النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم، وارحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الرابع والعشرون من هذا الشهر المبارك، شهر رجب المرجب، يصادف ذكرى فضيلة. فتح خيبر، ومن يسمع فتح خيبر، ينتقل فورا إلى أمير المؤمنين عليه السلام. وينتقل فورا أو ما أشبه فورا إلى فرار أبي باكر وعمار لعنة الله عليهم. وقد ذكر هذين الفرارات. الفرارين المخزيين، ابن أبي الحديد، المتعصب العنيد في أشعاره. وقد ذكرتها فيما سبق، ولكن أعيدها أيضا. وإن أنسى، لا أنسى الذين تقدموا. أبو باك وعمار، اللذان تقدموا. إلى فتح خيبر، وفرهما. أي شيء أنسى ما أنسى فر أبي باك وعمار من اليهود. والفر قد علم حوب أبو باك وعمار يعرفان أن الفر حوب أي ذنب. وقد ذكرت هذه اللفظة في القرآن الكريم. إنه كان حوباً. كبيراً. وبعد، وللراية العظمى. راية رسول الله صلى الله عليه وآله. وقد رجع بها أبو باك وعمار رجع بهذه الراية ملابس ظل فوقها وجلابيب. الراية النبوية ذلت بواسطة أبي باك وعمار. بعد نبلأ. أبو الحديد يقول وهذا له قيمته. هذا بكري متعصب عنيد الشكل يعترف. يقول عذرتكم العذر مع أبي باك وعمار إن الحمام لمبغضون الحمام الموت. الناس يبغضون الموت. وإن بقاء النفس للنفس محبوب. الناس يريدون بقاء النفس إلهم ما يريدون ذهاب النار. وإن أنسى لأنسى الذين تقدما وفرهما والفر قد علم حوب ولراية العظمى وقد رجعا بها ملابس ظل فوقها وجلابيب عذرتكما. إن الحمام لمبغض وإن بقاء النفس للنفس محبوب. في نفس اليوم الرابع والعشرين من رجب المرجب عندنا ذكرى قدوم جعفر بن أبي طالب صلوات الله عليهما من الحذش.

[5:00]

في قضية الهجرة المعروفة وتعليق رسول الله صلى الله عليه وسلم. على هذا القدوم وتعليم رسول الله صلاة جعفر العظيمة لجعفر هذا. وفي الخامس والعشرين من هذا الشهر تصادف ذكرى شهادة الكاظم عليه السلام وهذا معروف. وفي السادس والعشرين من هذا الشهر تصادف ذكرى وفاة أبي طالب صلوات الله عليه. والبعض قالوا بأنه من أوصية الأنبياء عليهم وعليه السلام. وفي السابع والعشرين من هذا الشهر ذكرى المبعث النبوي الشريف وهذا معروف ومعلوم. وفي السابع والعشرين من هذا الشهر ذكرى المبعث النبوي الشريف وهذا معروف وتقصير المسلمين عن تعظيم هذه الذكرة. المبعث النبوي الشريف أيضا معروف ومشهور ومعترف به ومشاهد. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. الموضوع الإيمان والكفر والموضوع الجانبي العام مكارم الأخلاق والموضوع الجانبي الخاص النفس. قال رسول الله صلى الله عليه وآله أعداء عدوك أعداء عدوك إيش قد أنت عندك أعدائك؟ الآن مثلاً عندك الخامنة عدو كبير لجميع المؤمنين والمؤمنات في السابع عندك الخرين عدو كبير لجميع المؤمنين والمؤمنات عندك صدام عدو كبير لجميع المؤمنين والمؤمنات عندك القذافي عدو كبير لجميع المؤمنين والمؤمنات وما أشبه عندك المنتظري عندك شريعتي عندك هذول أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك النفس الإنسانية أعداء لأن النفس تضر الإنسان أكثر مما تضره الخمنعي والخميني وهذول أعدى عدوك نفسك التي بين جنبك حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه أمير المؤمنين الراوي إن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث سرية وهذا الحديث معروف سرية قطعة من الجيش فلما رجعوا قال مرحبا بقوم قضوا أي أدو الجهاد الأصغار وبقي عليهم الجهاد الأكبر أكو أعظم من الجهاد في جبهات القتال نعم قيل يا رسول الله وما الجهاد الأكبر قال جهاد الناف خالد بن الوليد سقط في الجهاد لأنه قبل ذلك سقط في جهاد النفس الخمنعي سقط كحاكم وقبله كموظف حكومي لأنه سقط في جهاد النفس الخميني سقط كحاكم لأنه سقط في جهاد النفس يعني جهاد النفس الأرضية وهي الصعوب العظمى صحيح الجهاد في جبهات القتال صعب أما الأصعب من هذا الصعب

