النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي. الموضوع مكارم الأخلاق، العنوان الجانبي التقوى. وقع بين سلمان الحديث الشريف نروي عن المفضل ابن عمر رضوان الله تعالى عليه من كبار أصحاب الإمام الصادق صلى الله عليه. عن الإمام الصادق صلى الله عليه. قال الإمام الصادق وقع بين سلمان رضوان الله تعالى عليه وبين رجل كلام. الإمام ما يبين منه أو أحد الروات ما يبين منه. حسب القراءة التاريخية هذا عمر لعنة الله عليه. وقع بين سلمان وبين الرجل كلام. فقال له ذلك الرجل قال لسلمان من أنت وما أنت؟ انت منو أصلاً انت شنو؟ يعني زبالة من الزبالة. فقال سلمان ما أدري إشلون إشوي سلمان أبدى خشونه. عادة ما كان يبدو خشونه يا عمر. فقال سلمان أما أولايا وأولاك فنطفة قذرة. مني؟ انتو آنيشك. وأما أخرايا وأخراك فجيفة منتنى. منتنى كريهة الرائحة. فإذا كان يوم القيامة ونصبت الموازين فمن خف ميزانه؟ فهو اللئيم. إذا في ميزانه ما كشيء الكفة تصعد سيتبين هذا كان لئيم. ومن ثقل ميزانه فهو الكريم. وشي طبيعي حتى البكلي يعترف بسلمان. فميزان سلمان ثقيل أما ميزان عمر شنوي إن الرجل لا يهجر وما أشبه. وقع بين سلمان وبين رجل كلام فقال له من أنت؟ وما أنت؟ فقال سلمان أما أولاي وأولاك فنطفة قذرة وأما أخراي وأخراك فجيفة منتنى. فإذا كان يوم القيامة ونصبت الموازين فمن خف ميزانه فهو اللئيم ومن ثقل ميزانه فهو الكريم. حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه افتخر رجلان عند أمير المؤمنين عليه السلام أمير المؤمنين كان حاضر وأمامه رجلان افتخرا فقال أتفتخران

[5:00]

بأجساد باليا هذا يقول جدي كان هالشكل وأبو في عالم البرزخ في المقابل جدها نفس الشيء أتفتخران بأجساد باليا رايحة حالك وارواح في النار الروح في النار الجسد تحت الأرض بالية بعد أن أمير المؤمنين يبين البيزان يشتد إن يكون لك عاقل فإن لك خلقا إذا أنت عاقل فأخلاقت تكون حسنة الغربي عاقل مو مسلم أما أخلاقه حسنة هسيقول أخلاق تجارية مو مشكل خلي هذولهم عدني أخلاقهم تكون تجارية بس أخلاق حسنة في الله وإن لك تقوى إذا أنت متقي فإن لك كرما فأنت مكرم إن أكرمكم عند الله أتقاكم وإلا دققوا النظر فالحمار خير منك لأن الحمار سيرته سيرة الحمار ومن يشعر أن سيرته سيرة الحمار أما هذا الأدم الوسخ سيرته سيرة الحمار أفضل سيره وصخة ويشعر أن السيرة وصخة فالحمار أفضل منك وإلا فالحمار خير منك ولست بخير من أحد ليش تفتخر شنو عندك لا علماني عندك أخلاق حسنة ولا مسلم عندك كرامة عندك تقوى فبأي شيء تفتخر أكو بيتان من الشعر معروفان مشهوران قرآناه قرأتهما في ما سبق قال حمار الحكيم يوما الحكيم يعني الفيلسوف عند البعض أي الفيلسوف كلش مهم مو مشكلة الحمد لله إلي أهوا من العارف الحمد لله يعني مليارات من العارف فداء لفردة نعال الفيلسوف ومليارات من الفلاسفة فداء لفردة نعال فلتحمى المؤمن عندهم الفيلسوف كلش مهم ويسمو الحكيم الفلسفة هم يقولون إلهي الحكمة شلون يقولون إنسان وبشر قال حمار الحكيم يوما في السابق وماكو تاكسي فأكل حمار الناس يركبون على الحمار أكل الفيلسوف أكل حمار يركب على الحمار قال حمار الحكيم يوما لو أنصفت دهرو لو أنصفت دهرو كنت أركب إذا الدهر كان ينصفني على الأرض وأنا الحمار أركب على ظهره يعني الحمار أفضل من الفيلسوف ليش؟ لأنني جاهل بسيط وصاحبي جاهل وركب أنا حمار وأعرف أنه أنا حمار هذا الجهل البسيط صاحبي حمار ومايعرف أنه حمار يعرف أنه فيلسوف إذا هم شوي تتأمل من الفروق بين الغرب والشرق هذا الغربي مايعرف شي بس يعرف أنه مايعرف شي يعني شي معين لا يعرفه ويعرف أنه

[10:00]

هذا الشي المعين الشرقي إشلون؟ مايعرف طب ويدخل في الطب مايعرف عمارة المنزل ويدخل في عمارة المنزل مايعرف شي بس تسأل فرد شي في المجلس من الأطراف يبقون يفتون فالشرقي جاهل وركب يعني لا يعرف ولا يعرف أنه لا يعرف الغربي جاهل بسيط يعني لا يعرف ويعرف أنه لا يعرف هذا يروح وراء الاختراع ويخترف ما الشكل؟ هس في العراق أنا أركز على هذا المثال منذ القديم في العراق كم نوع جبل عندك 4 5 6 هذول اللي يسورون أجبان مايعرفون أجبان جديدة ومايعرفون أنهم مايعرفون يتصورون أنهم يعرفون كل شي ففي العالم ماكو إلا هالأنواع القليلة من الأجبان الغربي لا من الأول كان يعرف أنه أكو أنواع جديدة من الأجبان إذا يروح وراهم يكتشفهم ويصنعهم وبالفعل ربما قبل خمسين سنة قريت مقالة أنه في فرنسا أكو300 نوع من الأجبان فلد واحد مايعرف مايعرف فيروح وراء الشي يكتشف اختلاف فلد واحد مايعرف ويعرف أنه يعرف أفضل ومايعرف أنه مايعرف يتصور أنه يعرف قال حماد الحكيم قال حمار الحكيم يوماً لو أن صف الدهر كنت أركب لأنني جاهل بسيط جاهل وركب فافتخر رجلان عند أمير المؤمنين فقال أفتخران بأجساد بالية وأروح في النار إن يكن لك عقل فإن لك خلقة وإن يكون لك تقوى فإن لك كرمة وإلا فالحمار خير منك ولست من أحد قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحب أن يكون أكرم الناس فليتقوا الله هذه قرنة كثيرة إن أكرمكم عند الله أتقاكم الأتقى أكرم أكثر احتراماً عند الله هذا الذي في عمره بس مرة واحدة كذب أكثر احتراماً عند الله بالنسبة لذاك الإنسان خمس مرات كذب بس المسألة الثانية الجملة الثانية ومن أحب أن يكون أتقى الناس فليتوكل على الله كأنه فلد واحد يسأل النبي يقول يا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله بيتك الطاهرين إشلون أتمكن أكون أتقى الناس يقول توكل على الله إذا أنا أكون ملاحظة دقيقة ما علاقت الناس بالتوكل على الله شوف أنا أشوف فقير منين أحصل المال روح صير بالواواك روح صير موظف بالواواك تحصل المال يقول له حرام بس شنو يقول يقول توكلت على الله يسأل من نفسه فمن إين أجيب مال يجاوب نفسه توكل على الله وأسعى فإذا توجه إلى الله بتوكله وسعى فالله يأخذ بيده إذا دائما أسلوبه الشكل كان هيئة صير عندي حاجة

[15:00]

من يدخل أبواب الحرام وهيئة توكّل على الله فهيئة الله يفتح إليه فاكو علاقة بين التوكل وبين الأتقى بين التوكم شوفو قال رسول الله من أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله ومن أحب أن يكون أتقى الناس فليتوكل على الله يشوف الأبواب أمامه مسدودة بس أبواب الحرام مفتوحة فيريد من يقول توكلت على الله ويصعد فالله يدفع فأسلوبه في الحياة دائما هاي الشكل فيصير أتقى الناس حديث شريف آخر رواب بصير صلوات الله عليه قال سألت الإمام الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل اتقوا الله حق تقاته عرفنا التقوى فعل الواجبات تركي المحرمات فحق تقاته الحقيقية الممتازة شنو قال الإمام يطاع فلا يعصى لا تتعب ما دام نفس يروح يجي فلازم تطيع الله ولا تعصي الله هذا التقوى حق التقوى يعني إذا في السنة ألف مرة فرصة الاستماع إلى أغاني حصلت لك فألف مرة اصبر إذا بالسنة حتى مر هذه الفرصة لا تحصل لك فحتى مرها لا تصبر أمام الأغاني يطاع فلا يعصى أطع الله ولا تعصيه كم مرة في اليوم الواحد ما أدري ويذكر فلا ينسى دائما الله يكون في وجدانك لا تنس أرضه عنده جوم الحرام ويشكر فلا يكفر الله أعطاك جبان اشكر الله أعطاك سيارة آخر مديل يعني الإمام يقول لأبي بصير ماكو حد معين القضية قضية الفرص قضية مرات الامتحان الإلهي شوف يعني إشقد أنت تحتاج للتقوى أي وقت احتجت للتقوى فالتقي فهذا التقوى حق تقاتلي مسألة دقيقة يعني ربما يوم التقوى تصغر ربما شهر التقوى لا تصغر خصوصا في الأزمان الراكدة بعض الزمن راكد ما بيتطور ما بيتطور زمان ظهور حسين في كرولاء المقدسة انت خو ما عدركتوا زمانها بس تتمكنون تسألون عن آبائكم وأجدادكم مغنية معروفة وليالي الجمعة حسب ما يقولون كانت تلبس عباه من بعدات تجي إلى لزيارة الإمام الحسين وهاي المغنية المعروفة الراقص اللبنانية هم الشيعية أما ما أظن مرة واحدة رايحة إلى زيارة الإمام الحسين صلوات الله عليكم زهور حسين في أيام زهور حسين الزمن كان راكد أريد مغنية أريد راقص منو زهور حسين وبعد قوم كرثون يمكن أن يكون عندك رقم ثالث رقم رابع رقم خامس وخلص الزمن كله راكد الآن كيف؟

[20:00]

الآن خليت خليلة قوائم بالمغنين والمغنيات والراقصين والراقصات وتصنيف عرب إيراني كرد ترك توركمان حتى في إيران حتى في العراق هم يجب أن تصنف هذا المغني من خوزستان أو من خراسان مثلا ذيك المغنية من كردستان أو من شمال إيران في الزمن الراكد هم يوجد امتحان إلهي لا شك أما بعض الأوقات السريعة متلاحقة فالامتحان كل شيء أنه الإمتحان كيف؟ أنت عليك بالتقوى يوم تصعب التقوى عليك يوم لا فاليوم من يطيق قانون القانون قانون الفرص قانون الابتلاءات الإمتحانية الإلهية روا أبو بصير قال سألته الإمام الصادق عن قول الله اتقوا الله حق تقاته ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا يكفر طبعا شوفوا هذه اعتبروه استدراك لكلامي السابق آنفا أو اعتبروه كلام جديد بعد شوفوا انتو يعني شوفوا الله ما يترك إمتحان البشر خلي فرد واحد يروح واحدة يبقى في الصحراء فهذا ما الله يمتحنه اشلون يمتحنه يجي قطار رمل قطار نمل فيسير مقابلة قطار النمل فهاذا ما عندي شعور واستولى عليه الضجر كاشتغال يقوم يقتل هذا النمل والنمل مو يمن هذا حرام فمتتمكن تتخلص من الامتحان الإلهي لا تقول انا أرتب القضية فريد شكل لي اتخلص من الامتحان الإلهي الله جابك للدنيا هتي يمتحمك وهو يجري انه كل حياة الامتحان المناسب له شنو وكل فرد متتخلص من الامتحان الامتحانات متنوعة لأن البشر متنوع أوضاع البشر متنوع يعني ربما أحسن مغنية راقصة بتكون امامك اما ربما معادية تغنيلك ترقص امامك ففي تلك اللحظات هاي مو شرط احسن مغنية راقصة مو شرط هذول المفطرين من زمن الي الاسلام يجي الى الآن اللي يفطرون عمدا كلهم يفطرون على الأكلات الفاخرة وعلى المياه الفاخرة لا امتحان إلهي ربما على ماء حار يفطر ربما على خبز يفطر ربما الجبن هم بعيد ربما الخبز هم بعيد يعني ماكو قاعدة القاعدة انه تحس أن الامتحان الإلهي ده يقدر منك لازم تستقيم اما هذا الامتحان الإلهي شنو ربما صدام يمتحنك يعني الله يمتحنك بواسطة صدام ربما بواسطة الخمن ربما بواسطة ربما بواسطة رئيس عشيرة

[25:00]

ربما بواسطة رئيس حزم روى أبو بصير قال سألت الإمام الصادق عن قول الله اتقوا الله قد تقوته قال يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا يكفر من كفران النعمة باليوم كم مرة مات حديث شريف آخر الحسب الفعال ما يقولون الحسب والنسب الحسب يعني الاعتبار الاجتماعي شنو يطيني اعتبار اجتماعي وشنو يطيني اعتبار اجتماعي أكثر وشنو يطيني اعتبار اجتماعي أقل الفعاة المفؤله فرد واحد يطلي الفقير باما واحد هذا يعتبر ا Citizens هذا كان معروف في السابق ياريت الآن هم يسير يقول يعطي للفقيرة ما يغنيها يسوي عمل للفقير يعني يفتح للفقير دكان يرتم الدكان يقول تعال اتسلمه في أمان الله فريد واحد هم يطيب فهذا اعتبار اجتماعي ذاك اللي اعطى فاون حصل يعتبار اجتماعي بمقدار الفاون ذاك اللي اعطى عمل شلون ذاك اللي اعطى دار في السابق هذا كان معروف الآن هن بعض الوقات أكون شخص يشوف فريد فقير هذا يريد الحج فيعزم على الحج يريد العمر يعزم على العمر يريد زيارة العتوات المقدسة يعزم على زيارة العتوات المقدسة الحسب الفعل حسبك اعتبارك الاجتماعي حسب فعالك والشرف المال إذا تريد لأن السيارة الفارهة من وين تجي من رصيدك في البنك والكرم التقوى إذا تريد أن تكون محترم عند الله وعند الناس فلازم تكون عندك تقوى الآن هم يقولون الآن هم يقولون honest يعني شنو؟ كريم النفس ملئيم النفس الكافر هم يعرف معناه التقوى طبعا في صورة مصغرة الحسب الفعال والشرف المال والكرم التقوى هنا يقصد الشرف الدنيا بها مو الشرف الاخر حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام لا يقل مع التقوى عمل شوفوا إنما يتقبل الله من المتقي أنا عندي عمل المتقي شيء أو عندي عمل المتقي كل شيء يعني الشخص متقي فمر واحدة قال لا إله إلا الله تهليل مستحق شوف هذا التهليل المستحق شنو يسوي بالجنة فإنت لا تفكر في قلة وكثرة العمل فكر أنك متقي أم مو متقي إذا متقي فعملك يقبل إذا العمل قبل فالقليل منه يكفي القليل منه يكفي قال أمير المؤمنين لا يقل مع التقوى عمل وكيف يقل مع التقوى عمل ما يتقبل إذا الله قبل شيء فهاذ يعني

[30:00]

ما إلي قيمة إذا ما إلي قيمة يعني شنو الوضع الأخرى يمالك جيد فبعد ليش تروح على الأزياء أنا أظن يعني ربما هذول اللي متقون ويعرفون أنهم متقومون هذول ليش أعمالهم كثيرة هذول يحسبون حساب المستقبل إذا أنا صار عندي ذنب وما عندي لعمل قليل فهاذ العمل القليل إذا صار كفارة الذنب شلون إن الحسنات يذهبنا السياد فأبقي صفر اليدين فيفكرون مثل تفكيل التجار من الصبح للليل اشتغل على أساس أنو إذا زوجتي صارت مريضة فلازم يكون عندي مال إذا دكاني احترق لازم يكون عندي مال هاي لازم يجيب مال حتى إذا احتمالات يجدتي هذا ليس الفقير يروح باب الصحن يقدي بيده قضية الأمور الأخرى فيهم هالشكل فرض لا اله الا الله مع التقوى يكفيك ويزود بس خون متعرف المستقبل شنو ربما أذنفته فتحتاج إلى مليون لا اله الا الله حتى يكفل الذنبال لهذا هم المتقي يختزن هم التاجر الدنيوي يختزن وما كوشارة حديث شريف آخر طبعا عنوان الجانبي اتهيّر الورع الورع يعني الحذر وحسب الإصطلاح الإسلامي الورع يعني ترك الحرام وويايدي وأجتناب الشبهات أنا أدري أنّه أصير موظف عندني خامنعي هذا حرام أما ما أدري أصير موظف فلان مرجع تقليد هم حرام أو مو حرام أكو شبهة يعني تتمكن تقول 100% حلال لا تتمكن تقول 100% حرام لا تتمكن تقول دايخ خمس ليالي ما أتمكن أنا أفكر فإذاً أكو شبهة إذا أكو شبهة لاتروح إذا أكو شبهة لاتروح لأن ربما هذا الشيء يكون حرام فإذا كان حرام بعد خلص العنوان الجانبي الورع واجتناب الشبهات قال عمر ابن سعيد ابن هلال الثقفي من عشيرة ثقيف العشيرة اللي منها الحجاج ومنها المختار قال عمر ابن سعيد ابن هلال الثقفي قولت للإمام الصادق صلى الله عليه إني لا ألقاك إلا في السنين أنا ما أشوفك إلا كم سنة مرة القضية ما كانت سريعة وسهلة مثل هذا الزمان بسهولة وبسرعة تعرف حكمك الشرعي لا فإذول لازم يروحون للحج إلى مكة المكرمة بعد الحج يروحون للمدينة المنورة يزورون الإمام الصادق صلى الله عليه ويرجعون إلى بلاتهم ربما بلاتهم بعيدة ربما بلاتهم في آخر شبه القارة الهندية لازم يروح حتى يصل إلى مكة المكرمة سنة كاملة وسنة هم لازم يرجع حتى يصل إلى بلاده فإشلون يحصغ الأحكام الشرعية

[35:00]

تقول عن طريق وكلاء الأئمة إيش قد أكون وكلاء وهذول في أي بلاد وهذول الشيطان والنفس والمجتمع الفاسد إيش قد يلعبوا إياهم بالليل وبالصبح إما كافر وإما منافق فصعب كان يقول للإمام أني لا ألقاك إلا في السنين يعني إلا في السنين مرة ما أتمكن كل سنة أروح للحج فأخبرني بشيء آخذ به اطيني أحكام شرعية أمشي عليهم مو كل يوم إلى أحكام شرعية والتقوى الله والورع شنو الورع مو في التقوى التقوى نصي فعل الواجبات نصي ترك المحرمات ترك المحرمات وراع لا يذكرون التقوى وبعد التقوى الورع لأن ترك المحرمات أصعب من فعل الواجبة والإجتهاد إجتهاد شنو مو هذا اللي عند مراجعة التقليد إن كان عند البعض يعني شنو يعني تحمل المشقة في العمل بالإسلام اجتهد يعني تحمل المشقة مو أنه القضية إشوي صارت صعبة تنزم بعضهم يشتركون في عذاب وريق بعد ظهور أشراء أما إشوي يركض يشوف لها القضية الصعبة فيخرج والتقوى والورع والإجتهاد دقيق النظر إهناني المشكلة الأساسية واعلم أنه الضميل للشأن لا ينفع اجتهاد لا وراعة فيه جيب لي فريد واحد يقول الخمين كان تنبل هذا كذاب جيب لي فريد واحد يقول الخامنئي تنبر أبدا نعرف حيواتهم المشكلة مو أنه توصي الناس يجتهدون يتحملون المشقة إهوا يجتهدون إهوا يتحملون المشقة المشكلة وين واعلم أنه لا ينفع اجتهاد لا وراعة فيه تحمل مشقة ما بيترك الحرام ما بيش فائد في الآخرة المشكلة إهنا وإلا أي واحد اللي يصير عظيم هذا مو تنبل هذا متجتهد يعني تحمل المشقة بدون تحمل تحمل المشقة ما يصير شي بس خوا تحملت المشقة هاي المرحلة الأولى المرحلة الثانية الأهم شنو إذا كان تنبل ما كان يصير رئيس الجمهورية في العراق ما كان يصير رئيس الجمهورية في العراق أوباما تنبل هاي الملكة إهنا قعدي في لندن تنبلت لو كانت دير خداع يقولون رئيس الوزراء البريطاني يدير بريطانيا رئيس الوزراء البريطاني إذا كلش اتبالغ بيه خاتم من حديد في أصبع ملكة بريطانيا شنو رئيس وزراء الملكة الملكة تدير وفي عهود ملوك بريطانيا ملوك بريطانيا كانوا يديرون هذا علا مثل ما كانوا يقولون أنه رئيس جمهورية في إيران يدير البلاد يا رئيس جمهورية يا بطيخ الخمين كان يدير البلاد الآن من خامنئي يدير البلاد لا يا أخي هذا من كل

[40:00]

خرافات قال عمرو بن سعيد ابن هلال الثقافي للإمام الصادق أني لا ألقاك إلا في السنين فأخبرني بشيء آخذ به فقال أوصيك بتقوى الله والإجتهاد واعلم أنه لا ينفع إجتهاد ورع فيه حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه اتقوا الله وصونوا دينكم بالوراع صيانة حفظ ما يقولون صيانة سيارات صيانة حفظ احفظ دينك مو بفعل الواجبات هذا هي نسبيا كرك المحرمة اتقوا الله وصونوا دينكم بالوراع وبعد قال الإمام الباقر عليه السلام إن أشد العبادة الورع شوفو إحنا عندما نقول العبادة فبيه معنيين فرض معنى عبادة مصطلحة صلاة صوم حاج عمر فرض معنى التعبد أن تكون عبدا لله أي مطيعا لله في أوامره ونوايها فإهمان العبادة بالمعنى الثاني مو بالمعنى الأول يعني تروح للحاج عبادة متشرب وسكي عبادة والعبادات على اختلاف عبادة سهلة عبادة صعبة عبادة هواية صعبة الإمام الباغير عليه السلام يقول أشد العبادة الورعة اجتناب المحرمات اللي إطاع لله هذا أصعب من فعل الواجبات فكني بعض وإذا متري تجرب مستعد ساعة في ليالي شهر رمضان يصل صلوا مستخبة أما ما مستعد خمس دقايق ما يستمع على الأغنية الحلوة عنده ما مستعد حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه لأبي أسامة عليك بتقوى الله زين فعل الواجبات ترك المحرمات والورعة ترك المحرمات والإجتهاد يعني إذا سرت في طريق الجنة أب نفسك لا تتعب حتى مو فقط تصل إلى الجنة وإنما تصل إلى ضحوحات الجنة وصدق الحديث هذا تسلق جبال هيماليا إلى قمة إفريست أقل صعوبة من هذا صدق الحديث في كل عمر كل ما يحكي يكون صادق ما يكذب كل ما يكذب في شارع لندن هاي أمانة إذا يخلون عندك ألف طاوة بدون وثيقة وديعة هاي هم أمانة ومن من يأكل الألف ومن من ينظر إلى هذه المرة قصة حقيقية ما أسمي الشخص الآن صاير رجل يوم من الأيام في السنوات القديمة إجا أن الضيوف كانوا وياهم طفل الطفل كان كلش حرك كلش مشابه فقعدنا على دكة دكة مطلة على الشارع

[45:00]

على الشارع على الرصيف العام فقلنا له ترى شوف إذا شفت مرة باوعتها كل مرة فورا لازم تسوي استغفار طفل مسكين ينخدق الكبير ما ينخدق فهذا قام يتفرج على الشارع وإحنا قاعدين بالغرفة يسمي أستغفر الله أستغفر الله يا أخي ما يصير صعوب بس الكبير مايفضح نفسه فرد مرة ما للمسكين تعب قال بعد كافي يعني ده يشوف البنا بستعب من الاستغفار على كل شوفة واستغفار بعد ما يصير وعداء الأمان وحوصن الخلق وحوصن الجوار مولا تأذي الجار موكن عاديا مع الجار حوصن الجوار هذا في البرتبة الثالث وكونوا دعاة إلى أنفسكم بغير ألسنتكم لا تجيب الناس إلى التشيع بواسطة الكلام وياهم فشنو نسوي اعرف اللغة العربية الأفضل أن تجيبهم ويا أعمالك يعني صلي حتى هو يصلي لازم تقول تعال صلي يعني الأمر بالمعروف بس الأمر بالمعروف عملا هو أفضل من الأمر بالمعروف وكونوا دعاة إلى أنفسكم إلى الدينكم بغير ألسنتكم وكونوا زينا الخطاباء الكرام المحاضرون الكرام المدرسون الكرام المهلفون الكرام كل هذول القسم الكرام منهم على راسي بس مو كل خطيب زين للتشيع والشيعة ولا تكونوا شينا شين ضد الزين بعض الخطاباء شين على التشيع والشيعة جيب لي فريد واحد اللي ينكر عاتين الحقيقتين مو كل مرجع للتشيع والشيعة لا بعضهم شين للتشيع والشيعة لا شك وكونوا زينا ولا تكونوا شينا دققوا النظر هذه الجملة إهواء لازم فريد واحد يلتفت إله قبل ما بعد ميتمكن من العمل بها بس تصير شيخ كبير في الأمر بس تبتلى بضعف الشيخو خير بس تبتلى بأمراض الشيكو خير بعد مت اتمكن من الركوع الطويل حتى إذا رديت بعد مت اتمكن من السجود الطويل حتى إذا رديت و عليكم بطول الركوع والسجود فإن أحدكم ركوع والسجود هتف إبليس من خلفه هتف صاح فقال يا ويله يا ويلى منو الإمام بأدر دا يحتي الإمام ما يتمكن يقول يا ويلي شنون الهمام يقول يا ويلي الصحيح يقصد نقل الكلام أما هو مو يعني مو يعني زين مناسب من هذا العبد والأمن وعصيته وسجد وأبيته يعني إبليس دا يقول ترى التفتو أخذي العبر مني صار عندي امتحان

[50:00]

إلهي سقطوا فإنت هم دا يصل لكم امتحان وقضية طول الركوع والسجود وردت في خطبة رسول الله في آخر جمعة من شعبان والدساتير لشهر رمضان ومثبتة في باب أعمال شهر رمضان المبارك في مفاتيح الجنام للمقدس القومي رضوان الله تعالى مرة أخرى للتأمل قال الإمام الصادق لآبي أسامة عليك بتقوى الله والورع والإجتهاد وصدق الحديث وأداء الأمانة وحسن الخلق وحسن الجوار وكونوا دعاة إلى أنفسكم بغير ألسنتكم وكونوا زينا ولا تكونوا شينا وعليكم بطول الركوع والسجود فإن أحدكم إذا أطال الركوع والسجود هتف إبليس من خلفه فقال يا ويله أطاع وعصيت وسجد وأبيت بالمناسبة فالسجود مضمون حديث وهو أنه أفضل حالات البشر في السجود وأفضل حالات البشر في السجود عند البكاء يعني تبكي وأن تساجد بعد ما يكون أفضل من شكل الحالة فحاول وأنت في شبابك وإذا حافظ أدعية فاقراها في السجود وإذا حافظ جمل من أدعية مبكية فاقراها في السجود يعني خلي فرد واحد في الأمور المعنوية يكون مثل التجار يا تاجر يسوي بستان من سبزي يسوي بستان من برتقال يسوي معمل لإنتاج البطانيات وروى معمل لإنتاج السجاد يعني تاجر يفكر زين أما المؤمن عندنا مايفكر أنه يا بابا انت مثل التاجر بتصرف عمر إذا هالشكل ليش متفكر أنه ثواب أي عمل أكثر من أي عمل آخر هو رسول الله صلى الله عليه وآله هو أمير المؤمنين عليه السلام نجيب هذولك مثالين عندك مورد إلا إذا داخل في الاستثناء عندك مورد اللي في مورد التبلغ يروحون يشتغلون بالصلاة مع أنه تدري قيمة صلاة رسول الله تدري قيمة صلاة والنبي والإمام يقولون لهم أنه خلوكم في الغرفة غرفة الانتظار أنا أروح أصلي صلاوات مستحبة وأجيب لأن صحيح عبادتهم كلش مهمة تبلغهم أهم فأبدًا مايسوها هو أمير المؤمن صلى الله عليه أكمله من برنامج اليومي وكل يوم صباحًا يقضي كم ساعة في جامع الكوفة في المكان اللي ما بيثقف لاستقبال الناس يجوّب على أسئلتهم هو يطفيهم أشياء معلومات ثم إذا القضية تمت يروح للأسواق على البائعين وعلى المشتغين فهي أمرهم بالمعروف كان يحب العبادة أصلاً أكو فرد واحد يحب العبادة مثل أمير المؤمن ومثل رسول الله ما كفو مع ذلك ما كان يصوم أنه أنا أروح أجلس ويا هذول الوحوش

[55:00]

في جامع الكوفة أروح أصلي أفضلي أنا أروح في الأسواق ويا هذول الوحوش ويا هذول الوحوش قل خلي أصلي أفضل أبداً كان يروي هذول الوحوش والإسلام هذا المقدار اللي باقي منه ما كان باقي وأصل الله على سيدنا محمد وأهل بيتنا الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين