النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعنوا ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهما في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع الإيمان والكفر والموضوع الجانبي مكارم الأخلاق قال الإمام السجاد علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال موسى بن عمران على نبينا وآله عليهما صلواته والسلام أين السند؟ السند بين موسى وبين السجاد ما موجود يعني السجاد عند علم الغيب قرؤ عديد بينه وبين موسى مع ذلك يعرف ما قاله موسى حرفيا يا رب من أهلك؟ الذين تظلهم في ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظله ذكر فيما سبق يوم القيامة يوم طويل ومراحله متنوع عديد وأمكنت القيامة متنوع عديدة فعلى أي حال في قسم من القيامة وفي قسم من المراحل ماكو ظلي أكو شمس مشرق حار جدا فالعارش يظله على تلك القسم من القيامة في ذلك القسم من الزمن بس مو كل واحد يعيش في ذلك الظل قال موسى بن عمران يا رب من أهلك؟ الذين تظلهم في ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظله ظل العرش فأوحى الله عز وجل إليه إلى موسى السجاد يعرف هذا الوحي بعلم العبيد الطاهرة قلوبهم ماعتهم صفات شريرة بعد واترب أيديهم اترب أيديهم هذا مجاز يعني فقراء الفقير أقرب إلى الطاعة من الغني عادة واترب أيديهم الذين يذكرون جلالي إذا ذكروا ربه إذا اجئ اسم الله في ذهنه فيتذكر عظمة الله الآن بالنسبة إلى الناس الشكل ولا مناقشة في الأمثال الشخص يتصور القطار والشخص آخر يتصور القطار تجي في ذهن عظمة القطار الإنجين إشلونه الحافلات إشلونها السرعة الأسوة إشلونها الذين يذكرون جلالي إذا ذكروا ربهم الذين يكتفون بطاعتي كما يكتفي الصبي الصغير باللبا

[5:00]

الصبي الصغير طعام اللبن ويأخذوا إياه شيء آخر إلا إذا أصبح كبيرة فهذول يكتفون بالطاعة ما يروحون وراء المعصية حتى يخلطوها بالطاعة إذا يريد يقرأ يقرأ القرآن الدعاء الزيارة وما أشبه إذا يريد يتفرج يتفرج على أفلام وثائقية مو أفلام جنسية أو أفلام الجريمة وما أشبه فيكتفون بالطاعة لا يخلطونها بالمعصية الذين يأهون أي يرجعون إلى مساجدي كما تأوي النسور إلى أوكارها الأوكار جمع الواكر يعني العش والنسور معروف جمع الناس فإن نسر متى يجي للعشمال عندما منجز شيئا لشعبه عندما يكون تعبان فالمؤمنون يأوون يلجأون إلى المساجد مو شرط لصلاة الجبار لا وَالَّذِينَ دقّتُ النَّفْر وَالَّذِينَ يَغْضِبُونَ لِّمَحَارِمِ إِذَا اسْتُحِلَّتْ مِنْ مِثْلِ النَّمِرْ إِذَا حَرِدَ شوفوا الناس على درجات شخص يفرح بالمحرمات يفرح بالمحرمات فتحه كازينو في مدينته بمحرمات وهذا يفرح صارت كازينو في مدينة شخص بالنسبة للمحرمات لا يفرح ولا يحزن شخص بالنسبة للمحرمات يغضب فهذا الذي يغضب ربما ينهى عن المنكر ربما لا ينهى ودرجات الغضب متفاوتة شخص يغضب مثل ما يعظب النَّمِرْ حيوان مفترس بس يعني غضب شديد ولهذا عندما يريدون يمدحون أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم يقولون كان متنمرا في ذات الله عز وجل إذا إهانعت صير لله بفعل إحلى المحرمات هذا مثل النَّمِرْ يغضب والذين يغضبون لمحارمي إذا استُحيلت أي عمل بها مثل النِّمَرْ إذا حريده أي إذا غضبه مرة أخرى لتأمر رواع السجاد قال قَالَ مُسَى بْنُ عَمْرَانِ يَا رَبَّ مَنْ أَهْلُكَ الَّذِينَ تُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّ عَرْشِكَ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ فَأُحَى اللَّهُ إِلَيْهِ الطَّاهِرَ قُلُوبُهُمْ وَاتَّارِبَ أَيْدِيهِمْ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ جَلَالِي إذا ذكروا رَبَّهُمْ وَأَكْتَفُونَ بِطَاعتي كما يكتفي الصبي الصغير باللبن والذين يأوون إلى مساجدي كما تأوي النسور إلى أوكارها والذين يغضبون لمحارمي إذا استحلت مثل النمر إذا حرد أي إذا غضب كان عندني بعث في العراق اسمه حردان التكريتي كما يذكرون غضبان

[10:00]

حديث شريف آخر روى سليمان بن خالد قال لي الإمام الباقر عليه السلام ألا أخبرك بالإسلام وفرعه وذروته وسنامه السلام ظهر البعير الذروة فوق كل شيء الذروة نفس السنام السلام نفس الذروة ألا أخبرك بالإسلام وفرعه وذروته وسنامه قلت الراوي بلى جعلت في داك قال أما صوف الصلاة طبعا أمور إضافية أمور نسبية عندما يذكرون شيء يقول للإسلام وإنما ينظرون إلى هذا الشيء بالقياس إلى شيء أصغر منه أما عصبه فالصلاة وفرعه يعني وأما فرعه فالزكاة إما تأخذ الزكاة بالمعنى المصطلح اللي ضريبة الإسلامية إما تاخذ الزكاة بالمعنى الواسعة إن شيئا لمن يحتاج إليه أكو في الحديث الشريف زكاة العلم انفاقه فريد واحد يعرف اللغة الإنجليزية زكاة معرفة اللغة الإنجليزية الترجمة وذروته وسنامه الجهاد ايه الجهاد خون معلوم يعني الجهاد في الجبهات ما عندك جبهات فيها حرب بين الحق والباطل عادة في الجبهات المعاصرة اكو حرب بين الباطل وبين الباطل كانت هناك حرب شديدة في العراق بين الشيوعيين والبعثيين بين باطل وباطل أما إذا تاخذ الجهاد بالمعنى الواسعة لا أكو جهاد الجهاد في تلاوة القرآن الكريم الجهاد في قراءة الكتب الإسلامية الجهاد في الصوم المستحب الجهاد في العمر المستحبة في زيارة العتبات المقدسة وذروته وسنامه الجهاد بعد الامام قال إن شئت أخبرتك بأبواب الخير أبواب يعني أنواع قلت نعم جعلت فداك قال الصوم جنة جنة يعني وقاية وقاية من النار والصدقة تذهب بالخطيئة الصدقة تغفر الذنب طبعا الآية القرآنية معروفة إن الحسنات يظهرنا الشياط والصدق من الحسنات فإذا هي ماحية للشياط والصدق تذهب بالخطيئة والصدق ليست بمعنى النقود وحتى ليست بمعنى فاقر بضائع في زيارة الأربعين في كربلاء المقدسة لا الصدقة يعطاه كل شيء في سبيل الله حتى الأمر المعنوي الترجمة من الإنجليزية إلى العربية لمن يحتاج إلى ذلك من المؤمنين والمؤمنات الصدقة ولا بضاعة وقيام الرجل في جوف الليل يذكر الله عز وجل دققوا النظر وقت صلاة الليل من بعد الفراغ

[15:00]

من صلاة الأشاء مباشرة فكلما اتأخر صلاة الليل الثواب يصير أكثر فإذا أخرت صلاة الليل إلى منتصف الليل الثواب يصير أكثر هنا شوف تعبير الإمام وقيام الرجل في جوف الليل فإذا اتصلي صلاة الليل مباشرة مع صلاة الأشاء عزيز لا يوجد إشكال بس يعني الثواب يكون قليل مره أخرى للتأمر روى سليمان بن خالد قال لي الإمام الباقر عليه السلام ألا أخذرك بالاسلام وفارغه وذروته وسنامه جعلت في ذاك قال أما عصبه فالصلاة وفرعه فالزكاة إحنا نمكو الصلاء الواجبة أو المستحد مكو الزكاة الواجبة والذروته وسنامه الجهاد ثم قال إن شئت أخبرتك بأبواب الخير قلت نعم جعلت في ذاك قال الصوم جن والصدقة تذهب بالخطيئة وقيام الرجل في الليل يذكر الله عز وجل حديث شريف آخر حديث قصير أما كلش صعب روى منصور بن حازم قال قولت للإمام الصادق عليه السلام أي الأعمال أفضل هو ورّطنا أي الأعمال أفضل يعني هو اللي طلب من الإمام أن يبين إلى الشئ صعب لأن الأفضل أصعب ولع الصلاة لوقتها هي الصلاة صعبة خصوصا مع الطهار وخمس مرات في اليوم كلش صعب لوقتها أي في أول وقتها كلش صعبة ليس مو مشكلة إذا تريد تعرف إيش كذل العمل صعوب سنة كاملة صلي الصلوات اليومية لوقتها يعني أول وقتها ما أظن تتوفق صلوات الصبح خصوصا بالنسبة إلى صلاة الظهر إذا تشتغل في حانوت خصوصا بالنسبة إلى صلاة المغرب إذا دوامك متصل جرة واحدة بس مو سنة جرب شهر مو شهر جرب أسبوع يعني الصدق لا يطال وحتى بالنسبة إلى أئمة الجماعة عادة صعب أما على أي حال يشوف لطريقة ما أظن أئمة الجماعة سنة واحدة مو أكثر يستمرون على صلوات الجماعة في أول وقتها سنة واحدة لا سفر مرض يعني تجي أشياء إما بإرادته أو خارج إرادتي وإلا سنة يصل الصلوات الخمس في أول وقتها في الفصول الأربعة وبالنسبة إلى صلوات الخمس يعني الشيء شبه المحال ما أقول محال الصلاة لوقتها وبعد البر والوالدين البر الإحسان الإحسان للوالدين إن شاء الله أنتم كلكم بقوة إن شاء الله تعالى وتبرون بالوالدين أما لا تصدق فرد واحد يضر بالوالدين ربما ساعة ربما يوم أم على طول الخط والجهاد في سبيل الله عز وجل

[20:00]

مو شرط الجهاد في الجبهات عمل الخير يسوي إلى درجة الجهاد يعني يتلو القرآن الكريم مفرد شكل يتلو إلا هذا العمل بالنسبة يكون جهاد يعني منه يسوي بس الراوي هو سأل الإمام والإمام أجاب وما قاري حالات الراوي حتى أعرف أنه طبق ها الرواية أو لا بس يعني صعب قال قلت للإمام الصادق عليه السلام أي الأعمال أفضل قال الصلاة لوقتها والجهاد في سبيل الله حديث شريف آخر روى أبو حمزة هذا الثمالي راوي دعاء السحر الطويل عن الإمام السجاد عليه السلام روى الثمالي قال قال الإمام الباقير عليه السلام إن أفضل العبادة عفة بطن وفارج شوفوا العبادة بمعنيين المعنى الأول هذا المعنى المعروف الصوم الصلاة الإلحاد العمر وما أجمل فالمعنى لا طاعة الله يعبد الله أي يطيع الله مثل ما العبد كان يطيع مولاه في الزمن القديم إن أفضل العبادة عفة بطن وفارج في سبيل المأكول والمشروب ليكن عندك حرام هذه هو أيصاب لهذا هذا أفضل العبادة وما من شيء أحب إلى الله عز وجل من أن يسأله شوفوا الأمور الإلهية تختلف اختلافا كبيرا عن الأمور البشرية البشر يذوج إذا تسئله يا بقى أريد منك اتقرّظني ميت فاون ربما ما سيكون واجه ما ينقبل بكرة قل له أن جماعة الضيوف بدأ يجوني فأريد منك استعارة كم زوج بطانية تشوف وجهها أصلا صار غير شكل البشر يذوج إذا يسئله الله بالعكس كل ما تسئله أكثر يفرح أكثر والله معناه في فرح فرح المعنى يعطاه الثواب كل ما تسئله أكثر يعطيك ثواب أكثر الشيء الأحب إلى الله من أن يسأل اسئله أقعد ساعة زمان هيفكر في حوائجه كي أطلب الحواج من الله فالله يفرح أكثر يعني يعطيك ثواب أكثر بخلاف البشر وإن أسرع الشر عقوبة الباغية الباغي الظلم والشر على أنواع شرب الخامر شر ترك الصلاة شر وكل شر إليه عقاب والعقاب ربما يسرع ربما يتأخر كثيرا بس الظلم عقابي يكون سريع بالنسبة إلى عقاب المحرمات الأخرى وإن أسرع الشر عقوبتنا الباغية إذا عندك خضوء جرب من هالشكل نتمشي في العقد شوف لك طفل وضرب راجدي في سبيل الشيطان شوف متى تشوف العقاب قبل ما إتنام تشوف العقاب إذا متصدق جذب إذا اتصدق ولا تجذب وإن أسرع الشر عقوبة الباغية وإن أسرع الخير ثوابا البر يتصلي صلاة مستحبة هو بها ثواب ثواب سريع ربما بطيئ

[25:00]

بس البر أحسن إلى إنسان لتمشي في عقد مزدحم بالفقراء في العراق مثلا فإضطي فلتفاكه جديدة طيبة كلش مهمة إلى طفل فقير بس ما يشوف الفاكه يضحك أوتوماتيكياً يضحك لا إرادياً تشوف الثواب قبل ما اتنام إذا أتي تجرب تجربة هذي الشي ما بإشكال بس في المثال الأول لا تجرب لأن فندق وإن أسرع الخير ثوابا البر هسام أخاف أحكي والجماعة يأولوه بغير شكل وين صدام وين شاه الإيران وين القذافي وين بن علي وين حسني مبارك الرئيس الأمريكي يبقي إلى أن يتبهذل ويموت من حيث الأمراض مو من حيث الناس هاي الملكة أدنى أخيراً صرحت أو صرحوا حولها أنها 30 سنة ما شافت المستشفى وأدنى حاكم الثلاث سنوات ماشي في المستشفى بس حكامنا يذهبون للمستشفى يجيبون المستشفى إلى قصورهم فلهذا ما يتبين أنه هذ بالسنة كم مرة يروح للمستشفى ماقري كان مستوطفي جمران هذا في المذكرات مكتوب هذا الشيء وإن أسرع الخير ثوابا البر صدام ما عنده بر القذافي ما عنده حسني مبارك ما عنده بن علي ما عنده أما الرؤساء الأمريكيون ينعدهم بر إي الرؤساء الغربيون ينعدهم بر إي شوف اللاجئين وين في بلاد الغرب لو في بلاد الشرق ما عندك لاجئ غربي من الغربي للشرق وتشوف الملايين من الشرق يروحون لبلاد الغرب يعني الحكام الغربيون أدهم بر الحكام الشرقيون ما عندهم بر هسي الحاكم الغربي إنسان جيد حسب الإسلام لا بس مثل الحاكم الطائم كمثال توضيعي كان مسلم كان كافر نعم أما عندي جود وإن أسرع الخير ثوابا البر وكفى بالمرء عيدا أن يبصر ما يعمى عنه من نفسه الشيء اللي يعمى عنه أي لا يراه من نفسه يظلم وما يشوف ظلمه كما يشوف عبارة مجازية مو أنهم يشوف أما إذا إنسان ظلم ذرة مثقال فيشوف هذا الظلم وهذا عيب الإمام يقول عيب يعني شنو مقاييسك تكون شكليا مقاييسك تكون شكليا إذا أتروح للضيافة ويتجبون قيمة طائحة الحرف أصلا متسوية هاي تقوم تمدح القيمة والصاحبة البيت أما إذا زوجتك تسوي قيمة أعلى نوع في العالم الدرد فهذه عيب لأنه المقياس في داخلك يكون مقياسين مو مقياس واحد

[30:00]

