النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية مننا. ولعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الثالث من هذا الشهر شهر جماعة ثانية يصادف شهادة سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها بحديث خاص وأيام الفاطمية الثالثة في هذا الشهر جماعة الثانية هي الرابع والخامس والسادس والمرجو من المؤمنين والمؤمنات الاهتمام الذي يناسب إيمانهم للفاطمية الثالثة إن شاء الله تعالى الموضوع الإيمان والكفر والعنوان الجانبي مكارم الأخلاق قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه من أعطي أربعا لم يحرم أربعة إذا الله عز وجل وثق المؤمنين والمؤمنات لأربعة أشياء فحتما أكون تائج أربع وراء هذه الأمور من أعطي الدعاء لم يحرم الإجابة إذا الشخص دعا بشرائط الدعاء فالإجابة من الله عز وجل موجودة ومن أعطي التوبة لم يحرم القبول إذا فرض واحد الله وثقه للتوبة فقبله لا يحرم القبول قبول التوبة شيء يقين ومن أعطي الاستغفار لم يحرم المغفرة إذا استغفار حقيقي يكون فغفران حقيقها من الله عز وجل موجود ومن أعطي الشكر لم يحرم الزيادة شي طبيعي بعدين الإمام يجيب أربع آيات كراهن كأدلة على كلامه وتصديق ذلك في كتاب الله سبحانه قال الله عز وجل في الدعاء ادعوني أستجب لكم وقال في الاستغفار ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ما يحتاج إلى توضيح وقال في الشؤية شكر لئن شكرتم لأزدنكم هذه الآية المحروفة وقال في التوبة إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالها ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما إهنا يا إخواني أكون ملاحظا وسئلت أكثر من مرة حول هذا الموضوع شوفوا في زمن الاتصال

[5:00]

بعالم الغيب هس نبي أو مرسل أو وصي أو أحد المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم في زمن الاتصال بعالم الغيب ما كانت عند البشر مشكلة وفي التاريخ هذا موجود يروح عندي يقول أنا مذنب فأريد أشيل الذنب معلي أرفع الذنب معلي فيوجه إلى شيء معين فقال لي شو يسوي بعد مدة قليلة هو المعصوم هو العالم بالغيب يقول له بعد كافي يعني بعد أنت تحتاج إلى الاستغفار إلى التوبة من هذا الذنب المعين يعني القضية ارتفعت في زماننا هو أكو معصوم وما عصوم في مستواه الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجعوا الشريف ولحن معه عالم بالغيب في مستواه أما ما عندنا الاتصال وياه وإذا هم في الدول عندنا الاتصال وياه فمن عرفه وهو لا يعرف نفسه فالشخص إمنيا يعرف أنه استغفار بعد كافي توبته بعد كافية وسئلت كثيرا أنو عندنا ذنوب ودا نستعثر إلى متى نستعثر ما عندي علم بالغيب انتوا مادام غير معصومين وأكوي احتمال أنه تصدر الذنوب منكم بشكل متتابع فانتوا بشكل دائم سوء استغفار يسأل الذنب المعين اللي يتخافون منه وكذلك للذنوب أخرى اللي تصدر منكم طباعا يقول يعني إلى آخر عمري أستغفر أجوحوا أنا مصمم إلى آخر عمري أستغفر يعني ما كنت شارد غير معصومين والذنوب بتتكرر فاتسوي استغفار بالنسبة إلى الذنب معين أصلاً انا أشك لهم اللي هالشكل يعني ما يفكون يا أخي يصرون علي ربما معتهم ذنوب كثيرة وقوية ثقيلة فأقول يعني أنتوا استغفروا أنا مو عالم بالغيب حتى أقول لكم بس بعد يهزي كافي اما إهنا منه أمير المؤمنين يبين المطلق بشكل آخر وكل شهادة مهم قال أمير المؤمنين عليه السلام لم يحرم أربعة من أعطي الدعاء لم يحرم الإجابة ومن أعطي التوبة لم يحرم القبول إذا التوبة مالتك من شعب قلبك مرتفع إلى العرش خليه يكون عندك يقين أن التوبة قبلت فهذه الجواب الحقيقي ليس جوابي أنه أنت إلى آخر عمرك خليك مستغفر فالإستغفار صعب وكذلك بالنسبة للفقرة الثالثة ومن أعطي الاستغفار لم يحرم المغفرة إذا استغفرك حقيقي فحتما الله يعفد لك فبعد مو شرط إلى آخر عمرك تظل تستغفر ربك لا يعني ركز واستغفر بشكل حقيقي يصير عندك يقين حسب وعد أمير المؤمن صلوات الله عليه أن الذنب المعين ارتفع بالنسبة للذنب المعين بعد ما عندك مشكلة ومن أعطي الشكر لم يحرم الزياد وأتى صديق ذلك في كتاب الله قال الله في الدعاء ادعوني أستجب لكم وقال في الاستغفار ومن يعمل سوا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما

[10:00]

حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه الجود حارس الأعراض الأعراض جمع العرض والعرض بالمعنى اللغوي عام بالمعنى العراقي خاص العرض بالمعنى العراقي في الأمور الجنسية أما بالمعنى اللغوي واسع يعني ما يلوج الجود حارس الأعراض جماعة إذا تعطيهم فهذولك يعني يفركون يا أخي أكو جمع إذا ما تطيهم هذول يفضحوكم هس صدقان كذبان على أي حال يعني يفضحوكم أمام الناس يريقون ما أوشكم أمام الناس فالعلات شنو بعد شوف شنو عندك وشنو ذاك يريد باون يريد بطانية يريد تذكر الحج يريد والعمرة شنو يريد بس لازم تدري مثل ما الدواء المعين مفيد للمرضي المعين الجود هام مفيد لما يوجهك هس دخيل متدري يعني متضطي الجود حارس الأعراض والحلم في دام السفية الحلم يعني شنو الصار في التعامل الاجتماعي يعني يعتدون عليك إهنا نموت مكان الرد والجواب إهنا المكان أنه تسكت وشوف تعبير الإمام عليه السلام السفي هم هو معلوم يعني ما عندي حكمة والأمور في مواضيعها لازم ما يؤذيك يؤذيك شو تسوي إنت إذا اتقابل بالرد فهو تنفتح شهيدة فيؤذيك أكثر الحلم في دام السفي في دام المصفات اللي يخلوها على الظرف اللي بيمعي وبيأنبوب ربما بوساخات فإذا اتريد تصب بالماء في الإنسان محترم فالوساخات تطلع تخرج من هذا الأنبوب فتخلي مصفات على رأس الأنبوب فالوساخات متخرج الحلم هشكل السفي بي وساخات فها الوساخات تصدر منه ضدك إذا حلمت فهذا الحلم يصفي السفي يخلي لا يخرج بوساخاته إليك أما إذا قابلته بمثل عمله وقوله تنفتح شهيدة هيقوم يعتدي عليك أكثر والحلم في دام السفي والعفو زكاة الظافر صارت حرب كل واحد مشترك في الحرب فهذا مجرم في نظرك ولكن ليس كل مجرم يعاقب أنت تعيش في الدنيا مع جماعتك هو عدوك المجرم لديه جماعة فلازم ترشي لازم تعطي رشوة حتى يفك يا أخي هذه الرشوة ليست كل مجرم يتعاقب وتقسمهم بتقسيمات يتعاقب البعض كيف عندك مال تزكي تطمئداره هنا نهم لا يصير كلهم تعاقبهم لازم تعطي زكاة الزكاة شنو

[15:00]

العفو والعافو بعد أنت أعوانك مساعدوك شوفوا عن من تعفون ومن تعاقبهم تعفوا زكاة الظفر في الحرب والسلو عوضك ممن قدير عندك عدو وإذا تستمع للراديو تشوف هذا عدوك في النظام العسكري الجديد صار وزير في العراق هذا كان يصير يجي انقلاب عسكري اتروح حكومة يجي انقلاب عسكري آخر تجي حكومة يعني مشاكل جديدة عدوك شنو يتسوي في الخطر اقترب منك تدق راسك بالحائض في الخطر يصير خطر هم ينكسل راسك هم هذه الوزير الجديد العدو هذا خطر جاي فشنو يتسوي السلو تسلي نفسك ان شاء الله الله يعني عني ان شاء الله ينساني ان شاء الله لا اكتلا به هي يعني سل خاطرك لاتخلي الخطر دائما يكون في ذهنك فيأذيك هذه الفكر في الخطر لا تفكر بي اذا اذاك اذا ما اذاك ليش طول عمرك تفكر في هذا والسلو التسلي وضك ممن قدر ممن قدر والاستشارة عين الهداية بح ما تكون عظيم تحتاج المشور الله يمردت بهذه الشيء رئيس الجمهورية الملك مرجع التقليد رئيس الوزراء الوزير القائد الاعظم للجيش اي واحد يحتاج الي بيع السبز السؤال رئيس الجمهورية احتاج الي هذا نعم اما انت يذهب تشتري منه وخادمك الله الشكل مرت بالدنيا الاستشارة عين الهداية انت لازم تهتدي في الدنيا في الامور الدنيوية والامور الدينيه والامور المعنويه مو كل تقرأ مو كل شي في الكتب بوجود لا بعض الاشياء وربما استشارة من طفل ربما استشارة من مرأه ربما المرأة تنقذ امها باستشارتها والاستشارة عين الهداية وقد خاطر من استغنا برأيه يعني جعل نفسه في خطر ليقول رأيي يغنيني الله ما امردت بهذا الشئ تحتاج الى بيع السبز انه تستغني بنفسك وقد خاطر من استغنا برأيه والصبر يناظل الحدثان لا تقل الحدثان لا ترها غلط الحدثان يعني الليل والنهار الليل والنهار في صراع معك من شيبك دوران الليل والنهار انت كنت غني من افقرك دوران الليل والنهار فيناضل يعني يحارب الليل والنهار يحارب عنك فالصبر مالك الليل والنهار هاي يجيبون المصيبة مالتك ويخلوها في ذهنك طرية طرية طرية اما الصبر يقول انسى الليل والنهار يقولون تذكر المصائب مالتك من جارك الصبر يقول انسى والصبر يناظل الحدثان والجزع من اعوان الزمان

[20:00]

كذلك مجازات الزمان دمرك صحيح واللي رضوان الله عليه توفي هذا مجازا الزمان اخذه مني زين فاذا جزعته جزعته يعني شنو يعني طقيت راسي بالحائط كسرت الجامب كل ما كان عدنا من اواني فرفوري كنتها في ساحة الدار اتكسرت كل هين فهذه الجزع صار من اعوان الزمان ضدك الزمان اضرك الجزع اضرك فوق ضرر الزمان الجزع ضد الصبر يعني فريد واحد ما يصبر يثور على مين يثور على نفسه بعض الاشياء كانت في كربلاء المقدسة بعض الوقات انه الشخص يتعارك بشخص اخر فياخذ من غضب القبقاب يدق على راسه على راس نفسه مو على راس ذاك يعني يجزع يجزع ما يصبر وهادي الذاك عدوا اذا هادهم بنفسه اذا نفسه والجزع من اعوان الزمان واشرف الغنى ترك المنا انا عندي امنيات فبالنسبة الى امنياتي انا فقير اريد سياره ماعندي اريد دار ملكية وماعندي اريد تذكرة مرجعة الى الولايات الامريكية المتحدة في الصيف وماعندي اريد اشجاع كثيرة وماعندي فانا فقير بالنسبة الى هذه الاشياء لا تفكر في هذه الاشياء فانت غني واشرف الغنى ترك المنا وتعال على هذا موجود في ايران وموجود في العراق وموجود في لبنان وموجود في الذهر العربية وموجود في الخليجموجود في كل مكان وكم من عقل اسير تحت هوى امير اكو موظف اعظم من الف حاكم من امثال حاكم قطر عندي امكانات ضخمة اما هذا عبد اتحاكم قطر فهذا اسير لحاكم قطر اللي هو اعظم الف مرة من حاكم قطر وكم امير حاكم قطر يريد شي يقول له انا اشلون اتوصل الى هذا الشي فهذا كاسير يعمل لحاكم قطر ويعرف هذه الامر مخالف للعقل مخالف للحكمة بعض الاوقات يصير هذا بالنسبة للاطفال اما مو بالنسبة للكبار يعني الابو يلبس ملابس الرسمية وياخذ لي الطفلة ويطلع من الدار على اساس انه يشتغل الطفلة قرقري اخو هذا ماكو شعرة منا هذا ابو ولازم يصير اسير يوم من الايام بيد الاطفال مو مرها ربما في اليوم الواحد عشر مرا جماعة باليوم الواحد مرة يروحون للمسوق مهم شكل جماعة مرتين جماعة كل ثلاثة ايام مرة اسراء بس اسراء في محل الاسر هو اللي يراه هذا الشيء تزوج وطلب من الله اولاد اما بعد قبل ما قال له روح صير اسير حاكم قطر على اساس وضع الدنيوي يصير افضل وافضل فهذا اجي صار اسيرة حاكم قطر وكم من عقل يرن تحت هوا امير ومن التوفيق حفظ التجربة

