النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعنوا الظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحام أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحمهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الثامن والعشرون من هذا الشهر الشريف، شهر رجب المرجب، يصادف ذكر خروج الإمام الحسين عليه السلام من المدينة المنورة إلى مكة المكرمة قاصدا كربلاء المقدسة لإقامة عاشراء. وهذا هو الفاصل الأول من فصول عاشراء الحزينة. بالنسبة إلى بعض حوادث رجب المرجب، الحوادث الواقعة في رجب المرجب من دون تأريخ معين بالأيام. موت أبي حنيفة في رجب، معنى الظالم. وموت... موت الشافعي في رجب، لعنة الله عليه. والشافعي ولد يوم موت أبي حنيفة. فما صار جاء الحق وزهق الباطل، وإنما صار جاء الباطل وزهق الباطل. والشافعي يدعون أنه هاشمي، وهذا كذب. بكلامهم أنه لبث مكث في رحم أمه أربع سنوات. فإذن ما معنوا والدي منه حتى إن قل والده هاشمي، حتى إن قل هذا هاشمي. وما دين يشقله أربع سنوات، خليه يقولون أربعة سنة أو ثمانية سنة. فحتمنه سيد أبداً. يعني السيادة تحتاج إلى دليل. ومن بقي في رحم أمه أربع سنوات، فما معنوا منه أبوه؟ ومتى التصل به؟ وفي رجب المرجب أرسل رسول الله صلى الله عليه وآله المهاجرين إلى الحفشة بقيادة جعثان بن أبي طالب صلى الله عليه وسلم. وفي نفس الشهر رجب توفي النجاشي رضوان الله تعالى عليه. وهو ملك مدحه رسول الله صلى الله عليه وآله على ما هو مسجل في المصادر. وفي رجب المرجب استشهد الأشتر النخعي رضوان الله تعالى عليه. وفي هذه الأيام نستقبل شهر شعبان. المعظم بأنواع الطاعات والعبادات. وأقل شيء فرد واحد يراجع كتاب مفاتيح الجنان للمرحمة المقدس الشيخ عباس القومي رضوان الله تعالى عليه حتى يأخذ ثكرة عن أعمال شهر شعبان.

[5:00]

في اليوم الثالث من شهر شعبان ميلاد الإمام الحسين صلى الله عليه وآله وآله. في اليوم الرابع ميلاد أبي الفضل العباس صلى الله عليه وآله وآله. وفي اليوم الخامس ميلاد زين العابدين علي بن الحسين السجاد صلى الله عليه وآله وشيء غريب توالي هذه الذكريات الحسنة. وسبحان الله اشوف الطاف الله عز وجل التي لا نعرفه سوياً. خليش يوم ميلاد الإمام زين العابدين ما صار في اليوم الرابع من شعبان مباشرة بعد ميلاد الإمام الحسين. ليش العباس هنا نشكل فاصل بين معصوبين وهو ليس المعصوب وبين والد وولد. ربما يكون السبب أنه ترى اتوقف عند العباس الصحيح هو. أما اتوقف عنده. لأن الله جعله فاصل في هذه المناسبات بين والده ومينهم. الموضوع الإيمان والكفر. والعنوان العام الجانبي مكان من الأخلاق والعنوان الخاص الجانب النفس. رواه الإمام الصادق صلى الله عليه. قال ما كان عبد ليحبس نفسه عنه. يحبس نفسه على الله إن يمنع نفسه من أجل الله. يعني لا يترك واجب ولا يفعل حرام. ما كان عبد ليحبس نفسه على الله عز وجل إلا أدخله الله الجنة. لا يوجد ذكر مكروهات ومستحبات. لكن هناك ذكر حفص النفس. ونعرف أن حفص النفس يكون في فعل الواجبات وترك المحرومات. أما أنه هم يكون في فعل المستحبات وترك المكروهات. فهذا إهنا لما موجود. إهنا لما موجود. ففرض واحد يتمكن في يوم القيامة يقول ربي ما كان تصريح للمستحبات والمكروهات فأنا ما فعلت المستحبات وفعلت المكروهات. ما أمن الله يقول تعالي تفضل نروح للجحيم. واهمة شيء. حديث شريف آخر بل أحاديث متتامية مذكورة من مصدر واحد. روى العيسقد القاسم قال قلت للإمام الصادق صلى الله عليه وآله حديث يروى عن أبيك يقصد الإمام الباقر أنه قال الإمام الباقر ما شبع رسول الله صلى الله عليه وآله من خبز بر قط بر حنطة. يعني كان زاهد إلى هذا الدرجة الذي حتى مرة واحدة ما أكل وجبة كاملة قوامها الحنطة أهو صحيح فقال لا ما أكل رسول الله خبز بر قط أبدا ولا شبع من خبز شعير من قط ما أكل خبز البر وأكل خبز الشعير بس ما شبع من خبز الشعير حتى عينا مثل الخامنئي في زهد الخامنئي يعني زهد مثل زهد رسول الله وفي بعض الأمور أعظم من زهدة رسول الله يقول لي في أي أمر خامنئي زاهد ورسول الله

[10:00]

مو زاهد دخوله الجحيم وعدم دخوله الجنة الخامنئي زاهد في الجنة راغف الجحيم النبي ما كان زاهد في الجنة حديث آخر قالت عائشة الزندقة الناصبة بنت الحرام لعنت الله عليها وعلى أبيها وعلى أخواتها وعلى إخوانها باستثناء محمد بن أبي بكر صلوات الله عليه حواري أمير المؤمنين الشهيد قالت عائشة ما شبع رسول الله صلى الله عليه وآله من خبز الشعير حتى مات حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم اجعل رزق محمد صلى الله عليه وآله قوتاً قوت به يعني أقل الطعام ورسول الله معصوم أعظم المخلوقات من حيث العصمة دعاء مستجابدعاء المعصوم العادي مستجاب فكيف بدعاء رسول الله صلى الله عليه وآله الدعاء استجيب على الأقل بعد دعائه السمنون قبل دعائه فيعني ما أكل من الدنيا إلا قوتاً حديث شريف آخر قالت عائشة ما زالت الدنيا علينا عسيرة كدرة العسر غد اليسر الكذر غد الصفاء يعني الدنيا بشكل متوالي كانت علينا عسيرة كدرة حتى قبض النبي صلى الله عليه وآله فلما قبض النبي صبت علينا صبان فرحانة فرحانة بأن الدنيا صبت عليها صبان أو حتى فرحانة بالسبب استشهاد رسول الله هي اللي مع حفظ لعنة الله عليهما نفذت تخطيت شهادة رسول الله بأمر من أبي بكر وعمار لعنة الله عليهما فرحانة فرحانة بالسبب وبالمسبب معا لعنة الله على عائشة ولعنة الله على حفظها ولعنة الله على أبي بكر ولعنة الله على عمر قيل إن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يأكل على خان حتى مات يكتبوا خوان بس اقروه خان خان مو لفظة عربية لفظة إيرانية دخيلة في اللغة العربية يعني سفرة ما أكل رسول الله على خان يعني ما أكل على سفره يعني عند الأكل ما كان يستريح السفر ما له خصوصية يعني هذا اللي يقعد على السفر وياكل يعني يستريح في أكله يستريح النبي ما كان يستريح إن رسول الله لم يأكل على خان حتى مات وبعد ولم يأكل خبزاً مرققاً خبز رقيق مثل الورق رسول الله ما أكل حتى مات يعني حتى مرة واحدة ما أكل حديث شريف آخر صفوة الله عليه عن أبي جحيفة قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله جئت إليه زرته وأنا أتى جشع يعني اجي إلى النبي عند دخولي على النبي كان يدريع

[15:00]

يدريع الواو حالي وأنا أتى جشع حال كوني أتى جشع فقال يا أبا جحيفة اخفض جشعك دقيق النظر ما يقول لي بصوت منخفض في عقيدتك أنا رسول الله فإشلون تدخل علي وعند دخولك عليك تتجشع مثل الحصان أو مثل حيوان آخر يتجشع بصوت هار فقال يا أبا جحيفة اخفض جشعك دقيق النظر ما يقول لي بصوت منخفض في عقيدتك دقيق النظر ما يقول لي التي تجشع يقول اخفض جشعك فإن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة كلما الشبع يصير أكثر الجشاء يكون أقوى مثل الانفجار فإن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة يعني تعادل أكو بين الجوع يوم القيامة وبين الشبع في الدنيا حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله نور الحكمة الجوع الحكمة يعني شنو يعني تضع الشئ في مكانه لقبان لقبان الحكيم صلى الله عليه عظمته في حكمته أنت إذا تريد تصير مثل لقبان أو تسير في خط لقبان تكون عندك حكمة نور الحكمة الجوع فخلي يكون عندنا فقه الحديث يعني المعصوم صلى الله عليه كان يحكي بشكل عادي عرفي فلا تجيب العقل حتى يحلل كلامه عقليا إلا بعض الموارد اللي أكو قرينة إن المعصوم كان يتكلم بالدقة العقلية فالمعصوم كلامه عرفي الجوع عرفا مو يعني الجوع عقلا يقول والدي كان جاي إلى أن مات أنه كان جاي إلى أن مات يعني أنه الدنيا ما إن فتحت عيل أنه غدا أكلة محترمة عشاء أكلة محترمة ريوق أكلة محترمة وأنه كان جاي إذا انت جاي اشلون تفهم مخك من يشتغل حتى أبسط الأشياء لا تفهمه يا آخي هست أمامنا شهر رمضان المبارك خصوصا في لندن وأمثال لندن اللي النهار طويل وشهر رمضان في الصيف أحسنتوا في الساعات الأخيرة من شهر رمضان القادم متتمكن تسوي عمل جدي تتلو القرآن الكريم إش كد تفهم امر آخر تتلو الدعاء الزيارة الله العالم اشتغل بالأذكار لا إله الا الله سبحان الله الله أكبر الحمد لله هست إش كد فكرك يمن الأذكار وإش كد فكرك يمن الفطور ذاك أمر آخر لا إذا جو حقيقي إشلون تفهم متفهم إلا أمور سطرية فالجو هذا عرفي يعني مو أنه دائما انت على السفرة وتاكم إلى أن يعني متفهم شنو بعد ده تشوف شنو ده تسمع شنو ده تحكي لا يعني

[20:00]

لتخلي الأكل يسد منافذ بدنك إلى الشعور والفهم والتصور وما أشبه قال رسول الله نور الحكمة الجوع نور الحكمة يجيك إن عندما أنت جائع أرفان أكل في الزهر بس إش كد أكل في السنجوم إش كد أكل مطنجا إش كد نور الحكمة الجوع والتباعد من الله عز وجل شبع إذا تتباعد من الله فإشبع هم شبع عرفها مو شبع عقلي لا لا يعني بتشبع في الشكل اللي كل ما المضيف يصير عليك حبة عنب يقول له ما أطلقت وأنه مزايب يقول حبة عنب ما أكلت عنب فاخر والقربة إلى الله والمساكين والدنو منهم تتقرب إلى الله تحب المساكين والمسكين أشاد من الفقير وتقترب إليهم مو أنت اقتراب أرفي تروح إلي ويجي إلك مو عقلي يعني إلا أنت تروح يمنى لا يعني تتفعل لا تشبع فيطفأ نور نور المعرفة من قلوبكم مو هذا القلب الصنوع بري إذا شبعت عرفيا يعني أكلت فوق اللزوم فيطفأ نور المعرفة من قلوبكم بعد متفهم يعني متتمكن تستكشف الأمور ومن بات البيتوتا الكون في الليل مو شرط تكون نائم لا البقاء في الليل في أية من حالاتك اسمع البيتوتا ومن بات يصلي في خفة من الطعام لا يعكل طعام بس خفيف بات وحور العين حوله كل ما فكرت مو عرفت اشلون في الدنيا حور العين يكون حول الإنسان مات حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تميت القلوب بكثرة الطعام والشراب شوفوا المثال فإن القلوبات تموت كالزروع إذا كثر عليها الماء الماء حياة الزرع أما إذا مقدار الماء صار أكثر من اللزوم الزرع يموت سبب الحياة يصبح سبب موت الزرع كل شيء هذه حكمة معروفة تجاوز حده انقلب إلى ضده لا تميت القلوب بكثرة الطعام والشراب فإن القلوب تموت كالزروع إذا كثر عليها الماء حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من غلب علمه هواء فهو علم نافع يا أخي الطبيب يفيدك ليش يفيدك لأن عندي علم نافع في غير الطب هم هذا الشي موجود إذا هواء الطبيب غلبت على علمه دا يفكر دا يشوف المريض

[25:00]

ودا يفكر أنه بعد ما راح المريض يخابر زوجته يطيها وصفة للطعام القادم للوجبة القادمة فغلبت هواء الطبيب على علمه المريض إما يستمر في مرضه أو يشتد مرضه أو يموت لازم الهوى لا تتغلب على العلم في أي شي يا أخي هذا المعمار يخرج من الدار بعد أسبوع بعد شهر بعد سنة السقف ينزل هواء المعمار غلبت على علمه وقت تشوف المعمار يخرج من البيت بعد سنة سنتين خمس سنوات عشر سنوات السقف ما ينزل ليش لأن العلم غلب على العلم في حين اشتغاله بالعلم لم يشتعل بالهوى هذا في الماضيات في المعنويات بعد أفضل في المعنويات بعد أفضل يقولون حاكم هذا مكتوب في الكتب حاكم كان في الصلاة هسور الحاكم يصلي وإذا صلى يفهم من الصلاة شيء الحاكم الظالم طبعا الحاكم كان في الصلاة فأجوا وقالوله منو شن سوي في الصلاة دا يقلو هشيك يخسوها يعني أقتله هذا صلاته تنفح حبوبته شي طبيعي صلاته مو صلى وصدام كان عاقل وأمثال صدام ما كان يصلي ولا إذا شفتوا مرة اللى صلى على مذ الكاميرا اشلون صلى كان عاقل يقول أنا ليش أصلي ليش أصلي من غلب علمه هواه أي على هواه فهو علم نافع ومن جعل شهوته تحت قدميه تحت قدميه مصطلح عرفى يعني رفض شهوته هنا أنا اقول المقصود الشهوة المحرمة مو مشكلة ومن جعل شهوته تحت قدميه تحرى الشيطان من ظله عبارة عرفية إن الشيطان كل شيء خاف منه مو يخاف منها ما أظن شيطان يخاف من أحد إلا من جبرائيل عليه السلام وأمثاله لا يعني نشوف ما له نفع أن هو يروح على هذه وسوس في صدره ليش يضيع أمره خليه يستمر في شغله ما يتمكن يظل هذا ومن جعل شهوته تحت قدميه فر الشيطان من ظله حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الله تعالى فإذن الحديث قدسي كلام الله باسمه رسمي يعني مو مثل القرآن الكريم مو مثل الإنجيل مو مثل التوراة يقول الله تعالى أيما عبد أطاعني لم أكله إلى غيري يقول الله تعالى أطاعني في الواجبات والمحرمات فقط مستحبات ومكروهات وأيما عبد عصاني وكلته إلى نفسه طلب مني شي حتى أقوم بإدارته فإذا ما يطلب مني شي حتى أقوم بإدارتي خليه هو يدير نفسه فهو يدير نفسه إشنون يدير نفسه يخبص العالم على أن المنتظر نائبة ثم يخبص العالم على أنه شال المنتظر من ذيلة ورماه في سلة المهملات مرة التاريخ ثم لم أبالي في أي واد هلك الله يقول أنا بعد ما أدير وفوق هذا ما أعتني أنه في أي مكان

[30:00]

في أي حالة يموت روى على الخميني روى على الخميني سبحان الله مات في آخر يوم من شهر الشواد يا ربي اطي عمر بعد يوم حتى يموت في الشهر الحرام في شهر ذلك القعدة الله يبشع لي دفن الخميني خارج مقبرة المسلمين في طهران لم يدفن في مقبرة المسلمين لا خارج مقبرة المسلمين لم يدفن في مشهد المقدسة لم يدفن في قم المشرفة لم يدفن عند مرقد السيد عبد العظيم الحسني صلوات الله عليه ثم لم أبالي في أي واد قال لي ولي أنا ما عندي واجب تجاه يقول الله أيما عبد أطاعني لم أكله إلى غيري وأيما عبد عصاني وكلته إلى نفسي ثم لم أبالي في أي واد هلك حديث شريف آخر حول النفس لنحكيها ما يتعلق بالنفس الإنسانية قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يكون العبد مؤمنا حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة الشريك شريكة والسيد عبده المولى إيشلون يحاسب عبده الإنسان إيشلون يحاسب الخادم أو الخادمة أشد من هذا الإنسان لازم يحاسب نفسه وكذلك الشريك بالنسبة له وكذلك الشريك إيشلون يحاسبه تصير معارك بين الشريكين على أساس محاسبة أحد الشريكين للآخر المؤمن لازم هالشكل يحاسب نفسه إذا يريد من أولى لحظات الاحتضار إلى ضحوحات الجنة الوضع يكون جيد وكل يوم لازم يحاسب يشوف الخير ماله يشكر رب على الخير ويطلب من الله عز وجل أنه يزيد في الخير ويستغفر الله في شره ويطلب من الله عدم تكرار شره لا يكون العبد مؤمنا حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة الشريكة والسيد عبده عادة التاجر هالشكل التاجر الناجح خصوصا قبل ما يكون نفسه ربما يصير عند التاجر تقصير عندما يكون نفسه يشوف كل أمور على ما يرام وعنده إضافات في البنك كرسيد هذا ربما ربما ميحاسب نفسه بدقة أما قبل ما يكون نفسه هو فقط يحاسب نفسه بدقة وإنما يخلي استراح تعلموه تكوين نفسه أصلا ما يعرف شيء إلى أن يكون نفسه حديث شريف آخر دخل على رسول الله صلى الله عليه وآله الرجل اسمه مجاشع فقال ليا رسول الله كيف الطريق إلى معرفة الحق إنا من الحق حسب الظاهر الله عز وجل ربما يكون مطرق هم الله غير الله من أنواع الحق فقال صلى الله عليه وآله المعرفة النفس من عرف نفسه عرف ربه ماكو دقة على هذه الكلمة من عرف المخلوق عرف الخالق يعني انتقال الذهن من المخلوق إلى الخالق

[35:00]

السريش يجيبون اسم النفس هو النفس ملتصق بك فليش يجيبون اسم الجمل هم جابوا أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خُلقت يعني جابوا اسم كثير من المخلوقات أنه يا إنسان ان تفكر في المخلوقات حتى عن طريقة التآمل فيها تحتدي إلى الخالق وجودا وحكمة ورأفة وما شبه أنا يركزون على النفس لأن النفس وياك نفسك بعد ما يحتاج إلى صعوبة التفكير في النفس كيف الطريق إلى معرفة الحق فقال معرفة النفس فقال يا رسول الله فكيف الطريق إلى موافقة الحق عملي يكون مثل عمل الخامنئي دائما موافق للحق ولا مرة في عمره مخالف للحق هالشكل يكون فكيف الطريق إلى موافقة الحق قال مخالفة النفس مثل خامنئي دائما يخالف نفسه لهذا الشيطان أبدا ما يفكر به حتى مر ما زاره يا رسول الله فكيف الطريق إلى موافقة الحق قال مخالفة النفس النفس أصايا غالية فإذ قله فقال يا رسول الله فكيف الطريق إلى رضا الحق قال السخط أكفخ نفسك الله يرضى عنك مثل الخامنئي يعني كله انتو امشوا على سيرة الخامنئي فقال يا رسول الله فكيف الطريق إلى وصل الحق اتصلوا بالحق ماديانكم ما يصير اللهم وجسدين اتصلوا بالحق معناويان قال هجروا النفس ازعلوا يا نفسك همقول مثل خامنئي مر انا شفت القضية بعيني مرة ذهب من طهران الى مشهد المقدسة بالطائرة النفاث خاصة ولها قرطان فنثوم عن طريق اليمين يعني عن اليمين يمين الطائرة وفنثوم عن طريق اليسار أنا شفت بعيني عندما دخلت طائرته وقرطاها في سماء مشهد فأنا كنت أتفرج وهس الساعة من طيران النفاثة اشكد وساعة من طيران الفنثوم اشكد ولمو طائرة فنثوم واحدة طائرتان جيد فهجر النفس يعني سبب هجر النفس للخامنئي أنه هو الشكل يروح الى مشهد المقدسة أما الزائري بالباص بالباص فقال يا رسول الله فكيف الطريق الى طاعة الحق أليم اطيع الله اطيع الله في القران موجود قال عصيان نفس تعصي النفس يعني تطيع الله فقال يا رسول الله كيف الطريق الى ذكر الحق الذكر الحقيقي دائما أتذكر الله عند الواجب وعند الحرام قال لي سيان النفس انسي نفسك بس إذا مثل الخامنئي هسه اشجت في عمره كان يستمع للأغاني للموسيقى فذلك على الاستثناء يعني بعض الأوقات يصير استثناء والبايك شلون؟ طبعاً مو حراب بس يعني على أي حرب فكيف الطريق إلى ذكر الحق؟ قال نسيان النفس البايك خصوصاً في مجلس الشورى الإسلامي طبعاً آنذاك الخامنئي ما كان حاكم كان فيه طريق فقال يا رسول الله فكيف الطريق إلى قرب الحق؟ الله موجسم فقرب بادله قرب بعناوي قال التباعد منه

[40:00]

أصلاً الخامنئي بالشكل متباعد من النفس أنه بعض الأوقات على الظاهر يفكر عنه عندي نفسه هل نفسي في جسدي أم هي مسافرة؟ مسافرة إلى وين؟ إلى وين؟ الله لا فقال يا رسول الله فكيف الطريق إلى أنس الحق؟ أناس بالحق يعني إذا أتل القرآن الكريم أرتاح بقية الكتب حتى إذا كانت واجب ما أرتاح مثلما أرتاح مثلما أصبح قرآن كريم على الوحش من النفس تستوحش من نفسك فقال يا رسول الله فكيف الطريق إلى ذلك؟ أستوحش من النفس قال الاستعانة بالحق على النفس تطلب من الله أن يعينك في حربك ضد نفسك وراجع إليها كصفحات الخامنئي وأنا لدي صفحات جديدة في ديانة وحدة الموجود الإرتداد الفطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود حديث شريف آخر قال الإمام الكاظم صلوات الله عليه وكنا في أجواء شهادته ولا نزال في أجواء شهادته ليس منا من لم يحاسب نفسه في كل يوم ليس منا يعني هو على طريقتنا فإذا ليس منهم فمن من واضح الجواب من الذين لا يحاسبون أنفسهم في كل يوم من الذين في غفلة عن حساب أنفسهم ليس منا من لم يحاسب نفسه في كل يوم فإن عمل خيرا استزاد الله عز وجل منهم يلي يفكر في أعمال يوم الماضي فيشوف كل خير فيقول يا ربي زدني خيرا وحمد الله عليك ويحمد الله علي الخير اللي صدر منه في يومه الفائت وإن عمل شرا استغفر الله منه من الشار وتاب رجعا إلى الله إذن إخواني أكو ملاحظة ربما بيّنتها في ما سبق من مجالس الحديث الشريف التوبة الرجوع فالتوبة بمعنى الوجوع من الطرفين الله يتوب على العبد العبد لم يتوب على الله العبد يرجع إلى الله والله يرجع إليه باللطف والكرم والجود فإذا شفته في النصوص الدينية أن الله يتوب لا تقول له العبارة مغلوطة اتشيل القلم واتصحها العبارة الله يتوب والعبد يتوب أيضا حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وآله حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا يعني هذا موجود في الدنيا موجود في الدنيا بس يعرف أنه الحاكم الظالم إجي فبعد ما يسوي فرد شي اللي الحكومة يتحاسب عليه يعني هو يحاسب نفسه قبل ما ويحاسبه حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا دققوا النظر وزنوها قبل أن توزنوا هيك الزيد مثل هيك العامل فالزيد يروع للطبيب في المستوصف فالطبيب يزنه فريد واحد يطلع 72 كيلو فريد واحد يطلع 135 كيلو الوزن مختلف في المعنويات هم الوزن مختلف وزنك في المعنويات

[45:00]

لازم يكون ثقيل إذا أتيت الجنة خصوصا بحبوحات الجنة إذا خفيف هو ما يفيد حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوها قبل أن توزنوا شوفوا عبارات متشابهة والتأكيد وتجهزوا للعرض الأكبر ربما استعراض جيش ربما استعراض طائرات ربما استعراض سفن حربية بس ربما استعراض البشر يوم القيامة فإنت يوم القيامة عندك استعراض أنت واحد من الأفراد تجهز للاستعراض يعني أعد نفسك استعد في الاستعراض فالاستعراض إذا فشلت فبعد الطريق قصير أصلا الجحيم يجيبوها يلسقوها بالقيامة يعني الطريق كلش قصير والجنة شوي بعيد عن القيامة أما أكو جسر بين القيامة ووين الجنة حسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوها قبل أن توزنوا والتجهز للعرض الأكبر كان عندنا هذا في قديم الأيام ماذا الآن موجود أو لا فتدرون يعني بعض الوقات هذا الحفار حفار القبور يحفر القابر قبل ساعات من الدفن فهذا يكون محفور حتى عند الدفن لا يتعطل لأن شغض الحافر ليس في اليوم وين الواحد يحفر القبر واحد فلازم يعني يرتب أعماله فبعضهم كانوا يروحون إلى مقابر المسلمين فيشوفون يا قبر محفور فيروح ينام به في الموت وما بعد الموت يكون أشاد الآن هم أنا أتمكن أن أتأمل دا أحكي إياكم أتأمن في دخولي لأول مرة في قبري يصير الآن أنا أتأمل ودا أحكي أما عندما أسرح للقبر فلا يوجد فرد واحد يشغلك فزين تتأمل شوفوا تجهزوا للعرض الأكبر يا أخي الخطيب يتجهز الرادود يتجهز الملاية تتجهز يا أخي ربة البيت تتجهز أي شيء يحتاج إلى تعمل وإلا ما يصير تتفكر ثم تعمل أي من الاحتضار إلى بحبوحات الجنة من يحتاج إلى التأمل لهذا تلعكس القضية من الاحتضار يصير إلى أسفل درك من الجحيم عينا ما شايفين هذا الشي يعني رادود يصعد المنبر ويتشوف الله مو أنه ما عنده تمليم عندي تمليم بس أقل من اللازم إحنا حول النار أصلا ما عنده تمليم هذي اللي عنده تمليم أما أقل من اللازم يسقط ويتشوف الرادود يجيف شعر ساقت بس يقرب بيت بيتين اتشوف هذا الشاعر السبيش الرادود راح على هذا الشاعر في المستوى ماء التقصيدة فراح شاف شاعر هالشكل يعني حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم من حاسب نفسه ربح ما جاي بإسم الآخرة في الدنيا مش شكل في الدنيا مش شكل

[50:00]

من حاسب نفسه ربح ومن غفل عنها عن النفس خسر ومن خاف أمنا فتخاف من عوالم الآخرة فاترتب أعمالك المعنويه ففي الآخر تكون آمن في ماضياتها من شكل إذا التاجر خاف من السقوط فيأمن يأمل من السقوط ومن اعتبر أبصر لا تشوف فقط في الأمور التي تراها هذا اسمه اعتبار أنه مثل ما هذي ركض وقع أنا إذا أركض أقع مو أنه بس تتفرج لا اتفرج بالمختال اللي تتمكن بس فكر يعني خذ العلم ومن اعتبر أبصر يعني عاين ومن أبصر فاهن هذا رقي هذا حنظل أما إذا ما يشوف ايش دون يفرق بين الرقي والحنظل ومن فهم علم إذا القضية ارتسمت في وجدانك فتعلم القضية تتحول إلى علم من حاسب نفسه ربح عثمان لعنت الله عليه قاصب مثل أبي بكر عمر وحكم 12 سنة أول ما سقط كان يفكر بعدين النصف الثاني بدأ سقوطه بعد ما كان يفكر بدأ سقوطه فسقط سقط سقط حتى قتل و الناس كلهم صاروا ضده أقرباء رادوا يدفنون الجثة مالته الناس ما خلبوا فبعد ثلاثة أيام أقرباء إلى أمير المؤمن صلى الله عليه قال لولا دخيلك قل هذول الناس اللي يحبوك أنه يسمحون إلا ندفن عثمان بعد ثلاثة أيام الناس كانوا قاتلين عثمان وضابع المزبلة والكلاب جايين في الليالي هم ماخذين رجل من عثمان بالشكل و أقرباء هم منهزمين فأمير المؤمن قال للناس يا بقي اسمحوا الثوار هم سمحوا ما سمحوا لا عمالية لا تابوت لا أي شي شافوا فرد قطعة خشب وخلوا عثمان على قطعة الخشب وقاموا يركضون به حتى الناس ليهجمون فراسة كانت يطب الخشب هذا مع ذلك جماعة في الطريق شافوا رمو بالحجارة جماعات شافوا على موت كلام أمير المؤمنين تركوا ما قاللوش قاللو أنه على موت كلام أمير المؤمن سجد جماعة هم اعتمروا بأوامر أمير المؤمنين يعني بنصائح أمير المؤمنين أما مع ذلك قاللو القضاء ما يسمح عسى من نزله من على الخشب قاللو بكم حجارة بالشكل فراحوا يدفنون في مقبرة المسلمين ايه المسلمين قاللو هذا الله إذا كان مسلم وما جئنا نقتله هذه زنداغ ملحد فراحوا دفنوا في حش كوكب حش كوكب اسم منطقة بيها لأن في قديم الأيام في كل المدن ومن جمله المدينة المنورة يثرب فما كانت أجهم مراحل

[55:00]

فقضية المائية خوير يقوها في أي مكان صار أما القضية الأخرى ما يصير بالمدون يعني بالدور فكانوا يروحون إلى منطقة بعيدة هناك يسووها هذه المنطقة اسمها كوكب الحش راجع اللغة العربية القواميس الحش يعني مدفوع الإنسان هنا المكان المدفوع ترها واسم هذا المكان كوكب هذه الاسم الجميل فدفنواه في حش كوكب في حش كوكب هسة ياه الأنذل الحش لعثمان اسألوا مني الآن هو في عالم البرزخ في حفرة من حفر النيران اسألوا مني أن تأخص المدفوع الإنسان يقول يا ريت أنا كانت مدفوع الخنزير وليس مدفوع الإنسان ولم أكن أحاكم ثم معاوية جاء هذا يعني موزن لبني أمية قاطبة فوسع مقبرة المسلمين فدخل حش كوكب في مقبرة المسلمين فأثمان صار متفون في مقبرة المسلمين أما التاريخ معاند التاريخ يعاند التاريخ يعاند السيابة ربما الآن الخامنئي ماذا يستعمل بعد الدخان البايب أما التاريخ يعاند من حاسب نفسه ربح ومن غفل عنها خسر ومن خاف أمين ومن اعتبر أبصر ومن أبصر فهم ومن فهم علم حديث شريف آخر شوفوا الله عز وجل هذه مقدمة توضحية الله عز وجل خلق الدنيا للامتحان ليس لشيء آخر ففرد شكل خلق الدنيا للامتحان اللي ما خلى عذور لأي إنسان الآن في امتحانات المجارس الحكومية أكو عذور الآن نص الليل أنا إشلون أروح إلى صالون الامتحان الآن أصلاً مو موسم الامتحان إشلون أروح شوفوا قال أمير المؤمنين صلى الله عليه كفاك أدباً تريد اتأدب نفسك متحتاج إلى خطيب ولا إلى شريط مسجل ولا إلى شريط فيديو ولا إلى أي وسيلة أخرى كفاك أدبا لنفسك اجتناب ما تكرهه من غيرك إذ تشوف فلان هذا عندما يصيح في غرفة مترين في مترا ونص هذا دا يصيح يتكلم دا يصيح فاتشوف هذا سيء الأدب اتصمم أنه انت ما تصيح عندما دا تحتي تحتي بمقدار آذان الذين يسمعونك فتتعلم الأدب من الذي أدبه سيء فشوف الله إشلون سيء فشوف الله إشلون أدبك وما يؤذبك لا بشر لا وسيلة شريط ما شريط اللي تأذبك بس يعني أنت تعيش لوحدك في الدار لا تعيش لوحدك عادة وحتى إذا تعيش عندك أشياء كثيرة فالناس هذولا دا يتقلمون في عمالهم عندهم سوء الأدب فتتعلم منهم عكسياً هذا صح أنا ما أصيح

[1:00:00]

هذا دا يحتي خرط شوفوا قال أمير المؤمن عليه السلام كفاك أدبا لنفسك أي تأديبا لنفسك اجتناب ما تكرهوه من غيرك اجتناب ما تكرهوه من غيرك أصلي الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين