النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم الجميع، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الثالث عشر من هذا الشهر، شهر جمادة الثانية يصادف ذكر وفات أم البنين عليها وعلى أبنائها وخاصة على أبن فضل العباس أفضل الصلاة والسلام ويذكر أن أم البنين عليها السلام توفيت أما من المحتمل قوياً أنها استشهد بالسم عيناً مثل السيدة زينب صلى الله عليه وسلم يذكر أنها توفيت ولكن من المحتمل قوياً أنها استشهدت بالسم والسباب أن السيدة زينب وكذلك أم البنين هذول بصورة خاصة كانوا يفضحون النظام ويذكرون عاشراء بشكل مفصل وبشكل حزين وبشكل صارخ والنظام ما كان يتمكن آنذاك من قتل النساء يعني هذا كان مستهجاً عندهم قتل النساء في ذلك الزمان فكانوا يتخلصون للنساء بالسم ونفس الشيء منطبق على السيدة فاطمة بنت الإمام الكاظم والسيدة فاطمة بنت الإمام الكاظم وقال أنها توفيت ولكن من المحتمل قوياً أن المأمون العباسي لعنة الله عليه لم يتحملها لم يتحمل أنها بالناحو أو بآخر تفضح المأمون وتدافع عن الإمام الرضا عليه السلام وعن نظر مية الإمام الرضا والسيدة فاطمة المعصومة عليه السلام من المحتمل قوياً أنها استشهد بالسم فالسيدة زينب والسيدة أم البنين والسيدة فاطمة المعصومة عليهنا الصلاة والسلام طبعاً هناك مسافة زمنية بين وفاة السيدة زينب وبين وفاة أم البنين ولكن الأسلوب هذا واحد في الشهادة بالسم الموضوع الإيمان والكفر والعنوان الجانبي مكارم الأخلاق قال أمير المؤمنين عليه السلام لا شرف أعلى من الإسلام الشرف الاعتبار أنا أكون ثري هذا اعتبار لا شكل أنا أكون ابن شخصية من الشخصيات هذا الاعتبار أنا أكون صاحب عشيرة لا اعتبار رئيس عشيرة لا اعتبار أما أنا أكون مسلم طبعاً بالمعنى الحقيقي المرادث للإيمان أنا أكون مسلم ماكو يعتبر أعلى منه

[5:00]

معنى ذلك أن الله عز وجل بأحكامه الشرعية يديرني فهذا الشريف هو ماكو الشريف أعظم مننا طبعاً مو الإسلام بمعنى الشهادتين قول الشهادتين وما أشبه دائماً خلوا هذه الآية الكريمة في ذهنكم الشريف قالت الأعراب آمننا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبهم ولكن قولوا أسلمنا مو هذا الإسلام لا الإيمان الإسلام المرادث للإيمان مو الإسلام المقابل للإيمان لا شرف أعلى من الإسلام ولا عز أعاز من التقوى التقوى فعل الواجبات ترك البحرمات ماكو شيء أعاز من التقوى والدليل أن الكاذب يجلب التقوى إدعاءً إلى نفسه ويدفع الفجور إدعاء عن نفسه قل لإنسان أنت فاجر ماذا يفعل؟ قل لإنسان أنت فاسق مع الحالة أنه فاسق مع الحالة أنه فاجر أما التقوى عز لماذا عز؟ يعني الآن الله عز وجل وفقني حتى لا أعصيه وفقني حتى أطبق أوامر وأنتهي عند نواهيه أكو أكو عز أفضل من هذا الشيء حتى بالنسبة للمؤمنين العاديين الناس يفتخرون يقول الآن إفلان كل ما يقول أسوي هو إفلان منه مؤمن عاد افرض ولي من أولياء الله أفرض عظيم في أولياء الله هذا ليس الله إذا آن أطبق أوامر الله وأنتهي عند نواهي الله فماكو عز أعظم من هذا العز ولا عز أعاز من التقوى دقيق النظر وَلَا مَعْقِلَ أَحْسَنْ مِنَ الْوَرَعِ شوفوا عقل الشد العقال هم يقولون إلى العقال العقال يعني يشد العقل هم يقولون لعاقله أن يشدني ما يخليني أتجاوز الحدود مثلاً حيوانة جلك الله وحش اللي إذا لا تشده فيحرب عقل قوة تعقلني فالمعقل يعني شنو المعقل يعني المكان الذي المعقل فيه الأشياء ملابسك هناك مثلاً فرسك هناك حمارك أجلكم الله هناك الخرفان هناك الجمال وما أشبه فالمعقل يعني المحفظ يعني مكان حفظ الأشياء زين فماكو معقل أحسن من الورع والمعقل هم يجي بمعنى مكان الحفظ هم بمعنى زمان الحفظ هم بمعنى نفس الحفظ المعقل يعني الحفظ لا معقل أحسن من الورع الورع يعني شنو يعني ترك المحرومات أكو شيء أحسن من ترك المحرومات يعني الورع عقيلك منعك عن شرب الخير عن الزنا وما أشبه المعقل محفظ أحسن من الورع وأكو عندنا مدينة قريب البصرة المعقل ولا شفيعة أنجح من التوبة

