النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخرة تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الموضوع مكارم الأخلاق والعنوان الجانبي اليقين وقبل أن نتلو الأحاديث الشريفة الواردة في اليقين ينبغي بيان ملاحظة توضيحية وهي معنى اليقين واضح شخص يرى أسد موهس في الصحراء في حديقة الحيوان هذا يتأقن للأسد أما في الأمور الغيبية كيف نحصل على اليقين؟ ندعو، هذا صحيح بس ربما الدعاء لا يستجاب نتصدق، هذا صحيح بس ربما الصدق ما كانت في المستوى فما جرت اليقين من الله عز وجل إلينا الشيء اللي بيده شنو؟ دراسة الأمور الغيبية والتأمل فيها تقرأ كتاب الصلاة فإن شدادك إلى الصلاة يزداد تقرأ كتاب الجحيم يقينك بالجحيم تقرأ كتاب الجحيم يزداد تقرأ كتاب في الجنة يقينك بالجنة يزداد يعني يدرس فلد واحد الأمور الغيبية الإيجابية والسلبية ثم يتأمل فيها باستمرار مو باستمرار يعني يخبص نفسه يذوق نفسه لا عندما يأوي إلى فراش جيل النوم إنه مستولي عليه فيتمكن خمس دقائق عشر دقائق يفكر خليه يفكر في الجحيم خليه يفكر في الجنة فكل ما درس الغيبيات أكثر ما أقصد درس في الحوزة وما أشبه لا يعني طالع أو مثلا استمع إلى المحاضرات حول الجنة والنار وما أشبه وتأمل فيها ازداد يقينه هسه نتلو الأحاديث الشريفة قال الإمام الصادق صلى الله عليه والمخاطب أبو بصير يقول لأبو بصير احتراماً لأنه كان أعمى فيقول له أبو بصير أما كنيته أبو محمد وهذا من كبار الرواة وكان مختص بنحو من الأنحاء بالإمام الصالي روى أبو بصير قال الإمام الصادق عليه السلام يا أبا محمد الإسلام درجة هالمطالب بيّنها العلم صلوات الله عليهم للناس فهسه هو الإمام ده يمتحنه ده ياخذ منه إقرار يقول القضية كذا القضية كذا القضية كذا هو يعترف بعدين الإمام يتوصل للنتيجة يا أبا محمد الإسلام درجة يعني لا شك

[5:00]

الإسلام أفضل من الكفر الإسلام الشهد أن لا إله إلا الله أشهد عنا محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله و ربهم قلت نعم قال والإيمان على الإسلام درجة يعني الايمان أفضل من الإسلام أشهد أن علي أمير المؤمنين والي الله عليه السلام قلت نعم قال التقوى على inimام درجة مسلم شي الإمام أو مسلم شيعي تقي قلت نعم التقوى درجة أعلى قال الإمام واليقين على التقوى درجة عندك تقوى متترك واجب ولا تفعل محرم صحيح فالتقوى أفضل من الإيمان شخص عندي إيمان اما تقوى ما عندي مسلم شيعي ربما يشرب الخبر قلت نعم قال إهنا أنا أبين لك المشكلة الأساسية اللي لازم تحله بنفسك فما أوتي الناس أقال من اليقين فشو هو نتركز فكرك وعملك أكو في الناس إسلام أكو في الناس إيمان أكو في الناس تقوى أما يقين أكو نعم أما اشكر بالبيئة فما أوتي الناس أقال من اليقين وإنما تمسكتم بأدنى الإسلام بأقل الإسلام فإياكم أن ينفلت من أيديكم تاخذ أصفور بالصعوبة وياهم زرزور متحافظ هم الأصفور ينفلت هم الزرزور ينفلت شوفوا وإنما تمسكتم أقل الإسلام فإياكم أن ينفلت من أيديكم شريعتي يجيب من أيدي الكثيرين منتظر يجيب لأنه الذي ينفلت، إن ما زدع من آيد الكثيرة وما ما حولك لأدنى الإسلام الخمين يجيب أدنى الإسلام وبعد الخامني يجيب أدنا الإنسان أنفلت من أيدي الكثير وإذا جديدا جديدا يصرح بوحدة الموجود ولا واحد يستغرب بوحدة الموجود ينقل كلام المولوي صاحب المثنوي حول وحدة الموجود ويقول في الأيام القديمة أنا قلت للمطهري أنه أنا أعتقد بهذا الكلام شنو رأيك؟ قال أنا هم أعتقد بهذا الكلام يعني وحدة الموجود ولا واحد يستغرب ما يقول الزنا حلال لا يبين وحدة الموجود هو يقول هذا عن نفسه وعن المطهري ويجيب نص المولوي صاحب المثنوي ولا واحد يستغرب روى أبو بصير قال قال لي الإمام الصادق يا أبا محمد الإسلام درجة؟ قلت نعم قال والإيمان على الإسلام درجة؟ قلت نعم قال والتقوى على الإيمان درجة؟ قلت نعم قال واليقين على التقوى درجة؟ قلت نعم قال فما أوتي الناس أقل من اليقين وفكرت وإنما تمسكتم بأدنى الإسلام فإياكم أن ينفلت من أيديكم وانفلته

[10:00]

فن فرد واحد يروح يقف في ميدان آزادي في طهران ويصيح مرة واحدة لعنت بارخميني مال كبير خامني كيف يقولون عنقاء خرافة هذا الإنسان هو خرافة فن في داره بس في داره باستثناء العائلة بس يكون إنسان واحد أو إنسانين أو ثلاثة وما يصيح حتى الجيران يسمعوه يقول لعنت بارخميني مال مثل عنقاء خرافة اسم موجود أما يقولون في الواقع الخارجي عنقاء ما موجود إذن توضيحاتها الكلام حول اليقين ومشكلتنا قدم اليقين فلازم ندروه انحص اليقين حتى نثبت على الإسلام وإلا لا نثبت يا أخي عرض الكريم قاسم اجه طبعا من قبل الاستعمار في بلادنا الشيء وطني ماكو كل استعمار كل استعمار شيء وطني ماكو كل استعمار عرض الكريم قاسم اجه وخر الملكية من العراق بتلك الهمجية فصار المد الشيوعي في العراق مع الأسف الناس اللي عايشوا تلك الفترة ماذا يكتبون وحتى ماذا يبينون القصص للأجيال المعاصر المد الشيوعية بالليل هذا مؤمن من قصة خيالية قصص واقعية وعنده لحية ويلبس عضاءة رجال الدين الصبح تشوفه رايح تشتري ريوك شيء الصبح تشوفه لحيهم ماكون عضائهم ماكون تسلم عليها إما ما يرد عليك وإما رد يعني كلش غريب تسأل أبو فلان شبيك قال أنا بعد صارت تقدمي تقدمي يعني شيوعي أنا بعد مورجعي أنا تقدم وأسئله من آباءكم من أجدادكم من هاتكم من جدادكم شوفوا القضية صارت أو ما صارت تظاهرات مليونية تصير في بغدا والنساء من الرجال والنساء وبعض الشعارات كلش نابية والتظاهرة ربما تستمر أكثر من 24 ساعة والمطر يدق على الرؤوس والتظاهرة ده تصير وده تطلق شعارة بعد شهر ماكو مهر إنذب القاضي بالنهر يعني كل الإسلام ينفون كل الإسلام ينفون كل الإسلام حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه من صحة يقين المرء المسلم زي اللي يقول أنا عندي يقين خزين كل شي أكو إليه امتحان فمن الامتحانات أنه انت عندك يقين أو ما عندك يقين هذا امتحن على نفسك حتى تخجل منذ التبعيد يعني بعضه علامات من صحة يقين المرء المسلم

[15:00]

أن لا يرضي الناس بسخط الله عز وجل زوجته كمثال مع احترامي للمؤمنات زوجته تريد منه أن يأخذه إلى حفلة راكصة ياخذه فأرضى الناس أرضى زوجتهم بسخط الله مقابل سخط الله فهذا ما عندي يقين ليش هم يسخط يسخط الله هم يقول أنا عندي يقين والحال أنه ما عندي من صحة يقين المرء المسلم أن لا يرضي الناس بسخط الله وبعد ولا يلومهم على ما لم يؤته الله الله هذه الشهر ما عطاه ألف باون فهذا شنو يقول يقول الموظف عند الحاكم الظالم مار من يمي في الطريق فما سلمت علي فهادي اغتاض مني فما خلي الحاكم الظالم يطين جائزة الله يمنع ويعطي مو الحاكم فما عندك يقين ولا يلومهم على ما لم يؤته الله بعدين الإمام يفصل فإن الرزغ لا يسوق روحه رص حريص انت اليوم إلا تريد ألف باون من السوق الله اليوم عمدا ما يطيك بكر ما رحت بحرص حريص اليوم رحت بحرص حريص إذا القضية ما كانت بيد الله فهي اليوم تحصل ألف باون اليوم ما حصلت بكرة اللي كنت عافل عن الحرص بكرا حصلت فإن الرزق لا يسوقه حرص وحريص ولا يرده كراهية كاره إذا فرد واحد أنه أنا ما أحصل إذا الله يريد أنا أحصل ولو أن أحدكم فر من رزقه كما يفر من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت يفر من الموت يروح على طبا ويستعمل الأدوية ويخرص العالم ويدوخ نفسه يفر من الموت أماء الزمن المعين قضية الرزق همه الشكل يدق باب داره يقول بتعبيري الحاكم الظالم أرسل إلك هالمقدار أصلا هو ما يدري في لندن رجل دين هذا سافر إلى كربلاء المقدسة بعد سقوط صادام لعنت الله عليه وهنا أصبح مدرسة في المنطقة وعلى ما كانوا يقولون فهذا ما كان يروح على المركز الإيراني المركز الخميني الخامني وهذول كانوا يوزعون أنفال راس كل شهر على رجال الدين في لندن وفي غير لندن هذا حسب أولا أنا ذاك يفر من رزقه أما رزقه يعتي ومو شاطئ الرزق يكون حلال اللحم المذكر رزق حلال ولحم الخنزير شلون رزق خرام وأشقت

[20:00]

في البلاد الغربية وغير الغربية يأكلون خنزير ولو أن أحدكم موت ثم قال الإمام إن الله بعدله وقسطه جعل الروح والراحة في اليقين والرضا إذا عندك يقين بأن الشيء يأتي من قبل الله ولا يأتي من قبل الله وترضى بما يأتي وترضى فإتصال عندك راحة وروح وجعل الهم والحزن في الشك والسخاء أنت عندك شك أن الأمور بيد الله أم بيد غيره الحاكم الظالم يدزئ لي مال أو الله يدزئ لي مال وتسخط على الله أنه محزن فدائما أنت مهم ومحزن مرة أخرى للتأمل من صحة يقين المرء المسلم أن لا يرضي الناس بسخط الله ولا يلوم هم على ما لم يؤته الله فإن الرزق لا يسوقه حرص رزقه كما يفر من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت ثم قال إن الله بعدله وقصته جعل الروح والراحة في اليقين والرضا وجعل الهم والحوزن في الشك والسخاط حديث شريف آخر قال الإمام الصادق العمل الدائم القليل على اليقين أفضل عند الله من العمل الكثير على غير يقي شوفوا في القرآن الكريم نتلو آية كريمة تقول إنما يتقبل الله من المتقين الشخص إذا فطر كنت في الدنيا لا هذا يحشر مع الصائمين أما صومه لا يقبل إنما يتقبل الله من المتقين هذي كان فاسق فاجر فعمله لا يتقبل هذه معروف بين المؤمنين والمؤمنات هذه الآية الحديث يبين شيء آخر حول اليقين أنه إذا أصبح محمد وعلى محمد هذا أفضل عند الله مما ليس عندك يقين ومليون مرة تسوي اللهم صلى على محمد أفضل ثواب أكثر هنا نتقول ليش خو إهنا قول ليش فهذي لا يتقبل عمله ليش لأن فاسق فاجر إهنا نخوا بعد ما يقولون هاذي اللي ما عندي يقين فاسق فاجر يقولون عمل الكثير مفضول أقل ثوابا بالنسبة إلى عمل القليل إذا دائم القليل لازم يكون دائم بس قليل شو تسوي على اليقين يعني مرافقا لليقين أفضل عند الله من العمل الكثير على غير اليقين فيقين يأثر على غيره في ظاهر

[25:00]

الأمر لأن شوفوا في الدنيا العلل والمعالي المعروفة يعني تجيب لك عود ثقاب تشعله ف شنو تسوي فتكون بهذه الشعلة تدخن سجارة عل ومعلول لا في اليقين عندما تجي ففي ظاهر الأمر متشوف العل والمعالوج يا بأ أنا دا أسوي صلوات مرة واحدة يقيني بالصلوات فالصلوات تكون أفضل عند الله من مليون مرة صلوات بدون يقين وين العلة وين المعالوجة مولازم أنت اتشوف العلة والمعلوجة انت اتشوف العدل المادية والمعالي والمادي حديث شريف آخر قال الإمام الصالح صلى الله عليه كان أمير المؤمنين عليه سلام على الشيء بالتكرار فهذا شيء إهواء مهم اللي الإمام يكرره هي يكرره وإلا من يكرر المطالب يكررون المطالب إذا كانت مهمة كان أمير المؤمن يقول لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يعلم أن ما أصاب هو لم يكن ليخطئ الله قرر فإيجان إيمان إذا عندك يقين فاتعرف بنفسك أنه أكون في ضميرك إيمان وبالعكس هي اليوم أنت قاعد في الدار على أساس موعد يجيك بإيمان وما أجاك تعرف أن الله ما راض يجيك إذا تعرف يعني عندك إيمان إذا عندك إيمان تجد طعمه الدندرمة القيمة قلبوس أما إذا لا تجد الطعم فما عندك دندرمة عندك ماء إذا اتري تحميه واشرب ماء دافي دندرم ماكو الأشياء الحقيقية به طعم كان أمير المؤمنين يقول لا يجد عبد طعم الإيمان أن ما أخطأه لم يكن ليصيبه وأن الضار النافع هو الله الله يضر وألله ينفع والدليل على ذلك الإيرادات الإيرادات الخمين إيراد المنتظري يصير حاكم ما صار فإذا القضية موجودة الخمين المنتظر والخامنئي ما أدري متى عرف أنه حاكم إيران في أوائل الأمر حتى في الأحلام لم يكن نفس الحاكم على الإيران كما يقول كان روزخون هذا مصطلح إيران العراقي وكان يمارس روزخونية مقابل يمكن عشر التوابين أو عشرين تومان فذلك الوقت كان حتى في الحلم يتصور نفس شاه إيران لا فإذا القضية بيد غيرة القضية لابد الخميني لابد المنتظري لابد الخامنئي لابد أي إنسان آخر أروح اسأل من الحاكم الحقير الحقي الحقي الملحد الناصب روح اسأل من هذا شنو اسمه

[30:00]

مرسي وحلف بأي شخص يعتقد به أنه إنت متى صار عندك جذب أنه إنت رئيس مصر روح آخر أروح اسأل هسه في الدنيا أو في عالم البرزخ من حسن مبارك متى صار عندك جذب بأنه بعد هدول يريدون يضبوك في سطر الزبال يفكر مو قديم مو قديم كان كان جديد وأن الظار النافع هو الله عز وجل الظار الإنسان المادي يعني الله يوخر حسن مبارك والله يجيب محمد مرسي حديث شريف آخر إن رسول صلى الله عليه وعليه صل بالناس الصبح فنظر إلى الشاب في المسجد وهو يخفق الاضطراف الحركات من يتمكن في المسجد من أن ينزل رأسه من شدة النعاس مصفراً لونه من الضعف لون أصفر صاير قد نحف جسمه هازلا الجسم النحيف الجسم الأم وغارت عيناه في رأس هذا من الضعف دخلت عيناه في أم رأسه هذا من الضعف فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله كيف أصبحت يا فلان تشبيك شنو نعم سوي قال أصبحت يا رسول الله موقناً إجاني اليقين ففجرني من الداخل ما فما حققت يقينك شنو الدليل أنا رسول الله وأعلم الغيب لا تكذب علي دليلك شنو فقال إن يا رسول الله هو الذي أحزنني صار عندي يقين فأدخلني اليقين في الحزن وبعد وأسهر ليلي هذه مجاز يعني بالليل من يقين ما أتمكن أسهر في العبادة زين وأضمأ هواجري هذا هم مجاز الهواجر جمع الهاجرة الهاجرة الساعة الظهورية الشديدة في قلب الصيف فهواجري ضمآن يعني شنو يعني أنا في قلب الصيف أصوم صوم واستحق فعزفت نفسي عن الدنيا وما فيها عزفت يعني اندفاع صار ترك صار نفسي عن الدنيا وعن ما فيها تخلت على أساس اليقين اللي يجال وبعد حتى كأني أنظر إلى عرش ربي وقد نصب للحساب ده أشوف القيامة اللي في أيام الامتحانات بدأ يشوف السقوط والنجاح لهذا يسهر على الدراسة لهذا كل واحد يشوف من حيث البدن يشوف هذا مريض أو شبه مريض صار عندي يقين بالنجاح أو السقوط فاللي يقيم ما يخلي ما يخلي يرتاح

[35:00]

هذي يتأذن بي وقد نصب للحساب وحشر الخلائق لذلك يعني أنظر أنه حشر جمع الخلائق لذلك للحساب وأنا فيهم ده أشوف نفسها ضمن هالخلائق المجموعة للحساب وكأني أنظر إلى أهل الجنة يمارسون ملف ذاته ويتعارفون على الأرائك متكئون متكئون على السرد جمع السرير ويتعارفون كل واحد يحكوي الآخر ها أنت من يا مدينة شنت من كرمان يقول له أنت من يا مدينة بابن تبليس يتعارفون وكان ينظر وكأن الآن أسمع زفير النار يدور في مسامعي في آذاني شوف اللي يقين شنو يسوي وهذا صار أمام رسول الله اللي عنده علم الغيب اللي ميت مكنون يخلون يكلوا على راسه فقال رسول الله هذا عبد نور الله قلبه بالإيمان صحيح صحيح ثم قال له إنه سويتحتى وصلت إلى هذا درجة إلزم وإلا افرد كذب ربما ترجع افرد جرعة من الويسكي ربما ترجع ربما ترجع فقال الشاب أدعو الله ليا رسول الله أن أُرزق الشهادة معك دقيق النظر فدعا له رسول نبي حروب النبي فاستشهد بعد تسعة نفر وكان هو العاشر هنا يكون ملاحظة مهمة أمير المؤمنين أفضل لهذا الشهر أمير راجع التاريخ كم مرة أمير المؤمنين في وقائع طلب من رسول الله صلى الله عليه وتعالى من ورائك الآن ليش يعني أنت مستعجل على الشهادة ما عندك خوف الانحراف الآن قم بمسؤولياتك في وقت الشهادة الشهادة تأتي أما هذا الشاب فقط قال يا رسول الله أدعو بالشهادة فورا رسول الله لعله أفضل إذا يروح هو الشاب ربما كان ملتفت إلى هذه النكته أنه ما دام هود يشوف أنه وصل وما دام النبي يقول لأنت وصل بس حافظ أنه لا تتراجع فبعد ما كو ضمان فخلي الشاب بسرعة فنظر إلى شاب في المسجد وهو يخفق ويحوي برأسه مصفرا لونه وقد نحف جسمه وغارت عينه في رأسه فقال له رسول الله كيف أصبحت يا فلاء قال أصبحت يا رسول الله موقنا فعجب الرسول الله رضي الله عنه وقال يا رسول الله أصبح موقنا في المسجد يقول أنا لدي يقين والنبي تعجب من أين جاء هذا اليقين قال أصبحت يا رسول الله فعجب الرسول الله من قوله

[40:00]

وقال له إن لكل يقين حقيقة فما حقيقة يقينك قال إن يقين يا رسول الله هو الذي أحزنني وأسهر ليلي وأضمأ هواجري فعزفت نفسي عن أهل الجنة يتنعمون في الجنة ويتعارفون على الأرائك متكئون وكأن أنظر إلى أهل النار وهم فيها معذبون مصطرخون وكأني الآن أسمع زفير النار يدور في مسامعي فقال رسول الله فقال الشاب ادعو الله ليا رسول الله أن أرزق الشهادة معك فدعا له رسول الله فلم يلبث أن خلد في بعض غازوات النبي فتشهد بعد تسعة نفر وكان هو العاشير حديث شريف آخر أول ما إجي الإسلام وأول ما الناس انخرطوا في الإسلام فبواسطة يقينهم وزهدهم تقدموا وهلاك آخرها آخر الأمة بالشح والأمل الزهد يعني شنو كل ما عندك في الدنيا كل ما يجيك تخزنه تخزنه الأمل شنو اليقين يعني الأمور تأتي من الله وتملع من الله الأمل شنو يقول أنا إذا أجمع فلوس حتى أشتري سيارة آخر موديل ويجمع فلوس وما يجي ودي فلوسه فهو يشتري سيارة آخر موديل قال رسول الله إن صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين وهلاك آخرها بالشح والأمان حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقصد من شجاع في قلبه يكون الشجاعة كل شيء لكن اليقين أفضل من الشجاعة زيد في قلب سابر كل شيء لكن الصبر أفضل من اليقين زيد سوى أشياء فكثواب لهذه الأشياء الله أعطاه اليقين كجائزة انتهى من نفس الشيء خير ما ألقي في القلب اليقين خير يعني أخيار شوفوا أشر وشر بمعنى واحد خير وأخر بمعنى واحد وها أحسن وها اليقين فروح ورا الأحسن الحسن هم زين الشجاعة الزيانة الصبر زين أما الأحسن شنو عاينا مثل فريد واحد كاسب اللي يشتغل بالسبزي وكاسب آخر يشتغل بالبطانيات والسبز يا مذا يطلع بفلوس أكثر فالعاقل يفكر

[45:00]

في البطانية ما يفكر في السبزي من الصبح للليل أقعد على السبزي وهي صيح باقي رشات خمس فلوس وهي صيح والناس يجون إذا يجون يشترون هو النفع مالك اش قد يكون أما إذا وات الله عليه لم يقسم بين العباد أقل من خمس أكو صفات الله قسبها بين العباد أما أكو خمس صفات الله قسمها بين العباد ولكن بشكل قليل ليش لأن ما يستهلون إذا قليل والقنوعة القناعة ليش من أول الصبح تركض إلى نص الليل ما عندك قنوع ما عندك قنوع أكو صدق ملياردرية هذول قنوع ما عندي همت شوف إذا يركض يا بنت ملياردير حتى أما قنوع ما عندك وبعد والصبر ما عندي صبر زيدون نجح في الامتحانات وعمر رسب شنو النجاح معجز لا بس زيدون صبر على الامتحانات عمر لم يصبر إذني أنثال بسيطة ما يقول خمس مرات شكراً فيكون عند الشكر عملي الشكر العمدي يعني الشيء اللي يجيك اصرفه في مرضاة الله من هو الشكل يسوي من هو الشكل يسوي بعد إن الإمام يقل يكمله هو اللي يكمله إهنان أصبر إهناك لا تصبر إهنان إهواي أصبر إهناك قليل من الصبر كافي صفات خمس كلش عظيمة بس تحتاج إلى مدير المدير شنو العقل يا أخي أنت فكر فين وبين الشرق زين هس بكرة بعد بكرة أنت شيل حكام الشرق وشيل حكام الغرب حكام الغرب جيبهم للشرق حكام الشرق بديهم للغرب فالغرب يتقدم أو يسقط الملك السعودي من بالمقابل ملكة بريطانيا اتفيد تدير العراق في اليوم الثاني يصيبها الجنون فتموت بتشوف متتمكن من العمل شنو تسوي أصلًا متتمكن تسير متتمكن تسير شنو تسوي يا أخي هسه على أي حال ما أتدخل وضعنة ما أساوي تشوفه في ميلاد عظيم من المواليد يعني في المبعث النبو الشريف افلان خطيب أو افلان رادود يقرأ شرا إلك أصلًا انت يصيبك

[50:00]

الياس يا ربي متى نتقدم يعني هالمعلومة الواضح بعدها مجهولة في المبعث النبو الشريف تقرأ أشراء وسهلها لأن حافظين أشراء وما أشبح أشراء اما ما حافظين أشياء حول المبعث النبو الشريف يريد يروح يحفاظ صعوبة إذا ما حافظ خوي يقول لي ارقي المنبر ميرقي وما عزيه ذن الأشياء فالعقل اللي يدير هالصفات الخمس العظيمة صفات خمس عظيمة بس تحتاج الإدارة عندك مليون العقل لازم يدير المليون وإلا تخسرهم في مدة قصيرة مو في أقل من خمس العباد اليقين والقنوع والصبر والشكر والذي يكمل به هذا كله العقل بالعقل يكتمل هذه الصفات الخمس يعني تتقدم تتطور هذه الصفات الخمس بالعقل العقل لازم يدير حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله قلت لجبرايل عليه السلام رسول الله يسأل جبرايل على موضنة ايه المشكلة هناك حتى ان دايمه تورط هيا إذا هو يحكي إن يشوف يشوفه إنسان عادي من العرب من قريش من بني هاشم من مكة أمس من اشتري تفاح ماذي أول أمس شفته دا يأكل خيار هذا منه اللي يحكي أما إذا يقول سألت جبرايل فقالوا لجبرايل يقولون اسمع هذه الكلام ترى من ذهب فعلى موضنة يسأل جبرايل وإلا من جبرايل عند الإمام العسكري ما تفسير اليقين تعال فهمني اليقين شنو معنى اليقين قال المؤمن يعمل لله كأنه يراه كأنه يرى الله فليد واحد خوي يقول أنا ما أشوف الله وإنت علمتوني بأن الله مين شاف للمجسم فإن لم يكن يرى الله فإن الله يراه زيل المؤمن لا يرى الله يعني عندما تعمل شوف أنك بعين الله بعين الله هسه ذمبنا بعض الخطابة والروادي خلي نصيل مثلهم فداركا لذمنا الآن أيام أعياد بعد أعياد ميلاد الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه سلي للتوضيح نذهب إلى يوم عشراء هونا ما نزل بأنه بعين الله يعني الذبح الرضيع كلش عظيم وخصوصا ذاك الرضيع راجعوا التاريخ حتى تعرفونه فليش أنا ما انفجرت ليش ما أصابتني السكتة القلبية والدماغية هونا ما نزل بأنه بعين الله الله داي شوف أعرف أن الله داي شوف فأقول خب بعد خلاص الله ما لازم أجيب أدل لله على أنه أنا نجحت الامتحان فادير بالك لا تنتقد الخطبة والروادي

[55:00]

قال رسول الله قلت لجفرايل ما تفسر اليقين قال المؤمن يعمل لله كأنه يراه فإن لم يكن يرى الله فإن الله يراه حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه لي حمران ابن أعين هذا من كبار الرواد من كبار الرواد صلوات الله عليه يا حمران انظر إلى من هو دونك أقل منك ولا تنظر إلى من هو فوقك في المقدرة إذا أنت تاجر متوسط انظر إلى التاجر اللي أقل منك إذا تنظر إلى التاجر أعلى منك ليش لأن إذا نظرت يعني فكرت في تاجر أقل منك فتشكر ربك من شعبي القلب لأن تشوف الله أعطاك أكثر مني إذا تنظر إلى تاجر أعظم منك أكثر مالاً ويطيضاك أكثر مني فإن ذلك أقنع لك بما قسم لك تنظر إلى الأقل ولا تنظر إلى الأكثر يطيك قناعة بالقسمة الإلهية اللي تخصك وأحرا أن تستوجب الزيادة من ربك بهذه النظرة أحرا أن تستوجب إتجيب الزيادة من ربك لأن إن شكرتم لأزيدنكم بهذه النظرة تشكر ربك إذا شكرت ربك فالله يطيك أما بتلك النظرة لا تشكر ربك بل تسخط عليه فالله بعد زيادة ما أنه لا ورع أنفع من تجنب محارم الله تفعل الواجب هذا أحسن لو تشتني بحرام تشتني بحرام هذا أحسن والدليل حياتك حياتي حياة الآخرين ضغط الواجب أقل من ضغط الحرام يعني فريد منع الويسكي لا والكف عن أذى المؤمنين لا ورع أنفع من الكف المنع عن أذى المؤمنين الناس قطرة يأذون المؤمنين والمؤمنات فكر في حياة الناس تشوف بدون سبب يأذي المؤمنين والمؤمنات واغتيابهم من حسن الخلق قول شكرا قول آسف قول أنا بخدمتك باتر أجيب هالبضاعة عايشك يصير زين مو عايش فقط يعني حسن الأخلاق يأثر عليك إيجابيا قبل ما يأثر على ذاك أما مجزي مكفي خبس كباب طماطه سبزي وكان الله غفورا رحيما أكثر من هذا بتحتاج هذا يسير مجزن يكفي انت ليش تخبص نفسك على اغتياض المطاعم الفاخرة لا لا وتصرف فلوس

[1:00:00]

كثيرة ليش يفيدني لأنه ينفعني كومة مال متنفعني التصرف في المال ربما ينفعني ربما يضرني هذه المال اصرف هو في القناعة فترتاح إذا صرفته وفي غير القناعة مترتاح يعني ربما تاخذ زوجتك وبعض المال أما ذاك الآخر اللي ياخذهم إلى مطعم كباب أو يجيب كباب لهم من المطعم هذا برتاح وما صار في كثير ولا جهل اضار من العوجب هذه هو يعني اعتبر نفسي شيء تيقنت أنني شيء بعد ما أروح وراء التكامل خلص إذا عرفت انو انا أعظم تاجر في المدينة بعد ما أتاعب نفسي أقول أنا أعظم تاجر بعد وين أروح إذا عرفت أنك لا شيء من اختراعات بعد يزي لا يقول لا لازم أروح لازم أشوف لازم أعرف مرة أخرى بسرعة للتأمل قال الإمام الصادق لحمران ابن أعين يا حمران انظر إلى من هو دونك ولا تنظر إلى من ربك وعلم أن العمل الدائم القليل على اليقين أفضل عند الله من العمل الكثير على غير يقين وعلم أنه لا ورع أنفع من تجنب محارم الله والكف عن أذى المؤمنين واعتيابهم ولا عيش أهنأ من الأذى من العوج وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيتي الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين وسلمكم والله