النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم ورحام أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله اليوم التاسع والعشرون من هذا الشهر شهر جمادة الثانية يصادف ذكرى وفات بل شهادت السيدة سيدة أم كلثوم بنت أمير المؤمنين وسيدة نساء العالمين صلوات الله عليهم ونفس اليوم يصادف وفاة بل شهادت السيد محمد سبع الدجيل صلوات الله عليه الموضوع الإيمان والكفر والموضوع الجانبي أصناف الناس قال رسول الله صلى الله عليه وعليه دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها البول البول جام الأبلح فقال رسول الله صلى الله عليه وعليه المقصود مو المعنى الحقيقي للكلمة وإنما المقصود المعنى المجازي قال الراوي قلت ما الأبلح فقال العاقل في الخير والغافل عن الشهر إذا الدور دور الخير فهذه كلش عاقل كلش عاقل للموسم موسم الحاج فهذه كلش عاقل يدري أنه مستطيع ولازم يروح إذا ما يروح فيموت فيصير إما يهودي وإما نصراني فعقله يشتغض في الخير والغافل عن الشهر إذا أكو شهر كأنه هذا ما يخصها أولا ما يعرف أنه في هذا التاريخ حتى إذا عرف ما يعرف العنوان شنو حتى إذا عرف العنوان ما يعرف التذكرة إشقد حتى إذا عرف التذكرة مايعرف ويا منو يروح حتى إذا يعرف ويا منو يروح مايدري يا ساعي يروح وين يقعد فشنو لازم يسوي إذا الدور يكون دور الشهر فهاد أبله أبله أبله كانو مايعرف شي وإذا أكو دور دور الخير فهادي يعرف الأمور بتفاصيلها أكثر أهل الجنة هذول اللي حسب قول العراقي مايعرف الدنيا وين القبلى وين إذا في الشهر جماعة شاطرين يعرفون كل شي أكو بس قليل قال رسول الله

[5:00]

صلى الله عليه وآله دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها البوله قال الراوي قلت ما الأبله فقال العاقل في الخير والغافل عن الشهر والغافل عن الشهر أصلاً هذا الشي موجود حتى في الدنيا حتى بالنسبة إلى الكفار إذا يكون كافر مشعول بشيء فبعد ما يروح فكرة مننا ومن ناك هذا نذكر في بعض الكتب والشيئ هم معروف في باريس أكو فرد نصباح هذا في المطار كلش قوي وهذا على طول يفتر وعلى طول ضوء يكون على كل باريس فما كفرد واحد داخل إلى باريس ولو ليلة واحدة إلا ويشوف أنه هذه النور تيفتر على طول ونقل عن بعض أساتذة جامعة سوربون في باريس أنه يوم من الأيام هذا من المحقيقين كافر طبعاً بس من المحقيقين دائما مشغول بأمور التحقيقية العلمية في يوم من الأيام صير حديث حول هذه المصوح الكبير فالسائل شنو وين ليش ناصبي فإتبين هذا أصلاً ما ملتفت لهذا المصباح ليش لأن فكرة فيه تحقيقات العلمية يعني بالنسبة للكافر بالنسبة للتحقيقات العلمية بالنسبة إلى هذا المصباح العظيم في باريس اللي متحرك ربما فريد واحد يعرفها فالمؤمن شلو المؤمن اللي يكون وبما يتعلق بالله وبمن يتعلق بالله كل فكر في جهنم كل فكر في الجنة في البرزخ في القيامة في الأعراف على أي حال هذا إشلون يعني ما يغفل عن الأمور اللي متخصّد حديث شريف آخر قال أمير المؤمن عليه السلام الرجال ثلاثة ثلاثة؟ أصناف آقل وأحمق وفاجر طبعا القضية مجازية مو حقيقة العاقل هو معلوم الفاجر هم معلوم الأحمق هم معلوم لا معاني مجازية معاني مصطلح فالعاقل الدين شريعته الشريعة يعني النظام اللي البشر يسير عليه في الدنيا كل واحد يسير على نظامه هذا العاقل الدين وشريعته نظامه في الدنيا الديم مو يمن علمانية مو يمن اليهودية مو يمن النصرانية البعثية القومية الشيوعية لا لا الدين شنو يقول؟ والحلم طبيعته ربّيه من قبل أهله والده والته هوات على الحلم يعني على الصبر للتعامل الاجتماعي إذا اتعدوا عليه والمكان مو مكان اللي يرد المكان مكان ما يرد كأنه ما سمع ما التفز فهذي يحلم هاذي الإنسان ربّي على الحلم يدور مشاكل إذا انفلد واحد يدور مشاكل هاذي كأنه أطرش والحلم طبيعته

[10:00]

والرأي سجيته ما يقولون آراء صائبة هذي سجيته السجية نفس الطبيعة يعني كأنه سقط من رحمة أمه على الأرض هو صاحب آراء صائبة تشوف فريد واحد يريد يطبق سجات ما يدري إيش دون يطبقه كل ما هم يفكر بي ميتري وفريد واحد لا إذا يريد يسافر في ليلة واحدة يخطط للسفر كله من أوله إلى آخره إذا إنسان استشاره يفكر فيطقي الجواب آراء صائبة وفي الدول الاستعمارية مثل دولنا مو كل الاستعمار لا آراء صائبة ما كون صدام من وين جاي عراقي صحيح أما من بغداد لا من تكريت لا من وين من قرية العوجة هسا قرية بغداد شنو هي حتى اتكون قرية تكريت حتى اتكون قرية العوجة مو كل الاستعمار صحيح الاستعمار أعظم المشاكل بس مو كل الاستعمار يجيب جماعة اللي يرضون بالاستعمار ما يجيب مفكرين المفكر منصر استعماري ما يجيب مخططين حلماء علماء هذول ما ينصيروا مععدد الاستعماري فهذا ما عند آراء صائبة مشكلة الاستعمار اتركها على جانب وبقية المشاكل كلها من الآراء الخاطئ مالته ومالة أصحاب يا أخي يذكرون من فضائل صدام أنه خطط لبناء بعض قصورهم وأنت شوف تجيب معمار على شاذة صغيرة في دارك فيفكر حتى يطيك الجواب فالصدام يجي خطط لبناء كل قصر يعني لبناء القصر كله مو كل قصوره بعض قصوره هذا يعني شنو هذه المخم يشتغل إلى جانب أنه استعماري والرأي سجيته إن سئل أجاب عندها القابلية اللي يعرف الأجوب وإن تكلم يجلس هو بدأ الكلام فيصيب الحقيقة وإن سمع وعى يعني اختزنه إذا سمع شيء فاختزنه فهينه أدركه مو أنه يحضر منبر ساعة بعدين عندما يقول له الخطيب شنو قال ما أذكر بس كل كان كلام جيد وإن سمع وعى أخذه وإن حدث صادقه وإن إطمأن إليه أحد وفا جار مسكين هذا إطمئن إلى هذا الإنسان قال لا سفر وعدنا ذهبات ناخذ هين خطأ وهين نخليهم فإن خلين أجها للجار ويطبئ إنه بجاره يخلي الذهابات عنده ويخجل ياخذ منه كتاب وراقة فعندما يرجع بعد أيام في اليوم الأول هم يجي يستحي بعد أيام بعد أسبوع يجي يقول أشكرك خدمتني بهذه الخدمة العظيمة فإندي الذهابات صائق حتى تكون عندي ذهابات كل ما هذا نياشين ذاك يصير على أنه

[15:00]

حتى في الحلم ما شكلت الذهابات اللي تحجي عنهم وإن إطمئن إليه أحد وثق به أحد وفا هذا منو هذا العاقل غير العاقل لا يفيخ والأحمق إن استنبه بجميل غفال يعني شخص ينبه على جميل أنه ترى الموسم موسم الحاج وإفلان حمل دار هذي كلش زين والقيمة مناسبة صحيح فنبهه على جميل ماذا يقول غفل حقيقة نبهه غفل في العمل يعني كأنه والأحمق إن استنبها بجميل غفال نبهو على أمر جميل وإن استنزل عن حسن ترك أكو الشيء حسن يجون للأحمق يقولون يا أبي اتبطران صبح الجمعة تشترك في داء الندبة صبح الجمعة نام أيام الأسبوع ما تحصل على نوم لذيث في النهار صبح الجمعة ما عندك دوام روح نام يستنزلونه عن الحسن يقولوا له انزل واترك هذا الشيء وإن استنزل عن حسن ترك أكو الشيء حسن يقولوا أنزل وإن استنزل عن الحسن ترك أمامه ترك صبح الجمعة نوم رحة وإن استنزل على جهل كاظب الساهر جاء إلى لندن عند مجلس لازم ما يصير بس حمل يعني شجعوه وإن حمل على جهل جاهر يروح إلى كاظب الساهر وإن حدث كذب لا يفقح وإن فقها لم يفهم الفقه بثلاثة معاني المعنى الأول الفهم رجل فقيه أي فاعم ككل رجل فقيه يعني يعرف الإسلام المعنى الثالث الألم بالأحكام الشرعية هذا رجل فقه يعني يعرف المسائل هذي الإنسان لا يفقه ما يفهم مخه ما يشتغو وإن فقها إذا فهمته لا يفهم يا أخي إذا فهمته لا يفقه يا أخي رجل رجل رجل رجل رجل رجل رجل رجل رجل رجل رجل رجل رجل رجل رجل رجل رجل رجل رجل

[20:00]

رجل في بداوا من قلوا أخو أنت تعرف مصيرك أخرج لغير العراق وبلر ليش أنت عمرك 15 سنة 20 سنة تقترب أنت روح إلى أحد دول الجوار بتعيش 70 سنة 80 سنة 90 سنة تبلر هذا خبه أحسن الناس ما يبذرون الفاونة الواحد الفاونة الواحد ما يذهبوا بالبحر أنت يعني اتبذر أقود من عمرك واطلع لا يفقه وإن فقها لم يفقه هذه القسم الثاني والفاجر إن ائتمنته خانك ائتمنته يعني جعلته أمينا تصورته أمينا حسبته أمينا إن ائتمنته خانك قضية الذهبات وإن صاحبته شانك الشين ضد الزين إذا صلت صديقه يا هذا الإنسان ما يوشك يروح هم قمرشي هم مدمن خام هم عند أشياء جنسية وصخة بس الصديق وياه بعد خلص وإن صاحبته شانك ضد زانك وإن وثقت به لم ينصحك يقول أنا أعتبرك ثقة أريد أشتري دار وإنت باقي عملاك أشتري هاي لو ذيك لازم يقول هاي يقول ذيك هذا شنو هذا فاجر فاسق فاجر مرة أخرى للتعامل قال أمير المؤمنين عليه السلام الرجال ثلاثة عاقل وفاجر فالعاقل الدين شريعته والحلم طبيعته والرأي سجيته إن سئل أجاب وإن تكلم أصاب وإن سمع وعى وإن حدث صدق وإن اطمأن إليه أحد وفى والأحمق إن استنى بها بجميل غفل وإن استنزذ عن حسن ترك وإن حمل على جهل جهل وإن حدث كذب لا يفقه وإن فقها لم يفقه والفاجر إن اتمنته خانك وإن صاحفته شانك وإن وثقت به لم ينصحك يا أخي في إحدى مدن العراق ما أسميها لأن ربما يصير حساسية مدينة حوزوية كان هناك أي شيخ ما عرفه إلا معرفه قليلة فعرفت قضيته عن طريق إنسان ثالث يعرفه ويعرفني هذا غاي عسجدي عند زوجه وصار عندي ولد الزوجة توفيت وصارت تهجيرات البعثية من العراق فهذا وثقة لأحد الجيران وخل الولد أو البنت ما أدري رضيع أو رضيع وديعة هناك حتى يريدون ياخذوا بعد بكر حتى يروح إلى هناك يرتب وضعه ويجي ياخذ هذا راح هناك قصة كام سنة ما وكلش عنده ثقة

[25:00]

أنه هذول يحفظون الولد أو البنية وبمشاكل إجي عندما إجي وشافهم هذا الولد أو البنية بس هذا من يعرف أنه هذا أبو لأن كان راضيا عجل الجار الجار عنكر ماكوش شكل شيء اطاع علامات إفلان وقت أنا جبته هش شكل كان إفلان جارها مشاهد إفلان صديقه على أي حال كل ما أصار قال له ماكوش هذا شنو يسوي رجع إلى إيرام أنا شفت في مشهد المقدسة ما أريد أقول كانت صاير بي لوث عقلية أما عندما تتكلموا أما عندما تتكلموا طبعا شيعها يعني مو بكرية ولا نصارى حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه الناس على أربعة أصناف جاهل مترد جاهل هنا مو بمعنى الجاهل يعني ما عندي علم معين إنه ما يعرف الفيزياء ما يعرف الكيميا جاهل ضد حكيم يعني لا يضع الأمر موضعه جاهل مترد بحث الياء يعني متردي متردي يعني هالك يقولون تردة في البئر فهلك وقع بالبئر وما يعرف السباحة فهلك مات هذا مترد أي هالك يعني شنو جاهل رايح للقمار رايح للخمور رايح لأمور أخرى هذا نوع من الأنواع وما أكثرهم ما أكثرهم زي روح إلى إيران زمن البهلوي الثاني وزمن الخامني تشوف ملايين من هالنوعية جاهلون متردد معانق لهواه لا يستقبل هوى النفس لا يعانق هوى النفس ماك أعظم من المعانقة في أنواع الاستقبال معانق لهوا وآبد متغوين بحث الياء متغوي من الغواية الضلال آبد أما ظال نعم كلما ازداد عبادة ازداد كبرى أنت تحكي ويا يوليك أنا خمسين سنة آبد انت في النك يتصير مثلي في ليلة واحد أنت عبادتك لله عز وجل أو لهذا الإنسان فمتغوي غواية وآبد متغوين كلما ازداد عبادة ازداد كبرى وعالم يرد أن يوطأ عقباه عقباه العقب يعني مؤخر الرجل هذي مجاز وطأ داسه يوطأ يداس يحب أن العقبين يداس مجاز من هذه يمشي والجماعة يمشون خلفه يخلون أقدامهم على أقدامه كأنه يدوسون على عقبائه يعني يمشون خلفه وملتصقين به يعني يمسوينوا يا كوكبة وعالم

[30:00]

يريد أن يوطأ عقباه زي ويحب محمدة الناس المحمد الحمد الحمد المدح دائما يريد الناس يتحدثون عنه افلان عالم أكل افلان عالم شرب افلان عالم نام افلان عالم تزوج بالزوجة الثانية افلان عالم مرة تشوفه في مكة المكرمة مرة تشوفه في كربلاي المقدسة افلان عالم ربما يأكل رز وقيمة أم ربما هم يأكل حفظ جبن يعني يريد يريد كل الحقي يكون حوله وحج مدح لا ذنب ولا حيات ويحب محمدة الناس وعارفون تعال على القسم الرابع وعارفون عارف مو هذه العارف مقابل الفلسفة يعرف الحق شيء زين طخ وعارفون على طريق الحق مهتدي مظال يحب القيام به يريد يقوم بالحاق أما فهو عاجز أو مغلوب عاجز هذا يستعمل في التكاسر وإلا إذا إنسان صدق عاجز مايذمون إذا فرد وهذا ماعنده سيارة ولا عند واحد اللي ياخذه لمجلس أهل البيت عليه الصلاة والسلام ولا عندي رجل يمشي بيها عاجز هذا منو يذمه؟ عندما يذمون العاجز فهذا مجاز يعني متكاسل فهذا الشيعي طوخ منشكل أما فهو عاجز متكاسل ليلة أكو برد والبرود خوش عذور وليلة أكو حر والحرارة خوش عذور ليلة جعان يقول أنا أجي لمجلس أهل البيت صلى الله عليه وآله معنى فكري في بطني شنو الاستفادة ليلة عطشان ليلة متذجر ما إلي خضوط عجزان عجزان مو عجزان حقيقي أوه مغلوبون مغلوبون على أمرهم مغلوبون على رأيهم زوجته تقول شوف لم يبهب على زواجنا حتى شهر واحد هسيتي بتروح إلى مجالس أهل البيت صلى الله عليه وآله خلي تمضي على زواجني كم سنة وبعد ذلك إذا ليلة من الليالي يريد تروح إلى مجلس من مجالس أهل البيت مو مشكلة فمغلوب على أمره يعني الزوجة لازمة إلي وبالعكس وبالعكس الزوجة تريد تروح للحج الزوج ما يقبل يا بأ أنا مستطيع وقريباتي دا يروحون آنهم وياهم يقول شوفي كم سنة مضت على زواجنا 6 سنوات وخليه يطير 10 سنوات وبعدين ما يصير الزوجة تترك زوجته وتروح للحج فهذا أمثل أهل زمانك وأرجعهم عقلا القسم الرابع أرجح أهل الزمان عقلا يعني عقله أفقل من البقية زين وأمثل أهل الزمان أمثل يعني أفضل هذا أرجح عقلا بالنسبة إلى أهل زمانه وأفضل بالنسبة إلى أهل زمانه الشكل إما عاجز وهي مغلوب وشتري من غيره وهذا الشيعي شعطوخ شعطوخ في الشكل مرة أخرى للتأمر قال الإمام الصادق صلى الله عليه الناس على أربعة أصناف سؤال أنصار مسلمين ابن عقيل في الكوفة هذول كانوا من القسم الرابع

[35:00]

مو الشكل ما كانوا الشيعة وما كانوا يورطون أنفسهم في كتشك الحرب لا كانوا الشيعة والشيعة جيدين اللي إجوا دخلوا فيها الخطأ أما شنو صار مغلوب على أمره يعني أمه إجت ورا أبوه إجي ورا أخوه أخته ما أشبه قال الإمام الصادق عليه السلام الناس على أربعة أصناف جاهل مترد معانق لهوى وعابد متغون كلما ازداد عبادة ازداد كبرى وآلم يريد أن يطأ عقباه ويحب محمدة الناص وعارف وطريق الحق يحب القيام به فهو عاجز أو مغلوب فهذا أمثل أهل زمانك وأرجحهم عقلا شنو أنا إذا أريد أصير زين شنو أسوي لازم تصير أفضل من هالشكل الإنسان ما عندنا عصير بورتقال مركز يعني عصير البرتقال ما يفيدك عصير بورتقال مركز يفيدك هذا أفضل أهل الزمان بس هذهم مقابل المشكلات ما يتمكن يقاوم لازم تكون أفضل من هذا الأفضل حتى مقابل المشكلات اتقاوم حتى مقابل المشكلات اتقاوم حديث شريف آخر قال الإمام الحسن صلى الله عليه السبط الأكبر الإمام الثاني الأربعة الناس على أربعات أقصى فمنهم من له خلق ولا خلاقة له خلاقي عين صيب هذه الكلمة أيضا وردت في القرآن الكريم أخلاق طيبة أما بوا ما عنده فقيد بس متدين بوانات ماكو بس دين أكل فمنهم من له خلق ولا خلاقة له فمنهم من له خلاق ولا خلقة له روح على أغلبية التجار نصيب دنيوي عنده أما أخلاق حسنة مال لأنه ثري حتى ما يتعامل بشكل إنساني مع أبناء بناته زوجته أقرباه ليش لأنه ثري ومنهم من له خلاق ولا خلقة له أخوة عندك بعد الثالث والرابع أمير المؤمنين يقدم الثالث الرابع على الثالث الثالث منه أمير المؤمنين يقول قد ذهب الرابع يا رابع هو ذهب ول عسى ما يصل تفكر به منه هذا وهو الذي لا خلاقة له ولا خلق له فقير فاجر لا عندي دين لا عندي فاون ليش لا يعيش في الدنيا قد ذهب الرابع وين ذهب إلى الجحيم قد ذهب الرابع وهو الذي لا خلاقة ولا خلق له وذلك شر الناس شر الناس أنت أخذ لك إحصاء ما أخذت إحصاء بس اسأل الشيبة حتى هم يطوك الإحصاء عادة الشيوع العراقي همه عندي دين همه عندي النار عادة البعث العراقي همه عندي الدين همه عندي النار يعني فلد واحد يشتغل

[40:00]

في التعذيب في قعل السجون هذا عند الدين لا عند دنيا إذا كان عند الدنيا هو كان يروح ورا دنياه هذه لا دين ولا دنيا أصلاً أن تروح على المعذبين في قعل السجون ستثنى العظماء منهم العقاديين ما أدشون هذول لا دين ولا دنيا ومنهم من له خلق وخلاق فذلك خير الناس هم عند الدين هم في الدنيا أما وأنت تلقاه جيبلي عشر تاجر كبير و دائماً يصلي صلاة الليل ببكاء أكو عشر ما أظن عشر يصلي صلاة الليل فذلك خير الناس أفضل الناس أما أفضل الناس ما موجود أفضل الناس في الذهن موجود أما في الواقع الخارجي وين تلقاه وين تلقاه قال الإمام الحسان صلى الله عليه الناس أربعة فمنهم من له خلق ولا خلاق له ومنهم من له خلاق ولا خلق له هذا الرابع وهو الذي لا خلاق ولا خلق له وذلك شأر الناس ومنهم من له خلق وخلاق فذلك خير الناس طبعاً أكو مو أنه ما كو أما العدد اشكت أكو بس العدد اشكت كان عندنا في كربلاء المقدس حج يقول له حج علي الإصفهاني الكهربائي مو تاجر كبير أما تاجر بس كان جواد صلاة للمالت حسب ما يذكر معارفه لا تترك ومع تفصيل ومع بكاء و عند جود يعني يعين المتدينين أهل التقن هذا كان وجود بس هو من الثاني هام كان رجل ثاني خاج بومان علي كان تاجر بس مو كبير أما نتيجة في الكاظمية المقدسة سوى حسينيه ومنزل قاح إحوا يخدم المؤمنين بهذا المشروع هذا هام الثاني والثالث ونو منو لا تقول الثالث منو قول الثالث شنو لأنك فارق بين منو وبين شنو حديث شريف آخر طبعا العنوان الجانبي اتغير العنوان الجانبي حب الله عز وجل وهذا يطول عندنا إن شاء الله تعالى والحديث مهم قال الإمام الصادق صلى الله عليه ما أحب الله عز وجل من عصاه يقول أنا أحب الله ويقول يعصي الله هذا كذاب يا أخي تعال للدنيا إذا زوجة اتحب زوجها شنو تسوي إلي وبالعكس إذا الزوج يحب زوجته شنو يسوي إله على موده شنو يسوي فهلس هذي اللي يقول أنا أحب الله على مود الله شنو دا يسوي دا يعصي الله فهذا كذاب كذاب أنا أحب الله ما أحب الله من عصاه ثم تمثل

[45:00]

الإمام جاب مثال من الشعف فقال تعصل إله وأنت تظهر حبه أنت تقول للناس أنا أحب الله وتعصي الله شلون يصير هذا محال في الفعال بديع في الفعال في الأفعال شي محال مو محال عقلي ها محال عرفي من هذا لا يوجد أنا أقول أحب زيدا وأعصيه هذا محال ما موجود بديع بديع يعني الشيء الجديد الشيء الجديد بديع السماوات يعني الله أبدع السماوات ما كانت موجودة فالله خلاقها هذا الشيء من الشكل هذا ما كان موجود ما موجود أنه فرد واحد يحب زيدا ويعصي زيدا فأنت تجيبه تبدعه لأنك تكرب هذه من صنعك ليس موجود في داخلك الدعاء لو كان حبك صادقا لأطعته لأطعت الله إن المحبة لمن يحبه مطيره وإهواءك في المجتمع إحوايك زوج يحب زوجته صادقا أو كاذبا زوجة تحب زوجها صادقة أم كاذبة للميسر فريد واحد إن هزم من الميدان الصدب موجود والكلب موجود قال الإمام الصادق ما أحب الله من عصاه ثم تمثل فقال تعصي الإله وأنت تظهر حبه هذا محال في الفعال بديع لو كان حبك صادقا لأطعته إن المحبة لمن يحبه مطيع قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وآله يا رسول الله علمني شيئا إذا أنا فعلت أحبني الله عز وجل من السماء مجاز اللهم جسم فما عندي مكان لا السماء ولا غير سماء بس هذي مجاز يقول الله في السماء لأن الأمور تنزل إلى الناس في الكرة الأرضية بواسطة العرش والعرش وعلمني شيئا إذا أنا فعلته أحبني الله من السماء وأحبني الناس من الأرض أكوشي إذا أنا أصنعه الله يحبني والناس يحبوني فقال له هذا بيناه كثيرا في ما سبق أوضاع الله على العكس أطلب من الناس شيئا الناس يبغضوك اطلب من الله شيئا الله يحبك كل ما تدعو الله أكثر الله يحبك أكثر بالنسبة للناس مرة واحدة تطلب مني الشيء والشيء يكون عادي المرة أكثر يعني القضية تختلف عند الله وعند الناس فهذا سأل من النبي السؤال هم بي الله هم بي ناس فإن النبي أعطاه جواب من شقين فقال له ارغب فيما عند الله عز وجل يحبك الله شوف ما عند الناس الزهد ضد الرغبة الرغبة تريد

[50:00]

الزهد متريد أي شيء اللي عند الناس ازهت فيه يحبك الناس الناس يحبون فرد واحد اللي مو يمهم الله يحب فرد واحد اللي يمه لأن كل رجل لرسول الله يا رسول الله علمني شيئا إذا أنا فعلته أحبني الله من السما وأحبني الناس من الأرض فقال له ارغب فيما عند الله يحبك الله وازهد فيما عند الناس كل واحد منهما رجل دين الأول كل يوم يطلب من التاجر شيئا مو النفسها مرة لمسجد مرة لحسيمية مرة لمركز الثاني أصلا لم يطلب من هذا التاجر شيئا واحد انتباه للأول اسأل الله ربي وأتوب واتركني قل لي مرة ثانية ما رأيك في عمر ابن عبايد يقول على راسه وعلى عيني لو كل رجل دين مثل هذا الدنيا كلها سجنت لماذا لأن الأول شيء فهذه التاجر يحبها والله على العكس الله على العكس قال رجل لرسول الله يا رسول الله علمني شيئا إذا أنا فعلته أحبني الله من السماء وأحبني الناس من الأرض يمكن قريناه قبل سنوات الله عز وجل يقول يقول للموسى ابني عمران على نبي نوالح وعليهم الصلاة والسلام حتى أطرب مني ملح الطعام زوجتك دا تصيح اركض بعد ما عندني ملح وبعد شوي غد علي هلمكو ملح إذا اتريد غدا بعد ربع الساعة ما صخ هو مشكلة إذا اتريد مال وروح يعني القضية الشكل حديث شريف آخر يعني الله عز وجل يحب لا تقول الله عظيم شلون أنا أطرب مني ش عليك أنت الله هو يحب حديث شريف آخر يمكن ما عندنا وقت استعجلنا فصل لله على سيد بلا محمد وأهل بيتها الطيبين الطاهرين ولعنة الله على محمد وعليه محمد وأكثر أرجو طلع