[10:00]

شوفوا إذني كلها ملاحظات تقيقة شوفوا شخص صدر عنه ذنب فيودّي شفيعة يعني يخلي واسطاً فيودّي شفيعة بس إذا القضية يسوه من الداخل أفضل مما يسويها من الخارج التوبة الرجوع يعني سويت ذنب بس أنا ضميرياً وجدانياً أنا رجعت عن هذه الحالة السيئة هذا أعظم مما أودي شفيعة أقول مثلاً يا والدي مثلاً أنت فكني بعض أنا أتأدبت لهذا خارجي التوبة أمر داخلي ولا شفيعة أنجح من التوبة ولا كنزة أغنى من القناعات شوفوا الكنز يعني شنو مجموعة مال كل ما تاكل منه ما يخلص بسرعة كل مرة يخلص هو الكنز شنو الكنز في السابق ما كانت مصارف وبنوك فالناس يحفظون المجهورات الذهاب الفضاء النقود الذهبية النقود الفضية وما أشفى في حفيرة تحت الأرض يعني مجموعة مال مجموعة مال صاحب هالمجموعين ما بيّن عنه للورثة هس عمدان سهوان خطأا ومات ولا واحد يجري هالمجموع وين حتى يجعل يهل ففي البنايات في الحفريات في المزارع في البساطين يصير حفر فيطلعون هذه الكنز فشوف بعد يصير الكنز بيدمنوا ياكل منها حتى يخلص بس يخلص لأن مجموعة مال هس يظن المجموعات الشخصية من الأموال في البنوك وهذه تخلص بس في البنوك مو تحت الأرض مو تحت التراب أما القناع حالي متخلص يعني أنا دائما اقتنعوا بما يكفيني فهذه الحالة متخلص زيد دائما يصلي هالحالة متخلص زيد دائما يزور الإمام الحسين صلى الله عليه وسلم هالحالة متخلص فإنت إذا اتريد تكون غني كون قنوعة يعني تمان ومثلا قيمة السبعاد مو لازم كباب السبعاد مو لازم وياه بيزا مثلا مو لازم مثلا معكروني مو لازم هذن الأشياء تقتنعوا بما يكفيك هالحالة متخلص لأن الإنسان مهما كان فقير فيحصل شيء يكفيه فإذا هذا غني لا يحتاج لا يحتاج بخلاف ذاك اللي ما عند قناعة هذه ربما أسبوع غني للأسبوع الثاني فقير يحتاج إلى شيء لا يتمكن من تحصيله كل جمعة يودي العائلة إلى أفخر المطاعم ويوكلهم أعظم الأكلات هالجمعة ما عندي عندي تمني قيمة بس ما عندي الشيء اللي في رأيي فهذا فقير أما القنوة هل الجمعة هام غني الجمعة السابقة هام غني والجمعة اللي وراها هام غني ولا كنزة أغنا من القناعة ولما لأذهب للفاقة من الرضو بالقوت إن فائقة ربما تكون أشد من الفقر الفقير شيء وذي الفاقة شيء آخر فالشنو يود الفاقة

[15:00]

ولما لأذهب للفاقة من الرضا بالقوت ما دام أكو الشيء حسب جولة المصاولة حشو بطن ما دام اكو شيء قوت فانت مو بعد ذول الفاقة يوده تاكل هسي شلو تاكل ذاك امر اخر هو ربما اكل الفقراء اكل ذوي الفاقة يكون صحي اكثر من اكل الاغنياء ربما في اكلات الاغنياء اكو اشياء ضد الصحة وبالفعل مو ربما بالفعل اكو اشياء ضد الصحة تحرق البصر تحرق الثوم مثلا تحرق الامور وتاكلها ضد الصحة اما ذول الفاقة وين يحرك هذن في العشرة اصلا ربما يشوف الثوم لان الثوم غالي بس يشوف بصل بس وين عنده طباخ الغاز وين عنده الطعون وين عنده زيت الزيتون شلون يسوي هذن ولما لاذهب للفاقة من الرضى بالقوت ومن اقتصر على بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوأ خاف الدعاء الدعاء يعني شنو يعني هس الانسان في هالحالة حالة المحاضرة ما يتمكى من الدقة الدعاء يعني الراحة كأنه فرد واحد مخلي ويا حاله مخلي ويا حاله الدعاء يعني مرتاح الراحة والخفض يعني شنو ضد الارتفاع مثلا عندما الاماهي تجي تقعد على اولادها الصغار يقولون خفض الجناح الجناح صار على الاولاد ما صار مرتفع فخفض الدعاء يعني شنو يعني راحة كلش كلش يم الارب لان الانسان عندما واقف هذي مو مرتاح الانسان عندما جالس مو مرتاح الانسان عندما يتمدل مرتاح فالدعاء وخاف ضد دعاء وخاف جين انتظم يعني شنو شوفوا انتظم شوفات السبحة يعني نظم يعني نضام يعني الراحة جابها وصبا عليها نظمها رتبها في حياتي الشخصية وربما العائلية امير المؤمنين يقول اذا انت اقتصرته اقتصرته يعني شنو يعني قنعته يقول ما عند خفضك يقتصروا في ليالي الجمعة بدعاء الكوميل فقط او على دعاء الكوميل اذا فرد واحد اقتصره على بلغة الكفاف البلغة يعني هذا اللي يوديك الى المكان اللي تريد انا اريد اعيش واريد اكون سالم واريد اكون نشط فاي اكلة تبلغني الى مرادي هذه كفاف يعني اكلة تبلغك الى مرادك وتكتفي بها مو اكثر يعني صدق اذا فرد واحد ياكل خبزه كبابه سبزي وبمقدار الكفاءة مو اقل من بطنه فهذه بلغة الكفاف ما يحتاج الى التمة ما يحتاج الى اشياء اخرى من اقتصر على بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوأ خفض الدعم تبوأ يعني ملعا كأنه جاب عندي خفض الدعم هذا ما يحتاج الى شيء اخر

[20:00]

يا اخوان من نتعلّم من امير المؤمنين صلوات الله ليه مشكلة خلي نتعلّم رغماً على أنوفنا رئيس الامريكي الأسبق اول يوم اللي هو وعائلته هذالي وبنتهم منه هذول استقروا في البيت الابيض خاضرو المطعم فالمطعم جاب انو بثلاث سندويشات هذه كلام امير المؤمنين احنا ما أخدنا به بالكلمة ناخد به والاسياد وين الاسياد في كانوا في العراق ولا ومن اقتصر على بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة والتبوأ خفض الدعم وتعالى للمشكلة العظيمة والرغبة مفتاح النصب ومطية التعب المطيّة كل شيء تركب عليه العراقي بالمطي للحمار يعني نصداق من المصادير مو تفسير الكلمة بالتمام معناه المطيّة ما يركب عليه حمار جمل فراس بعض اي شيء حتى تتمكن الان مجازا تستعمل هالكلمة في تصرفاتها في الطائرة في السيارة في اي شيء يأتي يقول والرغبة ترغبوه الرغبة غير الحاجة انت تحتاج للخبس اما انت ترغب في الاكلات الفاخرة لا تحتاج انت تحتاج الى الدار تسكن فيها اما انتلا تحتاج الى القصور فاذا رغبت في الاشياء التي تريد فهذه الرغبة مفتاح النصب النصب يعني مشكلة تريد خصور بس لازم خمسين سنة في السوق تتعب بس ان شاء الله متج مع محرومات بس تعب ايه والرغبة مفتاح النصب دققوا النظر ومطية التعب الرغبة تصير مركوب يركبون عليها التعب لا ترغب الدنيا مو مكان الرغبة جن مكان اذا رغبت فبعد مشكلة تصير والمشكلة لا تنتهي الا بقتلك والا بتعابك مدة عمرك وربما الزوجان تتعب في سفيل رغبتك انت ربما الاولاد يتعبون ربما العشيرة تتعب والرغبة مفتاح النصب ومطية التعب شوفوا اخواني هذه كلام أمير المؤمنين وأمير المؤمنين عنده كلمات عظيمة متنوعة كثيرة في المطالب المتنوعة الكثيرة من جملة في هذا الموضوع عند أمير المؤمنين كلام اتل عليكم بعضها كلش مهم هنا ليس مكتوب بالمناسبة اجيب الكلام لأنه كلش بيتأثير في خطبة مهم أمام جماعة أو فرد يا أسرى الرغبة قطع من كلاب أسرى جامع السيرة هذا واضح يا أيها الذين أنتم أسرا كأسراء الحار في يد الرغبة أسراء الحار هم ومن يرتبون أعمالهم العدو يرتب لهم أعمالهم فأنتم أسراء في يد الرغبة يعني ليش من الصبح إلى نص الليل يروح للسوق هذا أثير بس مايفكر حتى يشعر لأن يرغب يرغب في دار عظيمة قيمتها

[25:00]

عالية فهذه القيمة القالية مايحصل هذه شهرا سنة أو سنتين أو خمس سنوات لازم من الصبح لمنتصف الليل يكون في السوق حتى يحصل فأسير في يد الرغبة وشوف أمير المؤمن إيشلون يجوي الناس يا أسراء الرغبة أقصروه أقصرو يعني شنو يعني إيش هو يقصر من نبشاك ما أقول لك أنه لا ترغب أقول لك هالمقدار لا ترغب دمرت نفسك ودمرت زوجتك ودمرت أولادك دمرت الأكل ماكو على أساس أنه ترغب يا أسراء الرغبة أقصرو تقف النظر في العبارات فإن المعرج على الدنيا لا يروح منها إلا صريف أنياب الحثة لازم كلمة كلمة انفسر لازم كلمة شوفوا أنت أمام أسد من دون حاجز إيش قدي تخاف أنت في الصحراء صلت أمام أسد من دون حاجز مو في حقيقة الحيوانات بقى الصناديق فهذي الأسد يخوف فإذا قام يتمطق قام يباوعك ويتمطق الخوف أعظم قام يباوعك ويتمطق ويسوي صريف أنياب أنياب الأسنان العظيمة في مقدم الفم من فوق ومن جوه ففرد واحد يحك أسنانه بالأخرى فيطلع صوت اللغة العربية لأنها دقيقة تكون بهذا الصوت صريف هم يباوع من دون حاجز هم يتمطق هم يطلع من نفسه صريف شنو يصيب بحالك تموت بعد ما يحتاج إلى أن يتقدم ويعظك ويفترسك الحدثان شنو الحدثان لا تقرا حدثان غلط الليل والنار الزمان مثل الرحة التي تطخن الحبوب جيد يا أسرى الرغبة أقصرو فإن المعرج على الدنيا المعرج يعني هذا الذي يلتاف شوفوا هذا البيت معروف لا تقول يروح من موضوع إلى موضوع آخر لا أريد أن أجيب تعيدات شواهد شوفوا المدينة الكاظمية المقدسة في الجانب الغربي من بغداد والمغاني جمع المهنى يعني الدار المغاني يعني الدور الشاعر يقول و الخطاباء يقرون هذا الشائخ في مناسبة الإمام الكاظم صلوات الله عليه يقول ألا يا قاصد الزوراء الزوراء بغداد لها أكثر من اسم واحد ألا يا قاصد الزوراء تريد أن تذهب لمدينة بغداد المعروف في التاريخ ليس مشكلة لكن إذا ذهبت إلى بغداد عربك يعني غير طريقك يلتاف إلى الغربي من تلك المغاني إلى الدور الواقعة في غار بغداد فعرج يعني شنو يعني يلتاف يا أسرى الرغبة اقصرو فإن المعرج على الدنيا يلتاف للدنيا مو يم الجنة مو يم عوالم الآخر مو يم المعنويات مو يم الإنسانيات يلتاف للدنيا فإن المعرج

[30:00]

يجي نحو الدنيا شنو يشوف لا يروعه منها إلا صريف أنياب الحثام يروعه يعني يخوفه بس يصير في قلب الدنيا بس يصير في قلب البازار بس يصير في قلب البازار فما يخوف من الدنيا إلا هذا صوت أسنان تتحتك بعضها ببعض قبل ما الدنيا تفترسها صوت الأسنان صوت الأسنان يخوفه يطلب رئيسة في الواواك يعني تعال أقول لك أنت كم سنة في الواواك خمس سنوات إشقد انتفعت من الدولة للنفسك والزوجتك والأبناك والعشيرتك وشنو خدمة الدولة أنا أمس كنت أنت ما قاموا مع الظمر هذري هذا سألني عنك وعن أفراد آخرين قال ما شفنا من هذول الألطاف ليش هذا الصريف أنياب الحثام تهديد يعني بكره أطلع بكره أطيح تلعبون ويا الواواك تخدعون الواواك وتخدعون مقاومة عظم رهذري بعد بكر أطيح لازم تجيبون تفاصيل وحسابات قوائم مقابل هالأشياء أنتو شنو أخذه شنو قدمته هذا صريف وإذا بعد أسبوع هذا وين العالم بعد شهرين هذا ما رجع من السفرة يقولون لا وين من أذري هس في هالدنيا عزل مشاكل كثيرة تسأل عن هاذي الإنسان شعلينها أنتو روا على شخص يا أسرا الرغبة أقصرو فإنا المعرج على الدنيا لا يروئه منها إلا صريف ونرجع إلى الكلام السابق والرغبة مفتاح النصب ومطية التعب والحرص والكبر والحسد دواع أسباب إلى التقح في الذنوب يا أخي أنتي تحب السباحة والصيف مضى الآن بعد من فصل السباحة أماوية جيتو في يوم عطلة إلى ضفاف الفرات موقل بالشتاء هم تريد هم تريد تسبحهم هم يليدون يسبحوا تنزع ملابسك وتلبس المايا وما أشبه أو الوزرة متروح بهدوء في النهار متتمكن الجو بارد صحيح من الشتاء الماء إلا ثانية أو أقل من ثانية أما يواش يواش تروح فخمس دقائق تعص بالبرودة الذنب في الشتاء يحتاج إلى تقحم بسرعة يرتب كل الأشياء حتى يتخلص من عذاب الظمير بسرعة يمارس الذنب خصوصا الذنب الأول والثاني والثالث أمير المؤمن يقول الكبر والحسد الذنب الأشياء الثلاثة دواعا إلى التقحم في الذنوب الحرص عن شنو عندك دار تريد دار أخرى دار أخرى بدون أن تصير خادم صدام متحصل عليه والحسد تريد تشيل هذا من الدائرة المعينة

[35:00]

وتجي مكانه هذا بدون ما تروح جهاز الخامنعي وتخدمه فما تصير عالي الرتبة في الدولة حتى تتمكن تشيل هذا من الوظيفة ويتصير مكانه زين والكبر هم نفس الشئ أنا متكبر ما أريد أصير معاوم إمام الجمعة أريد أصير إمام الجمعة شقد لازم تخلم خامنعي حتى يسويك إمام جمعة وأنت لا تستحق أن تكون إمام جمعة فإذا بالذنب اتحصل والحرص والكبر والحسد دواعا إلى التقاح في الذنوب فإن تمنع الحرص والكبر والحسد عنك فتمنع آلاف الذنوب من الاقتراب منك والشر جامع لمساوئ العيوب المساوئ يعني الأسواء العيب والسوء فإذا الشخص شرير فبعد لا تنتظر منه نوع واحد أي شر الذي يأتي أمامك يعمل إذا الظروف سحلت عليه القمر يعمل سحلت عليه شرب الخامر يعمل شرير يعني إذا صدر منك الشر فخلي الشر يكون استثناء بعضهم لا هذا موجود بعضهم شرف شاي بعضهم لا ربوة بالسنة مرة مرتين اثلاث مرات يشرب شاي سوي وضعك ويشره الشكل لتصادق بصورة عامة وإنما شرير ربما الظروف تشجعك على الشر مرة أو مرتين بالسنة هم لازم يصلي هذا الشيء أما إذا صار هو أحوال أنه عندك جهاز أوتوماتيكي في داخلك مرة أخرى قال أمير المؤمنين لا شرف أعلى من الإسلام ولا عز أعز أعقل أحسن من الورع ولا شفيع أنجح من التوبة ولا كنز أغنى من القناعة ولا مال أذهب للفاقة من الرضا بالقوت ومن اقتصر على بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوأ خفض الدعم والرغبة مفتاح النصب ومطية التعب والكبر والحسد دواعا إلى التقاح في الذنوب والشر جامع لمساوئ العيون حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه حديث قصير أما مهم إذا كان في الرجل خلا رائعة فانتظر أخواتها شوفوا مر أعطى لمسجد مرة ثانية يعطي لحسينية مرة ثالثة يعطي لدار الأيتام مرة رابعة يعطي لدار العجزة يعني إذا أنت ضقت مزة الأكل المعينة بعد نتقو في الأكل إذا شخص عرف طعم الخير فهذه بعد يستمر في طريق الخجر إذا كان في الرجل خلا رائعة فانتظر أخواتها هذا يروح للمسجد وهذه دقيق النظر في أحواله بكرهم يروح للحسينية بعد بكرهم هذا يتوب إلى الله عز وجل يروح للحج لأنه كان مستطيل وإذا سقط صدام

[40:00]

فيروح لزيارة العتابات المقدسة حديث شريف آخر هذا الحديث قطعة من خطبة معروفة لأمير المؤمن صلوات الله عليه اسمها القاصع تكرر النظار وفيها ملاحظات قيمة وبعض الجمل تحتاج إلى دقة أكثر لأنها في نظارنا نحن اللي ما اتصادقنا مع الحديث الشريف شوي صعب تعصبوا الحمد التعصب هو معروف فالذي يتعصب لعشيرته لأبيه لأمه له الأبيه أمير المؤمن يقول له تعصبوا لخلال الحمد الخلال هسه قرينة جامعة الخلة يعني صفة صفات الحمد يعني شنو الصفات التي الناس يحمدونك أي يمدحونك بسببها الصادق الناس يمدحونه لصدقه تعصبوا خلال الحمد يا أمير المؤمنين شنو التعصب شنو خلال الحمد حتى نتعصب إلهي من الحفظ للجوار طبعا الحمد لله في بلاد الغرب الجار عادة ما يحتاج الجار الآخر أما في بلاد الشرق شلون بس يجيك خطار تحتاج الآن تروح إلى جارك تستعير منه بطانيات ما عندك عندك بطانيات في مخزن الحاجب أما بطانيات للضيوف ما عندك فالجار يطيك بطانيات أمانة أو لا من الحفظ للجوار احفظ الجوار حق الجوار حق الجار هس شنو حفظ حق الجار هذا أنواع زوجته حامل نص الليل ضربها الطالق وهذا الرجل ما عنده سيارة والأمور مو منتظمة في بلادنا تاكسي ما تاكسي الجار لازم يقوم من النوم ويشغل سيارته ويود زوجة الزوجة الجار الحامل مستشفى من الحفظ للجوار والوفاء بالذمام العهود و الطاعة للبر دققوا النظر أمير المؤمنين ما يقول اطع البر البر يعني الرجل المحسن يقول اطع البر كم نوع ملايين الأنواع كل بر اللي جاك وأمرك فأطعهم ربما البر أنه تاخذ بيد الأعمى تعبر به الشارع ربما البر تخلي جارك اللي ما عنده سيارة في سيارتك يسودين للمسجد أو الحسينية أو لأي مكان والمعصية للكبر المعصية للكبر يعني شنو كأنه الإنسان يحب الكبر من ما يريد أن يتعظم إنسانية شريرة بس أنت لا تطع هذا الحال والأخذ بالفاضل الفاضل يعني الزائد أعطيت الحقوق الشرعية الواجبة فأعطي الحقوق الشرعية المستحدة الأخذ بالفاضل الزائد تقري دعاكمين في ليلة الجمعة هم اقربوا من بعض الأدعية الأخرى في ليلة الجمعة والكف عن الباغي الكف يعني التمسك يعني الامتناء عن الباغي البغي أطول يريد فرد واحد يظلم حتى شفنا إنتوا شفتم كل واحد شايف أنه هالدي دايما يمشي بالشارع طفلهم دايما يمشي بالشارع يصوت راه الشكل بدون أن يألف هذا الطفل

[45:00]

بسبب الشيطان بسبب النفس الأمارة بالسوء يحب أن يظلم والكف عن الباغي واجهنا على الخامنية وأمثالها والإعظام للقاتل يابي اعتبر القاتل شي عظيم مو محرم صغير أو متوسط لا محرم عظيم أعظم القاتل مو انو تقتل الجديد وبعد ذلك بمدة قصيرة تقتل الشهيد ابن الشهيد يظلم الله تعالى عليهما بالسوء يابي ترى القاتل مهم إذا اجي يومك يا خامني و ما عندي علم الغيب بس عندي علم التاريخ شفنا عندما اجي يوم الشاه مو بي عندما اجي يوم صدا عندما اجي يوم القذافي يوم حسني مبارك شنو صار حسب بعض التحليلات اللي يقولون الخميني انتحر مو مات فعندما اجي يوم أشوف شنو صار وهي سألته على بعض التحليلات هو ما قال هذا الشئ الي سويتي كان أعظم من شرب كاس السم يعني شنو ذليل ذليل إلى درجة انه يقول يا رجل أشرب السم وما اتجرها والعظام للقتل والانصاف للخالق اعطي حق الخالق يعني إذا غيرك كان رئيس البلد شنو كنت تتوقع منه وهذه التوقع قطيل الآخرين انصاف للخالق والكاظم للغيظ الغيظ يعني الحالة الباطنية السلبية الشديدة ومو كل حالة باطنية سلبية شديدة لازم تظهرها لا في مرات لازم تمسكها حتى متطلع لان اذا تطلع تحرق الأخضر واليعبث يابت طباخ غاس تشمله على طول بعض الأوقات تشمله بعض الأوقات لا تطفيها والكاظم للغيظ كاظم يعني انصاف لا تخلي هذا الغيظ يطلع والكاظم للغيظ واجتناب الفساد في الارض تقتل السيد الشريعة مدالي تتعامل مع المراجع الكرام هالشكل تعامل الخميني مع السيد القمي اشلون كان مع سيد محمد الروحاني مع سيد محمد صادق الروحاني مع سيد الخنساري مع الشيخ الحائري طبعا واجت تراث المرجعية أمو ما دخل للميدان المرجعي اللي هو صرّح لبعض من صرّح لي ما اجي باسمه لأن في إيران ربما يقتلوا يقول كلمة الحائري يقولها الشيخ مرتضى الحائري يقول ومن زملاء الخميني و من أصدقاء الخميني كل شيء مهم يعني يقول كلمة أتبع القرآن الكريم فأجي إلى تلاوة هالآية الكريمة يقول كلمة معمومة الروحاني واجتناب الفساد في الأرض دقوا النظار واحذروا ما نزل بالأمم قبلكم من المثلات بشوء الأفعال و ذميم الأعمال المثلات يعني الإقضاء أنتي أمة إسلامية عندك أمة موسوية

[50:00]

عندك أمة غيسوية عندك أمة نوحية عندك أمة إبراهيمية الأمم الله يعذبها مثل ما يعذب الأفراد الإمام يقول واحذرو ما نزل بالأمم قبلكم من المثلات من العقوبات الإلهية أمم تعاقد كما تعاقب الأفراد بس العقوبات تختلف العقوبات تختلف وكل عقوبة له سبب يعني إذا الحكومة شوي عادلة فبدون سبب متعاقب فالله العادل خالق العدل بدون سبب يعاقب ما يصير هذا الشيء واحذرو ما نزل بالأمم قبلكم من المثلات ليش المثلات نزلت بسوء الأفعال الأمة عندها أفعال سيئة و ذميم أعمال عندها أعمال ذميمة مذنوما وصل الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطائرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين