النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعنوا ولا ظالم ظلم حقها محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك، اللهم لعنهم جميعاً. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. ليلة الخامس عشر من هذا الشهر الشريف، شهر رجب المرجب تصادف ذكرى وفاة بل شهادة السيدة زينب صلى الله عليه وسلم. واليوم الثامن عشر من هذا الشهر يصادف ذكرى وفاة إبراهيم، عليه السلام، ناجل رسول الله صلى الله عليه وآله. وحسب بعض النصوص الدينية لإبراهيم مكانة إلهية عظيمة بالإضافة إلى أنه ناجل رسول الله صلى الله عليه وآله. وأمه كما هو معروف ماريا، القبطية، والأقباط، شعب مصر القديم وإلى الآن منهم جماعة في مصر. فإذا الشعب المصري له علاقة وارتباط برسول الله صلى الله عليه وآله عن هذا الطبيق. ويجب أن يفتثر بهذه العلاقة. ويستثمرها إن شاء الله تعالى. الموضوع الإيمان والكفر، والموضوع الجانبي العام مكالم الأخلاق. والموضوع الجانب الخاص القلب لا بمعنى العظوم المستقرة في أيسر السطر من البدن. قال الإمام الصديق صلوات الله عليه أوحى الله عز وجل إلى موسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام. يا موسى لا تفرح بكثرة المال، شنو المال موقيمة؟ بشروطه نعم. كثرة المال موقيمة بشروطها نعم. أما لا المال إلا في الأرض. أما لا المال إلا في الأرض. لا قيمة أساسية ولا كثرة المال إلها قيمة أساسية. القيمة الإسلام، القيمة الإيمان، القيمة التقوى، القيمة الورع وما شاء الله. يا موسى لا تفرح بكثرة المال، ولا تدع ذكري على كل حال. هنا أنا حسب القرينة المقصود منه ليس سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله الله أكبر وما أشبه وإنما تذكر الله عند الإيجابيات الواجبات والمستحبات وعند السلبيات المحرمات والمكروهات. ولا تدع ذكري على كل حال شوفوا على كل حال في هذه الجملة ملاحظة كيفية جدا الإنسان إليه أفراح وأحزان

[5:00]

ربما الأفراح شديدة ربما الأحزان شديدة فتستولي على وجدانه فلا يتذكر غيرها والحال أنه ينبغي أن يتذكر الله عز وجل دائما حتى لا تصدر عنه مخالفة. وما دام يقضان فعليه أحكام شرعية متناولة إيجابية وسلبية فالأحكام الشرعية تستدعي من الإنسان الانتباه وإلا ربما يخالف الأوضاع الشديدة للإنسان فتأخذ منها هذا الانتباه في هذه اللحظات ربما يخالف أحكم الله عز وجل ولا تدع ذكري على كل حال لماذا؟ لأن كثرة المال تنسي الذنوب كثرة المال تعني التجارة تعني توظيف المال تعني التخطيط تعني الهموم والمشاكل فهذا شيء طبيعي كثرة المال تنسي الذنوب حتى أجبرها بالكفارة بالفدية بالاستغفار وما أشبه وإن ترك ذكري يقصي القلوب إذا لم أتذكر الله عز وجل في الإيجابيات والسلبيات قلبي يقصو دقيق النظر إذا لم أتذكر الله فأتذكر أي شيء؟ أتذكر الدنيا وأدوات الدنيا وأبزار الدنيا فالقلب إذا اشتغل بالدنيا بشكل مستمر يقصو إذا قسى فبعد صعوب فرد واحد يفرق بينه وبين الذئب مشفنا؟ صدام اللي قسى قال له ألف رحمة على مليون ذئبي أي واحد اللي يقصو قلبه فبعد هذا ينفصل حتى عن ما هي الحيوانات المفترسة وفي طبيعتها الذئب والحشرات الضارة وفي طبيعتها العقرب قال الإمام الصادق أوحى الله إلى موسى يا موسى لا تفرح بكثرة المال ولا تدع ذكري على كل حال فإن كثرة المال تنسي الذنوب وإن ترك ذكري يقصي القلوب إخواني هنا ملاحظة وإن شاء الله ملاحظة صائبة أنتوا عند الفرصة اسألوا بشأنها كبار العلماء الذين لهم ارتباط بالقرآن الكريم الحديث الشيء شوفوا الله عز وجل خلق آدم على النبينا وعليه عليه الصلاة والسلام ومن آدم ابتدأت الحكمة الإلهية نحو البشر فآدم كان يبين أشياء إلهية وصار تسلسل الأنبياء والمرسلين والأوصياء صلوات الله عليهم وكل نبي ومرسل ووصي بمقداره يعني بمقداره أقصد بمقدار الظروف بين الأمور الإلهية فالبشر أخذ ما أخذ رفض ما رفض نسى ما نسي عليها فبقت أشياء

[10:00]

من موارث الأنبياء والمرسلين والأوصياء المعنوية إلى هذا الزمان وإن شاء الله تبقى إلى زمان الظهور الميمون وبعدها بعد ما علينا شيء هو الإمام المنتظر عبد الله تعالى فرجح الشيش ونحن معاه يدبر الأمر كأحسن ما يكون بعدها أدوار الرجعة ما علينا مشكلة ما علينا قلق بالنسبة للظهور وبعد الظهور من أدوار الرجعة علينا قلق بالنسبة إلى الغيبة الكبرى وشوي هم قلق بالنسبة إلى الغيبة الصغرى اللي مضت الغيبة الأولى بها قلق كبير متنوع شديد عليها ولذول صلوات الله عليهم بيّنوا وحسب ظروف البشر فرد نبي حسب دستوراته مواعظه حكمه بقى على الألسنة أكثر مما بقي غيره وفي الكتب وفي الوجلان وفي القلب زين إهنا سؤال مُحرج وإن شاء الله ما أوضحها أكثر لأن السؤال يعني يخلي مو الأمة يخلي علماء الأمة في نأزق يخلي عليهم علامة استفهام ربما أكبر من السماوات والأرض السؤال هو كل ما الأنبياء والمرسلون والأوصياء استمروا في التاريخ فمعنوياتهم كانت قيمة أكثر من المعنويات السابقة ما التي الأنبياء والمرسلين والأوصياء فليش كلما تفتح القرآن وكلما تفتح كتاب حديث ليش تشوف وصايا أنبياء وأمرسلين وأوصياء أصلا لا يقاسون برسول الله صلى الله عليه وآله ولا بأمير المؤمن عليه الصلاة حتى لا يقاسون بالإمام الحسن العسكري عليه الصلاة والسلام اللي هو المفضول بالنسبة إلى المعصومين صلوات الله عليه هذا يعني شنا ليش كل ما تحكي تحكي عن المعلومات الي حصلت عليها في الابتدائية ولا تحكي عن المعلومات عليها في الجامعة وين الدراسات العالية ما كان بيهن شيء اللي جدير بالاهتمام إيه بس لازم العالم الإسلامي يدخل في أعمق أعماق القرآن الكريم وفي أعمق أعماق الحديث الشريف فيطلع هن يبين هن للمؤمنين والمؤمنات فتتفاعل في وجدان المؤمنين فالمؤمنون والمؤمنات يشتغلون بها فربما ينسون معلوماتهم الأولية عن الانبياء والمرسلين والوصياب وين التكامل اللي الإسلام سواه يعني سلمان عظمته على التكامل الإسلام أبو ذا هكذا ابن مقدار هكذا هذول عظمتهم على التكامل الإسلامي وأصلا موارث الأنبياء والمرسلين والأوصياء تدل على هذا الشيء يا موسى لا تفرح بكثرة المال هذه الوصية ربما انتشرت في أهد آدم يا موسى لا تدع ذكري على كل حال هذه الوصية ربما انتشر هذة الله صلوات الله عليه يعني

[15:00]

هذه المشكلة موجودة وكل ما تتفكر بها أكثر تشوف هناك تقصير ربما غفلة لكن غفلة تتقشع فيجي بدالها تقصير إذا جاء التقصير وأمنت بالتقصير فيلا اتحرك ليس بالنسبة لهذا حديث شريف آخر رواء الإصبع ابن نباته رضوان الله تعالى عليه من كبار أصحاب أمير المؤمن قال قال أمير المؤمن عليه السلام ما جفت الدموع إلا لقسوة القلوب الإنسان عند قلب مو السلبيات والسلبيات فبس ما يتفاعل الدموع تجري مع السلبيات ومع الإيجابيات مع السلبيات حزنا مع الإيجابيات فرحا ليش فالد واحد دموع لا تجري قلبه قصى قصى بعبارة واضح صار دنيويا تحرمها لا دنيويا تحللها أما القلب مات عند ما تفاعل مع الدنيا فالدموع جفت هس فرض واحد من خطباء المنبر الحسيني الشريف يكون إلي معجزة الإبكاء وما أقول فني الإبكاء ففرض واحد دموعه لم تجف لا الدموع جفت بس هذا حركه بعاثه الدموع إذا كانت من قبل الإنسان فهي تجري بالتفاعلات الباطنية في ذات الإنسان مثل يحكي للناس حتى دموعه بتجري ما جفت أسوة القلوب جيد قول لي إذا القلوب تقصى قولنا التفاعل مع الدنيا وإشويها ما احترمنا المستمعين والمستماعات كن نخلي التفاعل مع الدنيا المحلى لا يدك وأمير المؤمنين يعني مو مثلي شي طبيعي وما قصت القلوب إلا لكثرة أو يتنوع فالقلب هم يقصى أكثر وأكثر وأكثر إلى درجة أنه بعد لازم أحد الخطباء الكرام لازم يجرون دمعتهم بس سيتمكنون أو لا إنت روح للمجالس مجالس أهل البيت صلى الله عليه وروح للفضائية شوف يعني يتفاعلون مع نعي الخطب قال أمير المؤمنين ما جثت الدموع إلا لقسوة القلوب وما قست القلوب إلا لكثرة الذنوب حديث شريف آخر قال الإمام العسكري صلى الله عليه هي تشوف الإسلام اشلون يا ربي ويعلم عن المؤمنين والمؤمنات غفلتنها شلون يربون ويعلمون قال الإمام الحسن العسكري عليه السلام إذا نشطت القلوب فأودعوها أوضعوها يعني خلوا وداع

[20:00]

معنويه فيها املئوها بالوداع البعنويه زين وإذا نفرت ما عده الخطب للمعنويه فودعوها ودعوا القلوب أو ودعوا الودائع المعنويه اللي كان عندكم تصميم وعازب على أن اتخليوها في القلوب بعضارة أخرى إذا عندك إقبال ادخل إذا ما عندك إقبال لا تدخل إذا ما عندك إقبال هم القرآن يحان وهم أنت تقع تحت ولا الأول مستحسن ولا الثاني فإذا لا تقول عندي وظيفة دينية وظيفة الدينية ألان قلبك اتوجه إلى غير مكان إذا قلبك اتوجه إلى غير مكان إشلون تروها لتلاوة أنت عطشان الآن على أي حال أنت غضبان الآن عندك مشاكل داخلية فما كو إقبال في عدم الإقبال أترك وإلى المعنويات نهار انتهى تتألم إذا نشطت القلوب فأودعوها وإذا نفرت فودعوها حديث شريف آخر قال عليه الصلاة والسلام إن للقلوب شهوة وإقبالا إشتهاء نفس الإقبال لفظتان تقريبا متراضفتان هنا متحقيقا إن للقلوب شهوة وإقبالا وإدبار إدبار عن المعنويات فآتوها زوروها من قبل شهوتها وإقبالها إذا مستعد للتلاوة أطر القرآن إذا مستعد للذكر أثقل إذا مستعد للحضرة الشريفة روح فإن القلب إذا أكرهها عامية شوفوا العبارة إذا أكرحت القلب على شيء مدبر عنه يعمى يعني هذا يستمر ويشتد لهذا ربما شخص في سنة كاملة لا يتلو دعاء كمير ربما في شهر رمضان كامل لا يتلو مرة واحدة دعاء أبي حمزة الثمال ربما في عشر سنوات ليس في سنة واحدة لا يختم القرآن الكريم مرة واحدة إكراه والعظة على درجات طبعا لدرجات الإكراه فإنت زين فكر إذا شفت عندك ادبارعن المعنويات لا تجبر قلبك تقول أنا لازم أأدب مثل ما في الكتاب القديم كانوا يجبرون الأطفال بالضرب مو باليد وإنما بالعصى لا يعني أنت ارتفت لا تكون متزمت لا تكون متزمت أكو أحاديث عديدة متنوعه مضمون الأحاديث كان أكثر عبادة أبي ذر رضي الله تعالى عليه التفكر وإن شاء الله تجي بعض النصوص وحتى أكو

[25:00]

رواية عن بوجة أبي ذر رضوان الله تعالى عظيم أنه ربما أبو ذار من أول اليوم إلى الليل ما يعمل شيء إلا التفكر على الأقل اقرأ قل هو الله واحد لا يقرأ اقرأ إننا أعطيناك الكثير رد فرد حديث قرآن لا يقل وهذا تخطيط سليم أو تخطيط فريد مؤمن أو مؤمنة متزمت ليكره قلبه فيعمى قلبه لا تكفرون هذا الإسلام دا أبين والقضية هالشكل وأبو ذار أمامك أبو ذار بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله إما النفر الثاني من حيث العظمة الإلهية حسد الظاهر النفر الثالث ربما مهام الثالث قال أمير المؤمنين إن القلوب إن للقلوب شحوة وإقبال وإدبار فآتوها من قبل شهوتها وإقبالها فإن القلب إذا أكره عاني الشيعي يحب الحصينيات يحبي يروح إلى مجالس أهل البيت صلى الله عليه وآله في الأفراح والأطراح أما في كارثة الدعوة فإن إشارة لطيفة يخلي أولياء الحسينيين الأولياء الحسينية يسمون أنه بعد تمام المجلس العدد يرتفع إذا ماكوا إشارة العدد ينزل إذا ماكوا إشارة وفي الإشارة أكو لطف آخر أنه يبين ولي المجلس يبين العدد ازداد شوفوا فآتوها من قبل شهوتها جيبة للحسينية بواسطة الأشاء هو معتقد لأهل البيت وبمجالس أهل البيت هس أشاء أكو أو لا وعشاء يكون قوي أو لا بس أنت إيشلون تجيبه أنت إيشلون تجيبه إن للقلوب شهوتاً وإقبالها فآتوها من قبل شهوتها وإقبالها دقيقوا النظر فإن القلب إذا أكرها عمين يعما يعني يعما عن درب الإسلام يعني تصير عنده ردة فعل على تلاوة القرآن إذا صارت عنده ردة فعل ضد تلاوة القرآن بعم يتلو أو يتلو قليلاً أو يتلو قليلاً يا أخي حتى الحضارة المادية اللي مادة مادة مادة والمادة تجور الناس لأن هو الإنسان جسم تجور إذا ذلك هذه المادة يقدموها للإنسان بجمال فتجور أكثر تجور أكثر إذا هذه المادة ما قدموها بجمال فتجر الإنسان ولكن اهواية اهواية أقل حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه إن القلوب تمل كما تمل الأبدان سوى العشر ساعات تتمكن تستمر ساعة بعد ساعتين بعد ثلاث ساعات بعد أربع ساعات بعد لا يصير ملل في المواديات ملل فكيف في المعنويات ما يكون ملل فابتغوا لها طرائف الحكمة شوفوا الحكمة يعني وضعوا الشيء في موضعه

[30:00]

أو الكلام القصير الذي يبين في إفلان مورد كيف تضع الشيء في موضعه بعبارة أخرى مزاح معنوي طبعا نوع من أنواع الحكمة نوع من أنواع الحكمة مزاح معنوي مو كل الحكمة فابتغوا لها ابتغوا يعني اطلبوا للقلوب اللي أصيبت بالإدبار طرائف الحكمة طريف يعني جديد طازج مقابل تليت تليت يعني قديم تليت شيء جيد أما قديم طريف شيء جيد أما جديد عندما القلوب تميل لك تقرئله النظافة من الإيمان هذا قديم لا شوف يا حكمة جديدة ما سامعها من ذيك للقلوب إن القلوب تميل كما تمل الأبدان فابتغوا لها طرائف الحكمة يا أخي الآن بالنسبة إلى هذول اللي أعمالهم كثيرة متنوعة وأوقاتهم قليلة البدن يمين الفكر يمين الأعصاب تميل مثلا الآن عنده لقاء مع كبير بعد ساعة هم عنده لقاء مع كبير آخر في هالفرصة يجوم يلعب ألعاب سويدية يلعب اليوم حتى ياخذ القلب والفكر والأعصاب إلى أمور أخرى فهناك تستريح عندما استراحت يجلس اللقاء الثاني وكأنه اللقاء الثاني في أول الصبح يعني يشوف نفسه ناشط يا أخي الإنسان الشكل الإنسان لازم تداري الإنسان لازم تداري إن القلوب تميل كما تمل الأبدان فابتغوا لها طرائف الحكمة الحمد لله أكو عندنا نصوص دينية من طرائف الحكمة أكو عندنا أشعار من طرائف الحكمة وحتى في سير الشعراء يذكرون مثلاً يقولون حكمة المتنبي هاذي شاعر أما في أشعار إهوايا أكو حكم حكمة أبي تمام هاذي شاعر أما في أشعار إهوايا أكو حكم لمية العجم أخو أصل القصيدة كل هي حكمة كل هي حكمة يعني خصوصاً في زمان الإنترنت إنت روا على الإنترنت شوف تحصل مجلدات مو صفحة ونصف صفحة فليش القلب يعمى وإذا عامية يتنرفز من الإسلام وأنت إذا اتريت اتجاهد فبقوة تضغط على القلب فعماه يشتد إنت هم تتأذى لأن القلب يدردم عندما تضغط عليها إنت تتأذى هم الإسلام مقابلك شويه يفقدوا بريقة وهاجا حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله على كل قلب جاثم من الشيطان جاثم قاعد جالس شوفوا جاثم يعني متفوت الفرصة حتى ثانية واحدة معنى عرفي يعني إذا أنا بعيد وأشوف الفرصة أما ما أتمكن أجمز عليها

[35:00]

إذا أنا جالس أشوف الفرصة ما أتمكن أجمز عليها أما إذا جالس ويمهي يمهي يمهي فإشلون تفوتني الفرصة بس هذي الغزال اجي يمي بيني وبيني سنتيمترا وأنا جالس متحية خوأكم شي ما يحتاج إلى أن أتعب نفسي ما يحتاج إلى أصلح وما أصلح وكذا مثل ما أكمش دجاجة في حقلي أكمش الغزال على كل قلب جاثم من الشيطان من البشر نعم من الشيطان فإذا ذكر اسم الله عز وجل صاحب القلب خنس خنس الشيطان يعني اختفى وذاب مصلا ييموه يروح وإذا ترك ذكر الله إذا صاحب القلب هذه القلب ترك ذكر الله لا يتذكر الله أو لا يقول لا إله إلا الله وما أشبه التقمه الشيطان التقم يعني بلع يعني إذا أنت أخذت الككلة بيدك هذا شكل إذا خليت الككلة في الحلق هذه شيء آخر هذا من يطلع الككلة من الحلق من اليد إيه وإذا ترك ذكر الله التقمه الشيطان بس هذا هو الله فجذبه يجر من إيدك مسنون وأغواه يضل القلب واستزله يطلم زلته يعني يقرأ في إيذان حتى يزل ويضل وأطغاه ويخلي طاغي ويعني ترك ذكر الله من شيء نادر عند البشر لا عند المؤمنين والمؤمنات بس يجبوا له في قلب الصيف تندرما فبعد يترك ذكرا الله ربع ساعة عشرة دقائق يعني بسرعة البشر المؤمن بنوعيه هم بالنوع الأصلي يعني يتذكر الله كيف يتذكر الله وفكره مشدود إلى الدندرة أما بالنسبة للألفاظ لا إله إلا الله سبحان الله فبيتمطق اسلون يتمطق ويقول لا إله إلا الله قلبه ما يشتغل بالذكر الحقيقي فاللسان يشتغل بالذكر اللفظي ما يصير الله على كل قلب جاثم من الشيطان فإذا ذكر اسم الله خنس وذاب الوسواس الخناس الوسواس أن يظهر الخناس يعني فجأة يختفي هذا في العمليات الفدائية ما هو يقرأ هنا انه اضرب ثم اهرب إذا متتمكن ما عندك جيش اتحارب الجيش الحكومي اضرب ثم اهرب الشيطان الشكل الوسواس الخناس وسواس يجي يضرب بالوسواسة بس توجهت إلي يخنس وإذا ترك ذكر الله التقامه الشيطان فجذبه وأغواه واستزله وأطعاه شوف النبي ميفك يا أخي حتى يفهنت اربع الفاظ وإذا ترك ذكر الله التقمه الشيطان خمسة فجذبه وأغواه واستزله وأطعاه حتى يوم القيامة فالنبي استعمل لفظه وانا ما عرفت معنا ان نبي استعمل

[40:00]

معنا اربع الفاظ فتعرف معنى اللفظ الخاص حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله على العاقل تقيقوا النظر على العاقل ما يقول على الإنسان لأنه ربما الإنسان ليكن عند عقل ربما يكون عندي عقل أمامي شغفة العاقل يعني عندي عقل والآن بشغف العقلة يكون له ساعات ما يقصد الساعات يعني وجبات خلي لعمرك وجبات كل وجبة خصصها بعمل معين ساعة يناجي فيها ربه دعاء وأشهر رجب و شعوان و رمضان أشهر الدعاء وساعة يحاسب فيها نفسه يا بئ المؤمن اقل من التاجر التاجر عند محاسبة لما جريات تجارته أنه وين راحة تكلاو على راسه وين حصل ربح كثير يعني الجنة عندك أقل من مال التجارة مال التاجر الدنيوي وتحتاج إلى محاسبة خصوصاً أكون الشيطان ضدك أكون النفس الأمارة بالسوق ضدك وأكون المجتمع الفاسد يعني صديق السوق ضدك فتحتاج إلى محاسبة حتى تشوف وين راحة تكلاو على راسك وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيما صنع الله عز وجل إليه يا أخي فكر آلاء الله يعني النعم المعنوي ونعماء الله شنو بالنسبة إليك حتى دائمًا تكون في اشتداد في انشداد إلى الله عز وجل مو أنه مرة الشيطان يجي يقول لك نفع الله إليك شنو اللي هل قبل أنت بقى تصلي إليه لا فكر أنه آلاء الله ونعماؤه بالنسبة إليك شنو قال رسول الله على العاقل أن يكون له ساعات ساعة يناجي فيها ربه والساعة يحاسب فيها نفسه والساعة يتفكر فيما صنع الله إليه يعني يتفكر في ألطاف الله إليه وبس دخلت في هذا الميدان تشوف ألطاف الله بالتوالي تسلسل نتيجة إلى ذهنك لأن ما كواحد أني الله ما عندي ألطاف بالنسبة إليه بس يفكر يعرف كل واحد إذا يفكر في الأمور غير العادية اللي شافهن من الله لازم يدخل للسجن ما دخل ليش لازم في السجن يتعذب يتعرب للتعذيب ما تعرض ليش لازم يستشهد ليش ما استشهد لازم طعام مسموم يأكل ليش ما أكل هذا صاير كثير أنه خطآ نعم ذا في وليمة كل الوليمة أو قسم من الوليمة مسموم تشوف كلهم وقعوا وبعضهم راحوا للمستشفى أما زيد بن عبيد هذا لا نشط ليش لأن ذيك الليلة كان شبعان ما أكل هو ليش كلهم أكل وهذا ما أكل أو إجت مخابرة من أهله أنو يابع السيارة تعطبت وهسا أكبر أكوا فردة ينزل فأركض فهادي ما جالس على السفرة ربما مهواية عظبة ومو على زوجتي على شانصة ليش الشكل صاعب السفرة فاخرة كانت وليمة معتبرة بعدين يعرف إيه وهذا من النوع اللي إذا يأكل طعام مسموم لازم كم يوم يبقى بالمستشفى

[45:00]

فهموه يا الله فكروا شوفوا ألطاف الله اشكت كثيرا حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام من لم يتعاهد النقص من نفسه شوفوا التعاهد يعني يسأل حالة زيد يتعاهد أقرباء يشيل التلفون يتعاهد جيرانهم إذا يشوف أحدهم في الشارع يسيله أمير المؤمنين يقول من لم يتعاهد النقص من نفسه أنا عندي مشكلة الكذب عادتي الكذب في 10 سنوات حتى مرة واحدة ما فكرت فيها المشكلة يعني ما عندي تعاهد للنقص ما عندي تعاهد للنقص شف البشر على أدنا شيء يكون عنده تعاهد إذا المطر يجي والسقف ماله مشي فيتقطر هذا باليوم كم مرة يتعاهد له خو إذا المطر ما يجي خو مو مشكلة أما إذا المطر يجي باليوم كم مرة يتعاهد للسقف يبدي اقدورة ما اقدورة أواني ما أواني حتى هذه المطر بينشب على الفراش على السجاب وشيك على اللحار من لم يتعاهد النقص من نفسه المقسنون ترك الوجبات فعل المحرمات والصفات المذنومة فعلها الصفات الحميدة تركوها غلب عليه الهوا فهوى النفس تتمكن منه يعني القضية تصير عادة القضية تصير عادة ومن كان في ناقص فالموت خير له أنت ليش في الدنيا إذا تستفاد في الدنيا والدنيا زينا لك إذا لا تنظر من بقائك في الدنيا فالموت أفضل لك فالموت أفضل لك طبعا الانتحار حرام بس لا الإمام يريد يبيّن واضعك الداخلي شكله سيء وهنا اكو مسألة بسبب بيانها وهى فريد شيء أكو ملكة ملكة مصطلح يعني أنا إهواية متمرن على الشيء اللي بعد عندما أريد أسرق الشيء فما أفكر أوتوماتيكيا تلقائيا أسرق الشيء يقولون ملكة بالنسبة إلى إلى أصحاب السيارات ملكة لهم ولهذا دا يحكي وية هذا اللى يمّا قعد بالسيارة أصلا ما يفكر إشلون دا يقود السيارة بس يباع قدامها يشوف أكو شيء قدام هؤلاء أما في الآلات في ترتيب تحريك السيارة تسجيل السيارة ما نفكر السياقة أصبحت ملكة فنعوذ بالله في النقص الشكل يصير النقص ملكة يصير ملكة قال إني من لم يتعاهد النقص من نفسه غلب عليه الهوى ومن كان في نقص فالموت خير الله أقول لكم شيء شوفوا عندكم هذا الشيء أو لا زيد بن عبيد حفظ سورة الحمض في صغاره وأقل شيء يقراها في كل صلاة مرتين باستثناء صلاة الوطر إنه يقراها مرة زين بعض الأوقات ما يصير عندكم أو لا تقرأ الحمد تنسى الحمد حافظها في صغارك في هالمرة ما سويت على الحمد تركيز جديد فصارت عندك لا سبحان الله مشكلة ثرح كبير حزن كبير كذا فبعد الحمد ما بقت عندك أوتوماتيكية فما تفهم كيف تقرأ الحمد يا بخمسين سنة أنا لا أقول حمد ما تعاهدت الحمد

[50:00]

مرة جديدة ما رهت على القرآن تقرأ الحمد وأنت تشوف العبارات إذا ما صاير عندك فلا تستعجل يصير عندك هذا الشيء يعني كل شيء يحتاج إلى تعاهد كل شيء يحتاج إلى تعاهد من لم يتعاهد النقص من نفسه غلب عليه الهوى ومن كان في نقص فالموت خير له دقيقوا النظر هنا ملاحظة الإنسان لا يترك واجب ولا يفعل محرم إلا والهوى تغلب عليه لا شك ولومرة في عمره هناني يقصد غلب عليه الهوى يعني الهوى تتمكن منه تتمكن منه تصير ملك عنده يعني يكذب يعني من يخلي باله على أنه يكذب يعني أوتوماتيكياً يكذب يا أخي أن تجرب أو اسأل بعض النساء الشاطرات الشاطرات إذا عندهم أولاد أعوذ بالله من الشيطان ومنهم فهذول فهذول بالنسبة للأولاد يخترعون يخترعون الأسباب يخترعون الدليل فأصلاً المرة تخترع أصلاً مو في بالها أن هذا تخترع دا اتسب دا تشتم دا اتروح تجي بالمطبخ وتخترع تخترق حجة يعني شوفوا غلب الاختراع عليها يعني ما معلوم ابتليت بالأولاد مليون مرضى أكثر من مليون مرضى اللي القضية الشكل صارت عدل من لم يتعاهد النقص من نفسه غلب عليه الهوى ومن كان في نقص دقة ومن كان في نقص يعني مستمراً الهوى ذا تتمكن منها أكثر هل الموت خير؟ لا حديث شريف آخر قال الإمام الصالح صلوات الله عليه حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسب في الآخرة أكو حساب بس في الآخرة أكو حساب وما كو شارع في الدنيا أكو حساب وأكو شارع ففي الدنيا سوي حساب اللي تتمكن من الشارع في الآخرة ماكو شارع عيناً بالنسبة للتجار ومناشر انت رتب حساباتك قبل محاسبة الدولة إليك عندما الدولة تجي تحاسبك فبعد ما كو مجال شت سوي حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا فإن في القيامة خمسين موقفاً مرحلة كل موقف مقام ألف سنة مقام غير مقام مقام يعني إقامة يعني تقيم في الموقف ألف سنة وليش؟ حساب إن لا تستهين بالحساب سوي حساباتك في الدنيا إهواء أفضل مما يتخليها من الآخر حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا فإن في القيامة خمسين موقفاً كل موقف مقام آلف سنة مقام آلف سنة حديث شريف آخر كان الإمام السجاد زين العابدين صلوات الله عليهما وكان فيها معنى الاستمرار يعني المطرب كان مهم فإهوايا كان يذكره كان يقول ابن آدم بحرف حرف النداة يا ابن آدم لأن معلوم ابن آدم لا تزال بخير ما كان لك واعظ من نفسك

[55:00]

فالواعظ يفيد على راسي إذا الوعاظ على المنبر تحت المنبر في السيارة في غير السيارة إذا الوعاظ ما كانوا في البشر فإهواء المأساة كانت أعمى أما الواعث الخارجي لا يفيد كثيراً الواعظ الداخلي يفي وأكو إلى مثال البيض ومثال الماء الراكد خلي يكون عندك تانكر تانكر عظيم اللي التريلات ما كروه يشيلون هالتنكرات أما التانكر يخلص لأن ماء الإمداد تصرف منه تصرف منه يخلص أما البيض خلي بير ضيقة خلي البير سطحية مو عميقة ألف سنة تبقى فيها إمداد فالوعظ اللي يفيد البشر هذا الوعظ اللي ينبع من داخل البشر خلي يتروا القرآن الكريم خلي يتروا الحديث الشريف خلي يفكر حتى إذا أخطأ في ترك واجب أو في فعل حرام نفسه تعرضه الوعظ الخارجي ربما سنة أنا ما أشوفه ابن آدم لا تزال بخير ما كان لك واعظ من نفسك بعد وما كانت المحاسبة من همك الهم مو ببعضنا الهم والغم إهنان الهم ببعضنا الاهتمام يعني من اهتماماتك المحاسبة في الليالي وما كان الخوف لك شعارا الشعار الثوب اللي لاسق بشعر البدء الفانيلة مثلا والحزن لك دثارا الدثار هذي اللي فوق الشعار يعني انت دائما لازم الخوف يكون عندك طري من الأمور الأخروية المخيفة ومن الأمور الزنيوية المخيفة وكذا في مثال الحزن إذا سوت خطأ لازم تحزن فإلا إذا لا تحزنها بالخطأ ما يبقى في ذهنا فالخوف لك شعارا والحزن لك دثارا ابن آدم إنك ميت ومبعوث أكو إجماع من البشر على القسم الأول يعني خمسين بالمية أكو إجماع عليه أكو بشري يقول موت ما كو ما كو فإنت تروح فالمتدين يقول بعد الرواح أكو حساب الزنديق يقول ماكو حساب فإنت إشلون عاقل اللي الملايين تقول الملايين متنوعة بعد الموت أكو حساب ميت يحطاط لنفسك وذاك الزنديق اللي يقول بعد الموت ماكو حساب تاخذ القول إليه يا آخي أنا مثلت هذا هوايا لأن كان مورد الاقتلاء أنه إنت من طهران بالباصة تروح إلى مشهد المقدس ففي الطريق تنزل على مورد الأكل على مورد الشرب على مورد الصلاة على مورد حواجك تنزل في المطاعم إذا شاعت شائحة أنه في مطعم من مطاعم اللي بين طريق طهران على طريق طهران مشهد أكون مطعم بي مكروب مرض شديد خليه تموت من الجوع ولا تنزل في مطاعم يا آخي قال له مطعم واحد في الطريق أكون 100 مطاعم أكثر أقل بس قاله مطعم واحد فعقلك يقول هست أنت 16 ساحة مسافة الطريق الزمانية ما تأكل شيء تموت أما إذا تدخل المطعم ربما هذا المطعم ذاك المطعم فإذا أخذت مرض عظارش تسوي هذا مش شكل فإنك ميت ومبعوث وموقوف ما يخلك تستمر في المشي بأن يدري الله عز وجل ومسؤول

[1:00:00]

يسئلك فأعد جوابا لهذا في الأوقات الحرجة مثلا عندما في إيران القابض يصير شائع قبض العراق يصير شائع فأي واحد اللي يتصور أنه ربما يلخون القابض عليه شوف كم ساعة يفكر أنه إذا سئلوني إفلان سؤال شنو أقول إذا سئلوني إفلان سؤال شنو أقول بعضهم يسجلون الأسئلة والأجوبة ولكن خوفا من الأمن يحفظون الأسئلة والأجوبة على أساس أنهم يمزقون الأوراق حتى الأمن لا يكتسب إلى الله قال الإمام السجاد ابن آدم لك واعظ من نفسك وما كانت المحاسبة من همك وما كان الخوف لك شعارا والحزن لك دثارا ابن آدم إنك ميت ومبعوث وموقف بين يدي الله فأعد جوابها صلى الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين للعالمين الله أكبر والسلام على محمد وآله محمد نُعجِّل قَرْضُهُمْ وَالْأَعْزَابِ ترجمة نانسي قنقر اشتركوا في القناة