الغربي بعدالة مو عدالة أخاف من الله لا

[35:00]

فلماذا أخاف من الله لأن أدري الله عادل أنا من عدل المؤمن ما أخاف كيف أخاف من عدل الله هنا ملاحظة أدري نفسي مذنب وأدري الله عادل وأدري الله بل عدله وما أخاف عدل الله بل ذنوب لا يخشى أحدا إلا الله عز وجل وعمله نتيجة من القضية ترجع إلى عمالك عمالك لهذا أنت ترى مثلا اثنين يسافرون وردوا للحدود للجمال فريد من السيارة هذا نادر من السيارة يستريح ويضحك مع صاحبه ليش وجهه تغير يدري أنه ما عند شيء أما ذاك الآخر قط الف طاول حتى يضحك في وجهه ماذا يفعل أمور بيد الله عز وجل ليش تروح على فولان وعلى فولانه إذا الله راد يرتب الأمر إذا الله ما راد شو ولا يستحي العالم إذا سئل عمال لا يعلم أن يقول لا علما لي ولا يستحي الجاهل إذا لم يعلم أن يتعلم يا أخي عمرك هاش مدريني وضعيتك الاجتماعية الشنوهية اش مدريني بس إذا متعرف شيء ولازم تتعلّم روح التعليم في نفس الحياة من نوح اتعلم شفت واحد في إحدى بلاد إيران في الزمن القديم يقول للأخو كلاهما كانوا فاس دارية يقول للأخو ترى شوف إذا طلبوا منك شيء لا تقول ما أدري ما عرف أيش طلبوا منك هنا أنا أكون قطل في الكهرباء تعال هنا تعال لا تقول ما أدري روح وبلش حتى إشوية إشوية تتعلّم أو يصير خراب ويصيل مشكلات وعركات وغرانة بعض الأوقات محاكم غير محاكم شف ولا يستحل جاهل إذا لم يعلم أن يتعلّم والصبر فسدت هذه مثال وإذا فارق الصبر الأمور فسدت الأمور لازم الساعة أصبر حتى أسوي العطل في الكهرباء ما عندي صبر أقول ده أنجن ده أختنق فبدا الساعة خمس دقايق يشتغل بس في بقية الأمور هام الشكل أفراد أنا شفت أفراد أنا شفت ونعوذ بالله لأزل دقائق ما كملوا الصوم وأفضل لأزل دقائق ويدري الوقت بس يقول بعد ما أتحمل

[40:00]

لأزل دقائق صدق دقائق مو مجاسة عند ربما ربع ساعة ربما عشر دقايق لا آمر المؤمن يصير بدون الصبر آمر الكافر يصير بدون الصبر أنت السيارة تمشي أمامك تفكر بها بس ما تفكر في الصبر اللي صار على هالسيارة حتى صارت الشكل وكذلك الولد الولد خمس سنوات بس اسأل من أمه انه اشتط صبرة حتى عاد الولد للي واحدة تحتاج إلى إذا ما يصير يعني شنو يعني ما يصير أكو كلام هسه ما عدري لإمام معصوم صلوات الله عليه أو لاحد الحكماء مو اقصد الحكماء الفلاسفة ها اللي ذول يذبهم بالجدول ما عتمشي الدعاء لا حكيم يعني يعرف أن الأمر زيد على عبيد في الحرب عبيد هم تعب زيد هم تعب بس زيد يصبر خمس دقائق أكثر من عبيد فزيد يربح الحروب وعبيد يخسر فيه الشكل مو أنه هذه المنتصف صبر سنة لا يعني هذه الأكلة اللي متطلع على ما يرام والأكل اللي تطلع على ما يرام الفرق إشكال ربما خمس دقائق ربما عشر دقائق ربما ربع ساعة ربما ربع ساعة علامير المؤمنين لأصحابه بمثلهن لا يخشى أحدا إلا الله وعمله ولا يرجو إلا ربه ولا يستحي العالم إذا سئل عن ما لا يعلم أن يقول لا علم لي ولا يستحي الجاهل إذا لم يعلم أن يتعلم الصبر في الأمور بمنزلة الرأس من الجسد فإذا فارق الرأس الجسد فسد فسد والعصر وما لا يفك أيضا ما يعلم أنه مجلس الخطيب يأتي عشرة ليالي يقرأ عن الله بمثله إن شاء الله لا يوجد هذا شيء إنسان مراب عند مجلس الخطيب يأتي عشرة ليالي يقرأ عنده ولا دقيقة يحكي حول الربا الطبيب شنو يسوي الطبيب المريض يروح عنده يركز على المرض ماله ما يروح من الله الشكل المعصوم من الشكل يركزون على المشكلة يركزون على المشكلة يركزون على المشكلة ويقول يا ربي أنا ما كنت المقصر سفيرك المعصوم شافني وما قل لي أبدا المعصوم يقول يا ربي إثنان يوم شفتو قلتلي أتممت الفجا عليكم روا

[45:00]

الحسن البصري قال كنتم فقال يا أبا سعيد قم بنا إلى جنازته ليش قاعد قوم نروح لتششيع فلما دخلنا المقابر الحسن البصري يقول رحني إلى تششيعة والجنازة جابوها للمقفرة يديدون يرفنوها فهناك بعد ما كنت من البر والبر يدعو إلى الجنة يعني نتيجة البر قلت بلا باين شوف الإمام إشلون يود دي من عقب إلى عقد حتى يوصل إلى المشكلة الأساسية الموجودة به قال اخفاه المصيبة وكتمان لها المجتمع من أول الصبح لليلين ليسمع مشاكل حتى الروح تنقبط إذا لازم تبيّن المصيبة هاي لزيد ابن عوذي يتبين اما إذا ما لازم شلون إذا ما لازم خليش تبين تبين إذا لازم شلون اخفاه المصيبة ما يقول كتمان المصيبة يجيب اللفتاتين حتى الطرف زين يفهم إذا عندك حاجة لزيد بيّن المصيبة إذا ما عندك حاجة إليه هو ليش فلقاء أو صمعة أو ما أشبه هذه مجاز يعني صداقة خلي تكون أخي بعد وبروا الوالدين فإن برهما لله عز وجل رضاه أنت أحسن للوالدين اسأل والدان لا يحسنون لا يحسنان إليك ذاك أمر آخر أنت أحسن والإكثار من قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فلقاء للنفسان تدري كل شيء بيد الله فأطلب ذلك الشيء من الله فإنه هذا الكلام لا حول ولا قوة إلا بالله من كنوز الجنة المشكلة مشكلة البصر وين الآن في الأخير والحب لمحمد وآل محمد صلى الله عليه وآل أجمعين والحب ليس الحب المجرد مثل صلوات الله لا الحب المستتبع للطاعة الحسن البصري لم يكن لدي حب مستتبع للطاعة والإمام على الأقل في هذا المكان بيّن إلى هذا الشيء رواه الحسن البصري قال كنت مع الإمام الباقر بمنا وقد مات رجلا من قريش فقال يا أبا سعد قم بنا إلى جنازته فلما دخلنا ألا أخبركم بخمس خصال هن من البر والبر يدعو إلى الجنة قلت بلى قال إخفاء المصيبة وكتمانها والصديقة تعطيها بيمينك لا تعلم بها شبالك وبر الوالدين فإن برهما لله رضا والإكثار من قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم يا أجمعين جيد حديث سليف آخر دقتقوا النظر قال الإمام الصادق عليه السلام قال الله تبارك وتعالى ونسنت مو فقط

[50:00]

عند علم الغيب عند اتصال الله يقول هذا يعرف الله يقول هذا له بصورة خاصة أو لمجموعة ما أدري بس اكو اتصال بين الله وبين الإمام الله يحكي وهذا يسمع وينقل علمة ويركز على هذا الشيء ميبين سند ميبين سند لسوان موسى على نبينا واله عليه الصلاة والمناجات وهذا يحكي والإمام الصادق سمع وده ينقل علمة ده ينقل علمة قال الإمام الصادق قال الله إنما أقبل الصلاة لمن تواضع لعظماتي شوف هذه معروف ورجال الدين من السابق بيّنوا هذا الشيء كثيرا أنه أجنب شروط الصحة وشروط القبول إذا صليت الصلاة وكأنك تارك الصلاة أما ربما صليت والصلاة شروط الصحة متوفرة بها أم الله ما يقبل هذه الصلاة إذن الشروط تسمى شروط القبول إنما أقبل إنما يعني هذا الشيء موجود غيره ما موجود بعد ويكف نفسه عن الشهوات من أجلي يكفي يمتنق طبعا الشهوات المحرمة أو مثلا بالشكل المستحمل ويقطع نهاره بذكري قطع نهاره يعني كل نهار صدث في هذا شيء بذكري يعني بتذكري يعني في مورد الواجب يتذكر الله لا يفعل حظه ولا يتعاظم على خلقي تكبر ما يكون عنده جيد شفتوا الخمينة عندما يخطب على الجماهير في جمران الجماهير قاعد على الأرض في الساحة هو في الأيوان في الأيوان هم يخلون الكرسي يقعد على الكرسي هذا مو تعاظم على خلق الله ولا يتعاظم على خلقي يعني رسول الله صلى الله عليه وآله عندما يجلس مع أصحابه إنج واحد مو أرفع منه ذاك تكبر يعني رسول الله كان عنده تكبر ولكن الخمينة أبدا ما كان عنده ويطعم الجائع ويكسو العاري ويرحم المصاب إذا شخص صارت عنده مصيبة خذوا الروح عندي احكوا المصيبة تهون علي ويؤوي الغريب إذا غريب اجل البلد هذا الغريب مستوحش من الغروة فأنت جيبه يوا فذلك هذه اللي هشت الأشياء يسوي دقق النظار فذلك يشرق نوره مثل الشمس أزعل له في الظلمات أي أحفظه بعزتي وأستحفظه بملائكتي أقول للملائكة كونوا حفاه فاسداني إلي يدعوني فألبيه الآن يقولون لبيت يا حسين والوحاب يقول ليش هنا الله يقول لبيت

[55:00]

يا عبد يدعوني فألبيه ويسألني فأعطيه فمثل ذلك عندي كمثل جنات الفردوس لا ييبس ثمارها مو مثل ثمرات الدنيا اللي تيبس دائما يكون طري ولا تتغير عن حالها حال الجنة لا تتغير مرة أخرى بشكل سريع للتأمل قال الإمام الصادق قال الله إنما أقبل الصلاة لمن تواضع لعظمته ويكف نفسه عن الشهوات من أجل ويقطع نهاره بذكره ولا يتعاظم على خلقي ويطعم الجائح ويكس العار ويرحم المصاب ويؤوي الغريب فذلك يشرق نوره مثل الشمس أجعل له في الظلمات نورا وفي الجهالة علما أكلأه بعزتي وأستحفظه بملائكتي يدعوني فألبيه ويسألني فأعطيه فمثل ذلك عندي كمثل جنات الفردوس لا ييبس ثمارها ولا تتغير عن حالها وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيتنا الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمنا رب العالمين