وكفى بالمرء أيضا أن يبصر من الناس ما يعبى عنهم النفس أو ينهى الناس أما لا يستطيع التحول عنه يمنع أولاده عن التدخيم وهو يدخل هذا عيب يمنع أولاده عن الرواح إلى السينما أو ينهى الناس أما لا يستطيع التحول عنه دققوا النظر هناك ملاحظة مهمة وهي أن نهي عن المنكر لازم فهذه اللي عند منكر وصديقها عند منكر ينهي صديقي عن المنكر ينهاه رغبا عن أنفه هم عيب مو أنه إنها يعني المنكر يسقط لا يسقط أسعيب أو ينهى الناس عن ما يعني عن شيء لا يستطيع التحول عنه وهذه ملاحظة ثانية إذا ما يستطيع التحول عن الحرام فهذا ما يقول له لأترك الحرام مجازاً ما يستطيع يشرب خمر ويقول أنا مجازاً يعني الصعب علي صعب علي فقلت واحد في لندن أول ما كنا جايين قال عندي مشكلة إيجاني في زاوية من الغرفة قال عندي مشكلة قلت تفضل قال أنا أشوف البنات وما أتمكن ما أشوفهم ما أتمكن يعني شنو يعني صعب مثل المدخن يترك التدخين مو ما يتمكن يتمكن بس صعب وأن يعذي جليسه فيما لا يعنيه ما لا يعنيه أي شيء ما يخصك يعني ربما الجار عند أطفال وأصواتهم تزأج المريض الموجود في البيت المجاور فإذا تتكلموا للجار فهذا أمر يعنيك أما هذا الجار إحواء يشتري لحم تروح عليها وتقول ليش أنت إحواء تشتري لحم ما يخصك هذا إيذاء للغير بدون أن يرتبط بك وإذا اتشوف مجتمعاتنا هذا شيء رائج في مجتمع بدون سبب يأذي بدون سبب يأذي مرة أخرى للتأمل روى أبو حمزة طبعا إحنا بيّننا هذا شيء أكثر من مرة وإن شاء الله كلامنا خاطئ تحليلنا إن شاء الله خاطئ في أبي حمزة الثماد بس ربما يكون صائب فيصير موعظ لي وللآخري المعصوم ما يصير انتقاده وكذلك شبه المعصوم مثلا الدين الأكبر العباس السيد زينا صلوات الله عليه أما أبو حمزة الثماد طبعا كان مؤمن عظيم من المؤمنين العظماء أما مو معصوم ولا شبه معصوم تنتقده لا تقول إي بس قول ربما تنتقده ربما من يستيقظهم هذا هو تعرف من الصحابة الكبار للمعصومين صلوات الله عليه ثلاثة من أبنائه أو أكثر في هالحدود

[35:00]

اشتركوا مع زيت في حربه وقتلوه أنته والده إذور الأولاد ما كنت تراقي تصادفاتهم ما كنت تحجويها أما ما كنت يعني تبين لهم طريق الرشادكان يمكن إثلاثة وأكثر كم واحد كانوا كم واحد منهم اشتركوا في حرب زيت بس ثلاثة منهم قتلو في حرب زيت على الوالد مسؤولية مسؤولية في الاقتصاد أما في الأمور المعنويه الدينيه يعني كل ما أذكر هذا الشيء يحترق قلبي فليدو والد هالشكل طيب فشنو صار بي كان خصور كان تقسير كان غفلة وهي إذا تذكري الأشياء يقول لك ابن نوح يا بابا ابن نوح مثل ما نوح كان واحد ابن نوح كان واحد فمليار مرة لا تقول ابن نوح ابن نوح بس واحد كان رواه أبو حمزة الثمالي قال قال الإمام الباقر عليه السلام إن أفضل العباد عفة بطن وفرج وما من شيء أحب إلى الله من أن يسأل وإن أسرع الشر عقوبتان الباغي وإن أسرع الخير ثوابا البر وكفى بالمر عيفا وإن أسرع الشر عفوا فلو كان من المؤمنين أن يجعل الناس ما يعمى عنه من نفسه أو ينهى الناس عما لا يستطيع التحول عنه وأن يؤذي جليسه فيما لا يعنيه جليسة يعني صديقة ربما المعنى يكون أعام يعني هذا الإنسان حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه دققوا النظار ما ضاع مال في بر ولا بحر عادة الإنسان مال ما يضع في داره أو في دكانه عادة مال الإنسان يضيع في سفرة والسفرة إما برية أو بحرية في ذلك الزمان ما ضاع مال في بر ولا بحر إلا بتضيع الزكاة إلا تطقي زكاة بالمقدار الزكاة أو أكثر أو أقل الله العالم مالك يضيع وروح دور على مالك وينما تلقاه متشوفه إذا الله ضيعه متشوفه فحصنوا مباشر فحصنوا أموالكم بالزكاة ودعوا مرضاكم بالصديقة ود المريض للطبيب أما الصديقة اتعالج وادفعوا نوائب البلايا بالاستغفار النوائب جمع النائبة النائبة يعني الحادثة التي تجيك ادفعوها بالاستغفار الاستغفار يوخر الحوادث شوفوا هنا هكو ملاحظة بيناها فيما سبق أدنى الدفع وعدنى الرفع الدفع يعني قبل ما يجي يعني السارق ما جاي إلى بيتك يريد يجي لا سمح الله فتدفعه

[40:00]

للشيلة هوائية يخاف يشرط الرافع يعني جاي إلى ذلك سراق في الطابق السفلي هذا ما يسموه دافع يسموه رافع إخواني الصدقة وأمثال الصدقة اتعالج الدافع بصورة سهلة أما اتعالج الرافع بصورة صعبة يعني قبل ما يجي الصادق اطل صدقة بالسهولة يروح إلى مكان آخر أما إذا دخل دارك فتطي صدقة ربما يروح إلى مكان آخر بس لازم الصدقة تكون كبيرة ثقيلة فالدافع أسهل من الرافع وادفع نوائب البلايا بالاستغفار قبل ما اتشوف البلاء استغفر ربك مو أنه إذا البلاء اجي تكون تستغفر الله عز وجل هم زين الاستغفار هم يرفع بسرعة يدفع وببطء يرفع الصاعقة لا تصيب ذاكرا هذا جربوه مو فقط في الصاعقة في أي شي يعني ابتليت الله عز وجل بحرب المدن بحرب الشوارع انت محصور في الشق مالتك فاقوم اذكر ربك فالمشكلة لا تصيبك الصاعقة لا تصيب ذاكرا ذاكرا وبعد وليس يصاج من الطير إلا ما ضيع تسبيحه مو كل حيوان أجلكم الله على كل حيوان هم أكت تسبيح عبادة عبادة التسبيح معنى العبادة مو فقط بمعنى سبحان الله فهذه الطير يضيع يترك مثل البني آدم اللي يتركون الصلاة يضيع تسبيحه فيصات الصياط صاد هذا الطير وأكوا أنثاله في تلك المنطقة الملايين ليش ما صاتهم في البحر كم سمشاء أكل في تلك المنطقة ملايين بس الشبكة تصيد سمكات معينة ضيعت تسبيحها فالإنسان إذا ضيع تسبيحه إشلون إذا ضيع تسبيحه إشلون يعني سبحان الله مشاكل مشاكل بالمسلم عدنا لا يؤدي الضرائب المالية الإسلامية الكافر والكافر يقوم بتبرعات عظيمة عظيمة عند مليارات وما كواحد يمهن هو من كيف يتبرع فعموما تشوف الغرب يرتفع وعموما تشوف الغرب الشرق ينزل مرة أخرى للتأمل لا مال في بر ولا بحر إلا بتضيع الزكاة فحصنوا أموالكم بالزكاة وداوم أرضاكم بالصدق وادفعوا نوائب البلايا بالاشتغفار والصاحقة لا تصيب ذاكرها وليس يصاد من الطير إلا ما ضيع تسبيحه ما أريد أجيب الأسماء صديق جل دندن وأتعرفونه ربما كلكم يقول سبعة كنا في دار فالأمن البعث

[45:00]

هجم علينا فقط أنا اللي اتمكنت من الانهزام البقية انكم شوفوا ما أريد أجرّمهم الذين كانوا مصوتين إلهيا في هذه اللازمة لا بس أكوه وائل قصص صديق عدنى وجماعة يعرفوا يقول احترقت داري وشخص كان قبيل الاحتراق أو قبل الاحتراق جايب أمانة فأنا مخلي الأمانة في مكان للغرفة النار التهمت الغرفة باستثناء مكان الأمانة يتبين الأمانة ما بها مشكلة من حيث الضرائب الإسلامية وهو قال لي بمناسبة من المناسبات قال لي أنا ما أخمس هالشكل فيه قصص يقول الغرفة احترقت أما مكان الأمانة والأمانة ما احترقت هواية أكو قصص حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل الأعمال عند الله عز وجل إيمان لا شك فيه جون أزيح الشكر بالتفكر أو بمطالعة الكتب الإسلامية في التوحيد أو بالسماء للأشرفة الإسلامية في التوحيد إذا كان الله ضعيف البدن شون يسوي يستعمل حبوب مقوية أنت ما عندك شك هو ارفع الشك أفضل الأعمال عند الله إيمان لا شك فيه وغزو لا غلول فيه هذه الأيام هوا غاز واكل جهاد تهجم على عدو وتدري اللغة العربية دقيقة وسيعة غلول سرقة من مال الغنيمة قبل تقسيم الغنيمة لأن إذا المسلمون انتصرو في الغازو يحصلون غنائم والغنائم فورا هما يتمكنوا من تقسيمها على المجاهدين ربما المغرب انتصروا ومن يقسم الغنائم فيخلون الغنائم وعليها الحراس إلى الوقت المناسب حتى يقسموها بين الغنائم ففرد واحد يروح يسرق من الغنائم هالسرقة اسمها غلول وغزو لا غلول فيه أفضل الأعمال غزو لا غلول فيه إذا اجي بغلول فبعد مو من أفضل الأعمال وحج مبرور ربما يكون المعنى بررته يعني شنو أتعبت نفسك في سبيله يعني أتيت بحج صحيح جامعا للشرائط وأول من يدخل الجنة شهيد والشهيد غير القتيل الشهيد فعل معنا مفعول من الملائكة تشهد له بالجنة مو كل إنسان يقتل الملائكة تشهد له بالجنة لازم قتلي يكون في سبيل الله حتى يصير شهيد وبعد وَعَبْدٌ مَمْلُوكٌ هلا ينصح عبد ماك بس أكو خادمة أكو سكرتير أكو موظف وما أشبه وَعَبْدٌ مَمْلُوكٌ أحسن عبادة ربه ونصح لسيده من طرف على أساس عمل الكسب لا يترك عبادة الله من طرف آخر ما يقول لا صح سيده وينصح لسيده أن نصح ضد الغش

[50:00]

يعني في عمل ماك غش ورجل عفيف متعفف ذو عبادة عفيف يعني هو عفيف متعفف يعني الصعوب علي العفة فيجمر نفس على التعافي فإشوي عفيف والتتم يتعفف فالك ذو عبادة دققوا التظاهر هنا ملاحظة مهمة عادة العفيف يصير فقير من عنده العفية يعني شنو يعني عندي مايواجه يعني لا يطلب المال يشوف موزن الكراطة الإنسانية يطلب مال إذا ما يطلب مال فيصير فقير إذا مو فقط عفيف وإجمالها متعفف فالفقير بعد موية من العبادة وربما يكفر يا ربي أنت شنو ناطيني حتى تطلب مني صلاة اليوم فيه الشكل الإنسان كلش محترم عند الله ورجل عفيف متعفف ذو عبادة صاحب عبادة مو يعني ليلة ختم جزء من القرآن الكريم لا سهم في العبادة هس تعالوا على الخام النعيم يا ربي ليش تجيب اسم الخامنة هالمقدار ما كنا في ليبيا حتى نجيب اسم القذافي ولا في مصر حتى نجيب حسني مبارك وفي السنوات الأخيرة ما كنا في العراق حتى نجيب اسم صدام وإن كنا أكثرنا من ذكر صدام ما كنا في تونس حتى نجيب اسم بن علي وما أشبه أصدقائنا العرف أغلبهم في إيران فنعرف إيران ونعرف الخامنة وأول من يدخل النار أمير متسلط يتجبر يتفرعم لم يعدل كلام زايد عبارتي السقيما أمير متسلط هو يعني لم يعدل بس للتأكيد حتى فلد واحد يوم القيامة ليجب أنه ما كنت أعرف ولو ثرو من المال لم يعطي المال حقه أول من يدخل ما عندي إحصاء حتى أقول في أصدقائنا اسكته الشكر بس على أي حال رقمهم أقل من رقم الأمراء المتسلطين الذين لا يعدلون من لا يعطي الحقوق المالية أكثر من الحاكم الظالم الحاكن الظالم قليل بالنسبة إله الله وأول من يدخل النار أمير متسلط لم يعدل وذو ثروة من المال لم يعطي المال حقه وبعد وفقير فخور يا ربي شون اتريد من الفقير خلي بالبوش يفتخر يا ربي المسلم لازم تكون بسجايا حسنة متكون بسجايا قبيحة إذا انت فقير اشلون تفتخر ما الرواي قال التأمر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل الأعمال عند الله عز وجل إيمان لا شك فيه وغزو لا غلول فيه وحج مبرور وأول من يدخل الجنة شهيد وعبد مملوك لتربه ونصح لسيده ورجل عفيف متعفف ذو عبادة وأول من يدخل النار أمير متسلط لم يعدل وذو ثروة من المال لم يعطي المال حقه وفقير فخور حديث شريف قال الإمام الكاظم صلى الله عليه وبعض ولده يا بني

[55:00]

إياك أن يراك الله تعالى في معصية نهاك عنها عبارة أدبية يعني لا تعس ربك فإن ربك يرى أفريت الذي ينهى عبدًا إذا صلى وإياك أن يفقدك الله تعالى عن طاعة أمرك بها الله أمر بالصلاة والله ماذا يشوف هذا العبد في حالة الصلاة يشوف في حالة القمار أما في حالة الصلاة مايشوف وعليك بالجد الجنة مو أقل من الباونات في الباون عندك جد وفي الجنة ما عندك جد ولا تخرجن نفسك عن التقصير في عبادة الله تعالى وطاعته فإن الله تعالى لا يعبد حق عبادته شوفوا إذا أنا شعرت بالتقصير فأركف إذا ما شعرت بالتقصير ما أركف يعني إذا أشوف نفسي غني وأكثر من غني فبعد من أول النهار إلى آخر الليل إلى منتصف الليل ما أرسلك أما إذا شفت نفسي فقير ومديون أمان فمن أول النهار إلى منتصف الليل أو للسوق فلازم دائما تشعر بالتقصير يعني أعمالك أقل من مسؤولياتك حتى يصبح عندك تكامل وحتى بالتكامل بتحصل أرفع الدرجات في الجنة إن شاء الله تعالى ولا تخرجن نفسك عن التقصير لا يعتبر أنك مقصر وإنما يعتبر أنك مقصر في عبادة الله وطاعته في طاعته يعني التقوى العمل بالواجبات ترك المحروف فإن الله لا يعبد حق عبادته من قل لك عبادتك في المستوى حتى تتواني عن العبادة وإياك والمزاح فإنه المزاح فإنه يبهر بنور إيمانك ويستخف مروتك يجعل رجولتك خفيفة يعني النبي صلى الله عليه وآله كان يمزح أمير المؤمن عليه الصلاة والسلام كان يمزح بل كالملحم في الطعام وكالكحلة في العين ليس كل حياة مزاح وإياك والضجر والكسل الضجر يعني ما عندي حظق الكسل يعني كنبل فإنهما يمنعانك حظ الدنيا والآخرة الدنيا والآخرة تحتاجان إلى النشاط التكاسل لا ينفعهم وكذلك لازم تكون ريان لتحصيل الدنيا والآخر الضجر قال الإمام الكاظن لبعض ولده يا ابني إياك أن يراك الله في معصية نهاك عنها وإياك أن يفقدك الله عن طاعة أمرك بها وعليك بالجد ولا تخرجن نفسك عن التقصير في عبادة الله وطاعته فإن الله لا يعبد حق عبادته وإياك والمزاح في إيمانك ويستخف مرؤتك وإياك والضجر والكسل فإنهم يمنعانك حظ الدنيا والآخر وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبين الطاهرين ولعمة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين

[1:00:00]

نهاية الدرس