[25:00]

انت ويفلان عظيم من العظاماء في مستوى واحد كنتوا ذاك حافظ التجربة انت لم تحفظ التجربة الحياه تجارب فما دام تصير في الحياه يصير عندك تجارب فها التجارب اكتمل او ان قولهم الى زوجتك حتى هي تحفظ التجارب اليك او الى بنتك او الى ابنك يعني لا تخلي التجربة تنسا اذا خليت التجربة تنسا فترجع تصير جاهل مثل الاول الان الحضارات اي نوع من انواع الحضاره واخرها الحضارة المادية الحديثة كلها تجارب اذا ما كانوا حافظين هالتجارب ولا كان الطائر يطير ولا سيارة تمشي يا اخي حتى طبيب بسيط الي سجل للمرضى انا زيد ابن عبيد هذا في يوم اجاني انا فحصته المشكلة شنو شنو وصفت الي من الدواء فمرة ثانية المريض يروع الى الطبيب فيراجع هذه الملف يعني بدون حفظ التجارب حتى الطبيب ويا مريض واحد مايتمكن يتعامل بالشكل الحكيم ومن التوفيق حفظ التجربه اودى قرابة مستفاده عندك 20 من الاقارب اذا صدت صديق صدق صديق ويا انسان اجنبي فهذي يصير القريب رقم ال 21 الصديق الحقيقي في مستوى القريب فانتي من حيث الاقرباء ما تتمكن من زيادته لان القرابة بالنسب تتمكن من زيادته مجازا هاي تسوي لنفسك اصدقاء حقيقيين هذول بمثابة الاقرباء والمودع المحبة قرابه مستفاده بدون ما انت تعمل في سبيله حصلت قريب جديد ولا تأمنن ملولا يا اخي بعض الناس يعني بسرعة يمل بسرعة يضجر البعض قلولي قلولي احنا رحنا في سنة من السنوات ويا احدى الحملات للحج وكانوا يا رجل دين هذا عالم الحملة يقول بعض الوقات شنا نضيعه يضوج هذي يضوج من الحملة ومن الحجاج والمعتمرين يروح على شغله يا اخي انت عالم الحملة مو حجي عادي فانت دائما لازم تكون في هالمدة مع الحجاج والمعتمرين يحتاجون اليك بس هذه ملولة يعني يتحكم فيه الملاي يضجر يضوج هذا لا تسوي عالم الحملة سوي خطيب عندك مجلس اما لا تودي عالم الحملة ولا تأمنن ملولا لا تطمئن اليه مرة أخرى للتأمل قال امير المؤمنين عليه السلام الجود حارس الاعراض والحلم في دام السفيه والعفو زكات الظفر والسلو عوضك من من قدر والاستشارة عين الهدايا وقد خاطر من استغنى برأيه والصبر يناظل الحدثان والجزع من أعوان الزمان وأشرف الغنى ترك المنا وكم من عقل اسير تحت هواء مير ومن التوفيق حفظ التجربة والمودة قرابة مستفادة ولا تأمنن ملولا حديث شريف آخر قال امير المؤمنين صلى الله عليه بكثرة الصامت تكون الهيبة

[30:00]

جماعة يحبون الهيبة انه الناس يهابونهم الناس ما يعتدون عليهم الناس مايتجاسرون عليهم أمير المؤمنين يقول مو مشكلة فقلل الكلام بمقدار ما عند الناس تحكي فالناس يشوفوك إنسان عادي إذا شافوك إنسان عادي فيتجرؤون عليك متريد يتجرؤون عليك فأخذ بريق لا تحكي إلى متحكي طبيعيا بدون سعي الناس يهابونك بكثرة الصامت تكون الهيبة مو بيسير الصامت يعني من أول المجلس يشوفوك ساكت إلى آخر المجلس منو يحكوا إياك حتى ما يقولون لك حتى ما يسئلونك عن صحتك اما إذا لا انت مثل المعمن تشتغل بالكلام الناس ليش يهابونك فربما في كلماتهم تكون أشياء جارحة لك أو مو جارحة بس في نظرك أشياء جارحة بكثرة الصامت تكون الهيبة وبالنصف يكثر الواصلون الواصلون جمع الواصل الشخص اللي يزورك ليش الناس يجون عندك إذا عندك نصف يعني انصاف إذا ما عندك انصاف عندك ظلم منو يجي عندك قبل خمسين سنة مرة جاي عندك بعد تاب إلى الله توبة النص وحا ولا يجي إلى آخر عمره وبالنصف يكثر الواصلون وبالإفضال تعظم الأقدار طبعا إن شاء الله لوجه الله تعالى مول الدنيا يعني جود إذا تطي للناس فقدرك عند الناس يرتفع وإلا يقول خلي ولي أما إذا تطي ما يقول خلي ولي يقلون أكو حديث شريف أما الآن في ذهن أنه عندما البشر اخترى الدرهم والدنار يعني المال المعدني المال المعدني هذا كان يطي حليب ويأخذ مثلا قماش بعدين صارت نقود والنقود النقود ورقية والنقود معدنية فما عندي يقين بس الشكل الحديث أكو أنه إبليس لعنت الله عليه سجد للنقد المعدني من الذهب وللنقد المعدني وأن تجهما وبالإفضال الجود تعظم الأقدار قدرك يصير عظيم أنت بيع سبزي أما بعد ما اتخلص عملك تروح إلى باب دار فلان واحد فقير تناوش خمس فوانات بعد عندما تدخل المجلس هذا ألف مرة كانوا رئيس جمهورية جاي وبالإفضال تعظم الأقدار وبالتواضع تتم النعمة النعمة عظيمة أما ما به مزة أنا عندي قصر وهذا شيء جيد أما إذا هم صار عندي تواضع يصير شيء جيد بمزة يا أخي أنت ربما في دارك تاكل بزة ويا العائلة ربما تأخذ العائلة إلى أفخر المطاعم في المدينة وتاكل ويتوكلهم نفس الفزة بس فزة بها مزة في دارك ما به مزة

[35:00]

في المطعم الفاخر أفخر المطاعم لا بيه مزة هناك أكون مصباح بشكل غريب هناك أكون فردة بشكل غريب هناك أكون خادم مالك أو عبد مالك الأمور بيهن مزة وما بيهن مزة وبالتواضع تتم النعمة إلى الآن التاريخ يذكر أنتوا راجعوا كتب التاريخ راجعوا كتب التراجم تراجم يعني حياوات الناس إفلان ملك كان متواضعا إفلان ملك كان متكبرا عندما تقري إفلان ملك كان متواضع لأنك تسري رعشة من الإحترام لا تعرف الأول لا تعرف الثاني أما عندما تقرأ عن الأول أنه كان متواضع تهتز إخواني انتوا شوفوا شيء نجربه ألف مرة بس هسا التفتوا إليه حتى تعرفوا بشكل آخر هذول اللي يقدمون أنفسهم للرئاسة الجمهورية أو مثلا مجلس البرلمان أو لما أشبه هذول قبل الامتخابات أتم حملة انتخابية في الحمل شنو ينسوون يبيّنون أم جاتهم فربما حملة انتخابية في وسائل الإعلام ساعة فيطيك نصف مليون زايد إذا ما سوت هالحملة الانتخابية ساعة واحدة فعندك نقص نصف مليون التواضع من هذين الأشياء التواضع يطل يجيب الناس وبالتواضع تتم النعمة وبإحتمال للمؤن يجب السقدد شوفوا السقدد السيادة السيادة يعني الرئاسة والرئاسة أمر حقيقي متحتاج إلى مراسي يعني تصير عركة في المحلة 10 أفراد يتدخلون مايفيد فريد واحد يتدخل فوراً يفيدي هذا الفرد سيد المحلة الحكومة عينته سيد المحلة لا شنو جعله سيد المحلة احتمال المؤن جمع المؤن المأونة قوام العيش يقول الحج أنا أريد أروح للحل والعمرة يقول خواه اتفضل يقول عندي نقص يقول النقص مالك إشقد يقول مثلاً 100 فاون يقول مو مشكلة أنا الآن عندي 100 فاون زائد يطيل فبها الشي صار سيدا عليه الحكومة ما قررت سيدا ولا أهل المحلة هسي المؤونة مو بالفاونات شي آخر هم يصير يعني في ليلة شاتية مطيرة والمطر هم أكو ثلج انت هم طالع من دارك والملابس الشتوية مالتك هم مرتبة إذا تريد تروح إلى مجلس من مجالس أهل البيت وإذا سيارة تتوقف أمامك حاجة اتفضلك أعظم فاون فبس تاخذ لمجلس أهل البيت إنت ما تريد تروح إلى مجلس أهل البيت فأتصير سيدة لا انت تعرف أنه صار السيدة ولا هو عرف أما فين فرد واحد بكرة يعتدي عليك في الشارع وين ابنك وين بنتك وين أقربائك أنا شنو أنت سيده متى صارت سيدة يقول اذكر شوفوا وباحتمال التحمل المؤن أدوات المعيشة يجب السؤدة يجب موجوب شرعي يعني

[40:00]

سيادتك علي تصير مسوقرة بس هذا هو يجب السؤدة وبسيرة العادلة يقهر المناوئ المناوئ العدو إذا الحكم عادل عدو الحكم شنو يسوي عدو الحكم يروح على الناس يقنعهم بأن هذا الحكم لازم يروح حكم جدي لازم يجي بس إذا الحكم عادل الناس يحبون الحكم فالأعداء شنو يسوي أقوللكم شيء أنتو لحكتوا بي أو لازم تسألوا من آباءكم وأجدادكم في بلادنا الحكومة يتخاف من شرعي الحكومة يتخاف من بعثي الحكومة يتخاف من واحد من حزب الدعوة الحكومة يتخاف من إنسان عادي ليش؟ لأن الحكم ظالم فالحكومة تتزلزل بمقدار حتي هذه العدو أما في الغرب ماكو خوف أنا أذكر في الزمن القديم الأحزاب الشيوعية ممنوعة في بلادنا أما الأحزاب الشيوعية كلها رسمية في بلاد الغرب بلاد الغرب متخاف من الأحزاب الشيوعية لأن ما عندي مشكلة حتى أخاف من هذا الشيوع اللي يروح يام الناس يحكي شفوا؟ في سيرة العادلة يقهر المناوئ يعني يغلب ينكفخ أوتوماتيا أوتوماتيكيان العدو ينكفخ شنو يحكي؟ أروح أحكي على الحكومة البريطانية شنو أقول؟ أقول عدني ملايين من اللاجئين في بريطانيا وماكو بريطاني واحد لادي في إيران والعراق والخليج بريطانيا ليش يتخاف منك؟ وبالسيرة العادلة يقهر المناوئ وبالحلم عن السفيه يكثر الأنصار عليه صار عندك حتي وهي إنسان سفية فهادي السفيء اعتدى عليك هذول اللي يروحون ويجيون هذول يمكثون شوي يستمعون بالحتي بينك وبينه فيصلون من أنصارك على السفية هي الحكمة تجمع الأنصار هي السفاهة تخلي العالم ضد السفيء مرة أخرى لتأمر قال أمير المؤمن عليه السلام بكثرة الصوت تكون الهيبة وبالنصف يكثر الواصلون وبالإفضال تعظم الأقدار وبالتواضع تتم النعمة وباحتمال المؤن وبالسيرة العادلة يقهر المناوئ وبالحلم عن السفيء يكثر الأنصار عليه حديث شريف آخر قالأمير المؤمن عليه السلام المؤمن بشره في وجهه البشر يعني انبساط الوجه سرور الوجه وحزنه في قلبه يا أخي تأذي أفراد المجتمع خلي تكون بالنسبة لهم عامل خير دائما يشوفوك انت ضاحك مبتسم مستبشر إذا أنت حزنا لآن ديني أو دنيوي او أخرى بس خلي هذا الحزم عندما تطلع من الدار لا يرتسم على وجهك لا تؤذي الناس كون حسن بالنسبة الى الناس مو سيئ شوفوا والكلمة كلش قوي أمير المؤمنين يقولها المؤمن بشره في وجهه وحزنه في قلبه إذا القضية معكوسة انت مو مؤمن

[45:00]

لا انت مؤمن بس مو ايمان كامل لا تأذي لا تأذي لا تأذي أمير المؤمنين كلش قوي مو سيئ اوسع شيء صدره شوفوا هاي مسالة هوية مهمة وكل كلماتهم كلمات مهمة صلوات الله عليكم أنا في زمن من الأزمنة كنت أجهل من الآن فكنت أتصور رحابة صادر أمير المؤمنين كلامه فلتشكل اللي بالتمريم يصير اصلا رحابة صادر يعني شنو يعني أنا هنا أنا جالس ابني يجي علي يليد مني مال معين بنتي تجي علي تريد مني مثلا سفرة معينة وجاري يجي علي يريد مني استعارة شيء خبص صدري ضيق مو رحيب رحيب يعني واسع حتى أخلي بي كل شي لا اثلاث موارد في وقت واحد ترد علي فبعد ما أتمالك نفسي أضوت إذا ضجت فربما أشتم ربما أصيح فهذا صدر رحب وذاك صدر ضيق المؤمنين يقول المؤمن صدر موسيع أوسع شيء صدرا يعني المحيط الهادئ أعظم محيطات الدنيا قد وسيع صدر المؤمن أوسع من ذاك المحيط شنو هذا موهبة إلهية إذا موهبة إلهية الأميرون ما يشجع عليها إذا بدي يشجعون على الأمر أوسع شيء صدرا خليك تتمرن حتى صدرك يصير وسيع فسبحان الله روح لأصحاب المحلات تعرف هذا الشيء تشتري شيء من محل معين تشوف الزبون الثاني عندما يجه قبل ما يتحمل شيئا في وقت واحد يريد الأشياء متطورة يريدها تتبعها وحتى بهم يجر نفسه وإلا يضوج أصلا بعض الكاسة بس شوي يصل إذنها مع اليوم يسبون يعني شتائم مو اشلون ما كان شيء عجيب وأذل شيئا نفسا أما بالنسبة لله عز وجل هذا ذليل صدرا مثل صدر المحيط الهادئ بل أوسعة ذليل إذا الله أمره أو نهاه فهذه ذليل لأوامر الله يكره الرفعة طبعا ربما الرفعة للشأن الدنيوي يقول أنا أريد أكون محترا رفيق الشأن في الدنيا ليش يقول حتى إذا صار مشروع فأقول للناس الناس يحترموني هذا أمر إلهي أما يقول أريد أن أكون محترا في المجتمع ليش حتى الناس ينظرون ويبعين الإحترام على أي أساس الهدف ما لك شنو يكره الرفعة المؤمن يكره الشأن الرفيع إلا إذا كان بوجه الله ويشنأ السمعة يعني يبغي يعني الناس يسمعون بعظمته ما لك هذا الشيء إلا إذا كان هذا بوجه الله طويل غمه بعيد همه غم طويل لأن عادة الهموم قصار يعني يخسر بالسوق ألف طاوان أسبوع تشوفوا هذا مغموم أما المؤمن غمه طويل

[50:00]

وطويل لنفسه أنه أعمالي هاي تاخذني للجحيم أو للجنة هذا ابني أعمال لوين تودي بنتي أعمال لوين تودي هذا جاري صديقي بس يشرب هذا شنو أسوي حتى من يشرب قريبي فلان هذا أهلي القمار إشلون أقنع أنهم يقامر من المؤمن لا ينقطع ما دام أكو مناهي حية في الدنيا وما دام أكو معروف مغيف في الدنيا فهذا مغموم يقول شنو أسوي شنو أسوي بالأمة الإسلامية حتى أن تشكل طويل غمه مو يوم أو أسبوع أو شهر أو سنة على الطول هذا مغموم بعيد همه الهم ما الإهتمام مو بمعنى المغموم وهم بعيد مو قريب يعني ما عند إهتمام بأنه ابن يصلي عند إهتمام بأنه ابن يروح الحج لعمره اهتمامات بعيدة همه همته عالية طويل غمه بعيد همه كثير صمته ما يحكي إلا قليلا البقية يصمت ويفتر بأن يرتب أمور وأمور الأمة ليش يحكي حتى يضيع على نفسه التخطيطات للأمة لان الأمة تهمني تهمني بس كل واحد فريد شكل يا هم مشغول وقته ما عنده وقت يرعي العبداء منه صبور مو صبر ليش صبور لأن دائما عنده مشاكل لان ما دام مؤمن فالمؤمن يريد يغير المجتمع إذا يريد يغير المجتمع في المجتمع ما يريد يتغير فيصير مشاكل بين المجتمع وبين المؤمن شكور شكر مغمور بفكرته تزي المغمور غمره الماء يعني يغطاه الماء مغمور يعني كل شيء عليه بعد أصلا ما إلى مجال التنفس مغمور بفكرته من كثرة ما عند أذكار فكأنه الأذكار أغرقته ما عند مجال التنفس مغمور بفكرته ظنين بخلته الظنين بالضاد بالضاد يعني البخيل مو بالضاء يعني من الظن السيء ظنين بخلته الخل الصداقة أي واحد يريد صادق وياه كأنه يريد يبوق كل ما في داره يتشتني بالأصدقاء ليش يعرف الأصدقاء أبناء الدنيا فهذول يأذو بصداقتهم فها الأصدقاء اللي عنده كافين بعد ما يريد أكثر ظنين بخلته سهل الخليقة الطبيعة لين العريكة الطبيعة تقربًا بمعنى واحد يعني هم سهل هم لين شيئان وشيء واحد سهل يعني يقول له أريد منك تجي وياه لمجلس أهل البيت يقول مو مشكلة بس خليك حتى ألبس ملابسك هذا السهل لين يعني شنو يعني يحكي وياه بأدب بلين مو يصيح عليه انت روح على الأصدقاء اتشوفون صديقان سهلان قام فرد واحد خشن فرد واحد لين والخشونة غير السهولة والصعوبة فرد واحد يوم كامل لازم تحكي وياه حتى يجي وياك لا سفرة هذا مو سهل هذا صعب ما سامع العراقي يقول عن العراقين العراقيون صعبين

[55:00]

أما لين ضد الخشونة السهولة ضد الصعوبة سهل الخليقة لين العريكة نفسه أصلب من الصالد الصالد مو الحجارة الحجارة القوية الحجارة القوية تصير مثل الحديد نفسه الشكل بينحرف خلي المغريات تجي الشهوات تجي فنفسه أصلب اقوا من الصالد من الحجارة القوية بينهار من الحجارة القوية بينهار ومن الشخص يقول صحيح فلان شي مستحب في الرسائل العملية يقول ليه يقول فخلاص بقى الآن إن شاء الله أدعوا معين وهواء أشياء مكتوبين حول العلماء أن العالم المعين كان يتعب على أساس انه مايفوت مستحب يعني أمام الله مرة أخرى للتعامل قال أمير المؤمن عليه السلام المؤمن بشره في وجهه وحزنه في قلبه أوسع شيء صدر وأذل شيء نفسه يكره الرفعة ويشنأ السمعة طويل عمه بعيد همه كثير صمته مشغول وقته شكور صبور مغمور بفكرته ظنين بخلته سهل الخليقة لين العريكة نفسه أصلب من الصالد وهو أذله من العابد وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبين أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمنا رب العالمين