النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحام أولياؤهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الخامس من هذا الشهر المبارك شهد شعبان المعظم يصادف ذكرى ميلاد الإمام السجاد زين العاب الدين علي بن الحسين عليهما الصلاة والسلام واليوم الحادي عشر يصادف ذكرى ميلاد علي الأكبر صلوات الله عليه الموضوع الإيمان والكفر، والعنوان الجانبي ترك الشهوات والأهواء إخواني الشهوات جمع الشهوة والمعنى معروف والأهواء جمع الهواء المعنى معروف ولكن اللفظة تطلق وتأتي بمعنى وتطلق مرة أخرى وتأتي بمعنى آخر والإنسان لازم حسب القرائم يعرف المراد ربما الهواء بمعنى الشهوة الجنس شهوة وهواء ربما الهواء بمعنى الرأي الباطل فهذا الشيطان الصدامي صاحب أحوائه ليس معناه صاحب شهوات لا شك كإنسان صاحب شهوات مثل بقية الناس اللي هم الأصحاب شهوات أبو حنيفة لعنت الله عليه صاحب هواء ليس معناه الشهوة بمعنى رأي باطل فعندما نتلو الأحاديث الشريفة فكروا في القرائم شوفوا الهوى في الحديث المعين الشهوة أو الرأي الباطل تارك الشهوات والأهواء قال رسول الله صلى الله عليه وآله طوبى إما الشجرة المعينة في الجنة أو بمعنى هنيالة طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعود لم يره الجنة موعود أما أنا ما شفت الجنة رسول الله صلى الله عليه وآله شاف الجنة أما أنا فما شفت الآن أكو شهوة حاضرة الوضع الاقتصادي مالي مجيد فالمال بالنسبة إليه شهوة حاضرة وأي مكان يطي وجهة يحصل المال على أي حاكم ظالم يروح يحصل المال لأن يجي منه إعانة للحاكم الظالم فالحاكم الظالم يطي مال فهذا يترك هذا المال مع احتياجه الشديد إليه لموعود لم يره هذا يحتاج إلى تحسين يحتاج إلى تصفيق يصفقون إليه تشجيعا له على انتخاب

[5:00]

هذه السبيل أما خو يعني الوعد وعد إلهي الموعود لم أره أما الوعد وعد إلهي والوعد الإلهي يعني أفضل مما أنا أشوف في الموعود الاعتمد على الوعد الإلهي أكثر من الاعتمد على الأمر المادي الأمر المادي ربما أتحصل عليه وقبل ما تستفاد منه يروح من إيدك يقولون فرد واحد هذا التاريخ واقي ليس مثال للعبرة في احدى المدن المقدسة في إيران هذه السنوات الطويلة هاي يجمع فلوس هي بني لدار خربة عندما اكتمل كل شي في سنوات طويلة لأن ما كان عندي مال لازم يجمع ويبني فصار القرار مثلا ليلة الجمعة القادمة كلهم يروحون يسكنون بالدار لأول مرة مات قبل ليلة الجمعة هذا شاف الدار كم سنه هاي كان يتردد على الدار يعني مو مسألة موعود شيء مادي شافه لمسه راح بي سوي بي أشياء اما ما حصل عليه الوعد الإلهي مهم الشكل صحيح وعد اما يقين يقين قال رسول الله طوبى لمن ترك شهوة حاضره لموعود لم يراه وهذا إخواني امتحان شديد وعنيف ولا يرد ولا يرفض بالنسبة للمؤمنين والمؤمنات تعالى شوف انت تعتقد بالله وبما يتعلق بالله من القرآن الكريم وما أشبه وبمن يتعلق بالله من رسول الله صلى الله عليه وآله ومن أشبه ايه وتعتقد فليست إن شوفك لا تطمئن إلى موعود القرآن وما أشبه وموعود النبي ومن أشبه فماكو دين امتحان يسقط فيه الملايين من المؤمنين والمؤمنات وما يحتاج معرفة السقوط الى تأمل روح الى أي دولة إسلامية وشوف المؤمنين والمؤمنات في تلك الدولة الإسلامية شوف هذول ناتحين في الامتحان أو ساقتن في الامتحان هس إذا فردو هذ ناجح في الامتحان هاذي لازم تبحث عنه يس يوم أسبوع شهر سنة خمس سنوات عشر سنوات أكثر الله العالم بسرعة هم لا تجدهم حديث شريف آخر قال الإمام الباقر عليه السلام ودقيقوا النظار إن الله عز وجل يقول هذا حديث قدسي الحديث القدسي يعني كلام الله غير رسمي هو القرآن هو الإنجيل هو التوراة إنه هذا الحديث القدسي من رواه للإمام الباقر ما روى الحديث عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وعليه هو هو روى الحديث فأنده اتصال مباشر بالله عز وجل وهو ما عنده اختصاص في هذا الاتصال المعصومون الأربعة عشر صلوات الله عليهم عندهم هذا الاتصال مباشرة رح للقرآن الكريم وأتلوا الآيات المربوطة باتصال الله عز وجل بموسى بن عمران على نبينا وآلهما عليه الصلاة والسلام في القضية المعينة إهنان الله الإمام الباقر متصل متصل يروي الحديث القدسي

[10:00]

وكم حديث قدسي رواه ما معلوم هل سيتصال بالله أكثر أم اتصال موسى بن عمران لا أعرف بس هذا حسب الترتيبات الإسلامية ليس نبيا ليس مرسلا أو رسول وصيل أما عند الاتصال بالله بقوة يقول هذا ابن العربي لعنت الله عليه وعلى الفلاسة والعرفاء وعلى الفلسة والعرفان وعلى الكتب الفلسفية والعرفانية هذا ابن العربي يبدأ يعشق كثيرا أما الناس كذبوه الإمام الباقر لم يكذبه أحد في هذا الادعاء طبعا ناصب هو شيء آخر الناصب حتى لا يؤمن بالله عز وجل يعني عندما اتراجع الآيات القرآنية وإتقارن بينهم وبين الناصب الناصب حتى بالله لا يؤمن ليس هذا يكذب الإمام الباقر صلى الله عليه وسلم لا يؤمن بالله دقيقوا النظر قال الإمام الباقر عليه السلام مو روى الإمام الباخر ما روى قاله إذا تريد قول روى عن الله أما روى عن آبائه عن رسول الله مباشرة كان عنده اتصال بالله عز وجل قال الإمام الباقر إن الله عز وجل يقول بجلالي قسما بجلالي الجلال العظم الجليل مقابل الحقيقة قسم بجلالي وجمالي وبهاء البهاء الحسن وعلائي العلو وارتفاعي طبعا مجاز الله من جسم حتى يرتفع وينخفض لا يؤثر يؤثر يقدم عبد هوايا على هواها الله يريد هذا يصلي الصبح هو يريد ما يصلي الجو بارد كل ماء بارد كل مكان في الدار بارد هذا ما نايم إلا ربع ساحل فهذا هوى نفسه في ترك الصلاة والنوم لا يؤثر يقدم عبد هواي على هواه هواء العبد إلا جعلت غناه في نفسه أطيج أوائز الجائزة الأولى يكون غني النفس ربما شخص يكون ملياردير ولكن في داخله فقر لهذا على السفرة وما أشبه تراه يفضح نفسه في الشكل فقير النفس هو ملياردير وتراه فقير أصلا لا يهم الأمر المادي في نفسه يكون غنى هذا جائزة عظيمة ليس الجائزة فقط هذه هذه من الجوائز إلا جعلت غناه في نفسه بعد وهمه في آخرته الهم الإهتمام ليس بمعنى الهم والغم لا الإهتمام أجعل اهتمامي في الآخرة إن يهتموا بتلاوة القرآن الكريم ولا يهتموا بالبز الآن الآن عندي خبز جبل ليس مشكلة أما هو يقدم تلاوة القرآن الكريم على البز لأن إذا يريد يروح يحصل البز فبعد ما يتمكن وهمه في آخرته جائزة عظيمة جائزة عظيمة وكففت عنه ضيعته إخواني هذا كلش مهم جائزة عظيمة إنسان ضائع

[15:00]

كل ما يريد ينتشر نفسه من الضياع لا يتمكن ليس لازم تسئلون الناس دققوا النظر في الناس إذا شوفون زيد الآمر مو ضايع باكر ضايع خالد مو ضايع فإنسان يشعر بنفسه فريد واحد يشعر بنفسه أنه ضايعت خلي يكون ملياردير خلي يكون عند من الأسرة بالآلاف أما ضايعة ضايعة عادة الملوك ضائعون عادة رؤساء الجمهوريات ضايعون هذا صاحبنا اللي الحمد لله ولو راح يهودي نجاد قال أحمد نجاد يهودي نجاد يعني أصله يهودي هذا قبل ما يجي للحكم ضايع في الحكم هم كان ضايع الآن هم إلى آخر عنده ضايع الملك السعودي نفس الشيء وروح على أي ملوك أي رئيس جمهورية أي ملوك جمهورية ورئيس جمهورية فالحكم يجب أن يكون ضايع لذلك إذاً أما الزائع من الموظفين الحكوميين مضايعين مضايعين وكثفت منعت عنه ضيعته ضايع وما أخلي بالشكل المعروف المطر ينزل من أين ينزل؟ من السماوات في الأرض نبات يصير النبات يأكل الخروف الخروف يصير لحم في قدري أسوي مارقة بيدنجان وأكلها ويتمنى فالله يقول للسماوات والأرض أنتوا لازم تضطوا رزقه أبيتم أم؟ أردت وظننت من الظلمان أن أخلي السماوات والأرض ضامنات رزقه وبعد وكنت له من وراء تجارة كل تاجر هذا تعكيب للجملة السابقة شوفوا تروح لسوق تريد تشتري تفاح التفاح ميسوي أما أنت بحاجة للتفاح تشتري ليش؟ لأن الحملة التجارية بالنسبة إلى هذا التفاح الله ما كان وراها وتروح للسوق وأنت ما أقول فقير بس اقتصادك ضعيف تشتري لك سيارة كأنه هدية مو شراء الله كان من وراء تجارة هالجملة من السيارات ربما رئيس الجمهورية ما كان يحصلها ما يقول شاس أما أنت حصلته وكنت له الله يقول آمن كنت لهذا الإنسان من وراء تجارة كل تاجر أشوف الحملة التجارية المعينة اللي هذا راح يستفاد منه بعد شهر هاي الحملة تكون ناجحة طبعا إذن الجوائز ماك في الحديث أنه غيرهم ما موجود فتسوي يعني صلاة الصبح بصعوبة تصليها وتحصلها الجوائز شوفوا قال الإمام البقر إن الله يقول بجلالي وجمالي وبهائي وعلائي وارتفاعي لا يؤثر عبد هواي على هواء

[20:00]

إلا جعلت غناه في نفسه وهمّه في آخرته وكففت عنه ضيعته وضمنت السماوات والأرض رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر إذن أكو سؤال في القرآن أكو جواب هذا السؤال بعد الدوخ نفسك أنه الإنسان بدن في البدن أكو هوا النفس وإخوة الله ما عنده بدن ما عندي جسم فإذاً ما عندي هوا النفس فإشلون هو الله يقول لا يؤثر عبد هواي على هواه إلا البشر عنده هوا نعرف الله عنده هوا حتى أقدم هوا الله على هوا البشر لا هذا كلام أدبي في القرآن الكريم في الحوار بين الله عز وجل وبين حسن مريم المسيح على نبينا وعليه تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك هذا تقابل ليس شرطاً أن تصوي تقابل بين أمرين ماديين بين أمر مادي وبين أمر مجازي عيسى عند نفس أما الله ما عندي نفس فلتقابل لأن عيسى عند نفس والحوار بين إثنين بين عيسى وبين الله فعيسى عند نفس فإتصوي مجازاً لله نفس تعلم ما في نفسي ولا أعلمه ما في نفسك وهذا في اللغة العربية موجود ما أدري هسه في اللغات الأخرى موجودة هالأمور البديعية أم ما موجودة التبديع في اللغات لا شكأنواع البديع أما هنو ما علي موجوده ولا وبشاعر عربية وبيعني أشياء اللي الإنسان يعرف منهم أن هذا من من أمور اللغة العربية بولد أنه شخص كان خياط شخص كان خياط إمسوي معدبة دعوة في بيته فمن جمله داعيل زيد ابن عبيد زيد ابن عبيد يقول أنا ما أريد منك معدبة خياط ماهر أريد منك قميص وجبه هم في القمصان يشتغل هم في الجبه بيشتغل أنا شا سوري بالمعدبة أنا أريد قميص جيد وجبه جيدة فأكو بيشاعر أنه سوي معدبة وبعث للناس رسل رسل نواب حتى يدعو الناس إلي المعدبة مالتين وأنه تلفون أو كذا لا لا نواب يعني يريد يحترم الناس فمن جمله هذا النائب إجا علي ودعاني فيقول قلت له قلت طبخولي جوبة وقميصة الرسل النواب كانوا يجون يدعون الأفراد للمعدة ويقولون شنو تشتهون من الأكلات حتى نطبخهم إلكم فمن هذا سأل النائب شنو تشتهي حتى أطبخ قلت طبخولي جوبة وقميصة الجبة انطبخ القميصة انطبخ لا استقابوا الاكل حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَىٰ أُمَّتِي اهواي أشياء أكو أخاف على أمتي الحية متقبل القرى الهندية العقربة روح إلى القرى القديمة الزيب الصحراء بين القرى الأسد اهواي أشياء أكو اللي رسول الله صلى الله عليه وآله الرحيم الرؤوف كان يخافن على الأمة بس أشدهم شنو إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَىٰ أُمَّتِي الهوى وطول الأمن العقربة لدعت شنو يصير مشكلة صغيرة

[25:00]

يومياً ثلاثة أيام أربعة خمسة أما إذا أنا فكري صار أنه أصير صدام لأن القضايا في لحظة تصير مقدمات ومؤخرات وخباصات وكذا بس متى صدام صار صدام ربما في خمس ثوان بعد في فكر صمم أنه يصير صدام هذه الهوا هذا اختر له مليون عقربة له مليار حية إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَىٰ أُمَّتِي الهوا وطول الأمن التسويف كعادة زيد بن عبي في السنة الأولى من تكليفي الشرع راح للحج وأبوه عمره تسعين سنة وبعد ما رايح للحج هذا طول الأمل أمل طويل يعني يسوف يعني أزرائيل عليه السلام يجي وما أظن يجي يدلس إلا فتاة واحد منها يجي يقبض روحه هم هو مات هم أمله مات كل شي خلص مت إن شئته يهوديا أو نصرانيا كما في الحديث الشريف إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَىٰ أُمَّتِي الْهَوا وطول الأمن أما الهوا فإنه يصد عن الحق يمنع هوا صدام منعه عن المليارات من أنواع الحق وأما طول الأمل تينسي الآخرة في فكر دار جديدة في فكر زوجة جديدة في فكر سفر جديدة في فكر أثاث جديدة للدار في فكر كل شيء أما في فكر الحج لا تنسي الحج هس إما نسي واقعا وإما نسي مجازا ما هذه متوجهين إلى هذا الملاحظة يعني الشخص يتعامل مع الأمور كأنه نساها أما لم ينسها من يعتني بالأمور كأنه نسها قال رسول الله إِنَّ أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَىٰ أُمَّتِي الْهَوا وطول الأمن أما الهوا فإنه يصد عن الحق وأما الطول الأمن فينسي الآخرة حديث شريف آخر قال الإمام الصالح صلوات الله عليه إني لأرج النجاة لهذه الأمة لمن عرف حقنا منهم عرف حقنا أي الشيعي يعني صاحب أصمة صاحب ولاية الشرعية صاحب ولاية تكوينية صاحب علم الغيب صاحب طي الأرض سفير من الله عز وجل إلى خلقه إني لأرج النجاة لهذه الأمة ودققوا النظر في هالجملة قسم ظهر المؤمنين والمؤمنات قصما إلا من عصن الله عز وجل شوفوا إذا فرد واحد يقيناً يصل إلى شيء متستعمل في حق هاي الجملة إني لأرجو لزيد أن ينجح في الامتحانات المدرسية لا فرد شيء اللي مبهم غامض ربما تصل إليه وإذا وصيت إليه فتصل إليه عبر صعوبات الصعوبات الامتحانية الإلهية في الدنيا إني لأرج النجاة لهذه الأمة هاي نتيجة تروح للجنة بعد إشكد مشاكل الله العالم إني لأرجو النجاة لهذه الأمة لمن عرف حقنا منهم البكي خليه يولي فكيف الناصر فكيف الوهاب فكيف الإرهاب الوهابي خليه يولوني هذول إني لأرجو النجاة لهذه الأمة لمن عرف حقنا منهم

[30:00]

إلا لأحد ثلاثة خليه يكون شيعي خليه يكن شيعي مكو نجاة صاحب سلطان جائر الحاكم الظالم ولا تودي فكرك يتجول هو يعرف كل ملك من ملوك الإسلام جائر كل رئيس جمهورية من رؤساء الجمهورية في الإسلام جائر كل وزراء إسلامي جائر هذني أشياء يقينية قول كل وزير جائر قول أغلب الوزراء جائرون أما كل وزير جائر أنا ما أقولها ولا أقول ضدها لا أقول هناك وزراء مسلمون عادلون ما أقول وما أقول كل وزراء المسلمين جائرون أنت بعد تفكر شوف حسب معلوماتك صاحب سلطان جائر ومنه قال لك السلطان إلا يعني الملك أو رئيس الجمهورية أو رئيس الوزراء أو وزير لا رئيس عشيرة مؤسس حزب رئيس حزب فريد واحد اللي عنده فريد شيء عنده سلطنة تحكم وبعد والصاحب وهوى الصاحب وهوى إهنا نستفسر الهوى أو الرأي الباطل بالجملة الثالثة نفهم رأي باطل والصاحب وهوى والفاسق المعلن الفاسق المعلن هذا اللي يتبع هوى النفس طبعاً الفاسق المعلن هاه يعني في قعر داره وها العائلة وحين إلى مكان يشرب وسكي هاذي ربما يروح للجنة إذا تعطى أم المعلن في الكازينو يشرب وسكي إني لأرجو النجاة لهذه الأمة لمن عرف حقنا منهم إلا لأحد ثلاثة صاحب سلطان جائر وصاحب هوى بعض الأفراد بدون مثال لا يعرفون المقصود من جبهر يجي مثال فضل الشيطان الصدع صاحب هوى والفاسق المعلن إشكت عندك الله العالم وروح دافع عن الجواهري فاسق معلم فاسق معلم روح دافع عنا حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه أشجع الناس من غلب هواه في الحرب الميدانية أنت شجاع أما عندما ترجع إلى البلد مالك ودارك فتشرب وسكي أشجع الناس من غلب هواه إذا غلبت الهوى فأنت شجاع الآن هنا نقول الهوى بمعنى الشهوة أو معنى الرأي الباطل يعني فكر فكر شوف بالمعنى الأول والمعنى الثاني الله العظيم حديث شريف آخر قال زيد بن صوحان هذول إخوي ثلاثة عظماء في التقوى والورقة والتاريخ الشيعي سجل أسمائهم بالإكبار والتقدير خليد وهذا زيد بن صوحان خليد واحد صعصعة ابنه صوحان وفرد واحد سيحان

[35:00]

ابنه صوحان حسب الظاهر زيد أفضلهم حسب الظاهر وصعصعة الثاني في المقام الإلهي وسيحان الثالث زيد بنه صوحان صعصعته بنه صوحان سيحان ابنه صوحان ولزيد ولزيد ولصعصعة لكل واحد منهما مسجد في الطريق الواقع بين مسجد الكوفة ومسجد السهلة والناس اللي يروحون إلى زيارة أمير المؤمنين صلوات الله عليه والنجف المقدس ويروحون إلى تلك المنطقة القريبة يزورون مسجد الكوفة يزورون مسجد السهلة والتفاصيل موجودة في مفاتيح الجنان للشيخ عباس الأمير رضوان الله تعالى عليه فهذول عادة يزورون مسجد صعصعة ويزورون مسجد زيد روا زيد بنه صوحان رضوان الله تعالى عليها وعلى إخوته قال يا أمير المؤمنين أي سلطان أغلب وأقوي يتسلط أغلب وأقوى بعضهم إلههم زوجتهم وسبحان الله حتى اسم الزوجة إله إله بعضهم إلههم زوجتهم واسمه زوجتهم إله إله بعضهم لا الماء بعضهم البستان بعضهم الدار بعضهم السفرة يعني كل واحد عند سلطان وسلطان قوي أما أي سلطان أقوى فقال الحظى الحظى روا زيد بنه صوحان قال يا أمير المؤمنين قال قولت يا أمير المؤمنين أي سلطان أغلب وأقوى قال الحظى حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله دققوا النظر من أكل ما يشتهي هذا مو في الحلال لا إذا تشتهي شيء حلال فهي الشكل ما عندك عقاب صحيح من أكل ما يشتهي من الحلال فهذه يأثر على درجات كماله هذا صحيح هذا عقاب مكوي العقاب يكون في الحرام يعني إذا اشتهيت حراما وأكلته ويسكي لحم الخنزير اللحم المذكى من أكل ما يشتهي لم ينظر الله عز وجل إليه والله ليس بدا حتى تكون إلى عين فنظر الله رحمة الله يعني الله لا يرحمه وتعال شوف الرحمة الإلهية لم ينظر الله إليه حتى ينزع يعني يترك يعني باب التوبة مفتوح خمسين سنة كان يشرب ويسكي فالله في خمسين سنة لا يرحمه إذا تعب شلون لان ليش الله لا يرحمه يعني عاد إلى الله فالله يعود إليه برحمته من أكل ما يشتهي لم ينظر الله إليه حتى ينزع وخوش بشارة للمؤمنين والمؤمنات يتورطون في الحرام تورطوا في الحرام الله لا ينتقم إذا تعب هو إذا تعب فلا مشكلة إلا إذا أكلوا حقوق الناس ذاك أمر آخر ذاك أمر آخر حديث شريف آخر قال الإمام الجواب صلوات الله عليه من أطاع هواه أعطى عدوه مناح المناء الأمنين

[40:00]

جيد شوفوا يا إخواني شوفوا يا إخواني القضية مفصلة أختصرها في حرب الأيام الستة بين العرب وإسرائيل وما أقول بين المسلمين وإسرائيل الحرب كانت بين المسلمين وإسرائيل فالمسلمون كانوا ينجحون الحرب كانت بين القومية العربية وبين إسرائيل فالقومية العربية فشلت وإسرائيل انتصرت وهي يقولون إله حرب الأيام الستة حسب ما يبدو في التحقيق ظهر حرب الساعات الست مو أيام ستة ساعات ستة فروح اقرا روح اقرا التاريخ الضباط المصريون ولا أقول كلهم العديد ولا أقول الأكثر ولا أقول الكثير فلا يعترفون علي العديد من كبار الضباط المصريين ما كانوا يهتمون بالحرب وفي تلك الليلة كانوا مع زانيات ومع الخمر فأطاعوا شهواتهم فإسرائيل حصلت على أمنياتها في الانتصار على القومية العربية من أطاع هواه ينام مع الزاني ويشرب خمر أعطى عدوه إسرائيل مناه تمنيات إسرائيل قال الإمام الجواد من أطاع هواه أعطى عدوه مناه وبعد قال الإمام الجواد صلوات الله عليه كذلك راكب الشهوات لا تستقال له عثرا شوفوا الإقالة يعني شنو قولي عن العافوت مثلا أنا داس الخادم أو الخادمة حتى يشترون شيء من السوق فاشتروا رجعوا أنا شفت هاي الحاجة متسوى فقيل تروحوا رجعوا الحاجة فراحوا رجعوا الحاجة فلها العملية يقولون إقالة يعني المشتري يروح للبايع ويقول أقلني يعني اعف عني جيب فلوسي وأطيك الحاجة هذا في المعنويات يعني شخص فعل حراما أو ترك واجبا فيطلب من الله الإقالة يا ربي أعف عني فهالعملية اسمها استقالة استقالة يعني يا ربي اتركني أنا توفت بعد تتريد مني الجواد يقول راكب الشهوات إذا مرت اركب هو مشكلة إذا مرتين مو مشكلة اثلاث مرات مو مشكلة أما إذا خمسين سنة انت مدمن خامرك فتمرض وبعد ماكو شارع ماكو شارع خلص بعد إذا مر لا تمرض لا تمرض ببعنى أنه مو مرض عظال اللي يعجز الطب الحديث عن الاجلة أما إذا خمسين سنة اشلو راكب الشهوات الإمام ميدو الفرد واحد اللي يركب الشهوة مرة لو وضعش راكب الشهوات راكب الشهوات لا تستقال له عثرا عثر شنو يعني فرد واحد يقع مجازا المرض أثر السرطان عثرت في الطريق ليندا يمشي فأمامه أكو قشر بطيخ فيتعثر ويتمزلق ويقع فربما هذه الوقوع بإقالة يعني علاج ربما الوقوع هذا ما بإقالة يعني علاج راكب الشهوات لا تستقال له عثرا يعني إذا وجع في السرطان

[45:00]

ماكو إقالة بعد ماكو آفر طبي خلي يكون من يكون من المال ماكو شارة فكيف هذا في الماديات فكيف بالمعنويات بالمعنويات قضى عمره قضى عمره وهو موظّف مرموق موظّف مرموق يعني مجرم كبير موظّف مرموق في سلطان صدام هذا إشلون يدي خلص نفسه إشلون يدي خلص نفسه ماكو أصيب بأعتى أنواع السرطان المعنوي ماكو شارة راكب الشهوات لا تستقال له عثرا حديث كليش منطقي يعني حتى العلماني يعرفه بعض الأحاديث لا نعرفها بل نؤمن بها تعبدا بعض الأحاديث نعرفها من كرمت عليه نفسه هانت عليه شهوته إذا أنت تحترم نفسك إذا تعرف الإحترام الاجتماعي للإنسان شنو فبعد ما تعتني بالشهوة إذا مرت تعترف بالإحترام الاجتماعي وتعترف أن لها مكان في الاجتماع مكان إنسانية فإشلون ترقص عارية أو شبيهة بالعارية لهذه اللي يروح على الشهوات أول شي أنهم ما يحترم نفسه المعذب في قاع السجون هذا إذا كان يحترم نفسه ما كان يتوظف الشكل وظيفة أبدا من كرمت عليه نفسه الكرم ضد اللؤمة يعني نفسه عنده مو لئيمة وإنما كريمة إلها احتراف من كرمت عليه نفسه هانت صغرت عليه شهوته فأول شي اللي تعرف من أصحاب الشهوات أنهم في ضميرهم ما لهم كرامة لأنهم لا يعترفون بكرامة لأنفسهم حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إحذروا أهواءكم كما تحذرون أعدائكم أنت من صدام كنت تحذر فلازم من الهوى هم تحذر يا أبا عبد الله الصادق ورد في بعض الأحاديث أنه الهوى أعدى من العدو أعدى كل عدو يقول إصبروا هم أقول إصبروا هم أقول يعني هوى نفسك أضر عليك من صدام صدام شنو يسوي بيك غاية ما يسوي بيك سجن تعذيب قتل شنو أكثر من هذا لكن من هذا لايتمكن الله ما سمح للحاكم الظالم أكثر من السجن والتعذيب والقتل إحذروا أهواءكم كما تحذرون أعدائكم فليس شيء أعدى للرجال أعدى يعني أكثر عدابة من اتباع أهوائهم وهذا بيناه في ما سبق قرارا ومرارا أنه ربما يجيبون خاص بعد عام ربما يجيبون عام بعد خاص يقول روح أدعو أقرباءك لوليمة الجمعة القادمة ويقول لا تنس زيتها خبو زيدني الأقرباء بس يجيب خاص بعد عام فليس شيء أعدى للرجال من اتباع أهوائهم وأحصائد ألسنتهم الحصائد جمع الحصيد الحصيد يعني المحصود

[50:00]

من القامح الشعير اللي يحسدوه اين نتاج حصائد الألسنة يعني نتاج الألسنة الكذب النميمة مادري البغتان وما أشبها وحصائد ألسنتهم خاص بعد عام لأن هذا مخطور مخطور يعني تبي تكذب هذا ماذا هذا يحتاج إلى شيء مهم أما إذا تقتل فهذه يحتاج إلى مقدمات قال الإمام الصادق احذروا أهوائكم كما تحذرون أعداءكم فليس شيء أعدى للرجال من اتباع أهوائهم وحصائد ألسنتهم حديث شريف آخر روى عبد الرحمن بن الحجاج قال قال لي الإمام الكاظيم صلوات الله عليه المرقى السهل الرقي يعني الارتفاع يعني إذا عندك طريق يصعد إذا عندك طريق يصعد جبلي فهذه تسلق نسبة سهلة أما إذا اتريد تنزل مني شلون سهل عندما إذا تصعد عندما إذا تصعد لأتخلص نفسك من الجاذبية فمو مشكلة كبيرة عندما تنزل الجاذبية بكل قوتها تدفعك فالصعوب يتمسك يتمسك بدلك جيد؟ هذا يجي في الماضيات ويجي في المعنويات يعني سهل فرد واحد يشرب ويسكي أما عندما يريد يتراجع شلون اعتاد على الويسكي بعد شلون يتراجع نفس الشيء جربوه في التدخين ما يصير يعني مو فقط إعرف أن الشهوى المحرمة محرمة فيها عقاب إلهي لا فيها مشاكل مشاكل دنيوية تصعد مو كل الصعوب أما إذا أتيت تنزل شلون اتق المرقة السهلة المرقة يعني الرقي إذا كان منحدره وعرا إذا المنحدر المسجول يكون وعر وعر بنكة إضافية ملاحظة إضافية مو أنه دا ينزل والجاذبية دا تدفع والطريقة مم سهل وعر يعني بيها صعدة ونازلة وحجارات كبيرة وخشية اتق المرقة السهل إذا كان منحدره وعرا وحديث شريف آخر عن الإمام الكاظم صلى الله عليه وسلم لا تدع النفس وهواها يعني أمام النفس لاتكون لاوبالي لا كون حذر وإلا إذا كنت لاوبالي فالنفس تتحكم فيك لا تدع لا تترك النفس وهواها بعضهم يتركون أولادهم وهواهم فهذا يصبح صداع فإن هواها في رداها الرداة الهلاك هوى النفس دائماً متمشي باتجاه صحيح باتجاه هلاك فإن هواها في رداها وترك النفس وما تهوى أذاها إذا تركت النفس حرة في العمل بهواها فالنفس تتأذي

[55:00]

هي النفس تتأذي يعني ضحايا المحرمات في المستشفياتروح شوف ليس ضحايا حوادث السيارات ضحايا المحرمات مستشفيات وكف النفس عما تهوى دواها إذا تمنع النفس عما تهوى فهذه دواء النفس هناك ملاحظة النفس الممريض قومت أحترق الدواء الإمام بدأ يشجع على ترك الذنب يعني هس أدمنت الخمر وتمرض بس اقطع حتى الدواء يفيد الدواء يفيد فإذا استمرت في الإدمان فالدواء لا يفيد قال الإمام الكاظيم صلوات الله عليه لا تدع النفس وهواها فإن هواها في رداها وترك النفس وما تهوى أذاها وكف النفس عما تهوى دواها الموضوع اتغير يعني العنوان الجانبي اتغير العنوان الجانبي طاعة الله والأنبياء والمرسلين والأوسياء صلوات الله عليهم طبعا نحتصر في الأسبوع القادم طاعة الله ننسى أن يكون عنوان طبيعية طاعة الله عز وجل وطاعة من يتعلق بالله فهي طاعة الله شيء طبيعي قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه عليكم بطاعة من لا تعذرون بجهالته دققوا النظار هناك إنسان أنا لازم أعرفه هناك إنسان أنا مو لازم أعرفه شخص يبيع فاكهة نادرة أنا دينا عقلا عرفان لازم أعرفه لا لأن هاي الفاكهة النادرة مو واجبة علي أما الطبيب لازم أعرفه لهذا هذا اللي أول مرة يجي إلى مدينة للتوطن فيها يسأل أشياء أساسية من جمله يسأل الطبيب لأن ربما الليلة الأولى من التوطن في هالمدينة هذا اتمرض وأني أروح أكو شخص لا يؤذر على الإنسان في جهله يعني إذا ما سأل عني الناس كفقوك إذا ما سأل عني فاتورط الناس يلوموا يوبخوا لأن اجيت لمدينة جديدة للتوطن وما سألت عن الطبيب وإذا بعد ساعة تريد واحد من أولادك تمرض ماذا تسوي فلا تؤذر بجهالة الطبيب يعني الطبيب أعظم له السفراء الإلهيون صلوات الله عليهم كيف تجهل النبي والمرسلة والوصي والنائب الخاص والنائب العام يعني مرجع التقليد وما أدري ما أدري الخطيب وما أدري المدرس الإسلامي أي شيء لطريقك إلى الديانة الإلهية كيف تجهله لا يمكن أن نتأذيه لا يمكن أن نتأذي آخرتك تهلك عليكم أمير المؤمن يقول بطاعة من لا تعذرون بجهالته شخص أنت غير معذور بجهالته ليشعروا ليش غير معذور بجهالته لأن لازم تعرفه ليش لازم تعرفه لأن لازم تطيعه حتى لا تتوراق فهذا الإنسان الذي لا تعذر بجهالته لازم يطيعه أول مرة لازم تبحث عنه

[1:00:00]

فإذا وجدته لازم تأتمر بأوامره وتنتهي عند نواهيه قال أمير المؤمنين عليكم بطاعة من لا تعذرون بجهالته قال الإمام الباقر صلوات الله عليه لا يذهب بكم المذاهب المذاهب جمع المذهب والمذهب بأكثر من معنى حقيقي ومجازي من المعاني المجازية الأفكار يعني لا تنخدع بالأفكار لا تقول أنا سيد فبعد علي ماكو تقواه لأن أجدادي يشفعون إلي ماكو يشكل شي المعصوم ما عنده مشكلة لأن معصوم يعني ما عندنا فرد إنسان يرتكب الحرام أو يترك الواجب كيفما أراد مع ذلك يدخل الجنة بدون قواعد إسلامية لا المعصوم اللي إن صوجر يدخل الجنة لأنه معصوم ما عنده ترك واجب وفعل حرام لا يذهب بكم المذاهب فوالله ما شيعتنا إلا من أطاع الله عز وجل إطاعة الله لازم إذا كان الشخص شيعي أصل هو الشيعي يعني التابع التابع يعني المطيع هس إذا فرد واحد تورط في الذنب فهاذ اللي يشاره إن الحسنات يذهب إن الحسنات يذهبنا السيئات العفو الإلهي شفاعة الأولياء وما أشبه التوبة الاستغفار هي ذن صحيحة بس كقانون عام أنا سيد فأنا مصون عن النار الشكل في معكور لا يذهب بكم المذاهب فوالله ما شيعتنا إلا من أطاع الله عز وجل نصل لله على سيدنا محمد وأهل بيتنا الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته