النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعنول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليه السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا ربي يا الله. الموضوع مكارم الأخلاق، والعنوان الجانب التقوى. قال أمير المؤمنين عليه السلام، الحديث الشريف معروف يتل على المنابر ومسجل في الكتب، والحديث مهم. كم من صائم ليس له من صيامه إلا الظلم؟ كم من صائم ليس له من صيامه إلا الظلم؟ كم يعني هواية؟ يعني إش قد أكو صائمين، هذول فقط يشيفون العطش. وإش قد أكو قائمين، القائم بصطلح سلامي، يعني فريد واحد اللي يقضي ليل في العبادة. وإش قد أكو عبات، ما يعرفون من العبادة إلا العناء، إلا التعب. يعني شنو؟ يعني ما يدقق النظار صوم مردود، ما يدقق النظار عبادته مردود. هس إما بكري بأصنافه، وإما الشيعي ما يهتم، ما يهتم بأمعات المسائل الشيعية، وكذلك ما يهتم بأحكام الصوم وما أشبه. بعدين أمير... أمير المؤمن يقول حبّذا نوم الأكياس وإفطارهم. يا بي صومك ما مقفول، بالليل هنروح نام عبادتك ما مقفول. يعني شنو؟ يعني إذا العمل يكون باطل فأنت مجنون تتعب نفسك في الصوم والعبادة لعمل باطل؟ يا أخي حتى الإنسان... الإنسان العادي اللي أي شيء ما يفهم، هذا إذا يشيل جنطة مالك المسافر في الكاراج يأخذ فوا نين ثلاثة، يعني بدون فائدة ما يشتغض. فإنت تصوم النهار كله وتعبد الليل كله بدون فائدة؟ يعني شنو؟ يعني أول روح تعلم دينك؟ ثم شوف الوظائف الدينية شنو، إعمل أو أترك، أو أترك، كم من صائم ليس له من صيامه إلا الضماء وكم من قائم ليس له من قيامه إلا العناء، العناء المشكلة، حبذا نوم الأكياس وإفطارهم، الخوارج إيش قد تعبوا على العبادة؟ هذولة يا ريت كانوا يفطرون وكانوا ينامون بالليالي، أصلاً أكو ملاحظة بيّنها فيما سبق، طبعاً اسألوا عن السيد المهجد على ذلك، يوافق أو لا؟

[5:00]

الآن أقول ليش؟ ورع عابد، فهذا إذا لا، فريد شكل كان يدخل في ذهنه أنه مذمن خامرة، مذمن لواط وزناة، هذا أقول فريديون كان يفكر إلى إشوكة أنا مذمن خامرة، إلى إشوكة مذمن لواط وزناة، فخلي أبحث ربما أشوف الدين فكان يبحث يشوف الدين بمقدار نسبة مئوية ضعيفة، بالنسبة للشيعة من الشكل، هذا الشيخي وما أتكلم أكثر من هذا، وهذا الأخباري وما أتكلم أكثر من هذا أما بالنسبة للمرتد الفطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة الحديث الموجود، أصلاً هذا خارج عن موضوعنا، لنتكلم حول الشيعي المنحرف حول الشيعي غير المنحرف وفي هذا الشكل يتعقب نفسه، أما هؤلاء المرتدين فطرياً عن ديانة الإسلام إلى ديانة الحديث الموجود هؤلاء لا يدخلون في بحثنا، هؤلاء الزنادق النواصق الكفارة، هؤلاء لا يدخلون في بحثنا أصلاً بحثنا حول الكنائس مسلم المسلم الشيعي كم من صائم ليس له من صيامه إلا الضمأ، وكم من قائم ليس له من قيامه إلا العناء حبذ نوم الأكياس وإفطارهم حديث شريف آخر للموضوع التقوى، يعني عنوان الجانبي التقوى لا تنسوا قال أمير المؤمنين عليه السلام اتقوا الله بعظ التقوى يعني إذا ما صار 100% فنسبة مئوية هم زيادة يعني أنت إذا فقير ما حصلت أكلة محترمة، شو تسوي؟ يعني يتخليك تتموت من الجوع؟ لا روح شوف لك خبز جبان ماء وخلص نفسك في الأمور المعنوية من الشكل اتقوا الله بعظ التقوى لا، القليل أفضل من العدم واجعلوا بينكم وبين الله ستراً وإن رقّى رقيق تعرف يعني شنو؟ يعني شفاف يعني لاتجر على الله لا، اجعل بينك وبين الله نوع من الحجاب حجاب الاحترام ماذا هو حجاب؟ حجاب الحقيق ما يفيد فائدة كلية يعني لا تقول لله عز وجل الترآن كافر بيك هذا مو صحيح متتمكن منه إذا الله يكفخك، تدري اشتون يكفخك؟ لا كن فاجر، كن فاسق أما مثلاً الصلاة، صليها أنا شمس في كربالله المقدس إن شاء الله إلي دليل، ما أدري إلي دليل أنا شخص في أيام القادر يصوم في الأيام الأخرى ما يصوم

[10:00]

وكذلك في أيام الجمعة ليس يauxير أيام الجمعة من شهر رمضان ميصل فاللي دواعَد ميصوم أيام القادر ميصيل فاللي دواعَد ميصوم أما الـ آيام الآخرى من شهر رمضان إنشون يقول ما عنّني خضوع أتعب، اجوع أعتش خو انت يوم الجمعة ليش تصوم؟ يقول ما يصير يوم الجمعة من شهر رمضان فريد واحد ما يصير يعني يخلي بين وبين الله حاجز من الاحتراف ما يقول لله لا لا يعني بين وبين القضية قال أمير المؤمنين اتقوا الله بعض التقى وإن قل وجعلوا بينكم وبين الله سترا وإن را كربلاء قم يقلي سواني سفرة مع بعض القميين إلى اليابان هذولا كانوا يصيلون بس وصلنا إلى مطار اليابان تركوا الصلاة وتركوا الصلاة إلا أن رجعنا إلى قوم الطائر هبطت في طهران من طهران جاينا إلى قوم هذولا بلشوا للصلاة مرة ثانية قلت لهم شنال غضبية قالوافي اليابان فريد واحد يصلي في قوم فريد واحد يصلي اجعلوا بينكم وبين الله سترا وإن را ما يصير تخرج عن الخط كله حديث شريف آخر قال أمير المؤمن عليه الصلاة والسلام التقى رئيس الأخلاق زيد عنده أخلاق حسن جواض شجاع قفيف عنده حياة لا استقبال ناقص في أهم مواد ناقص التقوى فعل الواجبات ترك المحرمات انتجوات أما ما تصلي هذا ما يصير جودك على راسي بس يعني عندك نقص في المجموعة وعندك نقص في أهم مواد المجموعة هذا شلون يصير هذا رجل العائلة يروح للمسواك يشتري كل الشيء كل شيء لحم ورز في السفر كل شيء يكون بس لحم ورز معكو هذا ما يصير ما يصير فواكه يكون حلويات يكون بعد خبز يكون جبن يكون سبزي يكون بس رز معاكو لحما معاكو قال أمير المؤمنين التقى رئيس الأخلاق حديث شريف آخر هذه الحديث كلش مهم والجمل من معروف مشهورة على المنابع وفي الكتب قال الإمام الصادق صلوات الله عليه أوصيك كتب رسالة إلى شخص يعني شخص كان كاتب إليه رسالة الإمام كتب جوابها إليه فهذا من ضمن ذلك الجواب قال الإمام الصادق عليه السلام أوصيك بتقوى الله عز وجل فعل الواجبات ترك المحرومات وقد ضمن لمن اتقاه أن يحوله عما عن ما عن الشيء الذي يكره إلى ما يحب الآية الكريمة تقول وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا مخرجة يعني شنو هي من المشاكل إن عندك مشاكل إذا اتقيت تقوى حقيقية سيحل المشاكل إليك أوصيك بتقوى الله فإن الله قد ضمن يا أخي أنت تقبل ضمان صديقك ما تقبل ضمان الله فإن الله قد ضمن لمن اتقاه أن يحوله عما يكره إلى ما يحب

[15:00]

بعد ويرزقه من حيث لا يحتسب يعني ما كان يدور في فكرة أنا أروح للسوق عندي معدّب أنه ربحي في هالأيام خمسين طاول وإذا أدخل في معاملة فربحي يصير في يوم واحد ألف طاول هذا لم يحتسب يعني لم يفكر ما كان يحسب حساب هذه الشيء ويرزقه من حيث لا يحتسب بعدين هذه الجملة المعروفة إن الله لا يخدع عن جنته الطفل يخدع عن محبس الذهب اللي عنده وما يعرف قيمته فإطفي شكلاته أخذ المحبس منه أما الله يخدع مو عن محبس ذهب عن الجنة عن الجنة اللي إلى الآن لم نفهمها لم نفهمها إلى الآن المصوص الدينية لم يخطر على بال بشر يعني البشر ما شايفه أصلاً بفكره هالشكل الجنة الله ينخدع عنها فإنت مجنون إذا هاي الشكل تتفكر إن الله لا يخدع عن جنته متتمكن تخدعه بصلاة فاشوشية بصنفة شوشي لما عنده الثواب العظيم متحصي على الثواب الإلهي إلا بطاعته بطاعة الله والتعال على الجمل اللي تقسم الله إن شاء الله تعالى حتى إذا تطيع الله ما أطيك أنا كلام أنو تدخل الجنة إن شاء الله ربما سبعين سنة انت مطيع والخاتمة صارت سيئة فكن متن من الجوع خلي إن روح مثل البقية نصير عبد الخامني فينشوف بعض الدنيا يعني كل حياتنا جوع ما يصيب بعد سبعين سنة يقول ما تتفرج على الفظائيات الإيرانية شيخ هرم سيد هرم شيخ دا يموت من الشيخوخة دا يموت من الشيخوخة إمام الراحل قدس سره مقام معظم رهبري يا إمام الراحل ما لك قدس سره هذا مرتد فطري عن ديانة الإسلام إلا ديانة واحدة هذا مقام معظم رهبري ما لك هذا مرتد فطري عن ديانة الإسلام إلا ديانة واحدة موجود فبعد سبعين سنة الشكل صرت لهذا الإمام الصادق ما يريد يخيد عك يبين لك الإسلام حقيقة إن شاء الله تعالى سبعين سنة أُعبد ربك تروح للجنة يا إمامي بضمانك يقول أبدا إن شاء الله تعالى قال الإمام الصادق نصيك بتقوى الله فإن الله قد ضمن لمن اتقاه أن يحوله عما يكره إلى ما يحب ويرزقه من حيث لا يحتسبه إن الله لا يخذ عن جنته ولا ينال ما عنده إلا بطاعته إن شاء الله حديث شريف آخر أيما مؤمن أقبل قبل ما يحب الله قبل يعني ما يخص يعني بهذه الاتجاه يعني خلي البوصلة مالت حياتك التقوى

[20:00]

أيما مؤمن أقبل قبل ما يحب الله أقبل الله عليه قبل كل ما يحب إطّي مراد الله الله يطّي مرادك فالله ما يطّي مرادك ليش لأن أنت مت يطّي مراد الله مع فارغ كبير أنت إذا اضطيت مراد الله الله ما يستفاد من مرادك أما الله إذا اضطاك مرادك فأنت تستفاد من مرادك يعني نزيل نفكر وَمَنِ عَتَّاصَمَ بِتَقْوَاهُ عَصَمَهُ اللَّهُ إشجد عندك ناس مرضى من الإدمان على الخمر يعني اعتاصم بالتقوى تمسّك بالتقوى فالله عصامه نجاه من أمراض الخمر بس أدن في المحرمات خمر لا ترك الواجب شلون مثل فعل الحرام أتصم بالله بتقواه يعني تمسك بالله الله مجسم حتى تتمسك به بتقواك تمسكت بالله عصامه الله وَمَنْ أَقْبَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَصَمَهُ لَمْ يُبالِ لَوْ سَقَطَتِ السَّمَاءُ عَلَى الْأَرْضِ يا أخي إذا استقف لا سمح الله نزل صحيح فإنصير بين ضغط الأرض وضغط السقف فينموت بشكل مزعي يعني بشكل معساو إذا السماء انطبقت على الأرض المتقي ما يروح بها السماء انطبقت على الأرض فسقف دارك كان كريت مسلح من النوع الخيالي اللي ما موجود في الأرض فإنت متروح بالقضية غيرك يروح تجي زلازل قوية موجود شكل الناسالمساكين اللي يسكنون في القرى الإيرانية وما أشبه فهذول يروحون بها أما الناس اللي يسكون في اليابان في قرى اليابان عادةً يروحون لأن البنايات ضخمة وثنية تقاوم الزلازل ومن أقبل الله عليه وعصمه لم يبالد ما يهم من لو سقطت السماء على الأرض وإن نزلت نازلة نازلة يعني مصيبة مصيبة من الأرض من العرش بتقدير العرش وإن نزلت نازلة على أهل الأرض فشملتهم بلية وجدت بلية مشكلة عظيمة أحاطت بكلهم كان المتقي في حرز الله الحرز المنع في حصن الله بالتقوى بسبب تقواه كان في حرز الله من كل بلية الإمام الصادق يقول ما ظون كلامي إخوة أنتوا تقبلون من الله في القرآن الله قال أليس الله تعالى يقول إن المتقين في مقام أمين مقام يعني مكان في مكان آمن آمن يعني شنو المشكلة لا تصل إليها بس التقوى لا تكون فاشوشية التقوى لا تكون فاشوشية هذه قصة معروفة رضوان الله تعالى على مرجع التقليد المعروف الشهير العالم المتقي السيد حسين القومي رضوان الله تعالى عليه فينقل أنه هذا إخوة داره كان الدار مرجعية

[25:00]

فربما تجي ضيوف وربما يريدون الليل يبقون عنده يقولوا له هل ستسمح إن الليل نبقى عندك يقول نعم بشرط واحد يكلولي الشرط شنو يقول أنه تصلون صلاة الليل يقولون إيه بعضهم يصلون صلاة الليل بعضهم يقولون على مد ليلة واحدة يريد من عنا نخرب نومه نبقي عنده ولا نصلي صلاة الليل أما هو يصلي صلاة الليل فيفهم منو قام منو ما قام فهذول وقت صلاة الليل يقومون فينزلون من الدرج طاق طوق كذا يروحون على الحوض يتوظون على أساس يتوظون فيسرون شلاب شلوب كذا فيغسلون إيتهم على أساس أنه هو المسكي الصواه هذولا يتوظون ليغسل إيده يروح هنا السيد حسين القم من ينخدع أما اللهم ينخدع ما ينخدع وإذا اتشوف مشكلة عظيمة إجتي عليك وأنا كنت متقي المشكلة ليش إجتي زوجتي تقول يا خوان أعرف أنه انت مو متقي اللهم يعرف أكثر مني ما كانت عندك تقوى يعني قول مرة أخرى للتابع أيما مؤمن أقبل قبل ما يحب الله أقبل الله عليه قبل كل ما يحب ومن اعتصم بالله بتقواه عصمه الله ومن أقبل الله عليه وعصمه لم يبالي لو سقطت السماء على الأرض وإن نزلت نازلة على أهل الأرض فشملتهم بلية كان في حرز الله بالتقوى كان في حرز الله من كل بلية أليس الله يقول إن المتقين في مقام أمير قصة حقيقية أنا كنت في سوق طهران هذا البازار المعروف على شوف وإذا صارت خبصة شنو القضية وده يلتهم الدكاكين المحلات واحد بعد آخر صارت خبصة على ما تجي سيارات الإسعاف القضية كانت في طهران زمن الشاه أو زمن الخميني فزمن الخميني في بعض الأمور أتعث من زمن الشاه في بعض الأمور فالحريق ده يلتهم محل بعد محل يا أختي والتجار قاموا ينقلون البظائع وصارت خبصة على سيارات الحميل على الحمامية فرد شيئا أنا قلت الآن فرد واحد يتفرج حتى يعتبر أنا ليش أشرط صحيح أنا مو صاحب دكان أتمكن أشرط خلي أتفرج على العالم على الترتيب الحريق ده يجي وجابوا خبر لأن منو بعد يبيع ويشتري كل أصحاب الدكاكين بالسوق يروحون يجون جابوا خبر أنه أكون تركي في هالصف من الدكاكين هذه قاعد في دكان ولا ينقل المظايع فيقولولي ليش متتحرك يقول مالي ناط خمسة ما بي حرام الله ما يحركه وإجتي سيارات الإصعاف وقلوا ماذا كذا فإن ران جاي هشكي وملتهم الدكاكين دكان تركي هذا إن ران تجاوزته هشكي وراحت على الصف الآخر من الدكاكين وهذه قاعد في دكان ما عندي مشترية لأن حريق أكون

[30:00]

بس قاعد إذا يذكر ربي داي سوي قرآن يعني التقوى حرص التقوى حرص بشرط أنه تضطي خمسة كحكم واحد وبشرط أنه متضطي خمسة فاشو شيها أيما مؤمن أقبل قبل ما يحب الله أقبل الله عليه قبل كل ما يحب ومن اعتصم بالله بتقوى عصمه الله ومن أقبل الله عليه وعصمه لم يبالي لو سخطت السماوة على الأرض وإن نزلت نازلة على أهل الأرض فشملتهم بنيا كان في حفظ الله بالتقوى من كل بليا أليس الله يقول إن المتقين في مقام أبي حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لو أن السماوات والأرض كانت رتقا على عابده رتق مسدود فتق مفتوح يعني أنا استقف إذا ينزل علي بعد إن حبست فكيف إذا السماوات تنزل علي وتكبسني على الأرض لو أن السماوات والأرض كانت رتقا على عبد ثم اتقى الله لجعل الله له لهذا الإنسان منهما من السماوات والأرض فرجا ومخرجا تقوا ما كو تقول نسبة مئوية أكو أقول نعم الله يطيك نسبة مئوية من لطفه أكثر من تقواك الله يعطيك تريد الله يعطيك لطفة بالشكل الكامل وما عندك تقوى بالشكل الكامل ما يصير حتى بالسوق هالأسلوب ماينجح بمقدار ما تضطي مال يضطيك فاكهة أكثر يضطيك ما يضطيك أكثر تقول البقيه أجيبها إلك احسبها قروض في وقت جبت أخذ بقية الفاكهة بقيهة الفاكهة عندي إعلام لا تهتم ما أبيعني لغيرك لو أن السماوات والأرض كانت ردقا على عبد ثم اتق الله لجعل الله له منهما فرجا ومخرجا حديث شريف آخر سئل الإمام الصالح صلى الله عليه وسلمعن تفسير التقوا التقوا يعني شي الإمام الأئمة المعصومون حسب الموقع كانوا يحشون ربما يحشون بشكل مختصر أو مختصر جامعة فقال أن لا يفقدك الله حيث أمرك ولا يراك حيث نهاك قال لك صلاة الصبح صليها فالله دا يشوف ما دا يتصلي نائم دا يتشخر فما عندك تقوى الله قال لا تشرب خمر فالله دا يشوفك في البار ذا تشرف خمر فما عندك تقوى يعني بعد ليش أتعطل نفسك حتى أحكي لك حول التقوا كتاب كامل جملتين تكفيها سئل الإمام الصادق عن تفسير التقوا فقال أن لا يفقدك الله حيث أمرك في المكان اللي أمرك أن تتواجد بي ولا يراك حيث نهاك ما يشوفك في المكان اللي نهاك أن تتواجد بي فامتحان التقوا مو امتحان صعب كل واحد يتمكن يمتحن نفسه أنه عنده تقوى أو ما عندي تقوى حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أصل الدين الورع قلنا التقوى بمعنى فعل الواجبات ترك المحرمات وقلنا فيما سبق ترك المحرمات أكثر ضغطاً من فعل الواجبات ما يتمكن يترك الخمر

[35:00]

أو يتمكن يصلي صلاة الظهور لهذا التركيز أكون على الورع الورع بمعنى التورع بمعنى الحذر يعني لا تفعل حرام أصل الدين الورع النبي ذا يكلم مو أصل الدين فعل الواجبات أصل الدين ترك المحرمات كن ورعاً تكون أعبد الناس مايقول كن مصليا تكن أعبد الناس يقول كن ورعاً اترك المحرمات فأنت أعبد الناس أعبد الناس واكن بالعمل بالتقوا وأشد اهتماماً منك بالعمل بغيره لا تهتم بصلاة الليل وإن كان لازم تهتم لا تهتم بتلاوة القرآن الكريم وإن كان لازم تهتم اهتم بالتقوى أنه فعل الواجبات ترك المحرمة شلون صار أما هاليوم إذا تلوت جزءاً من القرآن الكريم لا فكرة ليكم حول التلاوة حول التقوى وكن بالعمل بالتقوى أشد اهتماماً منك بالعمل بغيره بغير التقوى أو بغيرها فإنه دق النظر الضمي للجان لا يقل عمل مع التقوى إذا عندك تقوى في كل شهر رمضان بس مرة واحدة لإقراع لك آية الكرسي يريدون منك تقوى ما يريدون منك مستحبات والأعمال تقبل بالتقوى فإذاً أنت اهتم بالشيء اللي الأعمال تقبل به وكيف يقل عمل يتقبل يا رسول الله هذا منك ومن القرآن يقول شنو الفرق بين حديثي وبين القرآن أما ما دام انت وضع كل شيء لأجب لك آية لقول الله عز وجل إنما يتقبل الله من المتقي إنما أداة حصر هذه إي وغير لا من المتقي الله يقبل يعني شنو من غير المتقي الله بيقبل النبي يقول وفي الوحي القديم في الوحي القديم يعني في الوحي اللي نزل على أنبياء الله القدماء السابقين العمل مع أكل الحرام شوف المثال تضحك من التعجب العمل مع أكل الحرام كناقل الماء في المنخل تدري المنخل شنو المصفات اللي يصافون بيها الحمص الحبوبات وما أشبه حتى الزبالة يسقط من الثقوب فالأصل يبقي هذا المنخل يشيل ماء يعني تجيب لك منخل كبير وتجيب لك صندة طويلة وسيعة أحد الراسين خلي على المنخل والرأس الآخر خلي على الأطلسي هذا اللي يمك وجيب لك صاحبة كهربائية قوية تصحب المال من الأطلسي تذبع على المنخل وتعال بعد مليون ساعة شوف في المنخل شنو أكل ماكو في المنخل شي هسة خلي هذه الخارج يعفد ربي بالمقدار اللي يريد أصلاً بالمقدار اللي يتمكن ماعند تقوى وخلي هذول الشيبة شيوق وسادة تعبتهم الخميني مرة والخامني أخرى خلي يسوم أكثر شيء اللي يريدون أكثر شيء اللي يتمكنن منه ما يبقي شيء صحيفة سقولة بيضاء تبرك يا رواين العمل العمل ويا الخميني العمل ويا الخامني

[40:00]

هو يقول لي بيش هي تجيب اسم المرتد الفطري عن ديانة الإسلام ولا ديانة أحد الموجود لا هما أقول أشياء أخرى أباد الأوثان الأربعة مو كل خمين وخامني ربع خميني ربع خامني وربع شريعت وربع المنتظر أباد الأوثان الأربعة وبعد عن المنتظري السلام عليك يا خلاصة الإمام وبعد قميد أمة إمام وبعد حافظ الألقاب أو لا أنا أخو عندي سؤال حافظ مع الأسف ما أحافظ كل الألقاب قال رسول الله أصل الدين الورع كن ورعا تكن أعبد الناس وكن بالعمل بالتقوى أشد اهتماما منك بالعمل بغيره أو بغيرها فإنه لا يقل عمل مع التقوى لذلك وكيف يقل عمل يتقبل لقول الله إنه ما يتقبل الله من المتقين وفي الوحي القديم العمل مع أكل الحرام كناقل الماء في المنخال يبول لي شما تجيب اسم رفسان جان يا أخي مليون مرة جيت اسم ملحد شنو حديث شريف آخر قال المعصومون صلوات الله عليهم كم معصوم ما أدري روي عنهم عليه والسلام جدوا و اجتهدوا تقف الناس الجد مقابل الحاسر اجتهدوا من المشقة تحمل المشقة في العمل الجد مو هزل أما في الأمر الجدي تحمل المشقة دققوا النظر و إن لم تعملوا فلا تعصوا فلا تعصوا الآن الورع اهم من الشق الآخر فإن شوف المثال فإن من يبني ولا يهدم يرتفع بناؤه كان كل يوم يبني ليه فلت خمس سنتيمترات مو أكثر و إنما من يبني ويهدم يصلي يصوم ويشرب وسكي يبني ويهدم يوشك شوف النبي اشلون يراعى المشاعر أغلب الأوقات بقوة ما يحجي بعض الأوقات بقوة يبني ويهدم يوشك قريب أن لا يرتفع بناؤه ترىبنائك ما يرتفع أمس بنت العصر عندما اتيت إلى دارك فهدمت اللي بنت شنو يبقى النبي ما يقول ما يبقي يقول يوشك حتى مستحبات حتى ربما يترك المكروهات ترك الأولى يسوي بالمقدار اللي يتمكن أما يعصي فيهدم فيهدم والكثير من المؤمنين والمؤمنات الشكر لا يعني

[45:00]

ادهم واجبات حتى بعض المستحبات حتى ترك بعض المكروهات أما ادهم هم الحرام شنو يسوي والحرام هذي يهدم فما يبقى جدوا واجتهدوا وإن لم تعملوا فلا تعصوا فإن من يبني ولا يهدم يرتفع بناؤه وإن كان يسيرا وإن من يبني ويهدم يوشك أن لا يا أخي مثلما الله في القرآن ما يفك يا خير أو اللياء في الحديث الشريف ما يفككم يا أخي إلا يحرجك إلا يطيح حظك أنت تصلي ما يحكوا وياك في الصلاة أنت مرابي يحكوا وياك يعني يحرجك وياك يحرجك يا إلهي ما تفعل مرابي لا أعلم أنت مرابي من الآباد فلو كان في سنة السنة قد جاء رجل فقال له يا أبا محمد أبو محمد أبو محمد وعندما إخفت سيكون بطل لأن ما يحكي في الصلاة والزنا معصية المعصية تهدم تهدم الطاقات أني مبتلى بالنساء شوف كيف أنا أتحدث لا ليس حيا فأذني يوم وأصوم الزنا يعني اليوم أصوم فكفار اليوم أمس اللي زنت بي فقال لها الإمام قال له إنه الظلمين للشأن ليس شيء أحب إلى الله من أن يطاع فلا يؤصى الله يحب الصوم أما يحب عدم الحرام فالورع أهم عنده من فعل الواجب فلا تزن ولا تصوم بيّننا قبل قليل في الخوارج فلا تزن معلوم ليش فلا تصوم ما أدري ليش بس ربما السبب أنه هذا اللي يصوم يتطور نفسه متدين فخلي لا يصوم حتى يعرف نفسه غير متدين فربما يبحث عن التدين فلا تزن ولا تصوم زين هذا الإمام زين العابدين خو يراعي المشاعر مش كيف أما ابنه الإمام محمد الباقر صلوات الله عليهم بعد ما صير إمام فليش مثل والدي الإمام يراعي المشاعر هذا الأمر بالمعروف نهاية عن المنكر فهذا دخل على الخط فاجتذبه الإمام الباقر إليها أخذ بكمة مثلا أخذ ما أدري بالياخ مالته وجره حتى ليكن يا موالدي أخذ على جانب حتى زين فهمه فاجتذبه الإمام الباقر إليها فأخذه بيده وقال له حسب الكلام ما أخذ يده جار تعمل عمل أهل النار أرجو أن تدخل الجنة الزنا من أعمال عظمي لتدخل الجحيم ومع ذلك ما عندك حياة تقول أرجو أن أدخل الجنة إنت مازم تدخل الجحيم بشنو ترجوا أن تدخل الجنة

[50:00]

مرة أخرى للتآمل روى أبو حمزة الثمال قال كنت عند علي بن الحسين فجاءه رجل فقال له يا أبا محمد إني مبتلى بالنساء دقيق النظر عندما يقول لي يا أبا محمد يعني صديق وياه يعني كلش صديق وياه دهنو دبس وإلا ما كان يقول لي يا أبا محمد فشوف القضية واصلة إلى اين ولا تتعجب بعد سيرة محمد للحنفية و عبد الله بن الجعفر و عبد الله من العظاس لا تتعجب فظاهراً هذا الشيعي والشيعي صديق للأمام لبيت الأمام خصوصا مع عمل الإمام الباغروية فأخذ بيديه وقال له تعمل عمل أهل النار وترجو أن تدخل الجنة حديث شريف آخر قيل لأمير المؤمنين عليه السلام صف لنا الدنيا فقال وما أصف لكم منها وصف الدنيا يحتاج إلى موسى إذاً فقال وما أصف لكم منها وصف الدنيا يحتاج إلى موسعات ليس إلى مجلدات وما أصف لكم منها أطيكم شيء مختصر لحلالها حساب ولحرامها عذاب إذا زنا هناك عذاب إذا بعت سبز وحصلت ربح هناك حساب ومن اشتريته وبأي قيمة اشتريته خلت غش خليت كلاو على راس الباي عولا سرقت من الباي عولا بعدين أمير المؤمنين يقول والحمد لله في زماننا شفنا هذا الشيء أنه يقلون بعض الطائرات الركاب يشوفون بها خليطة الخليطة تبين الطائرة الآن في نقطة من مسيرها عندما الطائرة تتحرك من سيدني في أستراليا مثلا باتجاه لندن فالخليطة يتشوفك أنه الطائرة الآن الآن في مكان وإلى الآن قطعت كم ألف من الكيلومترات إلى أن تقترب من لندن فالخليطة تبلدت بعد 10 كم الطائرة شف أمير المؤمن شنو يقول لو رأيتم الأجل أنه متى تموت ومسيره إشلون الأجل ليجي من عمرك بعد سنة من عمرك بعد 6 أشهر من عمرك بعد شهر بعد أسبوع بعد ثلاثة أيام بعد يوم بعد ساعات لو رأيتم الأجل ومسيره للهيتم ما يقول روح لهي الطفل للهيتم عن الأمل وغروره عندي أمل أنه أبني لي قصر متى الآن هو أنا فقير أريد أروه للسوق فبعد خمس سنوات فأحصل الشيء اللي أصرفه على نفسي وعلى عائلتي بعد 6 سنوات أحصل إضافي إن شاء الله بعد 20 سنة أسوي لي قصر بعد إلى ذاك الوقت أنا بحصل فلوس القصور خوش شوف الخريطة شوف الخريطة عمرك بعد 7 أشهر يجي أنت رايح بالتصادف في حال السيارة تقول ما عندي علم إجمالاً خو عندك علم جيبلي إنسان اللي مات وقفت اللي هو رات طبعاً لا تجيبلي أمثال أنه كان مريض الطبيب قال لي بعد 6 شهر اتمت لا الكلام على الإنسان العاطل

[55:00]

اللي ما عندي مشكلة طبيبية اللي الطبيب يعين إلي الأجل هذا خليه يعين الأجل لنفسه من يتمكن عادة الناس مو على أعمالهم ليش الدليل روحوا شوف الورثة يتمشكلون ويلميت والهم هذا مات وخلاه إني كومة مشاكل أصل من يدري من منو يطلب منو منا يطلب من يدري أمواله وين أصل من يدري عن الشي فهذا ما كان يحسب للموت حسابه قيل الأمير المؤمنين صف لنا الدنيا وما أصف لكم منها لحلالها حساب ولحرامها عذاب لو رأيتم الأجل ومسيره للهيتم عن الأمن وغروره وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيتنا الطيبين الطائرين ولعنة الله على أعداءهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين