النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعنوا ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعاً. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا، والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع الإخلاص قال أمير المؤمنين عليه السلام الدنيا كلها جهل إلا مواضع العلم واضح بالتأمل العلم الواقعي هو العلم الحقيقي ما الجهل الخالص والمشروب بالجاهل فهو جهله الدنيا كلها جهل إلا مواضع العلم هذه مواضع العلم الأنبياء والمرسلون والأوصياء صلى الله عليهم وأتباعهم الحقيقيون أو مثلاً الكتب السماوية أو الأحاديث القدسية أو الأحاديث الشريفة وما أشبه الدنيا كلها جهل إلا مواضع العلم والعلم كله حجة إلا ما عمل به أنا عرفت أن الخميني مرتد فطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة الوحدة الموجودة هذا العلم يكون حجة عليه إلا إذا عملت به يعني ابتعدت عن الخميني بعدت الناس عن الخميني وما أشبه فإذن إذا رتبت علمك بتوفيق الله عز وجل فالعلم صار علم حقيقي واقعي إذا لم تعمل به فهو حجة عليك والعمل كله رئاء إلا ما كان مخلصاً عملاً مخلصاً أو إلا ما كان مخلصاً أي عملاً خالصاً طبعاً العبارات عرفية ولو بعضاً داخلوا العمل مو كل رئاء أما تتمكن تقول العمل كل رئاء يعني إذا اتدقق النظر تشوف الرئاء شيء حاضر والعمل كله رئاء إلا ما كان مخلصاً أو إلا ما كان مخلصاً جيد هسي عندك علم وعملت بعلمك فالعلم ما صار حجة عليك وعملك صار خالص من الرئاء والإخلاص على خطر حتى ينظر العبد بما يختم له أنت إلى الإخلاص كل شيء عندك لكن هذا لا يفيدك لأنك في الدنيا الدنيا دار امتحان إلهي

[5:00]

إلى آخر لحظة من الامتحان أنت لا تعتقد أنه ناجح أو راسي والإخلاص على خالصاً خطر حتى ينظر العبد بما يختم له عاقبته كيف تكون بخير يختم له أم بشار ولا تسوي لك حاجة بعد انحراف الزبائر بعد إيشلون أعتمد على نفسي إيشلون أعتمد على نفسي إيشلون أعتمد على نفسي وإنما كل صديق دعاء التفات حتى الإنسان لا ينحذر قال أمير المؤمنين الدنيا كلها جهل إلا ما وضع العلم والعلم كله حجة إلا ما عمل به والعمل كله رئاء كان مخلصاً والإخلاص على خطر حتى ينظر العبد بما يختم له حديث شريف آخر قاسم للظهر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أصبح من أمتي وهمه غير الله الهم الإهتمام هنا فالإهتمام قال ليش جايبين الصبح لأن عادة الناس بالليالي ينامون فيفتتحون الحياة بالصبح فالصبح عندما يفتتحوا الحياة فاش شوف شنو يسوي وقبل ما يسوي شنو بأي شيء يهتم من أصبح من أمتي وهمه غير الله يعني إهتمام إهتمام مو إسلامي الثجارة إذا محللة إسلام عبادة إذا ما به بدعة إسلام فيعني الله وغير الله يعني الإسلام وغير الإسلام والإسلام يعني حرامه وحلاله ومكروه ومستحبه ومضاحفه من أصبح من أمتي وهمه غير الله عز وجل فليس من الله هذا ليس من الله يعني ما مربوط بالله خلص إذا ما مروبوث بلاه ما عني أكثر من طريقين وإما ما مربوث بالله ما مربوث بالله يعني أمان forbiden sheep ثالث ما كو فليس من الله يعني شنو يعني ده يصير في طريق الشيطان حس إذا عابت صنم وعابت صنم إذا هم لا عنده بدعة صغيرة هم ليش من الله ليش من الله هذا كثير من السابق السابق تكلمنا حوله وعندك اصطلاح الأوثان الأربعة الأوثان الأربعة يعني شنو أبوبك أمر أوثان معاوية وعندك الأوثان الأربعة الجديدة ما أقول مالة اليوم أو مالة العام لا الجديدة منه هذول الأوثان الأربعة الجديدة والشوف إشكلهم عبده شريعتى وانتظري خميني خامنئي الأوثان الأربعة شنو أبوباك الوثن في ظاهر الأمر لا أما في الحقيقة أخطر من وثن

[10:00]

شريعة وثن في ظاهر الأمر لا أما في الحقيقة أخطر من وثن الأوثان الأربعة القديمة أبوباك وأومر وأصدار ومعاور الأوثان الأربعة الجديدة شريعتي وانتظري وبعد خميني خامنئي غير الله فليس من الله شوفوا قال رسول الله من أصبح من أمتي وهمه غير الله فليس من الله خل يعتبر نفس مناقشة مناقشة لله يقول أنا لست يهودي ومن قال لك المناقشة لله فقط اليهود يقول أنا لست صدامي حتى أنا لست بعثي من قال لك فقط الصدامي والبعثي مناقشة لله كل من لم يكن مع الله فهو مخالف لله لا يوجد طريق ثالث حديث شريف آخر هذا الحديث يقصم الظاهر شوفوا كمثال توضيحي زيد وعام شريك فالشريكان في آخر السنة هذول يفتحون حساب رأس المال إشجد كان الأول إشجد خلي الثاني إشجد خلي الأرباح إشجد هي ويقسمون الأرباح بينهما حسب الاتفاقية بينهما وإذا شريك ظلم شريك آخر الشريك المظلوم يقول كل ما حصل همزين بيزعل كل ما حصل همزين لازم ياخذ حق ألف فاون فالشريك الظالم يطي 500 فاون عنده خوة يسعى حتى يحصل حقه أما إذا ما حصل يقول كل ما حصل همزين أما الله موهش شكل كمثال توضيحها الله بسرعة يسعى فلد واحد إجي صلى لله ولوالده صلي لله لأنه مسلم وؤمن تقي والله ولوالده حتى والدهم يشوف أنه هذا طريق صليها فصار لله شريك موهش شكل الله يسعد بسرعة يسعى هذا خمسين سنة مصلي إلك يا ربي الله يقول أنا ما أريد كلها اطوه إلى والده ووالدته ضيوفه وأقرباءه كذا وكذا أنا ما أريد شيء بس بهذه العبارة الله يبين والحديث قدس من الله قال الله عز وجل أنا خير شريك من أشرك معي غيري جاب غيري خلاه وياي شريك في عمله في الصلاة في الصوم لم أقبله أنا ما أقول هذا شيء كله خلي يروح للشريك إلا ما كان خالصا هذا كانه جواب يا ربي يجد ترنازات فشنو تقبل أنت يقول إلا ما كان خالصا إذا مية بالمية إيه إذا لا شوي نقص أكو أنا بسرعة أزعل ما قلت شيخ الله هسة شوف الله بالنسبة لعبيدة مو بالسنة الواحدة ولا بالشهر الواحد ولا بالأسبوع الواحد باليوم الواحد كم مرة يزعل وإذا الله الشكل يزعل بعد اشلون تشوف دربك للجنة مليارات المرات هذا يزعلان منك خويطيك درب حتى تروح للجنة ما عرفت أني طفل قال الله أنا خير شريك

[15:00]

من أشرك معي غيري في عمله لم أقبله إلا ما كان خالصا هنا هناك ملاحظة مهمة جدا عادة الناس في قضية الرئاسة في مجالاتهم وفي الناس والمعارضة والشريك والرئاء والسمعة والشريك ما لله وما أشباه فكرهم يروح على الأمور الجزئية يفتتها الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فتصير عند الرئاء في التلفظ بالبسملة ليش يقول ضيفي كان يسمع فيعني أنا ردد أفهم أنه ترى أنا هم عالم تجويتها هم عالم تجويدها هم عالم تجويتها هم عالم تجويدها صحيح تعاسف بالسوق أما هم عالم التجويت الناس فكرهم يروح على الشكل الشريك أما الشركاء العظام شلون البكري كل ديانة بكرية أو به بعض أجزاء من الإسلام به بعض أجزاء من الإسلام فإذا أمر نفس الشيء أثنان نفس الشيء عائشة نفس الشيء معاوية نفس الشيء وتعال على الأوثان الأربعة المعاصرة القريبة منها يعني هذا الذي يعتقد بشريعتي كل أشياء التي أخذها من شريعتي كل هي شريعتي إلهان شريكان بس الناس الشكل ما يفكرون يروحون على الأمثلة الجزئية بالنسبة للمنتظر شلون منتظري شريك من شركاء الله ليش تتنرفص منتظري شريك من شركاء الله الخميني شريك من شركاء الله الخامني شريك من شركاء الله الخامني شريك من شركاء الله خمين ومنات ومن أشبه يا أخي حتى ربما الزوج يصير شريك لله يعني عادة استفرد واحد لايزعل إن شاء الله بهناس مواقو عادة الله عند شريك يخالف بعض أحكام الإسلام فالزوجة صارت إلهة شريكا لله ما كن نعرف يعني ربما البعض أنه نثية متصير شريك لله وإنما فحل لا يا أخي الله مبتلى هم بالفحل هم بالنثية يعني إلى في الأمثلة التوضيحية على الأمور الجزئية وبالنسبة لبعض الزوجات الزوج شريكهم هي فكر فكر تشوف صدق شركاء الله في الألوهية كثيرين شريك الله يعني يعني ما يأخذ الشخص كل أحكام من الله وإنما ياخذ بعض أحكام غير ربما سيارة آخر موديل تصبح شريكة لله أنا لسيارة آخر هذه السيارة ما تحصل إلا عن طريق الخامنعي خلاص فإذا حصل هذه السيارة فخامنعي يصير إلهي فأخذ عنا بعض الأحكام فهذه السيارة صارت شريكة لله يعني وضع يعني ربما علامة ضيف هذه الضيف يصير شريك الله علامة ضيف بسيط يخالف

[20:00]

أحكام الله فهذه الضيف اللي ما معلم شنو من شي هذا صار شريك الله هي يروح على الأمثلة القديمة الله نسيق قديم جديد في المستقبل أي شي مو مشكلة قال الله أنا خير وشريك من أشرك معي غيري في عمله لم أقبل هو إلا ما كان خالصا حديث شريف آخر شوفوا إخواني هذا الحديث يجتمل في العمل الإنساني المطابق للإسلام عندي مو مهم عند الله عز وجل مهم يعني أنا أقيس أعمالي بالأجناس كيلو شكر خمسة أطنان من الشكر أنا هش شكل قياسي مش شكل في الأعمال ركعتين صلاة ألف ركعة صلاة هالشكل صوم مستحب بالسنة مرة أو بالسنة خمسين هذه القياس مش صحيح عند الله الله إذا العمل يكون مطابق للدين يهز الأكو الماكو هذا ما يشوف كمية ما يقولون نوعية جيدة من البضاعة أظموا على الكمية على النوعية هستشوف الحديث الدوخ قال الإمام الصادق عليه السلام إن ربكم لرحيم زين يشكر القليل الشيء القليل هم يشكرا وتدري أنه الشكر على قسمين الشكر على شكر عملي والشكر لفظي تقول شكرا لله هذا الشكر عملي الشكر لفظي و المال اللي يجيك من أرضه تبني بي مسجد هذا الشكر عملي وبالله قالوا وكررنا هذا وغيرنا كرره مرارا مرارا ولا زال يكررون أنه في الغايات وترك المبادئ في البشر أكو مبادي مبادئ وغايات يعني أنا أفرح ففرحي يقدم جائزة لإبني هذا الفرح يسمى مبدأ يعني أصل سبب الجائزة تسمى غاية يعني نتيجة فرحي الله يا إخو ليس مبادئ وغايات ما عنده يفرح ليس مثل إنسان حتى يفرح فشنو عندي بس عندي غاية يعني إذا العمل صحيح يطي جائزة ممثل البشر اللي إذا العمل صحيح يفرح ثم جيد يطي جائزة بدون مبادئ إذا العمل فاسد يطي عقاب الشكب إن ربكم لرحيم يشكر القليل شكر مو بالمبدأ والغاية شكر بالغاية فقط هس دقة المثال الدوخ إن العبد لا يصلي ركعتين ركعتين ربما في الصلاة المستحبة يعني تتمكن تشطب كثير من الأذكار فربما ركعتين بالنسبة

[25:00]

إلى فريد واحد اللي لسان السرية يكون دقيقتين ربما أقل قوله والله يعني السور هم في الصلاة المستحبة بهمى وجه الله يعني مخلص مو الله وضيفه الله والدي فيدخله الله بهما الجنة ثمن الجنة شون صار ركعتان ركعتان خفيفتان بس من النوعية لا إخلاص يكون الركعتين والجنة أمامك صديقه ونص مو مشكلة قياسات الله الشكل فالإخلاص أم الأشياء الإخلاص أم الأشياء قال الإمام الصادق إن ربكم لرحيم يشكر القليل إن العبد ليصلي ركعتين يريد بهما وجه الله فيدخله شوفوا إخواني هذا كل واحد منكم يتمكن يجربه وربما مجربه آلاف المرات أكو عندك أدوية أكو عندك أدوية غربية مع الأسف على هذه المثال فهذه الدواء عندما تستعمله المرض يزول وأكو عندك إيران عادة في كل الشر موجود مغشوش مغشوش حباية إسبرين إيرانية متعمل عمل حباية إسبرين بريطانية القضي يشكر في الأمور الإلهية من شكل إذا الشيء ما بيغش يعني بإخلاص ما بيرقى ففلت شي قليل مني يأثر وتعال على المثال وفي الموضوع أكو نصوص دينية متنوعة كثيرة إن المؤمن ليخشع له كل شي يخشع يعني شنو تواضع لا أعظم التواضع كل شي يخشع للمؤمن إخلاص ويهابه كل شي يخاف أو هيب بعد بهيب أكو فارق بينها وبين الخوف يهابه كل شي الأسد هذا حسب بعض الأمثال سلطان الغابة هذه سلطان الغابة يهاب مؤمن كل وزنه خمسين كيلو ليش لأن في هذا الإنسان المؤمن أكو إخلاص أكو إخلاص يعني حقيقة إذا حقيقة فالإنسان أعظم من حيوانات الغابة وحيوانات الغابة لا تقول قلم البشر قلم الإنسان قلم البشر قلم أعرف الإنسان بخلاف الإنسان اللي هو ما يعرف نفسه ثم قال الإمام إذا كان مخلصا لله المؤمن أخاف الله منه كل شي حتى هوام الأرض الحشرات والسباء والسباعها السباع الحيوانات المفترسة والطير السماعة لأن بحقيقة

[30:00]

بحقيقة هس إش قد أكو أسلحة في العالم أعظمها القنبلة الذربية أعظمها القنبلة الهيدروجينية وماش ليش لأن الأسلحة الأخرى شكليات مسدس مسدس شنو شكليات أما الظرة هس أنت كمثال توضيحي للظرة قول الإخلاص أو للإخلاص قول الظرة بس المهم إحنا ده نقرأ الإخلاص بس المهم هذا الفرق بين البشر المتكبر المتجبر الأناني وبين حتى الحشرات أما الإنسان هو ما يعرف نفسه إذا الأسد ما كان يعرف الإنسان فإشلون كان يخاف من الإنسان قال الإمام الصادق إن المؤمن ليخشع له كل شيء ويهاب كل شيء ليش ثم قال الإمام عليه السلام إذا كان مخلصا لله أخاف الله كل شيء حتى هوام الأرض وصباعها وطير السماء حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله هذا الحديث معروف يتل على المنابر ويسجل في الكتب قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله عز وجل لا ينظر إلى صوركم وضع الصور إشلون صورة متدين صورة غير متدين صورة مؤمن صورة غير مؤمن إن الله لا ينظر إلى صوركم وأعمالكم وإنما ينظر إلى قلوبكم الإخلاص مكانه أين في القلب استفرد واحد في جبهته سجادة سجادة وسيعة أو أكثر من سجادة ما شايفين الناس إذا في قلبه ماكو إخلاص وشنو استجادة تفيدني إليك أما هذا اللي يفيد الله الإخلاص اللي في قلبه مو استجادة لي على جبهته حديث شريف آخر ومن هذن الأحاديث أكون عندنا الكثير من أحبة لله يعني إخلاص يحب زيدان لأن زيدان عند تقوى فإذن القضية قضية إخلاص يحب زيد لله من أحبة لله وأبغظ لله يبغظ الخميني لأنه مرتد فطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة واحدث الوجود وأعطا لله يطّئ فلوس لأن هذا مؤمن ومنع لله من يطّئ فلوس إلى هذا لأنه منافر فهو ممن يكمل إيمانه بعد شنو يتريد إذا أكو إخلاص أكو كمال الإيمان أكو شيء أعظم من الإخلاص يصير المخلص لا يصلي لا يصوم لا يعتمر لا يحيج اشلون يصير يصير المخلص يترك الواجبات يفعل المحرمات من أحبّ لله وأبغض لله وأعطا لله ومنع لله فهو ممن يكمل إيمانه حديث شريف آخر من أوثق عرى الإيمان بيّننا هذا فيما سبق لأن الأحاديث كثيرة في هالموضوع العرة جمع العروة العروة الحلقة اللي يسدون به شيء

[35:00]

أو يشيلون به شيء مثلا حلقة الإبريق يدّة الإبريق أو مثلا حلقة الدولكة يدّة الدولكة اسمها عروة في اللغة العربية الفصحى أو مثلا الطايرات اللي يربطوها بالسفن حتى إذا السفينة غرقت فأكو طايرات فريد واحد ياخذ الطاير حتى لا يعرك حلقة فالعروة ربما وثيقة ربما مو وثيقة ربما أنت بس تاخذ يدّة الإبريق الإبريق ينفصل عن اليدّة فالجدة ما كانت قويّة وثيقة ربما لا الجدة وثيقة خلي طفلها من يشلب نفسه بالإبريق أنت تتمكن تحمل الإبريق والإبريق بينفصل عن اليدّة الإيمان هم الشكل يعني في الإيمان أكو عرى كل عروة إثنجيك من شيء من عوالم الآخرة من عوالم الدنيا من أوثق عرى الإيمان عرى الإيمان هم بها درجات مثل الأمورالمادية ربما يدّة قويّة ربما يدّة ضعيفة في الإيمان هم الشكل ربما يدّة قويّة ربما يدّة ضعيفة بس من أوثق عرى الإيمان ما قال أوثق عرى الإيمان عرى الإيمان في القوة والضعف على درجات الدرجة الأولى العراء الأوثق هسته ذني كام نوع الله العالم من جملته من أوثق عرى الإيمان أن تحب لله وتعطي في الله وتمنع في الله هسته صيروا 14 إنسان سوّوا إحصاء على المؤمنين والمؤمناتها شوفوا فيا مؤمنة مؤمنة أكو إخلاص لاتبعوا على الغرباء على الذين تعرفونهم يعني بلحظة تسبر حياة خمسين سنة أنو هذه شنو من شي أخذ إحصاء شوف إيش كده ناس هتكون إخلاص من أوثق عرى الإيمان أن تحب لله أبدا أحب صدام لدنياي حسب بعض الأقوال مليونين عراقي كانوا يتعاونون مع صدام باختلاف أنواع التعاون وكم مليون الآن يتعاونون مع الخميني مع الخامنئي هذا اللي بإخلاص كان يتعامل مع الخامنئي في زمن الشاح اللي الخامنئي ما كان شيء فهذه ربما واحدة واثنين ومن العوام يحترم لأنه سيد هالشكل يحترم لأنه عند اليحية محترمة يحترم لأنه روج خون وحتى في زمن الشاح الخامنئي مزاياه شنو كانت اللي فرض واحد يحترمه لمزاياه من أوثق عرى الإيمان أن تحب لله وتبغض لله وتعطي في الله وتمنع في الله هذا الحديث القادم هذا يقسم الظاهر قال رسول الله صلى الله عليه وآله والنبي صلى الله عليه وآله قال عادة يراعي المشاعر إذا ما راعى على المشاعر فبعد لازم تفهم القضية بعد كلش كلش واكفي النبي غضبان إن أولى الناس أن يقضى يوم القيامة عليه وتدري في القيامة يقضون يحكمون للإنسان أو على الإنسان للإنسان يعني يقولوا لبعض الحساب روح للجنة

[40:00]

على الإنسان يعني يقولوا لبعض الحساب روح للجحيم النبي يقول أولى أحق المجرمين بأنه في القيامة يقضون عليه يدزوا للجحيم لأن المجرم على درجات المؤمنين على درجات إن أولى الناس أن يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد أخي هذا اشترك في الحرب الإسلامية وصار شهيد دعت عن الجراحات عن الجوع عن القطاش عن المشاكل رجل استشهد فأتي به جابوا ليوم القيامة فعرفه نعاماه الله هو يحاسبه يتبين الله مع الظالم وإن نبي فعرفه نعاماه الله يحاسبه ويبين إليه النعم اللي الله أعطاها إليه أنا قضيتك حياة نعم عقل نعم صحة نعم دار نعم زوجة موافقة نعم أثاث جيد نعم فعرفه نعامه فعرفها هو الشخص الذي اعترف قال إيه أذكر الدار اللي حصلت عليها منك في الدنيا قال الله فما عملت فيها نعامي لازم تعمل بيه على أساس أحكامي مو على أساس أحكام الشيطان قال قاتلت فيك حتى استشهدته إيه أنا أعظم الأشياء سويتي على مودر الأحكام الإسلامية رحت للحرب وفي الحرب ما استشهدته قال كذبت الله يشكل من يحكي ماينجابه فكلش غضبان الله يوم القيامة مقابل عبد الضعيف يشكل من يحكي نعم غضبان قال كذبته ولكنك قاتلت ليقال جريء أنت جرء في الحرب الله يعلمك يقول فقد قيل ذلك والناس قالوا عنك جريء وسمعت الناس يقولون عندك جريء فأخذت ثوابك فبعد شثري من الجنة مالتي ثم أمر به أو تقول ثم أمر به الله نفسه قال للملائكة ودو فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ما قل له لي روح للنار ما جاره من إيده لا بس ربما جاره منشعر راسه مالي من وين بس سحب على وجهه ذبوا على القاع وسحبوه سحلوه بس على وجهه يعني كل صار دم حتى ألقي في النار ما بدو للنار شمروه الشكل أول مرة سحبوه على وجهه بعد ذلك شبروه وبعد فقيد واحد يقول الحمد لله الله الدنيا مالته دار امتحان فكل شيء وكل شخص صار يمسوه امتحان ورجل تعلم العلم وعلمه بعد أكثر من هذا راح تعلم العلم ثم علم علمه للآخرين وقرأ القرآن جيد فأتي به جابوا له يوم القيامة فعرفه نعمه الله عرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها الفلوس تجيك من الشرق والغرب من الجنوب والشمال عندك دار لا بل عندك دارين لا بل ثلاثة الدور الأربعة والناس كلهم يحبوك ترقى المنبر شون يسموه تقري القرآن الكريم شون يسموه

[45:00]

قال تعلمته العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قرأت فيك القرآن على مودك أن تعبت نفسي فقرأت القرآن حنجرت كانت تتمزق في قواعد التجويد في قواعد التجويد أصلاً نفسي كان يضيق أريد أرتب القراءة فنفسي ضيق قال كذبته كذاب ولكنك تعلمت قال عالم وقرأت القرآن ليقال قارئ القرآن فقط قيل هم قالوا لك عالم هم قالوا لك المقرء أليس كذب؟ وهما على رسالتك العملية كتبه آيات الله الأعظم مع الألقاب الأخرى جيد قال إبي فقط قيل بعد شنو تريد فأخذتي الثواب مالك لماذا جاء علي ثم أمر به أو أمر به فسحب على وجهي حتى ألقي في النار مرة أخرى لتأمل قال رسول الله إن أولى الناس أن يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبته ولكنك قاتلت ليقال جريء فقد قيل ذلك ثم أمر به فسحب على وجهي حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيهاقال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبته ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال قارئ القرآن فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهي حتى ألقي في النار حديث شريف آخر كلش مهم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وإنما أداة حصر يعني هذا صحيح وغيره مو صحيح إنما يبعث الناس على نياتهم تريد تشوف يوم القيامة زيد وين عمر وين خالد بكر هذول فيها أمكنين في ساحة القيامة فشوف نياتهم شنو طبقا لنياتهم أمكنتهم في القيامة الآن ماكو أمثال يعني عندما يتسافر الطائرة فيطوق رقم الكرسي مالك ترو على الكرسي المعين تجلس وعندما يوزعون الكراسي يوزعون الكراسي على ترتيب قواعدهم هنا أنا من الشكل الأمكن في القيامة على ترتيب النيات مو على ترتيب أي شيء آخر يعني ربما عالم عظيم ماعنده إخلاص مكانه في القيامة معين ربما بيع سبز عنده إخلاص مكانه في القيامة معين إنما الأعمال بالنيات زيد عفوا إنما يبعث الناس على نياتهم حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله مخبرا عن جبرئيل عليه السلام يروي الخبر عن جبرئيل عن الله عز وجل جبرئيل ينقل الخبر عن الله عز وجل أنه قال أنه منه؟ الإخلاص سر من أسراري استودعته خليت وديعه قلب من أحببت من عبادي والله حب قترك

[50:00]

لابشر حبك ربما يحب زوجته عندما يتزوج عليها زوجة ثانية يحب الزوجة الثانية أكثر فربما أقرباء الزوجة الأولى يضغطون عليه فيطلق الزوجة الثانية ويتصير معالج البشري الشكل الله إذا أحب شخصا ففيه مزايا مزايا فالله يضطي الإخلاص لصاحب المزايا يعني قوتر ما يضطي يحتاج إلى جهاد الشخص جاهد في تحصيل الصفات النفسانية وجاهد جاهد هم حصل عليها بالإضافة إليه الإخلاص مو بدي مو تمني إنما يبعث الناس على نياتهم حديث آخر قال رسول الله مخبرا عن جبرائيل عن الله أنه قال الإخلاص سر من أسراري استودعته قلبا