[10:00]

جهاد النفس وحتى إذا أردنا المثال من العالم المادي من العالم الغربي فالقضية هكذا يعني إذا القائد العسكري الغربي في جبهات القتال ينجح لأنه قبل ذلك في جبهات جهاد النفس على الطريقة الغربية ينجح تفوق الغرب على الشرق في هذا السر أنهم ينجحون في الواقع الخارجي لأنهم في جهاد النفس حسب الوصفات الغربية ينجحون وفي الشرق يفشلون لأنهم في جهاد النفس يفشلون قيل يا رسول الله ومن جهاد الأكبر قال جهاد النفس ثم قال صلى الله عليه وعليه أفضل الجهاد من أفضل من جهاد جبهات من جاهد نفسها التي بين جنبيه يا أخي الغرائز الغرائز أجوع فكيف أرفع الجوع بالحرام أم بالحلال أعتش فكيف أرفع العطش بالحرام أم بالحلال يا خذني النوم ربما أنام حرامكم ربما أنام واجبيكم يعني تعديل الغرائز جهادنا يا أخي حتى الأطفال في المدارس يجاهدون النفس وإلا لا ينجحون تشوف الأبو مثلًا أو الأمية أو الأقرباء أو القريبات هذولي في البيوت نائمين والطفل في المدرسة ده يتعب نفسه يعني شنو يعني الطفل ده يمارس جهاد النفس هس إشكد باختياره إشكد بمشيئة والديه والمعلمين والمعلمات ذاك أمر آخر يعني بدون جهاد النفس لا يكون شيء لا يكون شيء روى أمير المؤمنين قال إن رسول الله بعث سريّة فلما رجعوا قال مرحبًا بقوم قضوا الجهاد الأصغر وبقي عليهم الجهاد الأكبر قيل يا رسول الله ومن جهاد الأكبر؟ قال جهاد النفس ثم قال أفضل الجهاد من جهد نفسها التي بين جنبين إخواني حتى بالنسبة للظالمين هذا الآن موجود ولكن حسب وصفات الظالمين إشكد كان عندك بعث لئيم في العراق ليش صار صدام رئيسهم وإفلان واحد صار معذب في غرفة التعذيب في بغداد صار مشرف على التعذيب في غرفة التعذيب في بغداد على هالأساس صدام حسب مواصفات الجاهد يعني تقدم خطوات في الإجرام وهذه الخطوات كانت صعبة عليهم أما ذاك البعث الآخر الموظف في التعذيب هذا لم يقم بخطوات صعبة على نفسه لهذا بقي في الحظيف وصدام حسب موازينهم الطاغية صعد إلى القمة حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله شوف جهاد النفس إن الله تبارك وتعالى حد لكم حدودا فلا تعتدوها فلا تعتدوها أي فلا تتجاوزوها

[15:00]

حد لكم حدودا أي عين لكم أحكام شرائية لازم مت تتجاوسه هذه تشكل جهاد النفس ما يصير تسلق السلقة حرام يصير اتروح للسوق تبيع وتشتري أما البيع والشراء جهاد السلقة مجهاد بذلك المعنى وفرض عليكم فرائض فلا تضيعوها عندك الصلوات الخمسة اليومية الواجبة الله فرضها أوجبا لا تضيعوها هذه جهاد النفس أما فرج وصلاة الصبح ما يقرأ فرج وصلاة الصبح يقرأ أما الظهرين لا يقوموا بهما في الشعوب فرج واحد يصل الظهرين ولكن بالنسبة للمغربين لا لان تعبان يعني جهاد النفس أن تعمل بالشيء الواجب عليك إذا دينيا فتنجح في الدنيا والآخرة إذا دنيويا فتنجح في الدنيا يعني حتى المرابي يحتاج إلى جهاد النفس بس حسب وصفاتهم يعني ما يصير فريد واحد يطلع مال ربح من الربى بدون جهاد النفس ما يصور جهاد النفس يركبونه على رأس الإكلام وحرم عليكم حرومات فلا تنتهكوها وأفى لكم عن أشياء رحمة منهم تتمشي في الشارع سيارة تجي بسرعة ويتطشر الماء عليك ما معلوم هذا الماء شنو بس تدري هذا الماء أسود متدري يقينا أنه نجس الله يدري وضع الشرع شنو أما الله ما قال لك شيء بالنسبة إلى آل الماء فإنت هم بعد جوس عن هذان الأشياء في الأمور التي الله بيّنها يجب عليك الجهاد أما في الأمور التي الله لم يبيّنها أحملها بعد لا تروح على تلك الأمور انترو على الأمور الواضحة الموجودة في القرآن الكريم والحديث الشريف وأفى لكم عن أشياء رحمة منه حتى الإنسان ميت مشكل من غير نسيانه الله نساها فلا تكلّفوها بحظ التار فلا تتكلّفوها إذا الله ما بينها فإنت لا تروح يمنين حتى تصعب الحياة على نفسك خلاص يا ببلد إسلامي اللحم الحيوان جلكه يذبح فيه ويتقلب في الأوضاع إلى أن يقدم إليك في الصحن فلا تسأل هذا الحرام الله ما قال شيء وما دام التقلبات كلها على الحيوان في بلاد المسلمين فبعد ما يكون مشكلة وبالنسبة للخنزير الله قال لك لا أخذ هذا بعد لا تروح على الأشياء اللي الله ما قدم بالنسبة إلهم شيء إليك سبحان الله هم يحتاج إلى جهاتها بالنسبة إلى هذه الوسواسي وأقل درجة من الوسواسي هم يحتاج الجهات حتى يمشي في طريق عدله الله ما قال شيء هو هم لا يقول شيء بالنسبة للوسكي هم يحتاج الوجهات خصوصا إذا عند الأصدقاء يشربون وسكي ويريدون يجروا إلى حلقتهم حتى هو هم يشروا وسكي قال رسول الله إن الله حد لكم حدودا فلا تعتدوها وفرض عليكم فرائض فلا تضيعوها والسنة أي جعل

[20:00]

السنة الطريقة سنة أي جعل هذه الطريقة وسن لكم سننا فاتبعوها وحرم عليكم حرومات فلا تنتهكوها وعفى لكم عن أشياء رحمة منه من غير نسيان فلا تكلفوها حس شوف في بلاد الكفار قد ناس يفرون عن الضرائب الحكومية نسبة قليلة وشوف في بلاد المسلمين في العراق يحتاجون إلى النزاهة وهالبعض يقولون حتى النزاها تحتاج إلى نزاها وروح اقرأ عن السلقات روح اقرأ عن السلقات ماكو في المسلمين ماكو جهاد مع أن واضع القوانين الله وأهل البيت في الكفار أكو جهاد مع أن وضع القوانين البشر ففي الكفار أكو تقدم في المسلمين ماكو تقدم حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا أنبئكم أخبركم بأكيس الكيسين الكيس الفطن التاجر عند فطانه بتشوف هذا كان يشتغل في الزارع فبالصعوبة انقلب فقام يشتغل في الفواكه كان يشتغل في الفواكه انقلب قام هسه يشتغل في الصناعة يعني التاجر كيس فطن ذكي أما المؤمن شلون مع أنه أمامه الجنة والنار لا مو كيس التاجر في أدنى خطوة يستعمل الكياسة المؤمن لا في أعظم خطوة لا يستعمل الكياسة انت اخذ إحصاء اخذ إحصاء حتى في البلاد اللي الذهابوا إلى الحج منها شيء سهل شوف متى بلغ ومتى حج وروح إلى العالم الغربي الكافر شوف متى بلغ حسب قوانينهم ومتى خرج للسياحة يشتغل يطلع شوية فلوس يروح للسياح مين يقيل للسياح هواجب لا شاكو انطلاق وهاذي المؤمن أودى يدفعه ومدا يندفع أصلا بالنسبة إلى بعض الأفراد إذا الشخص يحج فيحج في الشيخوخة رجلا وأمرها إذا يحج يحج في الشيخوخة اما الروح على الغربية والغربية يعني اتفرج على الباصات اللي يتنزل السواح في البلاد الغربية أمام الفناديق شوف هذول أعمارهم شنو مو شباب بعضهم أصلا تتمكن تقول أطفال اما روح على الحجاج روح على الحجاج شوف هذول الحجاج اللي ينزلون من الطائرات مثلا في المدينة المنورة في مكة المكرمة ينزلون من الباصات في المواقف وما أشبه عمارهم مش قدر يا أخي أنا أذكر أذكر أنه قبل 40 50 55 سنة هالشكل صارت موجة في كربلاء المقدسة أنه الشباب والشابات يروحون للحج لكن أنه عادة عادة أنه تصير شيخ وشيخية ثم تروح وحتى اكواصايا يعني إذا تتكلموا ده تتكلموا يا ولد ده تتكلموا يا بنت ومثلا البيبية مثلا

[25:00]

قاعدة ده تسمع أو الجد قاعد ده يسمع تتكلموا إياهم حول الحج فهذي الجد والبيبية يعترضون لا هاذي بعد الطفل خليه يشوف الدنيا خليه يطلب الحياة عندما يصير شيخ أو شيخة خليه يحج شكل لهذا خسر الدنيا والآخرة لا سمح الله لا عنده اندفاع حتى يتقدم في الدنيا لا عنده اندفاع حتى يتقدم في الجنة قال رسول الله ألا أنبئكم بأكيس الكيسين شوف النبي ما يريد الكيس يريد أكيس الكيس ما يريد التاجر الذكي يريد أذكى التجار كمثال توضيع ألا أنبئكم بأكيس الكيسين وأحمق الحمقاء الإجاب والسب قالوا بلى يا رسول الله قال أكيس الكيسين من حاسب نفسه يومياً حاسب نفسك حتى تعرف الخسائر وأسباب الخسائر وحتى تعرف الأرباح وأسباب الأرباح ففي الغد ومن الغد لا تتمشكري لا تروحك لعبة براسك أكيس الكيسين من حاسب نفسه وعمل لما بعد الموت الدنيا شفت همة السوء بالنسبة لصدام ما وفد بالنسبة للقذافي ما وفد بالنسبة للحسني مبارك بالنسبة لمن علي بالنسبة للحكام ما وفد بالنسبة للخميني ما وفد بعض التحليلات تقول أنه انتحر بعض التحليلات تقول أنه مات من أثر ضغوطات الحرب الإيرانية العراقية ليست موت طبيعي 100% والمنتظري كيف؟ لا أخي كأنه زبالة ضبوها في سلة المعاملات الآن إذا من عبر بشيء آخر وبالنسبة للخميني واصبر شوي بالنسبة إلى هذول اللي يصيرون موظفين كبار في نظام الخميني يوم فوق يوم بالبير الآن البير سجن أو شيء يشبه السجن أو يجي دور الخميني أسمتها يجي ما معلوم بس إذا اجي دوره فبعد اجي دور الحاكم في الشرق في الشرق وضع الحاكم هالشكل إما لازم يخلو على قمة الجبل إما لازم يخلو في شعب البير ماكو حالة ثالثة في الغرب أكو حالة ثالثة في الغرب أكو حالة ثالثة بكر اللي فتح الطريق لصدام وروح إلى عبد الخالق السام الرائي اللي أدخل صدام في حزب البعث قتله الاثنين إنه وضحش روح على عدي اللي كان يخرع الأكو والماكو روح على قصيد اللي كان يخرع الأكو والماكو روح على هذا صهر صدام شنو اسمه اللي كان يخرع الأكو والماكو لا يا أخي دور الخامنئي هم يجي إذا هم فرضان الخامنئي مات فجأتان إذا يدخل في عالم البرزخ منه يمنى منه يمنى إذا يدخل في عالم البرزخ ملائكة العلاف القاتل قاتل المراجع الكبار قاتل العلماء الكبار إذا يدخل في عالم البرزخ شنو يكون حال ألا أنبئكم

