النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على أجزنا يا رب يا الله. اليوم السابع والعشرون من هذا الشهر شهر جمادة الأولى يصادف ذكر وفاة ولي الله عز وجل عبد المطلب ابن هاشم جد رسول الله صلى الله عليه وآله والنسب هكذا محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم وهاشم بدء السادة السيد لا يكون سيدا إلا أن يكون من أولاده هاشم وبعد هاشم عبد المطلب وهكذا في فرع رسول الله صلى الله عليه وآله وفي فرع أمير المؤمنين أبو طالب صلوات الله عليهم أجمعين وآخر هذا الشهر يصادف ذكر وفاة محمد بن عثمان العمر رضوان الله تعالى عليه النائب الثاني من النواب الأربعة للإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجعوا الشريف ولحن معه وعبد المطلب وكذلك محمد بن عثمان العمر من المظلومين ماكو كتابات مفصلة حول هؤلاء الجماعة والآن أنا ما أذكر هل هناك كتاب خاص باسم عبد المطلب هل هناك كتاب خاص باسمه محمد بن عثمان العمر أم لا المرجع من الكتاب الإسلاميين أن يهتموا بهذين العظيمين وأن يهتموا بالعظماء الآخرين إن شاء الله واليوم الثالث قفلا واليوم الرابع واليوم الخامس واليوم السادس من الشهر القادم الجماعة الثانية تصادف ذكرى أيام الفاطمية الثالثة طبعا اليوم الثالث يوم الشهادة بنص خاص أما هذه الأيام وكذلك أيام الفاطمية الثانية وكذلك أيام الفاطمية الأولى فثابت بالقاعدة التي ذكرناها فلا نعيد الموضوع الإيمان والكفر والعنوان الجانبي مكارم الأخلاق سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن الخير ما هو فقال ليس الخير أن يكثر مالك وولدك زين الإنسان يكون عنده مال كثير زين الإنسان تكون عنده أولاد عديدون

[5:00]

أما ربما المال جاء من الطريق الحرام فإذا كانت الأميرة مؤمنة وكانت الثانية سيأتي بها والذي يجعله يكثر مالا في حياته لأنه لا يستطيع أن يحصل على أي شيء إلا أنه يشعر بالزواج للغاية وهناك الكثير من البيئة التي تحتوي عليها الحرام. ربما الاولاد لا يحترمون الاب والام ومن اشكر. ربما هم المال حلال. ربما هم الاولاد صالحون. بس الخير الحقيقي شنو? ولكن الخير ان يكثر علمك وعملك يا اخي انا مسلم. مسلم يعني اعمل بالاسلام. اذا ما اعمل بالاسلام. اذا ما عندي علم بالاسلام فكيف مسلم انا? زيد هسه صار عندي علم بالاسلام. اذا لا اعمل بالمين فكيف انا مسلم? اعرف احكام الصلاوات اليومية الخامس الواجب التفصيل. اما ما اصلي عمدا. اسلام بدون عمل. او شخص اصلا ما يدري لا يعلم الاسلام. في بيروت ركب تاكسي فهذا خلي الرادية على الاغاني. قلت له يا معلم السائق يقول لهم يا معلم. قلت من فضلك سكر الرادية. قال ليش? قلت الرادية مفتوحة على الاغاني. قال خوف شنو به؟ قلت حرام. فكر مدة. يعني مد ايدي حتى يسكّر الرادية بس بده ما يسكّر. كان يفكر يسير. قال لي الاغاني محرمة? قلت له ايه؟ قال اول مرة لا اسمعها. وهو الشيعي. اذا ما عندك علم بالاسلام انت ليش لهم مسلم. اذا عندك علم بالاسلام لا تعملوا بما تعلم فكيف انت مسلم? والاولاد. ولكن الخير ان يكثر علمك وعمالك. بعد? وان يعظم حلمك. الحلم الصاغر في التعامل الاجتماعي. اكون في المجتمع جهد. اكون في المجتمع صفحاء. اكون في المجتمع اوباش. اكون في المجتمع راضي. اي واحد يقول لك شيء. او اي واحد يسوي امامك عمل معين. انت لازم تتنرفز وتشتم ويتسبب وتتعارك وياه. لا مشكلة. بعض الاوقات الاسلام الانسان حسب الاسلام عليه الحلم. يعني الان سوي نفسك اطرش كأنه متسمع. بعض الاوقات هم له الانسان لازم ينتفظ. لازم ينتفظ. لازم يرد. اما دائما لازم يرد? كل واحد امام النبي كان يقول شيء موزيا او عمل موزيا يسويه النبي كان يرده صلى الله عليه وسلم. وان يعظم حلمك. مو حلم يسير. حلم عظيم بمقدار اوباش الدنيا. بمقدار جهلة الدنيا. بمقدار الافراد اللي بدون سبب. يحركون. انت متى اطرد عليهم? ودائما اطرد عليهم. لا. وان يعظم حلمك. وان تباهي الناس بعبادة ربك. شوف المباهات يعني المفاخرة. المفاخرة اساسا موزينة. تعالوا لك. انا اليوم اليوم الاول من شهر رمضان المبارك.

[10:00]

من القرآن الكريم جزءا واحدا. انت ايش قد تلاوته? انا للصفحة واحدة. يقول له شوف تعالى انا عظم منك تراها. هذي مباهات. المباهات اساسا موزينة في الاسلام. مرفوضة. الا اذا يكون هناك امر استثنائي. اذا امر استثنائي في المباهات ما به ضرر بيه النفس. رسول الله باها. امير المؤمنين باها. فاطمة الزهراء صلوات الله عليهم اجمعين. باهت. المباهات مو زيانة. بس اذا كان هناك استثناء فالمباهات تصير زيانة. يا الناس اشتريكم شهر رمضان. شهر رمضان يتطلبون القرآن الكريم. ففرج واحد حتى يشجعهم يبين عن نفسه. مو حتى يسوي رئاء. لا حتى يشجعهم. مو حتى يسوي سمعة. حتى يشجعهم. يبين هذا تلاوة جزء كامل في اليوم الواحد من القرآن ليه مش شيء ساهل. انتم ادخلوا الميدان وشوفوا. وانا هالشكل بالليل جزء كامل اتنو. بالنهار هم جزء كامل اتنو. اذا هم تصير عندي فرصة اكثر. فرضوها بالليل جزء عام. رضوها بالناس. النهار جزء عام. المباهات استثناء زينا. وان تباهي الناس بعبادة ربك. انت عمرك سبعين سنة وما رح تبلغ حتى مرة. مع انك مستطيع. وانا كل سنة اروح. انسان آخر يقول انا بين سنة وسنة اروح. متى صدام سقط? الى الان هذه الاعتباط المقدس في العراق يقول لها. يقول انا السنويا اروح مرة ربوه مرات ثلاث مرات. ففي العبادة اتباهي مو بقصد دنيوي. لا بقاصد اخراوي. بقاصد تشجيع الناس. وان تباهي الناس بعبادته ربيك. وبعد شنو? فان احسنت حمدت الله عز وجل. وان اسأت استعفرت الله. هسه في الحياة الدنيوية اذا صدر منك خير. فتقول الحمد لله. اذا صدر منك ذنب قول استعفر الله. لان انا وانتم مو معصومين. فربما الذنوب تصدر عني. فخلي نقول استعفر الله بشكل حقيقي حتى هذه الذنب لا يسحقني الى جهل. وخلي في الخير اقول الحمد لله. لان شكرتم لا ازيد انكم. انا ازيد انكم. وانا ازيد انتم. فالله يحسن منك. وانا اصبح مؤمن بيحتيام. ولا خير في الدنيا الا لرجلي. رجل اذنب ذنبا فهو يتداركه بالتوبة. ما يصير عادة غير معصوم لا يذنب. فاذا انا غير معصوم فانا عادة اذنب. فاذا اذنبتنا سوي? اختل نفسي? لا. الله ما خلقني معصوم. توب الى الله. توب يعني ارجع الى الله. توبة نصوحا يعني خالص. خالص وما به رشد. ورجل يسارع في الخيرات فرد انسان هي يسقط هي يقوم. هذا زين. فرد انسانها ملتفت ابدا ما يسقط مع انه ممعصوم ويسارع في الخيرات. اي خير اللي يجي مننا يسوق ما راح لزيارة العتبات المقدسة في الاردن ولا في مصر اما راح لا زيارة العتبات المقدسة في الايران وفي العراق. اشويها? الخير اللي يجي منك. الخير اللي ما يجي منك ما هو مشكلة? لا تسوي. بعد

[15:00]

ولا يقل عمل مع التقوى فالذي واحد هو قال لي شافني في بازار سرشود في مشهد المقدسة الان توفي هو بصري شيخ من البصرة كان ختيار وكان مرير قال شو اسوي ليلة الجمعة اخر الصفحة بيدي قريب اسوي صالوات. الى المقدار اللي اتمكن. بس العدد يجي الى ثلاثمية كأنه انا محتضر ما بعد ازيد على الثلاثمين شنو اسوي? قلت له خشي انت اعلم. قال لي انا عارف. قلت له ما تتمكنش ان تسوي. وكان ختيارها مع العصى بقوة يمشي. بقوة يمشي مع العصى. فاثلاثمية مرة صلاوات في ليلة الجمعة خروجين. ولا يقل عمل مع التقوى. راجعوا للآية الكريمة انما يتقبل الله من المتقين. صلوات واحدة اذا قُبِلَت فانت في بحبوحات الجنة. لان القبول الكلامي يجعله جميعاً غير حقيقي. اذا يجي بعد خلص. فاذا انت متقلي وعملك قليل مو مشكلة. وكيف الامام اسوي استفهى من كاره? وكيف يقله ما يتقبل العمل اللي الله يقبله كيف يكون قليلاً في الاجتماعية من الشكل في الاجتماعية من الشكل تشوف صديق فقير يجيب لك هدية كلش كلش متواضعة في يوم عيده تتحدث مع اصدقائك حول هالهدية وانسان جايب لك هدية لان الهدية العظيمة تشوف بها الكل أصلاً في نفسك وأمام أقرباءك تقول يا ريت ما كان يجيبي من وقت اللي جاب لي هالهدية العظيمة أنا دائماً في قلق والفقير يجيب هدية صغيرة صغيرة متسوعة أما هذا يشوف الهدية بها كل معاني الخير ما بها مشكلة ما بها مشكلة فيقبله إذا قبلها ربما إلى آخر عمري يا أخي أقول لكم شيء ما أبيّن قصة أبيّن عجلة في الزمن القديم في كربلاء المقدس وأنا أذكر هاد الشي فقراء كانوا ياخذون تشويندر فيطفخوا الماي ماله يخلّون بماي نومي حامض أو ماي رارنج ويطوف هذول اللي عندهم ضاق دم عال الشباب والشعبات من يشربون الماء إلا قليل ونفس التشويندر يسوقوا فاكه يعني كفاكه يشوري التشويندر المطبوخة يخلطوها بالروبة ويخلّون عليها ملح فلفل وهارات هذا غدا محترم منهم يجيب خبز وما خبز هذا غدائها مو عشاء حتى تقول العشاء الناس ما يعكمن شي كثير هذا غداه فشافني فريد واحد في بيتنا في الغرفة اللي المرحوم الوالد الله تعالى على كان مكتب قال أنا قبل ستين سنه كان من الأقرباء أنا قبل ستين سنه جيت في هالغرفة والدك غدااني قشور التشويندر هالأكل المعروف يقول إلى الآن كل ما أفكر ستين سنه ما الزمالت فيه بصاك متقبل يعني الظروف كانت فريدة شكل اللي هالغدا وقعت منهم حل القبول

[20:00]

وهسة روح أنت أود الناس إلى أفخر المطاعم وأطلب أفخر الأكلات مو معلم بعد أسبوع ذول يذكرون الأكلات أكل ما وقع الله من الشكل إذا البشر الضعيف للموشي مخلوق من مخلقات الله هذي يعرف القبول وعدم القبول الظني يعرف القبول وعدم القبول فركز على العمل المقبول سئلة أمير المؤمنين عليه السلام عن الخير ما هو فقال ليس الخير أن يكثرمالك وبلدك ولكن الخير أن يكثر علمك وعملك وأن يعظم حلمك وأن تباهي الناس بعبادة ربك فإن أحسنت حمدت الله وإن أسأت استغفرت الله ولا خير في الدنيا إلا لرجلين رجل أذنب ذنبا فهو يتداركه بالتوبة ورجل يسارع في الخيرات ولا يقل عمل مع التقوى وكيف يقل ما يتقبل حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه لا مال أعود من العاقل عائدة الشيء اللي يعود علي عوائد فوائد الأموال على أقسام فرد مال ما بعائدة فرد مال بعائدة فرد مال عائدته أكثر من مال آخر لا مال أعود من العاقل مال اللي فائدته تكون أكثر من العاقل ليش خلي هذا التاجر يطلع كسر ما دام عندي عقل فيشغل عقله فيجبه الكسرة ويشتغل من الصفر وبعد شوية تشوفه زنجين وأعظم مالا من قبل الكسر العقل المهم مو الشيء الآخر خلي يكون عندك عاقل فكل شي عندك إذا عقل ما عندك خلي يتكون عندك الملايين فرد شكل الملايين تتبخر إما سريقة إما حديق إما طامعين وإما أشياء أخرى أما إذا عندك عقل وعندك ألف طاون فهذه الألف طاون ينمو لا مال أعود من العقل وحدة أوحش من العوجب في لندن أنت وضعك جيد في قرية عراقية نائية تحص بالوحشة وإذا هاي القرية يعدها قرية أخرى أحقر منها تروح هناك فالوحشة تصير أكثر ولذا وضعك يصير فرد شكل اللي في الصحراء أنت تعيش لوحدك ولو ثلاث ساعات كلش تكون عظيم أمير المؤمنين يقول هذا صحيح بس أكو شيء أعظم من هذا ولا وحدة أوحش من العوجب إذا أنت تعتبر نفسك كل شي وتعتبر الآخرين مو شيئ فإذ صير عندك أعظم أنواع الوحش إفلان واحد أتكلمه هذا شنو يفهم حتى أتكلم وياه إفلان واحد أسافر وياه هذا في مستواي حتى أسافر وياه إفلان واحد أصير شريك بالتجارة خلي ولي عائلته حتى أسوي شركة وياه يعني ما يعتبر الناس أشياء أبدا فيعتبر نفس كل شيء

[25:00]

إذا يعتبر نفس كل شيء في الدنيا كلها وبس هو يعيش بياه إذا هالشكل يسترعش يقول ما عندي واحد اللي أحتي وياه الملايين موجودة عندك يقول لا مكن واحد أحتي وياه ولا وحدة أوحش من العوجب ولا عقلك التدبير إذا ما عندك تدبير شنو عندك ألف فوا يجي للمنزل بعد أسبوع ما موجود تدبير ماكو تصرف عقلاني حكيم ماكو أصل مشكلة بلادي شنو ففرد مشكلة عظيمة للإستعمار وأكو مشاكل أخرى من المشاكل تدبير ماكو الغاب عنده امتيازات من جملة الامتيازات شنو تدبير أكو يعني يدبر يدير الأمور فلتشكل ما أريد أقول أحسن الأشكال ولكن أكو بلاد كثيرة في الدنيا إنت اخترت بريطانيا ما اخترت الغابون اخترت الغابون لا اخترت بريطانيا ليش لأنه تشوف التدبير في بريطانيا أكثر أعظم من الغابون ولا عقلك التدبير ولا كرمك التقوى الكرم مو بمعنى الجود بيننا هذا كرارا ومرارا بعض الألفاظ العربية رحت لإيران في إيران بقت فغيرت المعنى نفس اللفظة العربية رجعت للعرب والعرب يستعملونها بالمعنى الإيراني مو بالمعنى العرب الجود بمعنى الجود الكرم زيد كريم مو يعني زيد جواد لا الكرم ضد اللؤم زيد كريم أي مو لئيم مو يعني جواد ضد الجواد بخيل الأول جواد والثاني بخيل الأول كريم والثاني لئيم كل الناس ما يريدون اللؤم يريدون الكرم بالمعنى العرب مو بالمعنى الإيراني الكرم على أنواع الكرم يعني شنو يعني أنت مكرم أنت محترم مو لئيم ولا كرمك التقوى هذي اللي يشرب ويسكي هاذي كريم أو لئيم زوجته تعترض عليها ابنه يعترض عليها طبيبة يعترض عليها كل الدنيا تعترض عليها هذي اللئيم أو كريم ولا كرمك التقوى فعل الواجبات تركهم حرمها ولا قرينك حسن الخلق القريم يعني الشخص اللي دائما يكون وياك زوجة ما علي ولد ما علي بنت ما علي عروس ما علي صهر سايق خادم خادمة قريم صديق ولا قرينك حسن الخلق إذا أخلاقت حسنا أخلاقك حسنة متنسي متنسي السوري متنسي الألفاظ الأخرى بحقيقتها في الاستعمار فأنت دائما مرتاح أما أنت مو دائما مرتاح مع الزوجة إن شاء الله المساء ما يصدقوني الأشرطة الزوجة هم نتقول زوجي دائما مرتاح وياك سامين زوجة أول زواجي إلى الآن ماكو لحظة إلا زوجي يكون مرتاح وياي ماكو أي قرين وياك يعيش هذا أنت مو دائما ويا جيد الوضع إلا حسن الخلق إذا عندك أخلاق خسنا فأنت دائما

[30:00]

تعيش في جنة غيرك هم بالنسبة إلك هم يعيش في جنة سوء الخلق أول ما يعذب يعذب نفسه وبعدين يعذب غيره ولا قرينك حسن الخلق ولا مراثك الأدب والدي توفي رحمة الله عليكم ووفعك الله تعالى الإرث شنو كان يعدت هذا الإرث كله فاشوشي بحريق في الدار البانك يطلع كسر يروح إرث زين بس يا إرث عظيم الأدب يعني والده أدبه فمات والده والأدب بقي عند الأبناء والبنات هذا الإرث الزين حتى الظالمين يريدون موظف مؤذب حتى الأتقيا يريدون موظف إذا الموظف ماله كان غير مؤذب كان يرتاح مني وصدام شلون إذا موظفه ليس مؤذب يرتاح مني بس صدام ربما يقتله في نفس اللحظة الذي صدر منه سوء الأدب أمير المؤمن لا يحلم عنه ويعرضه بلسانه يبين لأنه سوء الأدب ولا مراثك الأدب قائد كالتوفيق الأعمى يريد قائد شخص يأخذ إيده ويوده زين كذلك الغريب في بلد يريد قائد أصلاً يخاف عندما يروح الشوارع والأزقة يخاف إذا ماكوا ويا قائد يخاف يستوحش فإن القائد زين إذا رحت كسائح للآثار فإنه دليل سياحي يعني قائد يبين لك هذا شنو ذاك شنو ولا قائد لك التوفيق أحسن شيء التوفيق التوفيق يعني شنو يعني الله عز وجل يرتب إلك أسباب الخير واحد يجي للشارع حتى ياخذ تاكسي يودي له الحسينية التاكسي يتعطى إلى أن يشوف المراسم كلها فرد واحد قبل ما يجي على حافة الشارع هذا سائق التاكسي يقول حجي تريد تروح مكان قبل ما يصل هو يقول تعال هذا صار عنده توفيق يعني الله هيأ له الأسباب ضد التوفيق الخذان يعني الله عمداً يخرب الأسباب أمامك التوفيق من وين يجي سوي خير الله يسوي لك توفيق بالنسبة لأنواع الخير الأخرى سوي شر سوي شر الله يخذلك ما يرتب الأسباب إليك بالنسبة للخيرات الأخرى ولا قائدك التوفيق لا تطلب قائد سوي خير فالله يصير قائدك الله يوفقك يجي تلفون أنا وأبو فلان نعم إتريك تروح للحسينية نعم يقول سيارتي قريبة من دعوةك هذا توفيق والثاني خليه يركض بالشوارع وينتظر في الشوارع وياكل دخان السيارات وما يحصل التاكسي ويرجع للدور ولا قائدك التوفيق ولا تجارتك العمل الصالح أتاجر زيل بالليلة أشوف ربما تشتري بي لحم حبوس فواكه حلويات ربما خادم صالح يسرع

[35:00]

هو أشياء أخرى أما العمل الصالح لا يبقى قد خزائن الله عز وجل ولا تجارة كالعمل الصالح ولا ربح كالثواب الربح ربما الثواب لا يثلف ولكن ورعك الوقوف عند الشبهة المسائل العويصة طبعا عندك حكم شرعي وعندك الحكم في الشبهة يعني السميقة مالتك في الشبهة ليش أسميها حكم أنا جاي إلى لندن لندن بلدي الكفار الكافر من يعرف الطهارة والنقاسة من يعرف الحلال والحراء أقول اتعذبني في العراق كل جوع وخوف ومشاكل إسأجيني يقول الآلة أن الزوجة للأولاد خلينا نروح إلى إحدى المحلات الكبيرة نتسوق يجون يدخلون تسكو أو غير تسكو وهي بابعوا يشتري هذا شنو بده تشتي من حيث ربما هالأشياء تكون من لسبيلك محللة أما خو بعدين يعلم أنه شنو سويت انته شنو سويت انته أول ما عجينا إلى لندن جمع متدينين اجوا عندني على أساس زيارتنا إحنا إنسان جدد على لندن ناس جدد على لندن فأنا كانوا جاي به هدية صندوق شوكولاتة بها 6 حباط 6 حباط يعني 6 شوكولاتة فقط بترتيب يعني لك شي شي عجيبة الحمد لله الله وفقنا اللي ما استعملنا قبل المعرفة بعد المعرفة شافنا في كل شوكولاتة أكون نوع من أنواع الخمر كل شوكولاتة هالشكل ناصبها على قاعدة وتحت القاعدة مكتوب اسم خمر اللي بالشوكولات اخو إيش دونته هالشكل تشتري ولا ورعة كالوقوف عند الشبهة الورع يعني شنو ترك الحرام خوي يقول أنا أترك الحرام اروح أشوف هذي الأحمل الخنزين ما أشتري مو مشكلة بس عند الشبه تتوقف أم لا تتوقف إذا توقفت عند الشبه يعني ما عملت بالشبه فإنت عندك ورعة جيد وإلا إذا تترك المحرمات على الشبهات عندما تيجي تعمل بالشبهات عندك ورعة مو أنه ما عندك ورع مطلوب مريود ولا ورعة كالوقوف عند الشبهة ولا زهدة كالزهد في الحرام الزاهد يعني شنو يعني قليل ياخذ من الدنيا حتى في الجنة يكون وضع جيد جدا ما يأكل فلان شي لأنه زاهد يا هذا أنا عندي تمر ليش أكل بقلاوة هو مو مشكلة أما الزهد على درجات مثل ما أكوا أشياء أخرى ولا زهدة كالزهد في الحرام في الحرام همت زهد أنت عربي الأغاني العربية أنت إيراني الأغاني الإيرانية أنت إفريقي الأغاني الإفريقية أي صحيح بس أنت شنو عربي متحب الأغاني العربية أنت إيراني متحب الأغاني الإيرانية يعني في نفس المشكلة اللي عندك امتحان الآية فإنها أنت زاهد

[40:00]

أو أنت زاهد في البقلاوة المشكلة هنا ولا زهدة كالزهدة في الحرام ولا علمة كالتفكر هذا ربما تتعجبون منه العلم زين أما العلم مقابل التفكر العلم ما خلى الطائر يطير التفكّر خلي الطائر يطير يعني العلم موجود أمه ماكو اختراعات ماكو إكتشافات ليش لأن تفكّر على العلم ماكو بيّنت هذه المثال أكثر من مرة وأبين في العراق كام نوع جبن عندك من يوم اللي ولدت إلى أن طلعت من العراق يمكن أربعة خمسة احسبن ويا صالعك عندما كنا في العراق قرأنا أنه في فاريس هكو 300 نوع من أنواع الجبن خلو العراقي ما عنده ألبان عنده ميريد يسوي أشياء جديدة يطلّع بهن فلوس أكثر إي الناس ميريدون ياكلون أنواع جديدة من الجبن فليش مااكون العراقي ما يقول كلهم مايشغل مخه بس يقول استعمال صحيح بس مو كل شيء استعمال مو كل شيء استعمال إذا تركض بدون حكمة بدون تفكّر وتقع هذا مستعمار الاستعمار ما خلي بلدك يتقدم حتى كل مكان بتكون عندك شوارع مبلطة أما أخو إذا الشارع مولط لازم بدون تفكر تركض فيه هذا بعد من يوم الاستعمال هذا يامك ولا علمك التفكر التفكر يوسع العلم يعمق العلم ينوع العلم أصلا شوفوا أنتو مثال اللي عشتوه إش كد أكون ناس في الدول المتأخرة في دول العالم الثالث يريدون يصيرون رفيوجية هس سيرجون إلى بلطانيا أو أي بلد آخر إنتو اتمكنتوا الملايين تجي رفيوجي بس متتمكن ليش هذ ما عندي مال أخو أنت شان عندك مال لا بس شغضت عقلك ففكرت أنه من منو أقترث حتى بهذه المال أروح أصير رفيوجي ذاك الآخر التفكير هو الحل مو أشيا أخرى ولا علمك التفكر ولا عبادتك أداء الفرائض يصلي صلاة الليل مفصلة عندما يأذن الفاجر فيصلي صلاة صبح لا معلوم كله كان نايم أو كله كان يقضى صلاة الليل مستحبة صلاة الفجر واجبة ولا عبادتك أداء الفرائض الواجبات لازم تؤديهم مو تروح على المستحبات والمستحبات تزاحم الواجبات المستحب زين إذا ما يزاحم الواجب إذا زاحم الواجب فارفض المستحاب ولا إيمانك الحياء والصبر يقول الحمد لله أنا إيماني قوي إيمان زوجتي هام قوي الزوجة صافرة إيمانها كلش قوي صلي صلاة الصبح والظهر والعصر والمغرب والأشهر على راسي بس وين الحياء كذلك الصبر يا أخي يجي وقت الغداء والغدا متأثر شنو الزوجة خادمة شنو الزوجة أمن الزوجة عبدية هيهمت المشاكل هيهمت الأعمال تأخر الغدا

[45:00]

نصف ساعة ويتصير عركة شهر يعني ذيول العركة هو يقول أنا إيماني قوي إيمانك قوي فوين صبرك ولا إيمانك الحياة والصبر ولا حسبك التواضع ترى شوف أنا السيد حسين فإنشوف أنا سيد موسوي أنت إلى الحسين في نسلك حسين بعد إمام معصوم في نسلك طبعاً إلا إذا قلنا هذول السادة الحسينيين من نسل الإمام زين العابدين صلى الله عليه وسلم يقول أنا حسني يقول أنا موسوي إلى الموسى الكاظم عليه الصلاة والسلام في نسفي فأنا أشرف منه لكن يقول القرآن التقوي لكن يقول أنا نقوي في الهمود أكو في بريطانيا وهواية منهم تقوي نقوي أنا حسين ذاك نقوي ذاك تقوي أمير الروم شنو يقول لا أريد حسيني ولا أريد التقوي ولا النقوي ولا حسبك التواضع أنت متواضع أو لا إذا نزحت هايب ومتواضع هنيالك أما إذا متكبر جبار أنت سيد نقوي هو مو مشكلة بس لاتقعد يامي بعد دقيقة واحد يبون روحي أما نزحت طهائر إذا متواضع شنو يقول له هم إذا اتريد فلوسهم أقرضك إذا متتمكن ترجع القرض أطيك الشريف طبعا مو أنا ولا إيمانك الحياء والصبر ولا حسبك التواضع ولا شرفك العلم أنا شريف شنو شرفك أنا ابن الملك بس في المدرسة درجاتك جونها إنت ابن الملك لو ابن بيّع الأقمشة يعني مين يصير أول على الصف من يصير أول عالمدرسة من يصير أول عالمدينة من يصير أول عالمملكة ابن الملك لا ولا شرفك العلم قال ابن الملك ميفيد ولا مظاهرة أوثق من المشاورة المظاهرة الاول يصير ظهر الثاني يعني الأول يعين الثاني التظاهرات هم اللي بيقولون تظاهرات يعني كل واحد دايعين الآخر في التظاهرة السياسية أو غير سياسية يعني المساعد المظاهرة يعني المساعد ولا مظاهرة أوثق أقوى الوثيق يعني القوي المشاورة أوثق من المشاورة أنت وحدك مهما تكون عظيم فوحدك فإذا استشرت مع الثاني فبعد ما تبقي وحدك تصير اثنين إذا مع الثالث تصير ثلاث يعني عقل الثانية من يجوي عقلك عقل الثالث من يجوي عقلك فإذن المشاورة أقوى مساعدة أقوى مظاهرة طبعا عدنى ماكوها عدنى المشاورة ربما يعني فلت شي يدول على أنه أنا في كلمي اشتغل زين اللي محتاج أروح على غيري أستشير لا هو الشكل مرة أخرى للتأمل قال أمير المؤمنين لا ما لأعود من العقل ولا وحدة أوحش من العجب ولا عقلك التجبير ولا كرمك التقوى ولا قرينك حسن الخلق ولا ميراثك الأدب ولا قائدك التوفيق ولا تجارتك العمل الصالح ولا ربحك الثواب ولا ورعك الوقوف عند الشهة ولا زهدك كالزهد في الحرام ولا علمك التفكر ولا عبادتك أذاء الفرائض ولا إيمانك الحياء والصبر ولا حسبك التواضع

[50:00]

ولا شرفك العلم ولا مظاهرة أوثق من المشاورة حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام طوبى لمن ذل في نفسه الإنسان إذا يكون ذليل في نفس يشعر بأنه ذليل أمام الله عليه السلام أمام الله عز وجل فلا يصدر منه الحرام ولا يتركه هذا الذي يترك الواجب ويفعل الحرام كأنه يفعل الحرام شوف نفسك إنسان محترم ليس مشكلة شوف نفسك إنسان محترم مقابل الناس الآخرين ليس مقابل الله مقابل الله أنت لم يكن محترما الله خلقك واحترمك وإحترامك يكون بالتقوى فأنت لازم أمام الله تكون ذليلا وخلوني قليلا أفصل أمام الله تكون ذليلا يعني سنو يعني أمام الحق تكون ذليلا يعني أكل المال الحرام هذا ليس ذلة أمام الله لأن الله قال لك لا تأكل المال الحرام فأنت تعتبر نفسك عزيز قوي صاحب شخصية مقابل الله والقضية ليست الشكل أي واحد مقابل الله ليس صاحب شخصية فالذليل في النفس يعني الذي يفعل ويجب ويترك الحرام يعني أمام الله يكون ذليلا في نفسه طوبى هسا إما شجل الطوبى في الآخرة في الجنة وأما بالعناية هنعد طوبى لمن ذل في نفسه وطاب كسبه يبيع سبزي ويقتنع بالربح مال السبزي ولا يبيع الهراين مع الربح الخيالي وطاب كسبه الكسب يكون طيب مو خبيث الكسب الحرام كسبخبيث وصلحت سريرته السريرة يعني الشيء الداخلي الضمير يعني ما عندي حقد في غير محله ما عندي حسد وحسنت خليقته الخليقة الطبيعة أخلاقه أهل الصدق مو أهل الكرب مو أهل الحياة عندي حياء وما أشبه خسنت خليقته الخليقة الطبيعة الصفات وأنفق الفضلة من ماله الأكثر من معيشتك اطيخ لي روح مو شرط يكون حقوق شرعية هذي اللي يطي تبرعها هذا مو من الحقوق الشرعية هذا فضل زائد على معيشته يطفي سبيل القير وأنفق الفضلة من ماله وأمسك الفضلة من لسانه يابي احتي بالمقدار الحلال لا تجيب بي حرام إذا كلامك كان بي حرام فها المقدار فضل زائد هذا الزائد الحرام لا تسوي حتى الزائد الحلال لا تسوي وتقعد ساعة اخذ وقتك بوقت أصدقائك على موت تم من باقي اللي اليوم ماكلها هذا الحكي حلال والحرام حلال أما بدان إنه كان تطول القرآن الكريم ساعش له فهذا فضلا يعني زائدا من لسانك هذا اخذ أمامه يستفاد منه أكو مثال جيد بس الإخوان إن شاء الله ماينزعجون قشر الرقي خصوصا في البلاد الحارة مثل العراق هذا حلال أو حرام هو أنت تأكل الرقي مو شرط إذا يكون حلال تستعمله لا شوف هذا مفيد لك

[55:00]

أم لا وإذا مفيد فأنت في أي درجة كل حلال مفيد للإنسان بس الدرجات تختلف وأمسك الفضلة من لساني وعزل عن الناس الشره يا ربي لا تخلي شرك يصل للناس مثل ما متريد الناس يظلموك أنت ليش تظلم الآخرين أقول لكم قصة طبعا أنا بس أأيد المحتوى أأيد الإلهام اللي بالقصة في السابق الآن هم أكوا التربية والتعليم في المدارس العصرية الحديثة متحق هذا الشي يعني يريدون الطفل يتربه ويا الناس في المدارس ما يريدون معلمين خصوصي هذا الطفل زين ما يتربه في السابق لا الآن في بعض الأماكن أكوا اللي هذي الثري هاذي اللي عاي من الأعيان هذي الملك هذي رئيس الوزراء يجيبون إلى أولادهم معلمين خصوصي وكل شي طبعا العلم الحديث أثبت أنه هذي الشي موزية بس في السابق كان يصل فالملك يختار بار حتى يعلمون أولاده فهذول المعلمين هم كانوا ياخدون حريتهم لأن هاي الملك ما كان يتدخل يقول ليش هالشكل سي قيلتلي ليش هالشكل سي ما قيلتلي ليش هالشكل سي سويت ليش هالشكل سي ما سوي ف الأولى كانوا إلى آخر عمرهم كانوا يحترمون المعلمين مالهم طبعا أنا ما أحب بهذه الفكرة ولكن إلهام الفكر هذا جيد من جمله أنه كان يضرب ابن الملك ويعتقد أن هذا الضار حرام ظلم ابن الملك هم كان يعتقب هذا الضار حرام ظلم إه الملك سأله مو اعترض عليه قال لي إفلان يوم انت ضربت ابني فلي الضار قوي هذا كان مستحق قال أبدا ما كان مستحق قال يعني شنو قال يعني أنا ظلمته بهكذا قال خلي ليش ظلمته بهكذا قال لأن هذا بكره إن شاء الله عمرك طويل إذا متت فهذه يصير ملك من الآن لازم يعرف الظلم نوجي فآن أضربه ظلما حتى يتأذى مو من الضرب يتأذى من الظلم أنا وليش أظلمونني فالمز تبقي في فكرة فإذا صار ملك خسب رأي يضرب الناس يعني إذا شاف من العدل يضرب الناس يضرب أما ظلمان ما يضرب الناس وعزل عن الناس الشر يعزل شرك عن الناس قال ليش بدون سبب تضرب هس مع سبب تضرب بشرط أن الضارب يكونوا شرعيا هذا مو مشكلة لا يتجاوز عن حده بعد السنة السنة يعني الشيء الوارد في الإسلام الطريقة الطريقة الإسلامية يا أبي الفرتقال حلال هذا سنة الله قول روح اشتري فرتقال وأكل فرتقال الويسكي محرمة لا تشرب ويسكي هذه البداعة فخليك مرتاح ويا السنة لاتخليك مرتاح ويا البداعة ترويش بدعة خلو روح على صلاة الليل صلاة الظهر بدعة روح على صلاة الغدير شوف أي شيء سنة يعني أمر إلهي سوي أي شيء بدعة محرم لاتسوي ووسعته السنة ولم ينتسب إلى البداعة يعني لا ينسب إلى البداعة أمر آخر للتأمل قال أمير المؤمن صلى الله عليه الطوبى لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت خليقته وأنفق الفضل

[1:00:00]

من ماله وأمسك الفضل من لسانه وعزل عن الناس شره ووسعته السنة ولم ينتسب إلى البداعة قال سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين والعنة وعلى أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين