النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحام أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله اليوم الخامس من هذا الشهر شهر جمادة الأولى يصادف ذكر ميلاد السيدة زينب صلوات الله عليها واليوم السادس من هذا الشهر يصادف ذكر حال مؤتة التي استشهد فيها جعفر بن أبي طالب عليهما السلام وزيد بن حارثة رضوان الله تعالى عليه وعبد الله بن رواحة رضوان الله تعالى عليه الموضوع الإيمان والكفر الموضوع الجانبي مكرم الأخلاق روى أبو بصير رضوان الله تعالى عليه قال لي الإمام الصالح صديق عليه السلام يا أبا محمد أبو محمد كنيته أما عندما يقال له أبو بصير فهذا احترام ما يريدون استعملهم كلمة الأعمى واختراماً يستعملهم أبو بصير أبا بصير يا أبا محمد عليكم بالورع التقوى تنقسم إلى فعل الواجبات وترك المحرمات والواجب فعله أهون من ترك الحرام لذلك التأكيد على ترك الحرام يكون أشد من التأكيد على فعل الواجب وترك الحرام يقال له الورع يا أبا محمد عليكم بالورع وبعد والاجتهاد الاجتهاد في اللغة بذل الجهد بذل المشقة أما في الإصطلاح القديم في الصدر الإسلامي الأول وما أشباه الاجتهاد يعني بذل المشقة في العبادة في العبادة المستحبة يا أبا محمد عليكم بالورع والاجتهاد أمانة على أنواع الأمانة والصدق الحديث لا يكذب الشخص في كلامه وحسن الصحاب لمن صاحبكم زيد صاحب عمران بأي نوع من أنواع الصحبة بأي نوع من أنواع الصحبة فخلي فرد واحد لا حسنة لا عادية فكيف بأن تكون سيئة وحسن الصحابة وحسن الصحابة لمن صاحبكم وبعد وطول السجود طول السجود أكو تأكيد على طول الركوع وطول السجود

[5:00]

والتأكيد الأكثر يكون على طول السجود فإن ذلك من سنن الأوابين شوفوا آبى بمعنى رجعة فربما نقول آبى بمعنى رجعة إلى الله عز وجل من الذنب ربما إن قول آبى بمعنى رجعة إلى الله عز وجل في كل شيء يعني أقبل إلى الله فعندما يقولون أواب كثير الرجوع سيئة مبالغة عندما يقولون أواب فلازم نشوف القرائن هل معنى الأواب الأواب من الذنوب أو الأواب مطلعا الإقبال على الله فإن ذلك من سنن الأوابين قال أبو بصير الأوابون التوابون الراوي هشك المفتهم من الحديث أنه آبأي من الذنب مو بمعنى أقبل روا أبو بصير قال قال الإمام الصادق يا أبا محمد عليكم بالورع والاجتهاد وأداء الأمانة وصدق الحديث وحسن الصحابة لمن صاحبكم وطول السجود فإن ذلك طول السجود من سنن من طرق السنة الطريقة من سنن الأوابين قال أبو بصير الأوابون التوابون حديث شليف آخر رواس معه من الرواد المعروفي قال الإمام الكاظم صلوات الله عليه لا تستكثروا الخير الخير شوفوا ربما شخص لا يفعل الخير ربما يفعل الخير قليلا ربما يفعل الخير متوسطا ربما يفعل الخير كثيرا فعادة من يفعل خير كثيران فهذا يستكثره الخير كثير فإذا استكثر كثير الخير كثيرا فهذا بعد ما يركض وراء الخير وراء الخير لا يتعب نفسه أكثر في سبيل الخير فالتكامله يتوقف وربما يتراجع والإنسان عينا مثل الماديات وضع يكون في المعلويات يعني التاجر مهما حصل المال الكثير فما معلوم مصير المال ربما احترق قسم منه ربما مرضت زوجته وصرف قسما كثيرا من المال في ألاج زوجته في الخير أيضا هكذا إن الحسنات يذهبن السيئات هذا إذا عندي سيئات وسيئات كثيرة فلازم هيسوي خير حتى السيئات الكثيرة تنمحي فإذن الخير الكثير لازم يعتبر خير كثير ربما في أسبوع كل طار عينا مثل الماديات ربما مليون في أسبوع طار لذلك التاجر العاقل مهما كثر ما له فيتعب نفسه في سبيل طبعا من حقه إذا كان المال من حلال وإذا أدى حقوقها الشرعية

[10:00]

وإذا صرفه في حلال بس الآن قصدنا الإضاح بالأمثلة يعني مهما التاجر حصل المال الكثير فإذا يكون عاقل فلازم من يغتان ما معلم المال شنو يكون مصيره في المعنويات أيضا هكذا مهما المؤمن حصل خيرا كثيرا فما معلوم مصير الخير الكثير شنو يكون وحتى إذا ما نقص من خيره الكثير شيء ففي عوالم الآخرة هذا يحتاج إلى خير كثير حتى إذا بهذا الخير الكثير دخل الجنة ما يجد الدرجات العليا في الجنة من أكو تنق بالكوخ في الصحراء كدار لسكنها هي يتطور في الماديات هي يشوف نفسه متأخر حتى إذا امتلك قاصرة في العاصمة في أرقى أحياء العاصمة مع ذلك يشوف لا لازم يروح إلى دولة متطورة أكثر من دولته لا تستكثروا كثير الخير جيد ولا تستقلوا قليل الذنوب ذنبه كثير ولا متوسط قليل فهذا ليكن فرحان على أساس أنه ذنوبي قليل ليش فإن قليل الذنوب تجتمع حتى تكون كثيرة أكل في الأمثلة العراقية حضايا حضايا فتصير كبايا وأول السيلة قطر ثم ينهم وخاف الله عز وجل في السر حتى تعطوا من أنفسكم النصف النصفإيه شوفوا أكبر الأفراد يدعي أنه عند صديق اسمه حسن عندما يكون أمامه يقول الأستاذ المبجل المكرم حسن عندما يكون في غيابه يقول هذا حسن هو تعرفوه هذا أمس كان عندي هذا ماعنده نصف مدى تحترم أنت حسن في السر تجيب اسم شكل في العلن تجيب اسم شكل آخر هذا عندما يكون عند الضيوف يصلي صلاة الصبح الزمان فأبو ذر الزمان أما إذا ما عندي ضيوف عشر دقايق إذا آلت رايحين إلى سفن واحد بالبيئة خمس دقايق وخافوا الله في السر حتى تعطوا من أنفسكم النصف الناس يطلبون من الإنسان أن يكون منصف مع المجتمع الحديث لا يقول لا كن منصف مع الله على الأقل من يكون أنزل والسارع إلى طاعة الله الأول يعصى الله الثاني يطيع الله ببطء الثالث يطيع الله بشكل عادي الإمام ما يقبل سارعوا إلى طاعته بالسرعة أطيع الله ذهب للحج وعمره خمسون سنة وأكو إنسان في أول سنة تكليفه الشرعي ذهب إلى الحج وكذلك في الأمور الأخرى وسارعوا إلى طاعة الله واصدقوا الحديث في الكلام وأدوا الأمانة دققوا النظر فإنما ذلك لكم إخواني ببيان القاصر هل جمل من الإمام بمعنى شتيمة إذا إنسان يفكر بها فإنما ذلك لكم

[15:00]

فائدة أداء الأمانة ترجع لكم يعني الإمام ما دا يبين لهم الأمور بمنطق إلهي دا يبين لهم الأمور بمنطق بشري وهذه إحانية له يا أبي كيف أنت تأكل دندرمة لأنها من المرطبات الجيدة فأداء الأمانة تفيدك وين الله وين النبي وين الإمام وين الآيات الكرائم وين الأحاديث الشريفة الإمام هاي الشكل يتنزل إذا اتفكر شتيمة أعظم يعني مثل فرض واحد غربي اللي دا يحكي ويا ابنه في بلاد العرب الإمام دا يحكي وياني يا أبي ترى أنت سوي الهمورك مالك حتى المعلم يرض عنك فوين الله ولضاح وين النبي ولضاح وين الإمام ولضاح وأدوا الأمانة فإنما ذلك لكم نفع عداء الأمانة يرجع إليكم ولا تدخلوا في ما لا يحيل استماع الأغاني وما أشبه فإنما ذلك عليكم شتيمتان مترادفتان متتاليتان والإنسان يتصور أنه دا يقرأ حديث شريف لدى شتائم ما تريد هاي الشتائم خو إنت تعامل مع الله بالمنطق الذي يرجع منك مو بالمنطق المادي قال الإمام الكاضي لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا قليل الذنوب فإن قليل الذنوب تجتمع حتى تكون ثيرة وخافوا الله في السر حتى تعطوا من أنفسكم النصف وسارعوا إلى طاعة الله واصدقوا الحديث وأدوا الأمانة فإنما ذلك لكم ولا تدخلوا فيما لا يحله فإنما ذلك عليكم يعني شوفوا المرضى من شرب الخامر شوفوا المرضى من القمار شوفوا المرضى من المحرمات الجنسية وما أشوه حديث شريف آخر قال الإمام الصاليق صلى الله عليه أنصف الناس من نفسك طلبة تريده يؤدي الدين نفس اليوم المقرر يطلبك وإذا فرض واحد جاء يستمع لمخابرة التلفونية بين الاثنين يقول ترا أكثر من عام مضى على دينها مو أنصاف أنصف الناس من نفسك شوف هذا شوف اشتبه الحكم مو دولة محترمة واروح على الولايات الأمريكية المحترة الرئيس الأمريكي إش كاد يبقى في الحواد وأما أثنان سنوات ما يبقى بالحكم ومن بعض النواحي أمريكا أعظم الدول في الدنيا المعاصرة فكوبا هامتري بتكون أعظم الدول هذه موي قاحل أدري أقل من خمسين أو خمسين أو أكثر من خمسين سنة بالحكم والخامني كم سنة بالحكم وما عبر إمريكا الرئيس الأمريكي كم سنة بالحكم هشك الفكر وقارن ماكو إنصاف إذا ماكو إنصاف فإن ذلك عليكم أنصف الناس

[20:00]

وأسهمهم في مالك من مالك أعطهم سهم هذه مو حقوق شرعية هذه مو حقوق شرعية لا أنت نعطي حقوقك الشرعية بس تشوف هذا الإنسان المؤمن وربما يكون جارك ربما يكون قريب هذا يحتاج إلى مال أكثر الحقوق الشرعية متكفي أسهمه في مالك يعني أعطيه من مالك سحما وسحما كثيرا يعني إذا فرد واحد يمتلك الملايين ويضطي خمسة تفاونات للفقير لم يعطل الفقير سحما من مالك هذا من الصلاحات الاجتماعية سهم يعني مقدار محترف وأسهمهم في مالك وأرضى لهم ما ترضى لنفسك حياة مرفعة هذا قريبك ما عنده حياة مرفعة فإرض له ما ترضى لنفسك واذكر الله عز وجل كثيرا شوفوا ذكر الله على قسمين القسم الأول وهو الأعظم تذكر الله يعني دائما تتذكر الله بالنسبة إلى أوامره ونواهيه فإذا زمن المعاصر إلك ذاك الوقت زمن الواجب فتفعل الواجب وإذا زمن الحرام تترك الحرام هذا النوع من الذكر وهو أهم النواي وأكو ذكر الله لا إله إلا الله لا حول ولا قوة إلا بالله سبحان الله وما أشبه فعندما يقولون كثير على ما يأتي في عندما يقولون كثير في الشيء اللي بيه كثير وقليل فإذا هو الذكر بمعنى لا إله إلا الله وما أشبه والذكر بمعنى تذكر الله هذا قليل وكثير دائما أنت يجب أن تكون في ذكر الله عز وجل لأن دائما عندك تكاليف إما واجبة مستحبة مكروهة ومباحة وما أشبه واذكر الله كثيرا وإياك والكسل والذجر إياك أي إحضر إياك والأسد يعني إحضر الأسد الأسد دايج تنشوف الكسل التنبل التوالي الذجر يقول ما إلي خلق والتنبل هو الإنسان اللي يقول ما إلي خضم شيئان منقصتان وإياك والكسل والذجر فإن أبي بذلك كان يوصيني طبعا لا يوصيه بذلك له وإنما للناس إلى يوم القيامة اللي آنذاك كانوا يستمعون إلى يوم القيامة يقرؤوا وبذلك كان يوصيه أبوه أي جده الإمام ما يحتاج فإن واحد يقول لا تكسل إحنا نحتاج وكذلك في صلاة الليل للكسل وللذجر مليارات الأمثلة بس يجيبون مثال حتى يقولون ترى هذه الموردة هواية مهم وكذلك في صلاة الليل الكسل يلعب دوره الهدام شوفوا فالنموذج بارز جابوه تقريبا خارج عن السياق يعني خرجوا عن السياق جابوا هذه النموذج حتى يبقي في الأذهان ثم يرجعون للسياق وكذلك في صلاة الليل بعد أن الإمام يبين الموضوع بتفصيلي إنك إذا كسلت لم تؤدي إلى الله التنبأ

[25:00]

لا يؤدي حق الله وإذا أدى حقه الواجب لا يؤدي حقه المستحق وإن ضجرت ما إلي خلق ما إلي خلق لم تؤدي إلى أحد حقه في البطر في البرد الشديد في الحار الوفرة ينزل فلا يؤدي حقه وعليك بالصدق والورعة وأداء الأمانة وإذا وعدت فلا تخلف أما إذا وعدت فأخلفت فلازم رغما على أنفي وأنفك تتعلم من الغربي الكافر مع استهزاء بيك ما استهزاء بيك قال الإمام الصادق عليه السلام أنصف الناس من نفسك وأسهمهم في مالك وارض لهم ما ترضى لنفسك واذكر الله كثيرا وإياك والكسل والضجاف فإن أبي بذلك كان ليصيني كان في معنى الاستمرار يعني هي يصي وذلك كان يوصيه أبوه وهنا هناك استمرار وكذلك في صلاة الليل إنك إذا كسلت لم تؤد إلى الله حقه وإن ضجرت لم تؤدي إلى أحد حقا وعليك بالصدق والورعة وأداء الأمانة وإذا وعدت فلا تخلف الله تعالى علي موحي حتى إذا أمتح ربما فردوا عندي يقول هذا بيمده أبوه في منذ زمن بعيد شيء غريب كان بالنسبة إلى أداء الواجبات ترك المحرمات أداء المستحضات ترك المكروهات شيء غريب في السنوات الأخيرة من عمره من الشيء فوصل به الآمر إلى أنه أمام ميز وفوق الميز يوجد كتاب فيطالع الكتاب عندما يريد يورق الكتاب يتمكن هذه الحركة البسيطة كانت تؤثر على قلبه فيباوع يشوف في الغرفة من وأكد يطالع أو يكتب فيطلب بالإشارة أنه تعال حالها ما ترك المطالع المطالعة الصعبة المطالعة الصعبة ووصل به الآمر إلى أنه الأذكار صارت صعبة عليهم مؤثرة على قلبه فأي الأطباء قالوا لولة لم يتمكن تذكر لازم تبقى صابت قال ما أتمكن كان شيء آخر أنا أمامكم أستعرض الأذكار فقلوا لي أي ذكر مضرته على قلب أقل فأنا أبلش بذاك الذكر بقية الأنماء ما أبلش به فقام يقول لا حول ولا قوة إلا بالله قال له لله إِنَّا لِلَّهُ وَإِنَّا إِلَيْهَ رَاجِعُونَ فوقفوا على لا إله إلا الله هم ضر إلى قلبك وغراره أقل فاستغر علىها فجنت تشوف أنه ما يجي من أي شخص أمد يذكر لا إله إلا الله حتى ما يتمكن يقلب حبات المسبحة مظلم إلى قلبه بس كان بصوت ضعيف

[30:00]

يقول لا إله إلا الله إنك إذا كثرت لم تؤدي إلى الله حقه وإن ضجرت لم تؤدي إلى أحد حقه وعليك بالصدق والورع وإذا وعدت فلا تخلف حديث شريف آخر روى عمر ابن سعيد ابن هلام لعنت الله على عمر قال قلت للأمام الصادق صلى الله عليه أوصني قال أوصيك بتقوى الله فعل الواجبات ترك المحارمات أما ميفك يا خير الإمام والورع ماذكر في تقوى الله لا أبين مرة ثانية حتى تعرف هذا أهم الشقة والاجتهاد بالمصطلح القديم يعني بذل المشقة في العبادة إخواني شوفوا هنا أنا أكون ملاحظة لا شك ولا ريبة ولا توقف ولا تردد أي لفظ يريد استعماله أن العلم قدم على العبادة أن التبليغ مقدم على العبادة إجمالا إجمالا أما إذا الواحد ليس من أهل العلم لا تعلمان ولا تعليمان ولا مباحثتان ولا بطلعتان ولا كتابتان ولا من أهل التبليغ هذا شنو يسوي هذا خلي يعبد ربي يعبد ربي يقول ألف لا له إلا الله الألف الثانية تكون به مشقة الآن يأتي دور الإجتهاد والإجتهاد بالمصطلح القديم يعني تحمل المشقة في سبيل العبادة في الصدر الإسلامي الأول عادة مات وكذلك الثاني وكذلك الثالث منو يمنع عليه أبو بكر إجي بعد عمر إجي بعد عثمان إجي مرحلة قصيرة لأمير المؤمن صلى الله عليه بعده إجي معاوية وهي ذول وهي ذول هم كانوا يشجعون العلم بل كانوا يحاربون العلم روح للأحاديث شوف إيش كانوا أنه الجرس باهت كانوا يحارب أصحاب حداث أحاداثawa Sapul عندما كان block وقد يحمل ذول قை. فالواحد إذا مؤمن شنو يسويه وين يطيوت شيء ماكو في القرية العراقية البعيدة البعيدة أكو حوز علمية أكو جامعة عصرية فعلم ماكو تعال على التبليغ تبليغا ماكو ماكو تبليغ فإذا فرضوا هاد المؤمن ومؤمن شنو يسوون يجتهدون أي يتحملون صعوبات العبادة لا تقول أنا الحمد لله الله عز وجل هداني فأعرف العلم مقدم على العبادة أعرف التبليغ مقدم على العبادة بس أنت واحد من الناس كم واحد أكو من أمثالك عشرين ربما مية ربما ألف جيب دليل ألف جيب دليل من يمّ العلم من يمّ العبادة فهي ذول المساكين المؤمنين والمؤمنات اللي ما خلوهم يتربون على العلم والتبليغ شنو يسوون روحوا أعبدوا ربكم نتعب مو مشكلة علامود قرصة حبس تتعب فعلامود الجنة لازم تتعب بيصير لهذا هيتشوفون في الأحاديث إهواية كتالي كتير على الاجتهاد مو بالمعنى المعاصرة

[35:00]

لا لا تحمّوا للمشاقة في سبيل العبادة لأن ما خلّوا للناس شانس آخر ما خلّوا للناس الآن هم إذا تتفكر جيداً تشوف العالم الغربي هم عنده نفس طريقة أبي بكر وعمر وهذولي ولكن بالطريق شوف يعني الناس دا يروحون ورا العلم الناس دا يروحون ورا العصرنة ورا البلاد العامرة ورا الطرق المبلطة لا وين دا يروحون باسكتبول وبعد شنو أكوا عشرة حتى أنه البعض أكوا عشرين حتى أنه البعض أكوا اختراعات في ألوان في ألوان وأنواع الألعاب اختراعات أكوا كم سنة تمضي وإذا لعبة جديدة طالعة والشوف الناس إشقد متلهفين على هذول الألعاب وروح للفضائيات العربية ما عرف اللغات الأخرى روح للفضائيات العربية شوف يعني إشقد أكوا في سبيل التقدم قتي مظر قتي عبث أغاني رقص وماشفة فشنو يسوي هذي المسكين هاذي المسكين شنو يسوي إذا مؤمنه مؤمنه خليه يجتهد في العبادة إذا لا غربي عصري علماني ما يعرف شي عن المعنويات خوا على الأقل خليه يروح إلى ساحل البحر يصيد أسماك هو يروح إلى الأنهار بالصيف يسبح 12 ساعة ما مشكلة 12 ساعات أفضل من أنه يروح إلى أفلام الخليع ماذي إلى الآن يعني وضعنا قديم وجديد متدين وغير ملتزم تقريبا مشابه تقريبا مشابه أوصيت بتقوى الله والورع والاجتهاد مو مشكلة أنا أروح وراه الاجتهاد أعبد ربي الإمام يقول واعلم أنه الضمير للشأن لا ينفع اجتهاد بلا وراء إذا انت ساع على الأغاني والساعة على العبادة المستحدة ماكو فائدة وانظر إلى من هو دونك ولا تنظر إلى من هو فوقك مو فقط النظر بالعين الفكر أيضا يعني اتشوف للواحد أغنى منك لا تخلي فكرك يم خلي فكرك يم ذاك الإنسان اللي أفقر قال الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وآله فلا تعجبك أنوارهم ولا أولاد طبعا للرسول ما يقول يقول إلنا عبر الرسول وقال ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا للرسول ما يقول عبر الرسول ما يقول وإنا زعتك نفسك إلى شيء من ذلك لا الآن إلا إلا إلا تري إفلان موضع من الأزياء في عالم الأزياء أو مثلا أكلة جديدة جاية من الغرب ولا أكلة قديمة بس قليلة الوجود من حيث الطبخ مثلا في السنجون أو متنجم أو تبسيق أو ما أشبه وإنا زعتك نفسك إلى شيء من ذلك فاعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وآله كان قوته الشعير مو بر شعير وحلواؤه التامر إذا وجده

[40:00]

ربما يبقي من دون تمر إذا تامر إجاب فالتامر أكل ولا إزلابه ولا شيء آخر ووقودها السعف مع الديتين وقوده السعف مع بصخته مع دخانه مع مشاكله فأنت أعظم من النبي الدنيا دار امتحان النبي كان يتأذي به للامتحان كان يتأذي به للامتحان انتهى بطريقة أولى لازم تتأذب الدنيا في سبيل المثال وإذا أصبت بمصيبة أوه والدي يموت أمه تموت أخوه وأخته يصير انقلاب في الحياة العائلية وإذا أصبت المصيبة فاذكر مصابك برسول الله صلى الله عليه وعليه فإن الناس لن يصابوا بمثله أبدًا ماكن مصيبة أعظم من مصيبة شهادة رسول الله أنت في مصيبة شهادة رسول الله لم تفعل شيئًا لم تقمز لم تكسر الزجاج لم تعبد ولم تفعل شيئًا فإن أختك ماتت رحمة الله عليها مرة أخرى للتالي روى عمر بن سعد بن هلال قال قولت لأمام الصادق أوصني فقال اوصيك بتقلب الله والوراء والاجتهاد وعلم أنه لا ينفع اجتهاد بلا ورا ولا تنظر إلى من هو دونك ولا تنظر إلى من هو فوقك هسيج في حديث قادم إن شاء الله تعالى الدليل على هذين الشيئين قال الله يا رسوله فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم وقال ولا تمدن عينيك لما متعنا به أزوجاً منهم زهرة الحياة الدنيا وإن نازعتك نفسك إلى شيء من ذلك وعلم أن رسول الله كان قوته الشعير يا أخي عدني فضائح بس يريد يسافر يقول شنو تريد أجيب لك يقول طبعاً طبعاً ما عليك شي بس إنت دارت سافر إلى إيران قالوا سامع بالأحلى نوع الحلويات اسمه وسامع والسامع يعديط له وقال فعلم أن رسول الله كان قوته الشعير وحلواؤه التمر إذا وجده وبقولها السعف وإذا أصبت بمصيبة فاذكر مصابك يا رسول الله فإن الناس لن يصابوا بمثله أبداً حديث شريف آخر قال الإمام الصالح صلى الله عليه من اعتصم بالله عزوجل هودية اعتصم يعني تمسك بقوة تمسك بالقرآن الكريم بقوة هودية أما هذا كان رائج عدداً يريدون يشوفون هذه الشخص إيش قد يعرف من القرآن الكريم فيسعون يسعون أمامهم آية بس مو آية هم يسعون سطر سطريين خاتيموا سطر يقول لولا هذه فيها سورة من القرآن يفكر شوية يقول أظنه في سورة البقرة أصلاً مين يعرف القرآن حتى يعرف هل جمالات موجودة في القرآن أو ما موجودة وهذا ماكوي اعتصام إذا ماكوي اعتصام من اعتصم بالله هدية ومن توكل على الله كفي توكل يعني يخلي نفس على الله طبعاً التوكل لا ينفي العمل إجي فرد واحد نظون الرواية الشريفة مو النص إجي فرد واحد إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله ودخل المسجد

[45:00]

هذي كان جاي من برة جاي ويا الناقة أو ويا الجمال ماله فإن نبي قال له شنو سوت بالجمال قال ليش شركت معه بالمسجد ووجيت حتى أسألك قال ما ربطته بمكان قال لا قال ليش قال توكلت على الله قال له ما يصف الشكر اربطها وتوكل إن الشيء اللي يجي منك سوي والشيء اللي ميجي منك توكل على الله بسببيه فالله يسوي واجبة إذا أنت سويت واجبك ومن توكل على الله كفيا الله يكفيه ومن قنع بما رزقه الله أغنيا لسه مو مرفها إذا اقتنع باطنيا فهذي يصير غني باطنيا لأن الغنى والفخ مو في خارج البدن في داخل البدن ربما ملياردير تشوف على السفرة تصدر منه حركات لا تصدر منه أفقر الفقراء هذا باطن فقير ظاهر غني وبالعكس تشوف فريد واحد فقير على السفرة جالس في شكل يتعامل مع المأكلات كأنه هذي أعظم ملياردير في الدنيا فالمهم شنو المهم أنه تلقي نفسك بالغنى مو هي تجلب الغنى ومن قمع بما رزقه الله أغني ومن اتقى الله نجا في الآخر خملوا النجا في الدنيا نجا من المصائب المترتبة على المحرمات والمصائب المترتبة على ترك الوجبات على ترك الوجبات لا يعطي الخمس والحقوق المالية فأول ثورة تصير في البلاد ما يدري شنو القضية يخرج من داره وإذا سطر قوي على عنقه هذا فقير ما يدري القضية شنو كم خطوة يروح وإذا حجار على صدغه يا بي القضية شنو القضية أنه أخلالتها بالواجبات فهذني مظارات الإخلال الواجبات المظارات في الآخرة هو معروف المظارات في الدنيا هم التاريخ سجلها لنا التاريخ سجلها لنا ومن اتقى الله نجا فاتقوا الله عباد الله أي يا عباد الله ما استطعتم تقيقوا النظر جمله إحوائي مهمة ما استطعتم يعني إذا الصدق متستطيع مو مشكلة أما إذا من حيث التكاسل متستطيع فهذه كذب كذب ولهذا تشوف فورا الوضوع ينقلب إلى التيام الغسل ينقلب إلى التيام فورا هاي وأطيعوا وسلموا الأمر لأهله وليس فقط الأنبياء والمرسلون والأرصيا والمجتهدون المراجعة سلم الأمر للمجتهد سلم الأمر للمرجع إذا المجتهد كان مجتهد إذا المرجع كان مرجعا حسب المواصفات وأطيعوا وسلموا الأمر لأهله تفلحوا تنجحوا اتروح للطبيب الحقيقي تصير زين اتروح للكلاويشي إما يتموت وإما مرضك يشتكت وإما يبقى المرض في أحسن الفروق مو فقط الإمام لا المجتهد أيضا عينا مثل ما الإمام الحق مفيد والإمام الباطل مظهر

[50:00]

المجتهد هاي الشكل المرجع هاي الشكل واصبروا إن الله مع الصابرين على الجمل اتكسر الظهار معظم أنت في الدنيا ففي الامتحان للأهل في الامتحان فليد واحد لازم يتحمل الصعوبة فلازم يصبر دنيا بدون صابر ما تصير دنيا بدون صابر ما تصير مرة أخرى نتاع قال الإمام الصادق من اعتصن بالله هدي ومن توكل على الله كف ومن قمع بما رزقه الله أغني ومن اتقى الله نجا فاتقوا الله عباد الله ما استطعتم وأطيعوا وسلموا الأمر لأهله مكوبي نبي مرسل إمام مكوبي لاهلي استشوف في زمانك المعاصر أهل الرجوع شنو نبي مرسل وصي شنو واطيعوا وسلموا الأمر لأهله تفلحوا واصبروا إن الله مع الصابر حديث شريف آخر روى هشام بن سالم من كبار الروات قال السمعت الإمام الصادق عليه السلام يقول له حمران ابن أعين من كبار الروات أيضا يا حمران أنظر إلى من هو دونك في المقدرة ولا تنظر إلى من هو فوقك في المقدرة في الحياة الاقتصادية عينك وفكرك وذكرك وكل شيء خلي يكون لمن هو أنزل منك ليش فإن ذلك أقنع لك بما قسم لك إذا نظرت إلى من هو دونك فتقتنع بالقسمة الإلهية تقول الحمد لله أنا أفضل منك إذا بالعكس لا تقتنع بالقسمة الإلهية شوف فلان عندي سيارة أنا ما عندي فإن ذلك أقنع لك بما قسم لك بعد وأحرى أن تستوجب الزيادة من ربي شوفوا إذا نظرت إلى الأعلى منه ما يقول شكراً لله إذا ما قال شكراً لله فالزيادة متجد إذا نظر إلى من هو دونه يقول شكراً لله إذا قال شكراً لله الزيادة تجد مسألة دقيقة وأحرى أن تستوجب الزيادة من ربي دققوا النظار واعلم أن العمل الدائم القليل على اليقين ثلاثة شروط دائم يكون يقف إثلاث سنوات يقرأ دعاء كوميل أربعة سنوات يترك دائماً وثم قليل يكون مو مشكلة أصلاً خمسين سنة ما قالي في عمره إلا دعاء الكوميل ما قالي أدعي أخرى زين إذا يكون دائم خليه يكون قليل الشرط الأخير يقسم الظاهر على اليقين إن تقرأ دعاء الكوميل تعرف أنه فوائده شنو هي؟ ما عندي يقين وروح طالبة حتى تكتسب اليقين وأسمع حتى تكتسب اليقين وافكر لأن هشك اللي تقري إذا هشك القريب هشك الهم تقري أكون هذا الفرد شيء واضح أنه فرد واحد اللي يحصل على زوجة بالبلاش يطلقها بأدنى أذر أما إذا حصل على الزوجة يتعب محال يطلقها وعلم أن العمل الدائم القليل على اليقين أفضل عند الله من العمل الكثير على غيره يقي يا أخي في الشيوعية اللي جابها عبد الكريم قاسم إلى الأراضي بعد الثورة اللي قام بها

[55:00]

المد الأحمر كانوا يسموه ما شفتوا بس اسألوامن آباءكم من أجدادكم حتى يقبلون لكم القضية إشرا تشوف بالليل عند لحية وعبائهم عندي مراجل دين من المقدسين في الصبح لا عبائ ولا لحية ويقول أنا كفرت بالله ليش لأن اليوم اللي كان يعتقد بالله لفظاً لساناً ما كان عندي يقين إذا ما كان عندي يقين الآن بأذن الشبه يقين طار وعلم أن العمل القليل أن العمل الدائم القليل على اليقين أفضل عند الله من العمل الكثير على غيره وعلم أنه أمثلة نماذج الضميد للشأن لا ورع أنفع من تجنب محارم الله الورع يعني شنو؟ يعني من تسوي بخارق من الأمثلة والكف عن أذى المؤمنين لتأذي المؤمنين واغتيابهم لا تقوم غيبتهم وبعد ولا عيش أهنئ من حسن الخل حسن الخل قبل ما ينفع غيرك ينفع نفسك وبالعكس للخل قبل ما يضر غيرك يضر نفسك ولاما لأنفع من القنوع باليسير المجزي قنوع قناعة للقليل أماء القليل اللي يجزيك فيك شوفوا ربما فرد واحد هذا ما عندي خبص حتى يشفع ليه قنوع؟ اكتشف حص الأكر لا اليسير المجزي قليل أما هذا القليل يكفي هذى زين ليش؟ لأن بعد ما عند الدوخة تراس الحياة المرفقة أول مشكلة في الحياة المرفقة الحرام وثاني مشكلة إذا مو حرام التعب يعني من أول النهار أنت تتعب إلى منتصف الليل على أساس أنه يكون عندك قيمر ما يكون عندك جبن صحيح القيمر حلال مو حرام أما مو عقلاعي صحيح في الآية القرآنية الكريمة نتلو إن لك في النهار سبحا طويلا أما هذا في الإسلاميات مو في الماضيات يعني يليدون منك من أول الصبح إلى منتصف الليل تسبح والسباحة يعني تعب دقيقة نظر إناك ونكتها السباحة يعني تعب المشي مو معنى التعب ربما المشي يتعبك ربما لا يتعبك بل يريحك أما السباحة ماكو السباحة بدون تعب هسه ربما التعب قليل ربما كثير إن لك في النهار سبحا طويلا مو في أساس السوق لا في أساس الإسلاميات ولا عش أهنى من حسن الخلق ولا ما لأنفع من القنوع باليسير المجزي ولا جهل أضر من العجب العجب يعرف أنه وصل إذا عرف أنه وصل بعدما يصفي سبيل التكامل إذا ما سعى في سبيل التكامل في أحسن الفروض يبقى في مستوى واحد وإلا عادة يتراجع من توقف فقد تراجع من توقف فقد تراجع مرة أخرى للتأمن رواه شامو بن سالين قال السماعة الإمام الصديق يقول لحمران ابن أعيان يا حمران انظر إلى من هو دونك في المقدورات ولا تنظر إلى من هو فوقك في المقدورات فإن ذلك أقمع لك بما قسم لك وأحرا أن تستوجب الزيادة من ربك واعلم أن العمل الدائم القليل على اليقين

[1:00:00]

أفضل عند الله من العمل الكثير على غير يقي دققوا النظر وهذا بيناه كرارا وبرارا في ما سبق عند الله ما دام أنت مسلم لازم تشوف القيامة الإلهية شنو مو القيامة المادية ربما الناس حسب القيمة المادية يشوفون العمل الكثير زين أظهروا الله العمل لابد تتوفر بشروط وعادة هالشروط في العمل الكثير لا تتوفر عادة لا تتوفر فإذا من ضيد العمل الكثير يعني الله ما يريد العمل الكثير يريد العمل اللي بيه شروط إلهية والشروط الإلهية لا تتوفر إلا في العمل القليل عادة وعلم أن العمل الدائم القليل على اليقين أفضل عند الله من العمل الكثير على غير يقي وعلم أنه لاورع أنفع من تجنب محارم الله والكف عن أذى المؤمنين واغتيابهم ولا عيش أهنأ من حسن الخلق ولا ما لأنفع من القنوع باليسير المجزي ولا جه الأذى من العوج متشوف في عالم الغرب الإكتشافات تنقطر ولاء الاختراعات تنقطر لان عوج ما كو عوج ما كو أما عندنا في العراق من يوم اللي عرفت الحياة في العراق إلى الآن كم نوع من الجبن موجود أربعة خمسة وهذا مثال أكرره لأن الناس كلهم يعلمون خو ليش أربعة خمسة ما صارا ستة ما صارا سبعة ما صارا ثمانية أكو أرجبي يشوف نفسه وصل إذا وصل بعد ما يتعب إذا ما تعب يتوقف وروض الله يتراجع وصل الله على سيدنا محمد وعليه الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين شكرا لكم السلام عليكم