[30:00]

بأكيس الكيسين وأحمق الحمقاء قالوا بلى يا رسول الله قال أكيس الكيسين من حاسب نفسه وعمل لما بعد الموت وأحمق الحمقاء من اتبع نفسه هواها نفسه تقول له ادخل في نظام الخامنئي نفسه تقول له ادخل في نظام صدع وتمنى على الله عز وجل الأمان مو رجل عمل رجل أمنية يا ريت الله يسهل لي الطريق فأصير سكرتر خاص للخامنئي ابقى الأمنية ثلاث مليون سنة وتمنى على الله الأمان تمنى على الله الأمان يعني شنو يعني يريد من أضاء الله يطي الأمنية مالته ولك أحمق الله ما أعطى أمنية ابن نوح على أنه من واله وعليه الصلاة والسلام فيطي الأمنية مالتك اين الدنيا دار امتحان في امتحانات المدرسة لا الابو يفيد لا المعلم طبعا في الدول الشرقية ذاك أمر آخر لا في الدول اللي لها نظام وتحترم نفسها في الامتحان أطلقوا شيء فإهنا الدنيا كل هي امتحان والله ده يدير الامتحان فتتمنى على الله الأمان شنو الله أعطى أمان محمد ابن الحنفي عبدالله ابن الجعفر عبدالله ابن العباس الامام الحسين كتب إلهم بعيد خروجي من مكة المكرمة باتجاه كربلاية المقدسة لصناعة عشراء كتب إلهم مضمون كلامه أنه هذ اللي يجوا وياي يستشهد وهاذ اللي يخذولني وما يجوا وياي لن يدرك الفتح يا ابن العباس يا ابن الحنفية يا ابن عبد الله يا عبدالله ابن جعفر متشوفون حكم عبدالله ابن الزغير يشوفوا الحكم أما أنتو الثلاثة السناتق النواصد متشوفون الحكم خذلة الإمام الحسين صلىالله عليه وآله أنتو متشوفون الحكم فإذا هذوله مايتمكنون يتمنون على الله الأماني أن لا يعطي أمانياهم فيضطمنية زيد بن عبيد وما نقول لهم شيء آخر وأحمق الحمقاء من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأمان فقال الرجل يا أمير المؤمنين الحديث نبوي إشلون فقال الرجل لأن الراوي عن رسول الله هو أمير المؤمنين فالراوي عن أمير المؤمنين عندما يروي إليه الحديث النبوي الشريف يستوضح أمير المؤمنين فقال الرجل يا أمير المؤمنين وكيف يحاسب الرجل نفسه كان عشيم أو يقول خليني أسأل فربما استفاد أشياء جديدة قال الإمام إذا أصبح ثم أنسى فالصبح يقوم من النوم يدخل الحياة وفي المساء قاد يأخذ راحته فعندما يدخل الحياة يوم كامل ثم يأخذ راحته رجع إلى نفسه يعني عندما يروح في الإفراش اللي بعد تنقطع الضوضاءان فيختلي بنفسه إهنا ليسأل من نفسه وقال يا نفس إن هذا يوم مظالك لا يعود إليك أبدا خلص عينا مثل مع الدجلة والفرات أنت قاعد على الدجلة أو الفرات الآن دعيت تشوف هالموجة

[35:00]

بعد هذه هالموجة بعد ما تشوفها إلى يوم القيامة والله سائلك عن و الله يسئلك عن هذا اليوم اللي قضيت يسألك شنو سؤال الله في ما أثنيته في أي شيء خلصت فما الذي عملت فيه شنو عملت في هذا اليوم أمير المؤمنين يذكر كم مثال فعليك أنه تذكر مليون مثال يطيقنا معرفة أذكرت الله لا إله إلا الله أنحمدتيه الحمد لله والنفس مؤنثة أقضيتي حق أخ مؤمن مثلا كان مريض ذهبت لعيادته مثلا كان فقير ساعدتيه ببعض المال أنفست عنه كربته الكرب المشكلة والتنفيس يحل المشكلة أحافظتيه بظهر الغيب في أهله وولده ظهر الغيب يعني الرجل ما موجود الرجل رايح للحج فزوجتي جارتي أولادة جيراني فهو غائب عن هذول في غيبوبته عن هذول أنت دا يتقدم معونة لهذول أم لا حفظ الولد والزوجة في غياب الأب والزوج يعني هذول يحتاجون إلى حماية مساعدة إذا عدوه يهجم عليهم وإن أفعل وهذه اللي دخل لي على راسه مكلاوي فأنت تقوم بالواجب أم لا أحافظتيه بظهر الغيب في أهله وولده أحافظتيه بعد الموت في مخلفها الذين خلفهم الورثة وإذا هذا مات فزوجته وأولاده يعني هذول يحتاجون إلى المساعدة فهذه الجار لازم يساعتهم هل ساعدتهم أم لا أكففتي أمسكتي عن غيبة أخ مؤمن بفضل جاهتي جاهتي للجال الاعتبار الاجتماعي هذا الشخص عنده اعتبار اجتماعي إذا يكون في مجلس فما يخلي أحد يحكي على أحد فأنت سويت هذا الشي أو كذلك لا لا تدير بال خلي يحكي وأنا أضحك هي اعتبار الشخص الروح أكففتي عن غيبة أخ مؤمن بفضل جاهتي أعانتي مسلمان ما الذي صنعتي فيه هذه خلاصة شنو سويت في هذا اليوم اللي راح وبعد نتشوفه فيذكر ما كان من أمير المون يقول سوي حساب فتذكر ما كان منك ما حدث منك في هذا اليوم فإن ذكر هذا الشخص أنه جرى منه من هذا الشخص خير في هذا اليوم حمد الله عز وجل وكبره على توفيق الحمد لله اللي تلوته جزءا من القرآن الكريم وغيره كان على الدومنة كنت أسمع صياح الدهم من بيته وإذ ذكر معصية أو تقصيرا استغفر الله وعزم على ترك معودته معودة التقصير دقيق النظام مسألة مهمة اروح على بعض المسؤولين يقول اروح على بعض الخطباء مع الأسف الطيحين الحظ مو كلهم ومحى ذلك عن نفسه صدر منه تقصير كفارة هذه الذنب شنو ومحى ذلك الذنب عن نفسه بتجديل الصلاة على محمد وآله الطيبين اللهم صلي على محمد وآله محمدا وآله محمدا والصلاة على محمد

[40:00]

وآله الطاهرين حسنة كبيرة عظيمة فبهذه الحسنة أمحو تلك السيدة وبعد وعرض بيعة أنير المؤمنين على نفسه وقبولها وقبولها مع الأسف في كربلاء المقدسة ما أذكر البلدان الأخرى ما أذكر البلدان الأخرى أمام الجنائز كانوا يجيبون بالشهادة الثالثة أيضا لا إله إلا الله يصيح الناس هم وياه محمد رسول الله يصيح الناس هم وياه علي ولي الله يصيح الناس هم وياه الآن شنو في المجالس اللهم صلى على محمد وآله محمدا في الأحاديث مع الآخرين لا أهل إلا الله ماك علي ولي إلا قليل وأرض بيعة أنير المؤمنين على نفسه وقبولها يفكر في البيع وفي القبول إذا فكر في القبول يعني أبو باكلة رمرلة تعال تعال تعال على المرجع الذي هس بأي دليل من الأدلة مو مرجع دينيا إذا بايع أمير المؤمنين يعني يكون في خطة أمير المؤمنين إلى أن ينتهي للمرجعية الصالحة إذا انتهى للمرجعة الصالحة فالمرجعية الطالحة لاعتبار لها وبعد وإعادت لعن شانئيه وأعدائه ودافعيه عن حقوقه إذا قصر عند المحاسبة عرف تقصيره فالكفارة شنو إعادت لعن شانئيه مبغضيه وأعدائه ودافعيه عن حقوقه هذول منو بالآلاف أبو باكل عمر أثمان طواغيت من العباس مرة واحدة طواغية آل عثمان في الآسطانة مرة واحدة ما أدري عائشة حفصة التسعة من العشر يعني هاي انزل انزل انزل إلى عمر الخامنئي لعنت الله عليهما هذا هم ده يدفع أمير المؤمنين عن حقه هذا هم لو كان بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله حسب وضع النفساني كان من الذين يهجمون على الدار المقدسة دار أمير المؤمنين والحسن والحسين السيدة زينة وسيدهم كرثو فإذا فعل ذلك الكفارة قال الله عز وجل لست أناقشك في شيء من الثلوج قال خلاص بعد عندك ذنب خلي عندك ذنب جبت الكفارة الكفارة رفعت الذنب فبعد ماكو حساب على ذنوبك لأن كلها محيط تكرار مع مولاتك أوليائي ومعاداتك أعدائي الله يقول أنت وليت أوليائي البعصون صلى الله عليه وسلم وعاديت أعدائي أبابك وعمر وأتباعهم فأنا بعد ليش أخذك بالذنوب الذنوب موحيت إن الحسنات يذهب من السيئات الولاء والعداء ما حياة الذنوب خلاص مرة أخرى التأمر قال رسول الله ألا أنبعكم بأكيس الكيسين وأحمق الحمقاء قولوا بلى يا رسول الله قال أكيس الكيسين من حاسب نفسه

[45:00]

وعمل لما بعد الموت وأحمق الحمقاء من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني فقال الرجل يا أمير المؤمنين وكيف يحاسب الرجل نفسه قال إذا أصبح ثم أنسى رجع إلى نفسه وقال يا نفس إن هذا يوم مضى عليك لا يعود إليك أبدا والله سائلك عنه فيما أثنيته فيما أثنيتيه فمن الذي عملت فيه أذكرت الله أم حمدته أقضيت حق أخي المؤمن أنفست عنه كربته أحفظتيه بظهر العيف في أهله وولده أحفظتيه بعد الموت في مخلفيه أكففت عن غيبة أخي المؤمن بفضل جاهك آعنت مسلما من الذي صنعت فيه فيذكر ما كان منه فإن ذكر أنه جرى منه خير حمد الله وكبره على توفيقه وإن ذكر معصية أو تقصيرة استعفر الله وعزم على ترك معاودته ومحى ذلك عن نفسه بتجديد الصلاة على محمد والله الطيبين وأراد باعة أمير المؤمنين على نفسه وقبولها وإعادت لعن شانئيه وأعدائه ودافيع حقوقه فإضافة على ذلك قال الله لست أناقشك في شيء من الذنوب مع موالاتك أوليائي ومعاداتك أعدائي حديث شريف آخر قصير جدا أما مهم جدا قال الإمام الصادق صلى الله عليه من لم يجعل له من نفسه واعظان فإن مواعظ الناس لن تغني عنه شيئا إذا أريد والدي يدفعني للدراسة فليس دائما والدي عندي إذا الوالدة لازم تدفعني للدراسة فدائما الوالدة ليست معي لازم في داخلي يكون شيء يحركني وإلا لا أصل وإلا لا أصل من لم يجعل له من نفسه واعظا فإن مواعظ الناس لن تغني عنه شيئا والدي ساعة يعظني وبعد لا يعظني طول سنة كاملة فأنا طول سنة كاملة شنو أسوي لازم في داخلي يكون فرد شيء يدفعني ويمثلنا هذا فيما سبق بخزان كبير للماء وبئر صغيرة للماء الخزاني بسرعة يخلص أن البئر الصغير تبقى صغيرة صحيح أم تبقى لأن له مادة كل ما يتشيل من البيع فالماء الجديد يجي مكانه حديث شريف آخر طبعا هذا الحديث نقراه للذين يسيعون في طريق التكامل وأقرا إليها والأمثالها لا إحنا خلينا مع الإلزاميات الإسلامية مع الواجبات والمحرمات يعني لا تأخذنا إلى المكروهات والمستحبات خلي نعمل بالواجبات نترك بالمحرمات كافي لا بس بعضهم لا يسيرون في درجات التكامل فلازم تبين لهم المكروهات والمستحبات أتي يا أمير المؤمنين صلى الله عليه بخبيص خبيص حلاوة هسو وينك عن الحلويات العراقية وينك عن الحلويات اللبنانية وينك عن الحلويات الإيرانية قميه و يزدیى و إصفانيه وينك عن الحلويات الهندية المجذة الحقيقية في العالم لا نتركهم إذني لا حلاوة،حلاوة هذه الحلاوه موجوده قلت يا أمير المؤمنين صلى الله عليه بخبيث فأبى أن يأكل

[50:00]

قال فقالوا له التحرم طبعا كان آنذاك خليفة يعني حاكم ما لقى بالخلافة كان يأكل خليص وما يأكل بس آنذاك كان خليفة والحاكم لازم يقيس حياته المعيشية بأثقر شعبه أين مثل الخامني شوف دائما يقيس حياته المعيشية في كل الأشياء بأثقر الشعبي فأثقر شعب أمير المؤمنين ما كان يحصل على خبيث على حلاوة فأمير المؤمن هم يأكل أتي بخبيث فأبى أن يأكل له فقالوا له التحرم يعني المؤمن حرام يأكل خبيث قال لا أبدا مو حرام ولكني أخشى أن تتوق إليه نفسي فأطلب تتوق تشتع أخاف أنه أدرك مزة الخبيث فبكرهم أقول وين الخبيث بدأ نشوفه اليوم بالليل هم أقول أشتهي الخبيث ماذا يأخذني النوم بدون ما آكل الخبيث فهذا شو حاكم صار ولكني أخشى أن تتوق تشتعك إليه نفسي فأطلبه فما أجد فمرة واحدة ما آكل حتى ما أنزل دققوا النظر ثم تلا هذه الآية الكريمة روح للتفاصيل وشوف معناها شنو وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ هنا نخلي نقطة تفسير نقطتي تفسير هذه كلام الملائكة أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها كان لك رزق متنوع كل صرفته هسه شنو تطلب كل ما كان في رصيدك في البنك سحبته هسه شنو تطلب أذهبتم يعني أخذتم أهلكتم أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها التذذتم بها فاليوم ما عندكم شيء تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون يعني ترى هكو تعادل ترتيب اشنون ما أدري بين الاستمتاع في الدنيا والاستمتاع في الآخرة لازم تختفت هسه دع عنك الإصراف والتذير ذاك شيء آخر لا لا إذا ما كي إصراف وما كي تذير أكو تعادل في النعم في اللذات بين الدنيا والآخرة ويوم الإيمان قرأ هالآية هسه أقرأ الحديث وثم أكررها أتي أمير المؤمنين صلوات الله عليه بخبيص فأبى أن يأكله فقالوا له أتحرم قال لا ولكني أخشى أن تتوق إليه نفسي فأطلبه ثم تلى هذه الآية أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا أفور ثم تلى هذه الآية الكلمة ويوم يعرض الذين كفروا على الناس أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الأرض بعير الحق وبما كنتم تفسقون سورة الأحقاف الآية رغم شيء هنا أنا أكو سؤال محرج إلي قبل غيري أنه إهنا أكو هذه الآية دستور عمل حاكم المسلمين في هذه الآية ماكرو يعني بالنسبة إلى أمير المؤمنين هذه الآية موجودة طبعا كوجوب بالنسبة إلى المؤمنين والمؤمنات هذه الآية موجودة كتكامل

[55:00]

فكثير لاتروا على محلات بيع الحلويات وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمنا رب العالمين