النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وأخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أوليائهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الثامن والعشرون من هذا الشهر شعبان المعظم يصادف ذكرى وفاة الوالد رضوان الله تعالى عليه. وفي هذه الأيام نستقبل شهر رمضان المبارك بما ورد في خطبة رسول الله صلى الله عليه وآله في آخر جمعة من شعبان. وشهر رمضان المبارك يزدحم بالزيارات المطلقة. والزيارات المخصوصة وبأنواع العبادات وبمختلف صنوف المناسبات الإسلامية ومناسبات أفراح وأتراح أهل البيت صلى الله عليه. والمأمول من المؤمنين والمؤمنات أنهم يكونون نشطين جداً بقدر طاقتهم في هذا الشهر المبارك الذي يستقبلونه بتوفيق الله عز وجل. اليوم الأول من شهر رمضان المبارك يصادف هلاك مروان لعنة الله عليه. رأس الأمويين المروانيين لعنة الله عليهم. وعندما نقول اللهم لعن بني من يتقاطبه فاللعن يشمل مروان والمروانيين والحمد لله رب العالمين. الموضوع اليقين قال رسول الله صلى الله عليه وآله. كفى باليقين غنى. اليقين كما ذكر في ما سبق هو أن الإنسان يعتقد بأن الشيء الذي يصيبه كان لازم أن يصيبه والشيء الذي يخطئه كان لازم أن يخطئه. طبعاً جبر ماكو في الإسلام وإنما ساعي المؤمنين والمؤمنات. والبشر بصورة عامة. ولكن الله عز وجل بعلم الغيب يعرف ما يحدث للناس واحداً واحداً سلباً وإيجاباً وبدقة متناهية. كفى باليقين غنى. الإنسان عندما يكون عنده يقين فهو غني. فهو غني. وبالعبادة شغلاً كفى بالعبادة شغلاً إذا فرد واحد الله عز وجل يوفقه للعبادة فهذ مو بطران مو عاطل مو باطل

[5:00]

فقد اشتغل بواحد من أهم الأشياء بالنسبة للمؤمنين والمؤمنات طبعاً العبادات المستحبة بالنسبة إلى التبليغ مفضولة التبليغ مقدم بأنواعه على العبادات المستحبة بأصنافها وكذلك العمل الواجب مقدم على أصناف العبادات يعني شخص عليه عمل واجب يترك العمل الواجب ويشتغل بالعبادة المستحبة مهما كان ذلك النوع من العبادة المستحبة مهماً هذا لا يكون العبادة مهمة ولكن التبليغ أهم ولكن العمل الواجب أهم طبعاً فرد واحد الذي يشتغل بالعبادة فقد اشتغله بأهم الأمور قال رسول الله كفى باليقين غنى وبالعبادة شغلاً حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام أيها الناس سلوا الله عز وجل اليقين هذا أمر مهم في الأمور العادية الإنسان يسأل الذي يفهم أكثر منه ففي الأمور المهمة الإنسان لا يسأل الله عز وجل أنا أريد أن أذهب للسوق وأشتري بطانية فأسأل من أي مكان أشتري وأي نوع من البطانية أشتري ففي الأمور المهمة لا أسأل من الله ما الذي يفعله بالنسبة لي سلوا الله اليقين ما عندك دار اسأله الدار لكن ليس مسألة عظيمة ما عندك زوجة اسأل الله عز وجل لكن ليس مسألة عظيمة اليقين مسألة عظيمة أمور الدين والدنيا والآخرة تبتنى على اليقين سلوا الله اليقين ومن ثم العافية رعب إليه أي سأله ارغبوا إلى الله اسألوا من الله العافية العافية على ثلاثة أنواع عافية الدين أنا أكون شيعي وأكون بكري عافية الدنيا أكون صحيح ما يكون عندي سرطان عافية الآخرة ما أتأذى من أول لحظة من لحظات الاحتضار إلى دخول بحبوحات الجنة ما أتأذى بالمشاكل الأخرى هذا العافية عافية الدين والدنيا والآخرة وَارْغَبُوا إِلَيْهِ فِي الْعَافِيَةِ فَإِنَّ أَجَلَّ النِّعْمَاءَ الْعَافِيَةِ بدون عافية عافية شنو تتمكن تسوي اتروح للحسينية لمجلس من مجالس أهلي بين صلوات الله عليهم بدون عافية ما يصير اتروح للحاج والعمرة بدون عافية ما يصير اطالع كتاب إسلامي بدون عافية ما يصير شنو بدون عافية يصير أصلا بعض الأوقات حتى التفكير بدون عافية ما يصير بعض الأوقات حتى الذكر العادي لا إله إلا الله بدون عافية ما يصير وَارْغَبُوا إِلَيْهِ فِي الْعَافِيَةِ إليه في العافية فإن أجل النعناع العافية سيرجح إلى المطلب الأول وخير ما دام في القلب اليقين القلب ضار تدخل فيه أشياء متنوعة كثيرة فخير الأشياء شيء اليقين بس يجيب قيد

[10:00]

هذا القيد يقسم ظهور المؤمنين والمؤمنات وخير ما دام في القلب اليقين ربما القلب يدخل ربما اليقين يدخل القلب أم يدوم أم لا إذا دام فخير الأشياء إذا ما دام فخير متقطع في عمرك مرة واحدة تاكل دندر منه هو شنو الفائدة بس جيد بس شنو الفائدة إذا دائم نفس الشيء بعدك ما متعلم على الأكلات الغربية تم نقيمه وما أشبه يعني إذا دوام أكو فزين أما إذا ما كدوام حتى المثل يقول بالسنة حسنة مي قبلون للسنة حسنة فكيف بالعمر حسنة من يقبل وخير ما دام في القلب اليقين والمغبون من غبون دينه المغبون يعني فرد واحد اللي رايحك لا وعلى راسه المغبون الحقيقي اللي رايحك لا وديني على راسه أنه هذا أربعين سنة كان بكري هذا مغبون مو أنه اشتروا من نداره بقيمة زهيدة غبون لا شك بس أربعين سنة بكري أو اشتروا من نداره بقيمة زهيدة أيهما الغبن الأعظم والمغبون من غبنا دينه بعد والمغبوط من غبط يقينه يعني غبط بيقينه المغبوط والمحسود الحسد يعني عند الآخر أكو نعمة تريدها إلك بالشرط أنها تأخذ من الآخر يعني أمر عدائي جاري عنده سيارة آخر ودين أقول يا ربي اخذ السيارة منا رغما على أنفك وأطيع إلي هذا حسن الغبط لا داره جاري عنده سيارة فأقول يا ربي خلي هاي السيارة لجاري بشكل دائم بشكل ما بيمشكلة واحدة أخرى مثلها هذا الغبط فإذا الغبط جدت على اليقين هذه كل شيء زيد يقول يا رئت يقيني إمام المسجد والمغبوط من غبط يقينه يعني من غبط بيقينه هذه المغبوط صحيح فرد واحد يزور الإمام الحسين صلى الله عليه وآله هذا مغبوط وغبط جيد أما فرد واحد اللي عنده يقين مغبوط فهاي الغبط أعظم من الأول وإن كانت زيارة الإمام الحسين صلى الله عليه وآله ثوابها عظيم جدا هذا حديث وفيه ذيل من إمام آخر صلى الله عليه كان علي بن الحسين صلى الله عليه وآله يطيل القعود بعد المغرب بعد صلاة المغرب ما يشتغل بصلاة الأشياء مباشرة وإنما يجلس للعبادة فيا عبادي كان يختار يسأل الله اليقين هو ما عندي يقين إذا الإمام زهني العابدين ما عندي يقين فمنو عندي يقين لا تعليم الإمام الزهني العابدين شنو دا يذكر بين صلاة المغرب والأشياء دا يسأل الله اليقين فهاذ اللي يشاهد هاذ اللي يسمع يقرأ هذا الشيء في التاريخ يقول هو وهالشكل يركز على اليقين فآني شنو أسوي لو كان هناك شيء أعظم الإمام السجاد كان يعلم الناس على أن يسألونه من الله عز وجل فماكوا شيء أعظم

[15:00]

قال أمير المؤمنين أيها الناس سلوا الله اليقين وأرغبوا إليه في العافية فإن أجلى النعماء العافية وخير ما دام في القلب اليقين والمغبون من غبن دينه والمغبوط من غبط يقينه وكان علي بن الحسين يطيل القعود بعد المغرب يسأل الله اليقين حديث شريف آخر روا صفوان رضا الله تعالى عليه وهذا من كبار الرواة جداً وهو كالكثيرين من الصالحين والصالحات مظلومون بالنسبة إلى عدم تأليف مستقل حول سعتهم روا صفوان قال سألت الإمام الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل لإبراهيم على نبينا وآله عليه السلام قال بلى ولكن ليطمئن قلبي صفوان يسأل عن هذه الآية أكان في قلبه شك إبراهيم كان شاك المعتقد ولكن ليطمئن قلبي ليطمئن قلبي أني كان شاك في ظاهر الأمر فإشلون إبراهيم يكون شاك قال لا ما كان في قلبه شك دقيق النظار كان على يقين إبراهيم أراد من الله الزيادة في يقينه اليقين من الأشياء التي تختلف أنواعه زيادة ونقصا إبراهيم عند يقين ويسأل الله أن يزيده يقينا رسول الله صلى الله عليه وآله عندي يقين يقين رسول الله أزيد أم يقين إبراهيم لا شك يقين فإذا اليقين على درجات يعني شنو يعني يا مؤمن يا مؤمن أنت على الأقل اتعلم من التاجر التاجر حصل على مليون يريد أكثر المؤمن حصل على درجة عالية من اليقين لازم يريد أكثر شوف همة أبي ذر الغفاري رغم الله تعالى عليه يا أخي قبل 14 قرن من شبه الجزيرة العربية إلى الآن الكثير منهم وحوش إلى الآن الكثير منهم وحوش الكثير من علمائهم إلى الآن وهابية العالم الوهابي يعني العالم الوحش فأبو ذر من هاي المنطقة وقبل 4 عشر قام شوف وين مصري هاي يصحب نفسه إلى فوق طبعا سلمان رضوان الله تعالى عليه أعظم من أبي ذر لأحكي بلغة عاميانها بقدر عقلي سلمان أعظم من أبي ذر أما السلمان في بلد متمدن جاي من إيران إيران متحذرة من بلاد متمدنة جاي فهس الصائر أفضل من أبي ذر مشكلة مو أمر عظيم أما أبو ذر من وين جاي اللي هالشكل صحب نفسه صحب نفسه صحب نفسه اللي صار في الدرجة الثانية بعد سلمان أو قول مثلا في الدرجة الثالثة بعد سلمان والمقدام رضوان الله تعالى عليه يعني خلي تكون للمؤمنين والمؤمنات همة روا صفوان قال سألته الإمام الرضا الله لإبراهيم أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي أكان في قلبه شك قال لا

[20:00]

كان على يقين ولكنه أراد من الله الزيادة في يقينه أذكر إلكم شيء وما أريد أن أمضح والدي رضوان الله تعالى خصوصا بعد مضية عشرات السنوات وفاته بس أريد أن أبين ملاحظة هو كان من تلامذة المرحم المقدس الملزم محمد طق الشيرازي قائد ثورة الأشرين رضوان الله تعالى عليه والشيرازي هذا كان غريب في علمه وكان غريب في تقواه وكان غريب في وراعه شيء عجيب أي كتاب يذكر الشيرازي هذا فيمدحه بصفات عظيمة فهذا في الحوزة العلمية في سام الراعي المقدسة بعد وفاة أو شهادة المجدد الشيرازي رضوان الله تعالى عليه صار زعيم الحوزة وقام يدرس الخارج هناك والدي كان رايح هناك للتلامذة وإهواء والدي كان يعتقد به يعني في السنوات الأخيرة من عمره الشريف اللي كان يبين بعض القصص كان يبين بعض القصص حول المجزى محمد طق الشيرازي بأعجاب وأكبر إحواي كان معجبي سأقول لك شيء عندما توفي في أوراقه كانت قصاصات كانت كتابات عبارات كل عبارة سطر سطريين ثلاثة أسطور نصيحة كتبية منه إلى نفسه حتى يراجع إله من جملة النصائح هو اسمه محمد مهدي الناس تخفيفاً يقولوله مهدي ميرزى مهدي فهو يخاطب نفسه في هالكتابات باسمه الأصل والكتابات باللغة الفارسية أنا أترجم هذه العبارة يقول يوم القيامة يا ميرزى محمد مهدي يوم القيامة ليتبين أن أستاذك كان أفضل منك إحواي كان معجبي أستاذه بس يتبين في داخله أنه يصحب نفسه إلى فوق يعني انت ارتفع ارتفع حتى تصبح أفضل من أستاذك وهذا يسجل لنفسه حتى ما ينسي بس ما يبين للآخرين ما يبين للآخرين أنه أنا الطموحي أن أكون أفضل من أستاذي لا يكتفي النفس حتى يصير تلقي نفساني فالقضية الشكل يا أخي خلينا نتعلم من التجار خلينا نتعلم من الغرب بالنسبة للشرق روا صافون قال شوفوا الإمام الرضا عن قول الله لإبراهيم أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قال بلى ولكن ليطمئن قلبه أكان في قلبه شك قال لا كان على يقين ولكنه أراد من الله الزيادة في يقينه شوفوا ما بيانت هذه الملاحظة فيما سابق أم لا الله حسب لا يعرف يخلق قليلا الكرة الأرضية الدنيا في المصطلح الإسلامي الله لم ينظر إليها منذ خلقها إلى الآن الكرة الأرضية عند الله متسوى حتى نظرا واحد من جملة الأشياء في الكرة الأرضية الماء أبار أنهار شلالات بحيرات بحار

[25:00]

محيطات المحيط الهادئ أعظم المحيطات قد ما يكون والله لا يعتبر هذه الماء حتى ينظر إليها ولا إلى كل الأشياء في الكرة الأرضية ولا إلى الكرة الأرضية الله لا يعرف يخلق قليلا فأمام البشر حتى تحصل هذا الطفل في أيام الصيف حتى يلهي نفسه يجلس في العقود في الطرقات يبيع أشياء للأطفال هم يحصل كم فلس هم يلهي نفسه في الصيف لأن ماكو مدارس فالطفل يبيع قرقري بالقرقرية الواحدة إيش كاذ يحصل ربما نصف فلس وأروح على الملياردير ونصف على الذي يكون أثر الناس في الكرة الأرضية اليوم تعال اجمع ومهما تسعى هم أموال الدنيا متخلص فيقين الدنيا يخلص صبر الدنيا يخلص شجاعة الدنيا تخلص علم الدنيا الله لا يعرف يخلق قليلا إنت تقول فيصير وش عليك إنت في أمور الناس فضولي اتريد تكون في أمور الله أيضا فضولي وأشوي يفكر حتى تعرف شنو داعي تسوي حديث شريف آخر الموضوع اليقينها ننتقل من حديث إلى حديث فلا تنسي الموضوع أتى عرابي يعني من البدو أهل الجمال من أهل الصحرا الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله بايعني على الإسلام بيّع بيّع رسول الله يمد إيده هذا من يمد إيده فبطريقة خاصة يبايعهم على الإسلام صفقة معنوية فقال على أن تقتل أباك أبايعك على الإسلام أما بعد ما تروح إلى دارك اقتل والدك هذه شرط البيان العرابي يشكل كان مسوي بس ما سمع الكلمة يشكل صغير يعني لا معرفت ما علي الإسلام على أساس أنه أقتل والدي وأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله على القوم يحدثهم كان في الصحابة كان يحدثهم فإجهاد العرابي غريب فقال العرابي الأعرابي فكر فكّر شنو فكر ما أدري إذا يقدم لي الإسلام على أساس أنه أقتل والدي فيصول قاصر مهم على أساس أنه أقضي بيمليون فوال أول مرة يقول لا بعد ذلك يفكر فيصول فقال العرابي يا رسول الله بايعني على الإسلام فقال على أن تقتل قال نعم فبايعه رسول الله ثم قال رسول الله الآن لم تتخذ من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجا شوفوا وليجا دخل واليج يعني مدخول يعني هذا اللي أنت دخلك كأنثاء العرفية أنت داعي جماعة من أقربائك على غذة في دارك وياهم إنسان مو من أقربائك هذا الإنسان وليج مو من الأقرباء مدخول في الأقرباء دخلت في الأقرباء زين المسلم لازم ما يدخل قبل الله وقبل الرسول وقبل المؤمنين شيء مايدخل يعني شنو يعني لازم الله يكون مقدم عندي على كل كفراء النبي مقدم

[30:00]

المؤمنين مقدمون على الكفار عندما الأعرابي المرة الثانية قبل الشهد النبي قال أنا امتحنتك الآن صار نجحت في الامتحان فيتبين والدك مو أهم من الله مو أهم من الرسول مو أهم من المؤمنين فمستعد إذا صارت حرب بين الله وبين والدك فنجحت الامتحان وإلا أني ما أريدك تقتل والدك بالعكس أنا جاي حتى أقول للناس احترموا الوالد والوالدة ثم قال رسول الله الآن لم تتخذ من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجاه إني لا آمرك بعقوق الوالدين العقوق ضد البر أنا أقول للناس اجفوا الوالدين أنا أقول بالبر إني لا آمرك بعقوق الوالدين ولكن صاحبهما في الدنيا معروفة ما دام هما في الأحياء في الدنيا فلازم تكونوا إياهم بالصيرة المعروفة بس مشكلة فلازم تكونوا إياهم بالصيرة المعروفة بس مشكلة ما دام هما في الدنيا وليجاه والوالدة أتى أعرابي رسول الله فقال يا رسول الله بائعني على الإسلام فقال على أن تقتل أباك فكف الأعراب يده وأقبل رسول الله على القوم حدثهم ولا رسوله ولا المؤمنين وليجاه إني لا آمرك بعقوق الوالدين ولكن صاحبهما في الدنيا معروفة حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام اعلموا أنه الله من الشأن لا يصغر ما ضر يوم القيامة ذن صغير سوت في الدنيا وهذا الذنب لم يوسل عنه فهذا الذنب يضرك يوم القيامة كل ما يضرك يوم القيامة فهذا يعذيك أنت تعتبر صغير أما يعذيك يا أخي الحمى مرض بس عند الناس ليس مرض السرطان لديهم مرض السل لديهم مرض أشياء عظيمة لديهم مرض أما هذه الحمى ليلة واحدة يحظى الإنسان الذنب من الشكل بس الصغير خليه يكون صغير أما إذا لم يوسل عن الإنسان ففي القيامة يضر في القيامة يضر لا يصغر ما ضر يوم القيامة وبالعكس ولا يصغر ما ينفع يوم القيامة خليه تكون حسنة صغيرة ما دام ما طارت بقت إلى يوم القيامة فها يتفيدك فها يتفيدك دققوا النظر أمير المؤمن يقول فَكُونُوا فِيمَا أَخْبَرَكُمُ اللَّهُ كَمًا عَايَانٌ فَكُونُوا فِيمَا أَخْبَرَكُمُ اللهُ كَمًا عَايَانٌ إذا الله يكون يقول شيء فهذه يقين كأنو أنت دا تشوف الآيات حول الجنة الآيات حول الجحيم يقينية يعني اعتقد بها يقينا كأنك دا تشوف الجنة وكأنك دا تشوف الجحيم اعلموا أنه لا يصغر ما ضر يوم القيامة ولا يصغر ما ينفع يوم القيامة فكونوا فيما أخبركم الله كمان عايان

[35:00]

يعني الإنسان يعرف أنه يجمع تبرعات للمشاريع الخيرية يا أخي انت من الذين يجمعون التبرعات للمشاريع الخيرية مسجد حسينية دار عيتام دار عجزة مستشفى مستوسط أي شيء اللي كان من المشاريع الخيرية انت تجمع تبرعات تعرف زيد أنو عندما اتروح علي على تبرع يقول لك بعد بكره بعد بكره هم لازم تروح علي يقول لك بعد وصفوها وتعرف عامر أنو عندما اتروح علي على تبرع فالجارور من المحل ليسحبه شوف إش قد بيطيك فعندما هذا عامر يقول لك شيء كأنه انت دا تشوفه يعني إذا قال لك اصبر شوي فأطيك فعندك يقين أنو خلي المشترية يروحون فيطيك الله أقل من هذا الله في القرآن دا يحتي حول الجنة حول الجحيم يعني أقل من هذي البشر اللي جربته بنفسك حديث شريف آخر هذه الحديث يقسم ضدور المؤمنات قصبا الصحيح الديانات السماوية كل ما تتأخر تتكامل أكثر فالإسلام أكمل من دين عيسى على النبينا وعليه هالشكل كذلك بالنسبة إلى الأذيان الأخرى السابقة هذا صحيح بس الصحيح أنه الأمم السابقة صبرهم كان المؤمن بموسى على نبينا وعليه عليه الصلاة والسلام الديانة الموسوية بالنسبة إلي مفضولة إذا قارنها بالديانة الإسلامية أما صبر المؤمن بموسى كان أكثر من صبر المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم قال الإمام الصالح صلوات الله عليه سَلُوا رَبَّكُمْ إِسْأَلْ مِنَ اللَّهِ العافية عفية الدين الدنيا الآخرة وأسأل من الله العافو لأن بشكل مستمر هي تسقط في الامتحان الإلهي فإسأل مني العفو وإذا الله لا يعفو فمشكلة قول ليش فإنكم لستم من رجال البلاء مو أهل التعذيب التعذيب يكون في سجن أو يكون في الدار في المحل في الشارع في أي مكان بعدين يبين فإنه الضميل للشان من كان قبلكم من بني إسرائيل شقوا بالمناشير جمع المنشار من آلات التعذيب عندهم عند الكفار آنذاك منشار وفقه بالمنشار وتدري المنشار مو مثل السيف اللي بسرعة يسوي القضية لا لا يعني ببطء وبصعوبة على أن يعطوا الكفر يخلهم تحت في شكل تعذيب على أساس أنه يرجعون عن الديانة الإلهية فلم يعطوه ما كانوا يعطون مراد الظالمين بس أنت تتمكن إن شاء الله بس يعني الكثير من الذين ينهارون تحت التعذيب الكثير من الذين ينهارون فإذا هي ركز لا تقول يا ربي أنا اقتملت في الإيمان فسوي بي ما أريد من الامتحانات لا ترى المعذبة يصطرك سطرة واحدة وتنهار أي اسأل من الله العفو والعافية

[40:00]

سلوا ربكم فإنكم لستم من رجال البلاء يعني لستم من رجال الصدر عند البلاء فإنه من كان قبلكم من بني إسرائيل شقوا بالمناشير على أن يعطوا الكف فلم يعطوها يعني خلي يكون عندك يقين حتى إذا صرت تحت التعذيب يقينك ينجيك يقول لك الصحيح الآن أكون تعذيب بس إذا صبرت في التعذيب فإن شاء الله العاقبة حلوة محبوحات الجملة حديث شريف آخر قال الإمام الصادق إن المؤمن أشد من زبر الحديد الزبر يعني لوح أكو شي أقوى من الواحي الحديد مكن هذه الأقوى لوحي الحديد خلي بالكورة بالفرن هذي يموع أما المؤمن إيمانه ما يموع فإذا إيمان المؤمن أقوى من زبر الحديد إن المؤمن أشد إذا دخل النار لانا وربما معه يصير مايع وإن المؤمن لو قتل ونشر ثم قتله ثم أضاحيه ثم كسله تحت التعذيب لم يتغير قلبه ليش لأنه مؤمن عفواً ليش ينقن عندي يقين فهذه اليقين ثابت وأمامنا يعني الأمثلة أمامنا الأطفال في التعليم المدرسي الابتدائي والمتوسط والثانوي وروح على أعلى الدرجات هذول إش قد يلاقون صعوبات في أيام الامتحانات هذول يسهرون في أيام الامتحانات يشربون بعضهم في أيام الامتحانات يتمرضون مع ذلك عندي يقين بالنتيجة طبيب أصير وقلبالك محمد أصير مهندس أصير طائر طائرة مدنية طائر طائرةعسكرية فهذه اليقين يحفظه عند الصعوبات الدراسة العصرية من زبر الحديد إن الحديد إذا دخل النار لان وإن المؤمن لو قتل ونشر ثم قتل لم يتغير قلبه ليش لأن عندي يقين فإحنا هالشكل لازم نحصل اليقين ايش لون نحصل اليقين هو هذا بيّنناه فيما سبب تقري علم الكلام علم أصول الدين وتتفكر في الأدلة طبعا علم الكلام علم أصول الدين من على القرآن الكريم والحديث الشريف ما علينا بأقوال الآخر آية ورواية بواسطة معلم وإذا مت يحتاج إلى معلم آية ورواية بنفسك تحللهما وتعرف عبرهما علم أصول الدين هذه طريقة طريقه أخرى التأمل في المخلوقات أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خُلِق هذا من ذاك العصور الآن بالميكروسكوب اقتحم عالم بالمكرومات وتأمن في المخلوقات وثم التمرين على الطهاد التمرين على فعل الواجبات الصعبة ترك المحرمات الصعبة هناك الكثير من الطرق التي تدخل بها

[45:00]

حتى يصبح عندك يقيب حديث شريف آخر سأل أمير المؤمنين صلوات الله عليه الحسن والحسين عليهم السلام سؤال للناس جماعة قاعدين أمير المؤمنين بهذه المسرحية يريد أن يبيّن لهم فقال لهما ما بين الإيمان واليقين المسافة بين الإيمان واليقين شكت أنت مؤمن بالجنة أو أنت متيقن بالجنة فسكت ومعلوم لي كيف يتكلم السلطان أمام أمير المؤمنين فقال للحسن اجب يا أبا محمد ما قال الحسن لأن الحسن أكبر قال بينهما الشر العين والأذن ما سمعت بأذنيك إيمان ما رأيت بعينك يقين قال وكيف ذلك فسّر لي قال لأن الإيمان ما سمعناه بآذاننا وصدقناه بقلوبنا أقرئ القرآن ولأنه كلام الله أصدق الكلام بقلبي واليقين ما أبصرناه بأعيننا تشوف معجزة تشوف كرانة بعينك تشوف واستدللنا به على ما غاب عنّا تشوف المعجزة وعن طريق المعجزة تجيب دليل والأمور الغائبة عنّها يعني النبي اللي شق القمر يتمكن يشق المذريخ أيضا النبي اللي من الحصى طلع ينابئ ماء يتمكن من الجدار يطلع ينابئ ماء سأل أمير المؤمنين الحسن والحسين فقال لهما ما بين الإيمان واليقين فسكت فقال الحسن أجب يا أبا محمد شرف قال وكيف ذاك قال لأن الإيمان ما سمعناه بآذاننا وصدقناه بقلوبنا واليقين ما أبصرناه بأعيننا واستدللنا به على ما غاب عنّا حتى البداوي حتى القرو يعرف هذا عراقي إيراني مفارقة لحرم العباس صلوات الله عليه في العراق شوف إيش قد يعطي حوائج فتستدل بهذه الحوائج على الحوائج الأخر روح لحرم الإيمان الرضا صلوات الله عليه شوف إيش قد يعطي حوائج تستدله بهادي على الحوائج الأخر مو شاب تكون عندما يشق القمر فتستدله به على شكل من الريخ مو شاب الآن موجود الآن موجود يقول إذا القضية هالشكل فليش بالنسبة لي مايصير أخو اسأل نفسك الإمعادي العراقي الدهاتي الإيراني ده يجي ياخذ أنت متاخذ ممكن إتكذب الملايين من المشاهدات هذول إذا ما كانوا ياخذون ما كانوا يجو يا أخي إذا رحت على الطبيب وقتل مريضك أو لا شفت مريضك على حاله باقي أدويات الطبيب متفيدة هو مرة ثانية ترو عدة مترو عدة شي طبيعي فإذا شفت زحمة ياخذون منه موعد

[50:00]

إلى بعد ست شهر فيتبين هذا الطبيب ده يشافي بإذن الله عز وجل يعني طبيب حاذق يحتم بالأمراض وبالمرضى هذا مش شكل خليش يروحون على النار قيدا بالفضل العباس صلى الله عليه ما يروحون على قبر فلان اللي هاليوم دفنوا في مقبلة المسلمين لا يروحون إليها اليوم ولا يروحون بعد سنة ولا بعد سنتية إذني أشياء يقينية فتعرفها باليقين ثم تستدل بها على الأمور الغائبة يعني يا محتاجون تعالوا يا محتاجون تعالوا حتى إذا فرض واحد ما ياخذ حاجته عندما ده يشوف الناس ياخذون حوائجهم لازم يرشد الآخرين أنه إذا عادكم حاجة روحوا حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله طبعا الموضوع اليقين يأتي على الناس زمان لا ينال فيه الملك إلا بالقتل والتجبر التجبر أعظم من التكبر الخميني صار ملك قول صار إمام وما مشكلة أنت قول صار إمام وأنا قول صار ملك الخميني صار ملك على أي أساس صار ملك بالقتل والتجبر والخمنئي بالقتل والتجبر وصدام بالقتل والتجبر عندك حاكم شرقي ما عنده تجبر قتل ما عنده خلي الخمنئي يروح يجي بعد واحد آخر هم يكون عنده قتل وتجبر ولا الغنى إلا بالغصب والبخل النبي ده يقول عادة ما يصير إلا بالغصب والبخل الشخص يعتصب الناس يبخل ما يطي حقوق شرعية واجبة فكيف الحقوق الشرعية المستحضرة فهذا يصير شنو غني يصير غني طبعا ذاك اللي خمس في السنة الواحد فاون واحد هذا ما عنده غصب ولا بخل ولهذا خمس في السنة الواحد فاون واحد أما البقية شنو ولا المحبة إلا باستخراج الدين واتباع الهوى السلطان يحبه ليش يحبه لأن هذا من زمان على موت السلطان خرج من دينه واتبع هواه فالسلطان يحبه فمن أدرك ذلك الزمان فصبر على البغضة وهو يقدر على المحبة يتمكن يسوي أعمال حتى الخامنئي يحبه أما بالعكس يسوي أعمال حتى الخامنئي يبغظه في سبيل الله عز وجل وصبر على الفاقر وهو يقدر على الغنا وصبر علىالفقر وصبر على الذل وهو يقدر على الأز يتمكن يصير قائد عظيم في الجيش الإيراني يقول له ما عليك هذا الأز جاي عن طريق الحرام فيصبر على الذل ليكون يبيع سبز أو أقمش مثلا أو يشتغل بالتاكسي أو بالباص آتاه الله هذا الثواب هذا الصبر ثواب خمسين صديقا صدّيق هالشكل كارتيبي صدق صادق صديق صدق في قوله وفعله صادق في قوله وفعله صديق كثير الصدق في قوله وفعله ولأنه صديق ممن صدق به صديق من الذين بالله عز وجل بالله عز وجل فإذا القضية وين قضية في اليقين يعني يصدق لأنه

[55:00]

متيقن مو يصدق صادق مو صادق صديق كثير الصيد قال رسول الله ياتي على الناس زمان لا ينال فيه الملك إلا بالقتل والتجبر ولا الغنى ولا المصبة والبخل ولا المحبة إلا باستخراج الدين واتباع الهوى هنا أنا أكو مسألة مهمة أنه مو دائما هم الملك يكون بالقتل بالقتل والتجبر كثير يصير تتوهم تقتل تتجبر والملك مايحصل الشيخ حسن شحات بيقص بيتجبر بكل شي أما ما صار ملك هذول الإرهابيين الوهابين في مصر الآن دا يشوفون وين يستغون حتى يتخلصون من المشكلة يعني لا تتصور أنه القضية يقينية إذا تتجبر وتقتل فحتمان تصير ملك لا قتلوا وتجبروا ما صارو الخميني الحميني واحد من ألف وربما واحد من عشرة ألاف إشقد ناس قتلوا وتجبّروا ما صارو الآخامني آخامني واحد من ألف رابع من 10 ثالث خد كل بعث في العراق كان يريد يصير رئيس إشقد قاتله إنهم مين صار الرئيس صدام صار الرئيس عبد الخالق السامن الراقي جاب ألبك جاب صدام أما صدام أتى له هذا معروف عند العراقيين يقول قارن الصور القديمة مالتهم بالصور الجديدة يعني الصورة لصدام وي زملاء قبل سنوات والصورة الجديدة لصدام فالصورة الجديدة للزملاء ما موجودين باستثناء هذه بياع الثليج أو باستثناء وزير الخارجية يعني إشقد يتجبرون ويقتلون بس منه الرئيس يصير الملك يصير صدام يعني مو أنه القضية ثابته عين مثل السوق إشقد ناس يروحون للسوق أما الملياردير منه يصير زيد ابن عبيد مو كل واحد اللي يروح للسوق يصير ملياردير قال رسول الله يأتي على الناس زمان لا ينال فيه الملك إلا بالقتل والتجبر ولا الغنى إلا بالعصب والبخل ولا المحبة إلا باستخراج الدين واتباع الهوى فمن أدرك ذلك الزمان فصبر على البغضاء وهو يقدر على المحبة وصبر على الفاقر وهو يقدر على الغنى وصبر على الذل وهو يقدر على العز آتاه الله ثواب خمسين صديقا ممن صدق به ليش ننسي اسم هذا اللي جابه أطرده هذا شن اسمه لا لا على أساس أنه يصير ملك بعد الخميني المنتظري إشكت جرائم سوريا إشكت جرائم سوريا إشكت جرائم سوريا أما بس كان بيض اللقلق على أساس أنه نائب الخميني الآن باليد ما كوشي على أساس أنه في المستقبل يصير ملكية وبعد ذلك لا شافوا بالمستقبل شالوه وذنبوه بسطل الزمانة وبعضهم حتى ما وصلوا إلى هالدرجة وأين شريعتي قبل ما أصلا يصير وغف صابون يصير بيض اللقلق

[1:00:00]

راح السائر المنتظري لا فليت توهم فليت وهم فليت شي صار أما شريعته شنو صار شريعتي ما صار وصل الله على سيدنا محمد من الطائرين ولعنة الله على أعداءهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين