النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعاً. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحام أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله غداً السادس عشر من شهر جمادة الثانية يصادف ذكرى شهادة الشهيد القديم الأخ السيد حسن الشيرازي رضوان الله تعالى عليه واليوم العشرون يصادف ذكرى ميلاد سيدة نساء العالمين صلوات الله عليهم وهو عيد عظيم من أعياد الولاية ويأتي في الدرجة الثالثة على ما يبدو من أعياده والثاني والعشرون يصادف ذكرى هلاك أبيباك رعنة الله عليه وهو أعظم أعياد البراء على الإطلاق والمأمول من المؤمنين والمؤمنات أن يبذلوا أقصى جهودهم في سبيل إحياء أعياد الولاية وفي سبيل إحياء أعياد البراءة خاص عيد ميلاد سيدة نساء العالمين وعيد هلاك أبيباك رعنة الله عليه الموضوع الإيمان والكفر العنوان الجانبي العدالة قال رسول الله صلى الله عليه وآله من عامل الناس فلم يظلمهم في السفاة في الحضار في التجارة في العقارات في أي شيء من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم في الكلمات في المحاضرات التي تدور بين الناس لا يكذب ووعدهم فلم يخلفهم التعاملات وما أشبه التعاملات يعد الناس فلا يخلفوا الوعد إذا بي هالصفات الثلاث من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم فهو ممن كملت مروته يتبين عنده مروة بل عنده كمال في المروة طبعا الأمور إضافية الأمور نسبية وظهرت عدالته يتبين هذا الإنسان عادل تتمكن تصلي خلف جماعة ووجبت أخوته يتمكن هذا يتبين هذا الإنسان أخ مؤمنون لك وحرمت غيبته يتبين أن غيبة هذا الإنسان محربة طبعا كملت مروته

[5:00]

ظهرت عدالته وجبت أخوته حرمت غيبته جوائز أربعة عظيمة جدا أما الصفات الثلاث أيضا عظيمة يعني من عامل الناس فلم يظلمهم مو في أسبوع مو في شهر مو في سنة في كل العمر وكذلك حدثهم فلم يكذبهم كذلك وعدهم فلم يخلف شوفوا من الفروق بين الدول الديمقراطية طبعا وديمقراطية كاملة ديمقراطية نسبية إضافية ودولنا الناس يقولون لها دول إسلامية من الفروق العظيمة هذه يعني الحكومة الديمقراطية لا تظلم شعبها بمقدار ما الحكومة الإسلامية تظلم شعبها ولذلك تشوف لاجئون بالملايين من الحكومات الإسلامية إلى الدول الديمقراطية وماكو لاجئ من الدول الديمقراطية إلى الحكومات الإسلامية وحدثهم فلم يكذبهم في حكام الدول الديمقراطية ماكو كذب أكو بس إشكاد في حكام الدول الإسلامية أكو كذب نعم إشكاد زيدون وبالنسبة إلى الدول الديمقراطية يشكد إشكاد أكو وعد من الحكومات وإشكاد أكو خلاف الواعد لا شك ولكن في الدول الإسلامية يشكد إشكاد أكو وعد وأكو خلاف الواعد ولن تحتاج إلى دليل اجعل السفارات في الدول الإسلامية تعطي فيزا بسرعة وبسهولة وبعد ذلك عندما المسافر يجي إلى بلاتهم خلي إقامة بسرعة وسهولة وجنسية بسرعة وبسهولة شوف الدول الإسلامية اشقد يبقي به ناس ما يبقي به الناس مستعدون حتى يستقبلون أنواع البحر سفنهم تتكسر يصطيرون طعمه للأسماك ويعوائله والنساء والأولاد يعني شنو يعني هذا الحديث لا ينطبق على الدول الإسلامية وينطبق على الدول الديمقراطية مو انطباق 100% لتجيب لك حاجة انطباق 100% ما كو أما مقدار من الانطباق المسكين في الدول الإسلامية ويه عائلته وأطفاله يستقبلون أمواج البحر والأسماك وكل المآسي على اساس انه يحط رجله في الدول الغربية قال رسول الله صلى الله عليه وعليه من عامل الناس فلم يظلمهم وحدث هم فلم يخذبهم ووعدهم فلم يخلفهم فهو ممن كملت مروته وظهرت عدالته ووجبت أخوته وحرمت غيبته حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه

[10:00]

من صلى خمس صلوات في اليوم والليل سنة من اليوم والليلة في جماعة طبعا في البلاد الإسلامية هذا صعوب بس في البلاد الغربية مع قلة المساجد فهذا أصعب أنه في البيوت يصير من صلى خمس صلوات في اليوم والليلة يعتقده أنه إنسان زين اللي هالشكل دا يقيد نفسه بالصلوات الخمس وفي جماعة قالت يعني الصلوات خمس صعب خصوصا في أول الوقت خصوصا في الجماعة فيتبين هذا في باطن أكو دين إذا في يكون عادل اتصور أنه إذا تتعامل ويا فما كو مشكلة طبعا أكو خروقات لا شك أكو استثناءات لا شك وأجيز شهادته إذا إج عند القاضي للشهادة في مرافعة معينة ف إقبل شهادته شي على شي عادل في ظاهره قال الإمام الصادق من صلى خمس صلوات في اليوم والليلة في جماعة فظنوا به خيرا وأجيزوا شهادته حديث شريف آخر الموضوع الجانبي السابق العدالة الموضوع الجانب الآن كمال النسبي طبعا أركز الأمور إضافية نسبية قال أمير المؤمنين عليه السلام كمال الرجل بست خصائي الكمال الأكبر الكمال الأعلى هذا يعني قليل هذا موجود في المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم أما الكمال النسبي بخصال خصال جمع خاصة يعني صفة بأصغريه وأكباريه وهيئتيه التفسير فأما أصغره فقلبه ولسانه القلب صغير واللسان هم صغير بالنسبة للرأس لليدين للرجل للباطن للضحى إن قاتله قاتلا بجنان بجنان جنان يعني قلب هذا اللي يدخل المعركة لازم تكون عنده شجاعة الشجاعة وين في القلب فكمال الرجل بقلبه اللي أصغر من كثير من أعضائه وإن تكلم تكلّم بلسان بالخطيف عندما يخطب بلسانه مو بعذاره مو بأهله مو بصباحة وجهه لا فاللسان اللي أصغر من كثير من عموع البدن هذا يشكل كمال الإنسان وبعد وأما أكبره فعقله وهمته الهم متنشف العقل هم ينشاف أما أكبر الأشياء الموجودة في الإنسان عقله إنسان همته فرد واحد حتى في الأشرار حتى في الأشرار

[15:00]

فرد واحد يصير صدام همة عالية فرد واحد يصير معذب في سجون صدام كلاهما في قاعدة أما صدام همته عالية هذه المعذق الفقير ماديا في سجون صدام هذه العقل كذلك العقل هاذي يسوي صاروخ اللي يطلع من الأرض إلى الفضاء الخارجي ويحط على القمر قبل سنوات عديدة واللي يسوي دندرمة مع احترام للي يسوي دندرمة إذا يكون سبعين سنة على نفس الترتيب يسوي دندرمة مايغير بها أبدا وذاكلا يروح على القمر ومن القمر هم يروح إلى كرات أخرى باتجاه كرات وأما أكبره فعقله وهمته وأما هيئتا يعني الظاهر ماله يعني جماع من الناس إذا أنت غني يحترموه جماع من الناس إذا البنت جميلة يحترموها ويصير عليها عركة والمهر اتصاعد اتصاعد حسب ما نقل عن مذكرات علم أحد رؤساء الوزارة في إيران في أيام الشهر حسب ما ينقل عن مذكرات هذه الإنسان وقوله يعتمد عليه لأن رئيس الوزارة شاه إيران وكاتب مذكراته أنفق ليلة من الليالي فقط وفقط وفقط مليون دولار على مرة يعني الجمال إليه كانت في قلب الشتاء ربما كانت في قلب الصيف يعني مليون دولار على ساعات الجمال هام إليه اعتبار المال هام إليه اعتبار أما عظمة الغرب مو بالمال والجمال بالاكتشاف بالاختراع بالديمقراطية بحقوق الإنسان بحقوق الحيوان بالشجر بحقوق الجماد وماشي قال أمير المؤمنين كمال الرجل بست خصائل بأصغريه وأكبريه وهيئتيه فأما أصغراه فقلبه ولسانه إن قاتل قاتل بجنان وإن تكلم تكلم بلسان وأما أكبراه فعقله وهمته وأما هيئتاه فماله وجماله حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام قدر الرجل على قدر همته كل شيء لقدر قدر السجاد شكل وقدر الحصير شكل آخر الرجل قدر إشكاد الرجل قدر بوضع همته زيد رجل أمر رجل زيد همته عالي وعمر همته دان فللإنسان ماكو قادر معين

[20:00]

في هذا وفي ذاك سواه وإنما شوف وضعه قدر الرجل على قدر همته زيد وصدقه على قدر مروته رجل يصدق أكثر من رجل آخر فالأول مروته أكثر من الثاني والشجاعته على قدر أنافته استنكاف امتناع عز باش كاد يكون شجاع بمقدار يستنكف من الأمور اللي متسوى وعفته على قدر غيرته رجل عفيف تجاه الجنس تجاه الأكل تجاه الشرب تجاه السرقة تجاه العصب تجاه الاغتصاب فهذا عفته على قدر غيرتي شوف اش كاد غيرته إذا غيرة عظيمة إذا عفة عظيمة إذا لا غيرة ما موجودة فعفة ما موجودة روح اقرأ نسائيات صدام ماكو عفة لا في الجنس ولا في غيره ليش لان ماكو غيرة ماكو غيرة عندما كان يحكم كان حليقي اللحية بس أحسب الخطر وسوي التحاذوي الوهابيين صارت عنده لحية عندما أسر اللحية صارت عظيمة يعني ما عندي شيء في داخل مكوشي إذا في داخل مكوشي ففي ظاهرها مكوشي وإذا هذا امام الصداميين فالصداميين شنو يكوناتهم الصداميين شنو يكوناتهم قال أمير المؤمنين قدر الرجل على قدر همته وصدقه على قدر مروته والشجاعته على قدر أنفته وعفته على قدر غيرته حديث شريف آخر دقيقوا النظار هذا كان موجود في الزمن القديم الآنها موجود يكلون يكلون في بعض العشائر في أحد البلاد الإسلامية إذا الابن يتربى ينمو يترعرع وهذا ما يتجرع على السرقة من دور الناس من بساتين الناس فهذه ميعتبروا رجل في السابق هما الشكل الآنها ماكو إذا الإسلام يجي وبالمقدار اللي اجي هذا ماكو إذا الديمقراطية اجتي فهذه بالمقدار اللي الديمقراطية جاية موجود الراضي يقول تذكرنا أمر الفتوى عند الإمام الصادق صلوات الله كده رايح من عند الإمام وكل واحد يحكي فصار موضوع الحكي الفتوى من الفتى يعني من يكون فتى من تكون عنده الفتوى فقال أتظنون أن الفتوى بالفسق والفجور تقتل أنت فتى تضرب أنت فتى تسرق أنت فتى وإذا ما تقتل ما تضرب ما تسرق

[25:00]

فأنت غير فتى إنما الفتوى طعام موضوع سفرة ممددة إذا فتى فأطعم الناس ونائل مبذول نائل يعني جود هس باون بطانية أي شيء مبذول أنت فتى إذا تبذل إذا تبخل أنت مو فتى وأذا مكفوف ممسوق الشيطان النفس الأمارة بالثور يحركوك يقولون أنت ليش نتأذي الناس حتى شوي نضحك فإذا يؤذي فهذه أتي بروفة إذا ما يؤذي فهادي مجموع الإمام يقل لها آذى مكفوف ممسوق لا تخلي آذاك يروح للناس فأما تلك قاتل ضارسرقة اغتصاب فأما تلك فالشطارة وفسق شاطر شاطر في شنو شاطر في الفسق في الفجود ثم قال الإمام طبعاً هذه الشي موجود في بعض البلدان الأفريقية طبعاً في شهر رمضان فقط كما رواه لي شهد عيال مو في كل أيام السنة أنه في شهر رمضان في تلك المدينة يمكن في لتاون عاصمة تيراليون أنه الشخص صاحب الدار بمقدار تمكنه قبل وقت الإفطار يجي يكنس باب داره ويفرش فلتشي بمقدار تمكنه ويجيب سفرة ويخلي عليها شي اللي يتمكن منه من حيث الكمية والكيفية وقبل الأذان يروح إلى داخل داره ويسد الباب يعني أي واحد محتاج خلي يدي ياكل ويشيل الشي اللي يريده وخلي يدري صاحب البيت ما دا يشوفه يعني بحرية خلي ياكل ويشرب ويودي وياقي شي اللي يريد بس الإمام ما يقول في فري تاون وما يقول في شهر رمضان يقول دائماً قولي المروة الناس سكتوا قلنا لا نعلم قال المروة والله يحلف أن يضع الرجل خانه الخان يعني شنو كلمة إيرانية تستعمل في اللغة العربية ويكتبوها خوان أن يضع الرجل خانه السفرة في فناء داره فناء خارج يموت سفرته خارج داره حتى هذا المحتاج ليشوف صاحب الدار ويخجل في شهر رمضان ماكو في الحديث في فري تاون عاصمة سيرليون ماكو في الحديث ماذا بهذا الشي في العراق موجود في هالترتيب ماتفي في إيران بها الترتيب في الخليج بها الترتيب ماتفي تذكرنا أمر الفتوى عند الإمام الصادق فقال أتظنون أن الفتوى بالفسق والفجور إنما الفتوى طعام موضوع ونائل مبذول وبشر معروف بشر طلاقة الوجه من دائما خلي وجهك يكون متفتح ومعروف هذا الشي خليه يكون عند الناس أنه عندما يجيبون اسمك في أي مجتمع يقولون ذاك اللي دائما وجه متفتح دائما بشاش

[30:00]

وبشر معروف وأذى مكفوف فأما تلك إلقات والسرقة وما أشبه فالشطارة وفسق ثم قال ما المروة قولنا لا نعلم ووالله أن يضع الرجل خانه في فناء داره طبعا أكو هذا الشي عند البعض أنه إذا شيء ميرد فيخلي خارج داره أما يموت سفر خارج داره فهاذ ما عادله وعادة الشي اللي ميرد ويخلي خارج داره ذاك الشي يعني ما يسوي وإلا ما كان يخلي خارج داره مرة صار كلام حول سجون بلادنا والتعذيب الموجود به فرد واحد قال أنا سامع بعض الأوقات من أنواع التعذيف في السجون أنه يجيبون واسكي ويشربوه بالقوة لهذا الضحية الشخص الآخر قال لا واسكي هم يشرروها الضحية عندي قرباش عندي صوت عندي أشياء أخرى واسكي ما يطول هنا نهم عندما شي ميرد يعني شفو زائد هو شكل زبالة شبيه زبالة يخلي خارج الدار اما إذا شي يسوي ما يخلو خارج الموضوع الجانبي المنجيات والمهلكات قال الإمام الباقر عليه السلام ثلاثون درجات ثلاث أي ثلاث صفات خلال درجات يعني تسبب درجاتك في الجنة ترتفع وثلاث كفارات كفارات الذنوب الكفارة بمعنى السترة وثلاث موبقات جمأ الموبقة الموبقة يعني الذنب العظيم وثلاث منجيات وثلاث منجيات والذنب العظيم وثلاث منجيات الآخرة ثلاث منجيات الآخرة وثلاث منجيات الآخرة وثلاث منجيات فأما الدرجات فإفشاء السلام إفشاء ناشر عادة ساكت حتى غير يسلم عليه فيرد السلام اعتداء بالسلام على قريبك وعلى زميلك وعلى صديقك وما أشبه إفشاء السلام توزع السلام توزع السلام يعني شلون يعني كل من تشوف يسلم عليه هست عرفة أو متعرفة وإطعام الطعام إطعام الطعام الآن بأي ترتيب اللي يناسب حياتك فاريد واحد يناسب حياته اتفاونات ويقول للعائلة الفقيرة اشتروا بها طعام فاريد واحد لا يدعوهم إلى دعاء فاريد واحد لا ينزل لهم رز دهن وما أشفى والصلاة بالليل والناس نيام الوحالية يعني صلاة الليل في قلب الليل طبعا وقت صلاة الليل يفتدئ من بعد صلاة العشاء أما كل ما صلاة الليل تتأخر في الثواب يصير أكثر إلى أن يصير منتصف الليل فبعد منتصف الليل ثواب صلاة الليل كليش كثير وثم بعد منتصف الليل كل ما صلاة الليل تقترب من الفاجر فالثواب يزداد فإذا بعد ألصقت بالفاجر فالثواب يكون عظيم يعني أريد أن أقول فاريد واحد لا يتكاسخ يقول أنا ما أتمكن أسهر وإذا نمت ما أتمكن من وقت يعني

[35:00]

أقوم لصلاة الليل لا من بعد صلاة العشاء اشرب شاي اشرب قهوة وشوي استريح وقوم على صلاة الليل فحتى بالنسبة إلى صلاة الليل هم أكو قضاء مت اتمكن تصليها بكر في النهار في الوقت المناسب إلك اقضي صلاة الليل يعني صلاة الليل لعظمتها فالله رتبها بشكل اللي أي وقت تتمكن من الإتيان بها والصلاة بالليل والناس ديعا والكفارات قال الكفارات هم ثلاث اسباغ قال الوضوء في السبرات شوفوا الإسباغ يعني شمول شمول بعض الناس يتوظون فوضوقهم مو شامل لأعضائهم ما يغطي كل أعضاءهم خصوصاً في الشتاء خصوصاً إذا الجو بارد والماء بارد وكل شي بارد ورياح شديدة الهبوب هم أكو فبعد إسباغ ما يصير في الوضوء لا قسم من أعضاء البدن المال يشوفهم أما الأعضاء اللي لازم المال يشوفهم بالكامل ويشوفهم والكفارات اسباغوا الوضوء في السبرات جمع السبرة يعني الشتاء الشديد القارس شدة البرد السبرة شدةالبرد امتحان إلهي يعني هنا كامل تتوظى أو ناقص والكفارات اسباغوا الوضوء في السبرات والماشي بالليل والنهار إلى الجماعات عندك خمس صلوات تؤدي في ثلاثة أوقات بعضها في الليل بعضها في النهار بعض الأوقات أنا أروح للمسجد أصلا هذا فرج إلي فرج بعض الأوقات روح تطلع قبل أن أروح للمسجد لا تواظب والمشي بالليل والنهار إلى الجماعات يقول أنا ما أتمكن مو مشكلة والمحافظة على الصلوات يعني في دارك ابقي بس ادي الصلوات الخامس اليومية المفروضات في أول أوقاتهم وأما الثلاث الموبقات الذنوب التي تهلك الإنسان متخلي يطب الجنة وإنما تأخذ إلى قعر جهنم فشح مطاع شح يعني بخل عند بخل ومطاع يعني يطيع بخله طبعا البخل في الواجبات هو خراب وهوى عدى هوا النفس كل الناس عندهم هوا نفس بس فرد واحد يخالف هوا فرد واحد يتبعه هوى جاب أكل فاخر من مطعم راقي وفرد واحد من الفضوليين لأن تدري يا الفضوليون على أقسام يقول ترى هذه الأكلة عندما يطبخوها في هذه المطعم الراقي هم يخلون به بعض الخمور وهذا لا يتمتق عندي هوى أنه يروح على الأكلة ففرد واحد لا يتبع هوى فرد واحد يتبعه هوى وهوا متبع وإعجاب المرء بنفسه إيه بتدعوه الآن شنو بتدعوه الآن منو يابي الغرب إذا كان عندي إعجاب ما كان عندي مكتشفات ومختراح الإعجاب يعني أنثى كامل إذا أنثى كامل بعد بتمشي

[40:00]

إذا ما مشيت فالتكاملك ينقطر وإعجاب المرء بنفسه وأما المنجيات فخوف الله عز وجل في السر والعلانية في العلانية ما تفوت صلاة في السر ما يقوم بصلاة واحدة لا في العلانية خوف الله ماكو وخوف المجتمع والقاصد في الغنى والفاقر إذا صار فقير يصير عندي اقتصاد إذا صار غني ميدي البال فيسرف يبذر أمواله فيصير فقير لازم يكون عندك اقتصاد إنت غني كبير أو فقير لازم كل واحد يكون عندك تدبير وكلمة العادل في الرضا والغضب كلمة العادل يعني قول الحق إذا راض عن إنسان يمتح بالحرام إذا صاخط على إنسان يذم بالحرام يذم بالحرام لا كلاهما خلاف التقوى متحك لازم أن يكون صدق ذنبك لازم أن يكون صدق فلازم تراعي العدالة عندما ترضى عن شخص وعندما تسخط على شخص عندما تسخط على شخص يا أبي إفلان هذي مجرم أما مو جبان هاذي فاجر خول ليش تقول هذا مجرب جبان مو جبان هذا إفلان واحد هاذي إنسان تقي أما مو جواد أصلا ما عندي المال حتى يجوده بمالي ليش تقول تقين جواد يعني عندما اتحب ناس لا تكذب عندما تكره ناس لا تكذب أمور كلش صعبة في قديمة الأيام فرد واحد إذا كان يصير مليض غاوي لا يعوده عدة طبيب اللي يشتغل بالأعشاب فيجيبون إلي في فترات معينة طاسات مليئة بالمائع هاذي المائع بيمزات عجيبة وغريبة لازم يشرب لازم يشرب إذا ما يشرب إما يموت إما المرض يشتد لازم يبقى في المعنويات هم هالشكل مو قطرة يعني لازم تسير في الحياة بالشكل عسير عسير عسير إذا اتريد آخرة صالحة فإلا آخرة صالحة متكون المعنويات كالماديات رواه الإمام الباقر عليه السلام أفون قال الإمام الباقر عليه السلام ثلاث درجات وثلاث كفارات وثلاث موبقات وثلاث منجيات فأما الدرجات فإفشاء السلام وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام والكفارات إسباغ الوضوء في السبرات والماشي بالليل والنهار إلى الجماعات والمحافظة على الصلوات وأما الثلاث الموبقات فالشح مطاع وهوى متبع ويعجاب المرء بنفسه وأما المنجيات فخوف الله في السر والعلانية والقاصد في الغنى والفقر وكلمة العادل في الرضا والسخرى إخواني لتلطيف الجو وللعبرة كان فريد واحد ما أسمع في بلد من البلاد الإسلامية هذا يستقبل الضيوف أنه مو مشكلة تعال حتى إذا اتبقي بالليل مو مشكلة بس إذا رضيت تبقي بالليل فلازم تصلي صلاة الليل صلاة الليل مو عجلة بس إحنا أنا داري

[45:00]

وأنا مالك داري إذا اتريدني آذن لك بالمنام في داري لازم أصلي صلاة الليل بعضهم غما يجوا يشوفون صعبة بعضهم يجون ويصليون صلاة الليل بعضهم شنو يسومون وقت صلاة الليل يقوم يروح بساحة الدار على الحفظ فيسوي حركة في الماء لأن هذا صاحب الدار دا يصلي صلاة الليل حتى الصاحب الدار يعرف أنه هذا يتعذل صلاة الليل والصميم يجينا فوقت صلاة الصبح يروح يا أخي هش كلمة تروح للجنة تروح لغير مكان حس ذاك الغيظ شنو اسمه خليه يفقه بس جن ماكو وأما المنجيات فخوف الله في السر والعلام والقصد في الغنى والفقر وكلمته العادل في الرضا والغضب حديث شريف آخر طبعا الحديث مطول ما أدري أتمكن من إتمامه أم لا إن شاء الله نتمره روى الإصبغ ابن نباتة من كباري أصحاب عمير المؤمنين صلوات الله عليه ولضوان الله تعالى على هذا الراوي الإصبغ قال لما جلس علي عليه السلام بالخلافة في يا مدينة في المدينة المنورة لأن هناك جلس في الخلافة لما جلس علي بالخلافة وبايعه الناس صعد المنبر أول خطاب وقال سلوني قبل أن تفقدوني آمين أقل من خمس سنوات فتعالوا استفيجوا العلم الإلهي العلم اللذني ما بأي نوع من أنواع الخطبة فقام إليه رجل من أقصى المسجد مسرحية في آخر الحديث الشريف تعرفون مسرحية فقام إليه رجل من أقصى المسجد متوكئا على أكازة عصاية متوكخ ومعلوم يعني في ظاهر الآمر ضعيف البدا فلم يزل يتخطى الناس حتى دنام لم يزل يعني مستمر بشكل مستمر هي يفتح طريقه خطوة خطوة إلى أن إجي يمل منها فقال يا أمير المؤمنين دلني على عمل إذا أنا عملته نجاني الله عز وجل من النار قاعدة البشر يدخل جهنم يا أخوة تدري بعد الوضع الشيطان والنفس الأمارة وصديق السوق فالبشر يودوا إلى جهنم دلني على عمل إذا أنا عملته نجاني الله من النار فقال له دقيق النظر اسمع يا هذا أول اسمع مع أنه في مجالس أهل البيت بسمع الخطيب يصعد هذه يحكوي الثانية والثانية يحكويها ثم فهم اسمع وحاول أن تفهم الكلام ثم استيقظ اسمع وافهم وثم شغل عقلك حتى هو يحلل حتى يصير لليقين قابت الدنيا بثلاثة الدنيا إذا اريدها مستقيما فبثلاثة أشياء تكون مستقيما بعالم ناطق مستعمل لعلمه أولا إنسان يكون عالم ليس إدعاء ليس إدعاء يجب أن يكون زبال وهذا يعني أنه عالم أو حتى مشتهد أو حتى مرجع تقي ثم ناطق لا تفعل لك تقية في غير محل التقية حتى لا تفعل لك تقية في محل التقي

[50:00]

تعلم من شنو؟ ياسر وسميه أبو وأم عمار لا تتعلم من عمار وإن كان الله في القرآن هم خلي أوكي على عمل عمار أما ترتيب الآية فريد شكل اللي تشوف الله يقول سيروا على منهج ياسر وسميه ترتيب الآية الشكل إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان مشكلة تسير على منهج عمار أما يا ربي شنو يتريد مني؟ بعالم ناطق احكي مستعمل لعلمه مو أنه بس الطرق الحتي احكي وإعمل احكي وإعمل بعد وبغني لا يبخله بماله على أهل دين الله عز وجل غني بس غني جواد وما يقول غني يؤدي الحقوق الشرعية الواجبة يقول غني يطي يعني حتى إذا أديت الحقوق الشرعية الواجبة لا ما دام عندك إضافة في المال فإبذل وبفقير صابر أنا فقي خوف فقير لازم أصبر وإذا رديت أصبر خو مو مليون سنة أصبر لأن أعمل ربما فقير يوم ربما أسبوع ربما سنة ربما خمس سنوات أما إلى آخر عمري إذا صار لي أنت فقير أصبر لاتوهي من الحاكم حتى تصير بالمال الحرام غني فإذا كتم العالم علمه يقول أنا في التقييم وبخل الغني يقول ماذا تفيدون مني أن يؤدي الحقوق الواجبة ولم يصبر الفقير صار عنيل للحاكم الظالم فعندها عدها المصائب الثلاث الويل والثبور ما يقولون هو ويلاه والثبور معنى الحلاك الدنيا تصير حلاق وواويلا وعندها عندما شفت الدنيا هالشكل صارت يعرف العارفون بالله أن الدار قد رجعت إلى بدئها أي إلى الكوفر بعد الإيمان مسألة إهوائي محمد شوفوا إخواني آدم أبو البشر على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام جاء ويدين الله فالبشرية ابتدأت مع دين الله في الدنيا ثم هذا قابيل لعنة الله عليه خرج عن الأمة الإسلامية آنذاك ولم يخرج في القاتل فقط في قتل أخيه خرج في نظام الحادي متكامل راجعوا الأحاديث الشريفة أي شي حرام اللي إبليس دل عليه النفس الأمارة دلته عليه فصوى شوفوا وعندها يعرف يعرف العارفون بالله أن الدار أدرجت إلى بدئها بدئها إلى آدم لا بدئها إلى قابيل أي إلى الكفر بعد الإيمان آدم جاء بالإيمان ومدة الدنيا كانت مؤمنة ثم قابيل إجي فبدأ خط الشيطان في الأرض فإذا العالم ما كان ناطق ما كان مستعمل لعلمه يعني ما كان جواد الفقير ما كان صابر فنرجع إلى خط الإلحاد الأول

[55:00]

في الكرة الأرضية أيها السائل أمير المؤمن يقول فلا تعترن بكثرة المساجد شوف في المسجد منو وفي ذاك الإنسان شنو شوف في المسجد احفظوا الكلمات منو وفي ذاك الإنسان شنو هذا الملك السعودي مو فقط يدخل المسجد الحرام حتى يروح في جوف الكعبة أيها السائل فلا تعترن بكثرة المساجد وجماعة أقوام أجسادهم مجتمعة وقلوبهم شتة روح في المسجد الحرام شف صفوف الجماعة واروح على واحد واحد هذي مين ماذا منو هذا وحابي وذاك منو ذاك علماني والثالث منو هم وحابي بس لخداع الناس مظهر مظهر علماني والرابع منو أمنى من فلان بلد اسلام والخامس منو سجان من فلان بلد اسلام أيها الناس فلا تعترن أيها السائل فلا تعترن بكثرة المساجد وجماعة أقوام أجسادهم مجتمعات وقلوبهم شتة وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعداءهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين ولعنت الله على أعداءهم