النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحمهم على عجزنا يا رب يا الله. هذا اليوم العاشر من شهر رمضان المبارك وهو يصادف ذكرى وفات ولية الله السيدة خديجة صلوات الله عليها والسيدة خديجة على ما يبدو أفضل زواجات رسول الله صلى الله عليه وآله الزواجات المسلمات، المؤمنات، التقيات، الورعات وحسب ما يبدو بعدها في الرتبة المعنوية أمريكا أمريكا رضوان الله تعالى عليها وحسب ما يبدو هي من المظلومات من حيث التأليف الآن لا يوجد في ذهني تأليف مستقيل حول سيرتها المباركة وهي تستحق أكثر من تأليف الموضوع مكرم الأخلاق العنوان الجانبي الزهد وذكر فيما سبق الزهد حقيقي والظاهري الزهد الحقيقي هو أنه متسمح أن تتكون هناك علاقة بين الدنيا وبينك الزهد الظاهر أنه متستفاد كثيرا من الدنيا الزهد الظاهري أنه متستفاد كثيرا من الدنيا الأمير المؤمنين صلوات الله عليه ما الزهد في الدنيا الزهد لغة ضد الرغبة زيدون راغب في الدنيا عمرون زاهد في الدنيا قيل الأمير المؤمنين ما الزهد في الدنيا قال تنكب حرامها تنكب يعني اجتناب يعني يبين المصداق الواضح يبين المصداق الواضح يقول الزهد الحقيقي أنه من قل لك لا تأكل دندرما وعليها فالوذج وإنما اجتنب عن الويسكي يعني في الحرام أما في الحلال فبعد إتري تعمل بالزهد إتري متعمل فأنت حر من حيث الإلزاميات الشريعة الإسلامية قيل الأمير المؤمنين ما الزهد في الدنيا قال تنكب حرامها حديث شريف آخر سئل الإمام الصادق صلى الله عليه عن الزهد في الدنيا فقال الذي يترك حلالها مخافة حسابه حساب الحلال في حلالها حساب يعني أخو أنت كانت عندك دار اشتريت دار ثانية يقول بالمال الحلال المخمس اشتريت يقولوا لأخو تعال قدمي الحساب

[5:00]

الذي يترك حلالها حلال الدنيا مخافة حسابه خوفا من حساب هذا الحلال ويترك حرامها مخافة عذابه يترك حرام الدنيا من العذاب لأن في الحرام أكو عذاب سئل الإمام الصادق عن الزهد في الدنيا فقال الذي يترك حلالها مخافة حسابه ويترك حرامها مخافة عذابه حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه كونوا على قبول من أشد عناية منكم على العمل أنا أريد أروح للحج إلى الآن ما رايح زين أنا أريد أروح للعمر إلى الآن ما رايح أنا أريد أروح إلى زيارة المقدسة في العراق وما أشبه مو مشكلة فحريص على العمل الخير المؤمنين يقول مو مشكلة كن حريصا على العمل الخير أما لازم تهتم أكثر بقبول العمل إذا سويت العمل والعمل من حيث الصحة والفساد صحيح يعني أنت ما عندك مشكلة حتى العمل معلك يفسد أما إذا الله لم يتقبل العمل شلون إنما يتقبل الله من المتقين هذا فاسق هذا فاجر وراح للحج وعالم الحملة كلش كان معتني بالحجاج فالحجاج حسب الأحكام الشرعية أدوا الحج بشكل صحيح أما هذا فاسق فاجر هو مقبول إنما يتقبل الله من المتقين أمير المؤمنين يقول اهتم بالحج أما اهتم بقبول الحج أكثر من أصل الحج كونوا على قبول العمل أشد عناية منكم على العمل هذا مطلب مطلب آخر الزهد في الدنيا قصر الأمال الزاهد في الدنيا بيان مصداق ليس راغب في الدنيا فالأمل الطويل كيف يجتمع مع زهدك في الدنيا عند أمل يصبح قاسم بعد ذلك تاجر كل ما يربح من التجارة يبني معيشته نفسها وعند أمل أنه يكمل المعيشة يأخذ لتذكرة بالطائرة حول العالم متى يجد دور هالفكره شي بعد 15 سنين كون انت قلت أنك زاهد في الدنيا فإذا رواها في الدنيا يعني على الأقل تبقي في الدنيا بعد 15 سنين وتقطع هالمراحل كلها والشكر كل نعماء الورع عما حرم الله عز وجل الله يعطيك نعم فعندك شكر لفظي شكرا لله عندك شكر عملي الشكر العملي لا تصرف نعم الله في محرمات الله فمن صرف نعم الله في محرمات الله فما عندي شكر عملي نعماء الورع عما حرم الله وبعد من أسخط بدنه أرضى ربه آمن عشان

[10:00]

فوق ذلك الغرفة حار فالآن هو وقت صلاة الليل إذا أصلي صلاة الليل فأسخط بدني أسخط ضد أرضا يعني أضغط على بدني هم نعسان هم الغرفة حارة فبدني يتأذي بصلاة الليل المشكلة شنو من أسخط بدنه أرضى ربه تريد ترضي الرب حتى تحصل من ثواب الطريق هذا إذا كان عندك شانس أنتمون عشان والغرفة مو حارة عند الله اللي تتمكن يتصلي صلاة الليل بدن مشكلة أما مو دائما أندك شانس حتى بالنسبة للملوك رؤساء الجمهوريات رؤساء الوزارات الوزراء رؤساء العشاير الأثرياء حتى بالنسبة إله ذول الشانس ما لهم مو مضمون من أسخط بدنه أرضى ربه ومن لم يسخط بدنه عصى ربه طبعا عصى ربه في المحرمات يعني الآن صلاة الصبح صعبة عليها فلا يسخط بدنه صلاة الصبح حرام فإذا عصى ربه طبعا في المستحبات والمكروهات لا قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه كونوا على قبول العمل أشد عناية منكم على العمل الزهد في الدنيا قصر الأمل والشكر كل نعمة الوراء عما حرم الله من أسخط بدنه أرضى ربه ومن لم يسخط بدنه عصى رباه حديث شريف آخر قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وآله يا رسول الله علمني شيئا إذا أنا فعلته أحبني الله من السماء وأحبني الناس من الأرض الله ما عند مكان حتى يكون في السماء أو العرش أو ما أشبه بس هذا تعبير عرفي الله علي فعرفة لإنسان اللي في المقام علي يستعملون مكان وإلا الله موجسم حتى يكون في السما أو في مكان يا رسول الله علمني شيئا أحبني الله من السماء وأحبني الناس من الأرض كلش كان طماع بس النبي عنده الجواب جواب كل سؤال هس منو يتمكن يسوي شيئ اللي الله يحبه منو يتمكن يسوي شيئ اللي الناس يحبو هذا يريد فقال له النبي قال لي ارغب فيما عند الله يحبك الله انت أحب صلاة الليل فألهم يحبك وفي البشر القضية معكوسه وزهد فيما عند الناس يحبوك الناس الله تطلب مني يحبك الناس متطلب منهم يحبوك والأحاديث الشريفة الواردة في هذا الموضوع انه كل ما تتمكنون اطلبوا من الله الإنسان عندما يستعرض

[15:00]

هم يدوخ شني من شي اللي كل ما تطلب مني هم يقول لك أهلا وسهلا وهم يقول لك تعال اطلب مني أكثر اذا تطلب مني يدوخ في المرة الأولى يدوخ بس ما يقول لك في المرة الثانية يدوخ ما يقول لك بس يظهر على أثار الوجه في المرة الثالثة يشمر لي حكاي ضدك انت بطرا ثلاث مرات بالتوالي قال رجلا لرسول الله يا رسول الله علمني شيئا اذا أنا فعلته أحبني الله من السما وأحبني الناس من الأرض فقال له ارغف في ما عند الله يحبك الله وازهد في ما عند الناس يحبك الناس حديث شريف آخر روى ابو الدرداء هذا شخصية معروفة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنسان جيد أو إنسان مجيد بس شخصية معروفة وعنده أحاديث عن رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن أصبح معافى في جسده أنت عندما تقوم في الصباح لممارسة أعمال الحياة إذا اتشوف نفسك عندك عافية من أصبح معافى في جسده آمنا في سربه سرب الطريق يعني عندك آمن في طريقتك تريد تروح من كربلاء المقدسة إلى النجف المقدس فالطريق آمن السرب آمن عنده قوت يومه بس ليوم واحد عندي طعام فلازم يشوف شنو يسوي بس يوم واحد عندي طعام فكأنما خيرت له الدنيا كأنه اختاروا الدنيا كلها إلي لان بعد ما عند حاجة إذا صحيح الجسد ويريد يسافر ما عندي مشكلة وهذي اليوم بالفعل عندي طعام فبعد ما عندي حاجة بالنسبة لي اليوم القادم هو همنتي تقوم من النوم تروح على أعمال المعيشة فاشوف انهو اتجب طعامك حتى إذا أي شي ما عندك مسبقان فما دام انتي معافى في جسدك بتتمكن ويتشيل الحقائب ويتطلع فحتفن يتطلع فلوس أكثر من أكلة محترمة يبنى خفعم هذي أبو الدرداء خفعني من عشير خفعم يبنى خفعم يكفيك منها يكفيك من الدنيا ما سدت جوعاتك انتي جاع فشنو يزيل الجوع هذا بعد كافي اليوم في أحاديث الزهد لا تقول أنا ما أقبل لا أحاديث الزهد ما الإنسان اللي يقبل يكفيك منها ما سد جوعاتك ووارى عورتك وستر العورة فإن يكن بيت يكنك فذاك كأنه أبو الدرداء يقول إنسان يعيش في الدنيا من دون دار حسب بعض الإحصاءات

[20:00]

في الولايات الأمريكية المتحدة هذول اللي ما عندهم دور بالملئين طبعا إحصاء قديم فما عندك دار مو مشكلة بس النبي يقول فإن يكن بيت إذا يكون إلك بيت يكنك يعني يسترك من الشمس من البرد كلش جيد وإن تكن دابة ركبها فبخ بخ بح بح ظاهرا الكلمة معربة وإن تكن دابة ركبها إذا عندك سيارة صغيرة فبخ بخ اليوم فما يستعملون الداب عادة سيارة صغيرة وإلا إذا ما كو فالخبز وماء الجور وعندك خبز وما عندك إيه ماء عندك أو ما عندك ماء الشوق دققوا النظر وما بعد ذلك حساب عليك أو عذاب كأنه أبو الدرداء يقول يا رسول الله شوني مجنون هالشكل أفكر يقول لا إذا اتريت سيارة آخر موديل لازم ترو على الخامني قبل ما يطيك سجارة واحدة يأخذ دينك فالقضية هاي الشكل وإذا لا فالتاجر فرضا مريد إلك يطيك سيارة آخر موديل هدية هذا ما ياخذ دينك بس في حلا لها حساب بكره يفتحون الملف صحيفة الأعمال حساب أوضاعك في الحياة باي سيكل كان كافي إليك سيارة آخر موديل على أي أساس وإفلان عائلة فقيرة يحتاجون إلى هذه السيارة بشكل غريب وأنت أصلاً هذه السيارة عيبة عليك أنت روح اشتري لك باي سيكل في السكراب هم يعني مو باي سيكل جديد النبي يقول أنا زين أحكي باي سيكل إذا أريد الدنيا عادة عن طريق الحرام يحصل تقول ربما عن طريق الحلال يحصل خوف الحلال حساب يا أخي تطلع من الدار وتركب السيارة وجارك الفقير يقول الآن زوجتي أريد أن أوديها للمستشفى لا عندي سيارة ولا عندي فلوس آخذ تاكسي صحيح سيارتك كانت من حلال الآن إجاك الامتحان ليلا أي شنو سوي انتي بسيارتك وين كنت تبقي تروح يقول كنت آخذ عائلتي حتى أوديهم للمطعم أوكلهم بس أكل المطعمأفضل هذه دا تموت هذه المرأة الفقيرة دا تموت من المخاض فهو يعرفها النبي زين قال الصحيح السيارة مو من حرام من حلال أما الآن لازم تركبها ومو أنه تاخذها وتوديها للمستشفى ما يصير تثفي بالمستشفى وترجع لأن ما معلوم شنو يتصير أوضاعها حتى تشوف التطورات شنو هاي ملاحظة ملاحظة أخرى إخواني دقفوا النظر أكو أزهد من المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم ما كو وقرأني في مجلس الحديث الشريف أنه النبي طول عمره ما أكل خبز

[25:00]

حنطة حتى مرة واحدة كان أكل خبل الشعير وحتى خبز الشعير حتى مرة واحدة ما شبعت المعصوم هو الشكل زاهد مع ذلك المعصوم زاهد في المركوب لا الزهد في المركوب ما موجود هذا خطأ إذا ما عندك مركوب في زمن الحمار في زمن السيارة يعني أنت حياتك ناقصة لك إلى زوجتك إلى أولادك الحياة تحتاج إلى مركوب تحتاج إلى مركوب هذا شيء شيء آخر وأروح إلى المركوب عند المعصومين صلوات الله عليهم طبعا في المركوب كانوا يسويون زهد لأن المركوب الأعظم في المجتمع الفرس وبعده البعض وبعده الحمار هو رسول الله كان يركب الحمار الكثير من المعصومين كانوا يركبون البغد بعض الأوقات يركبون الفرس الزهد شيء والحاجيات الغرورية شيء وإلا الحياة متمشي كل ما أنك مؤمن ومؤمنة حياتهم متمشي شهر رمضان أريد أروح للمسجد أو للحسينية ما أروح ليش متروح يعني كل حياته ما بها تخطيط هذا الشيء شيء آخر المعصوم الزاهد هم كان عنده خادم هم كان عنده خادمة يعني شنو يعني لازم تاخ والمعين ومعينة في الحياة وإلا حياتك متمشي يا أخي إذا المرأ بالدار بس ساعات تريد تشتغل على أمور المعيشة لأن ما عنده خادمة إخو متى هذه تتلو القرآن الكريم متى تتلو الأدعية متى تتلو الزيارات وكذلك بالنسبة للخادم مؤمن بس هذا آئلة ثقيلة وما عنده سيارة وما عنده خادم باليوم عشر مرات لازم يروح للسوق ويجي قول خلي يستويها مرة أو مرتين يا هذا مريض عندي قلب أكثر من ثلاث كيلوات مايتمكن يحمل هذة مايتمكن مرة ومرتين يروح للسوق ويجيب البضاعة لازم خمس مرات عشر مرات فهذا لازم يجيب خادم الأولياء مالك صلوات الله عليهم كانوا زاهدين في الخادم الزهد في الشيء الذي هو فوق حاجتي الخادم نفس الحاجة مالتك الخادم نفس الحاجة مالتك السيارة نفس الحاجة مالتك يعني عندنا خطأ غير أنه نتعلم من أقوال وأعمال المعصومين ما جاء نتعلم ما جاء نتعلم وقضية القراءات الدينية قضية التأليف الديني وقضايا أخرى بدون خادم ميصير وبدون سيارة ميصير مرة أخرى للتعمل روى أبو الدرداء قال قال رسول الله في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأن ما خيرت له الدنيا يا ابن خفعان يكفيك منها

[30:00]

ما سد جوعتك ووارى عورتك فإن يكن بيت يكنك هذاك وإن تكون دابة تركبها ما الخبز وما الجر وما بعد ذلك حساب عليك أو عذاب حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه من زهد في الدنيا دقوا النظر حديث مهم البعض يقول هاي أفكر أريد أفهم هاي ميصير فالفهم والفهم من وين يجي ما فكرت الفهم من وين يجي فريد واحد يقول هاي أفكر هاي ما أفهم شنو أسوي الجواب هنا عنه من زهد في الدنيا أثبت الله الحكمة في قلبه الحكم يعني شنو يعرف شنو لازم يجيبة أثبت الله الحكمة في قلبه وأنطق بها لسانه ثم الله يطي توفيق حتى لسانه يبين هاي الحكمة في قلبي للناس يقول لا أفهم الأمور وحتى بالنسبة لأطفالي ما أدري شنو أتكلموا إياهم معلوم ليش سيارة فارغة والأكلات كلها في المطاعم الفاخرة وهو أفضل دار وأحسن أثاث هو أصلاً أنت متدري في الدنيا في الجنة أم في الدنيا وشي طبيعي هنا أنا أكون ملاحظة هل هذا الثواب على الزهد أثبت الله الحكمة في قلبه وأنطق بها لسانه هل هذا الثواب العظيم ذو الشقين ثواب غيبي من الله للزاهد أو لا نتيجة طبيعية ما أتكلم ربما ثواب غيبي من الله للزاهد يعني الله يطي هذا الثواب مثل ما يطي ثوابات في الجنة ربما لا مو ثواب إلهي نتيجة طبيعية يعني أنت إذا ما دوخت نفسك طبيعي فكرك يرتاح إذا فكرك ارتاح من هنا يروح يفهم من هناك يروح يفهم إذا يريد يبين ما فهم للناس يتمكن يبين بأحصن عبارة وبعد من زهد في الدنيا أثبت الله الحكمة في قلبه وأنطق بها لسانه وبصره عيوب الدنيا الله يبصره بواسطة الزهد عيوب الدنيا يا أخي إلى دار فلان لا تروح الروح إلى دار فلان مو صحيحة ليش دار فلان معيوبة ليش معيوبة في ليالي شهر رمضان هو بطران وعندي أصدقاء خمسة عشر خمستعج هم بطرانين القعدة تحمي تروح إلى داره فواكه متنوعة حلويات متنوعة شاي قهوة كاكاو أشياء عجيبة وغريبة اتروح تقعد خمس ساعات وما تريد تكون عندما ترجع الى دارك اتشوف قعدت خمس ساعات ما حصلت بقلبوش أجيب دفتر وأجيب قلم في هالخمس ساعات أنا صحيح فواكه

[35:00]

حلويات شاي شاي حاموث كاكاو قهوة جوقات هذن الأشياء بس ما حصلت اللي يفيد الدنيا مالتي أو الآخرة فإذا صرت زاهد كثواب من الله أو كناسية طبيعية اتشوف الروح إلى هاي الدار في ليالي شهر رمضان وبصره عيوب الدنيا شوفوا داءها ودوائها يبين إلك أمراض الدنيا شنو وعلاجات هالأمراض شنو المرض اتروها لها الدار فهذا صاحبة صديقي يخابرني أقول لي أنت على راس ودارك بس في شهر رمضان أنا كلش مشهول خلي أيام قيد الفطرة السعي تنتهي فأنا أجي إلى دارك هذي داري في غير ليالي شهر رمضان دار عادية خلو على داري ربع ساعة نصف ساعة تتحدث وياو تطلع مكموا غريات مكموا الهيات فإشلون تفهم هذه الأمر إذا زاهدته كثواب إلهي غيبي أو كنتيجة طبيعية من زاهد في الدنيا أثبت الله الحكمة في قلبه أنطق بها لسانه وبصره عيوب الدنيا داءها ودوائها حديث شريف آخر كان فيما ناجى الله عز وجل به موسى على النبينا والله عليه السلام على الطور الطور لغة يعني الجبل بس لذلك الجبل المخصوص في الصيناء هم يقولون طور كشيء مصطلح أن يا موسى أبلي قومك أنه أظمين للشأن ما يتقرب إلي المتقربون بمثل البكاء من خشتي تتفكر في الجنة والنار فتجيك البكاء من خشية الله عز وجل هذا أفضل العبادات المعروفة وذكرنا هذا فيما سابق في الأحاديث الشريفة هذا البكاء صار في السجود نور على نور لأنه هو السجود أفضل العبادات والبكاء من خشية الله أفضل العبادات فإذا البكاء من خشية الله صار في السجود الأفضلية تصير مضاعفة وما تعبد لي المتعبدون بمثل الورى عن محارمي اروح للمسجد للعبادة أما ترك الويسكي أفضل أم هذه العبادة 8 ساعات لأن شوفوا بعض الأمور ترتبط بالأمور الأخرى يعني هذا الإنسان إذا ما يتعب ما يستمع للأغاني أما إذا يتعب لازم يستمع للأغاني فقل لي أنت لا تتعب نفسك في العبادة المستحبة لأن بعدها تجي تستمع للأغاني قارنوا بين الأمور قرأت بس ما أبين الإسم وما أبين الكتاب أنه رجل دين لأول مرة من آخر إيران من قوشان جاء إلى زيارة الإمام الحسين صلى الله عليه بصعوبة بالغ قسم مشي قسم ركض قسم ما عندي أكل يروح على فريد واحد من الزائرين يستعطي منه فيطيل زبالات السفرة مالته نواء التان وما عشوة هذا الشكل جاي إلى زيارة الإمام الحسن صلى الله عليه هو كاتب في الكتاب

[40:00]

وهو معروف كتابها معروف بس ما عندي خصوصا في شهر رمضان سأجي اسمه ومقها يقول أمامي على التخوتي قعدت في الزائرات بنت شابة جميلة يقول أنا بس شفته من التعب قلت حتما الله لم يحرم أن نظر إليها هم فعل حراما هم غير دين الله عز وجل إذا التعبان يتمكن يعصي خو هذه جارك وعند زوجه وما عندك زوجة أنت وأنا تعبان خو روح ليها هو هم موجود أحد يقول في هذا الشي يعني شوفوا بصره عيوب الدنيا داعها ودوائها يتصرف خليني أعرف وحتى في بعض بيوت المتدينين إذا فرد واحد مثلا أخ أكبر هذا إذا يشتغل في الأمور الدينية عبادة مطالعة تأليف فذاك اليوم أو ذيك الليل يعذي أولادي يعذي إخواني الأصغر منك يا بإذاء الإخوان الأصغر منك حرام ومنه قال لك صلاة الليل واجبة وما تعبد لي المتعبدون بمثل الورى عن محارمي ولا دققوا النظر آخر شي وواضح البيان ولا تزين لي المتزينون بمثل الزهد في الدنيا عن السيارة لا عن الخادم لا عن الخادمين لا من الغنى عنه عن شيء اللي يتمكنون يستغنون عنه هذا الزهد اللي أكو عليه تحريض من الإسلام أما زهد في السيارة لا في الخادم لا في الخادمة لا عادة هس ما عندي إحصاء ما أدري من عنده يسمع كلامي في الموقع على الانترنت عادة زوجات المتدينين مريضات عادة وعادة المتدينون مرضى هو المتدين يشتغل كل شي حمال وما حمال وزوجتي المتدين هم تشتغل كل شي خادمة وغسالة وهيفكر وهيحسب لعادة هو المتدين مريض والمتدينة إشلون مريضة ويطلعون لمجالس أهل البيت لا معاهم سيارة أخوه أخذ تكسي يروح فلوس ما شوفوا ولا تزين لي المتزينون بمثل الزهدة في الدنيا زهد عما عن ما بهم الغنى عنه عن الشيء اللي يستغنون عن ذلك الشي إحنا نزهد في الصيف أكل رقي اما هم رقي هم دندرمة يعني صعب أكل دندرمة اما هم دندرمة هم فالودات صعب وقلاوة أما ما يصير أنواع من الحلويات ميسي اكل فرد شي اللي يقضي حاجتك

[45:00]

أما أشياء أكثر لا كان فيما ناجى الله به موسى على الطول أن يا موسى أبلغ قومك أنه ما يتقرب إلي المتقربون بمثل البكاء من خشيته وما تعبد لي المتعبدون حارمي ولا تزين لي المتزينون بمثل الزهد في الدنيا عما بهم الغنى عنه حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه أحكم أهل الآخرة أمر آخرتهم كما أحكم أهل الدنيا أمر دنياهم كما الأمر يعني سوا مستحكم يعني زين فكر زين خطط أهل الدنيا زين يفكرون زين يخططون فأمر دنياهم مستحكم يستحكمون أمر دنياهم ما يروح يشتغل بالسبزي مثلاً يروح يشتغل بالبطانية ما يروح يشتغل الآخرات مثلاً الإمام يقول أهل الآخرة الأاخرها أحكموا أمر آخرتهم ربما تتعجب إذا أبين لك هذا الشيء تلاوة القرآن الكريم أفضل أم تلاوة الأدعية فارد واحد في بادي النظر يقول تلاوة القرآن لا لأهل الآخرة يجب أن يستحكم أمر الآخر مثال آخر في شهر رمضان يتري القرآن الكريم على الأقل ختمة واحدة زين إذا هذا يعرف الأمور الأخروية فيحكم أمر آخرته من باب المثال تقري القرآن في الصلاة خارج الصلاة عندما تقرأ القرآن سوف تتوضح لا يجب أن تقوم أجلس باستقبال القبلة صلي ركعتين في الركعة الأولى اقرأ الحمد وسورة البقرة في الركعة الثانية اقرأ الحمد وسورة العمراء إذا قرأت سورة البقرة والعمراء من الوقوف ومن الجلوس وبعضهم الوظائف سهلة خصوصا في الصيف بدنك يبرد تعال تقرأ إلى آخر الختمة في ليالي وأيام شهر رمضان فعلها في الصلاوات المستحبة ماذا يحدث؟ مثل ما تخطط للدنيا التاجر يخطط للدنيا ويجعل المؤمن يخطط للآخر يا أخي كم يتعب الصلاوات للمستحبة إذا جاء منك اذهب بلغ إذا لم يأتي منك انت اذهب في مجالس التبليغ اعمل معهم ويهدر العاملين في ترتيب المجلس في ترتيب الأكل وما أشبه يعني الإمام يريد مثل ما أهل الدنيا زين يفكرون ويخططون ويعملون خلي أهل الآخرة من الشكل فريد واحد في مشاهدة المقدسة قال لي قلت الحج واجب أو مستحب قال مستحب قلت تزور الإمام الرضا

[50:00]

صلى الله عليه بدون ما تصرف فلوس بدون ما تتعب بدون ما أي شيء تسوي الثواب يكون أكثر من الحج زين فكر زيارة الإمام الرضا ثوابها أكثر من الحج المستحبة مايفكرون فريد مرة يدخل عالم البرزخ وإن شاء الله في روضة من غياظ الجنة يشوف خسران خسران بهذا المعنى يعني الجهد اللي صرفه كان يتمكن يصرفه في شيء اللي ثوابه أكثر صرفه في شيء اللي ثوابه أقل ضربته علينا على زميوم الخندق أفضل من عبادة الثقالين والضاربة خصوصا بالنسبة إلى أمير المؤمنين ربما أقل من ثانية ضربات في الحروب يعني مو سريعة أكثر من سريعة ضربته علينا يوم الخندق أفضل من عبادة الثقالين نصف ثانية الثقالين الجن والإنس مؤمنوا الجن ومؤمنوا الإنس وذاك يجي للمطبخ تعبان هلكان عطشان إش بيك جر واحد صليت صلوات مستحبة خمس ساعات يا عمي روح بلق متتمكن روح في مجالس التبليغ متتمكن روح اشتوضوا يالعمار في الحسينية أو في المسجد سوي فرد شي أكو أحاديث من ناحية الإنسان يستحي من تلاوتها من ناحية إسلام لازم يبيّنها شوف يا أخي أفضل يعني هذا اللي يسوي العمل المفظول إذا ما يتمكن أفضل منه مو مشكلة أما إذا يتمكن أفضل منه اشلون شفت حديث وقريته بخجل هسام أكرر مضمونة ما أحافظ النص قبل سنوات قبل أنا وشخص إجا إلى المسجد النبوي الشريف ورسول الله صلى الله عليه وعلي في المسجد فإجا عند النبي قال له كم سؤال ما أدري ناسي أنه هليوم حسب الظاهر كان جاي للمسجد مثلاً الضحى أو العصر مو أول الصبح النبي قال لي هليوم فلان شئ سوي عمل خير فلان شئ سوي عمل خير طبعا عندي علم غير بس من الحوار هذا ما يجي منه الآن من الخير إلا شغل واحد قال اذهب إلى دارك فنال من زوجتك هل بقدر قوي تتمكن من عمل الخير روح يا مهد تفرح إذا شي آخر ما يجي منك هذا قوي يجي منك ما قال لي هناني مسجد وأنا موجود في المسجد فتعال صلي صلوات مستحق يعني إذا الأفضل فتعالى المفضول يعني إذا ينفكر مثل التاجر فكّر مثل التاجر فكّر شفت إنسان في مشهد المقدسة تعجبت كان محق في عمل هذا أو ما كان محق في عمل هذا بس على أي حاج جلب انتباهي كان لازم أودي إلى طبيب وبين مكاننا جادت الطبيب مسافة قلت له ما مشكلة خلي نمشي إلى أن أصل إلى الطبيب هو كان زائر غريف قال لي لا أنا اقتلخ شي آخر قال هذا ياخذ وقت المشي فخلي نركب تاكسي حتى بسرعة نصل للطبيب وبالفعل ركبنا تاكسي بعدين فكرت شفت خو ربما في موقع هذا ما يكون صحيح أو ما في موقع آخر هذا صحيح من تقيس عمرك بمالك بتركب تاكسي لأن تاكسي ياخذ فلوس بس شوف هالمدة اللي

[55:00]

تمشي بها اشقد عمرك يضيع لان انت مادام تمشي متتمكن من إنجاز عمل أما إذا جالس في دارك مثلاً تتمكن من إنجاز عمل مطالعة مخابرة تبلغية وماشفة قال الإمام الصالح صلى الله عليه للرجل أحكم أهل الآخرة أمر آخرتهم كما أحكم أهل الدنيا أمر دنياهم استعرشوا في الجملة الثانية فإنما جعلت الدنيا شاهداً يعرف بها بالدنيا ما غاب عنها الشيء الذي غاب عن الدنيا من الآخرة يعني في الآخرة في الدنيا لا يوجد فواكه لماذا الله في الدنيا يجعل هناك فواكه حتى تأكل الفاكهة وتلتذ وبعدها تقول إذا فاكهت الدنيا هذه الشيء ففاكهة الجنة بعدها جيد فاعرف الآخرة بها اعرف الآخرة بالدنيا حتى تركض تركض وراء الآخرة ولا تنظر إلى الدنيا الإمام يقول الدنيا من تستحق أن تنظر إليها تنظر يعني تفكر تدقيق النظر إلا باعتبار إذا لأخذ العبرة تنظر إلى الدنيا هذا صحيح إنه شوف شوف الآن ده يجي مطر بعد خمس دقائق ما يجي مطر فالرحمة لله عندما تنزل هالشكل ربما ليلة الجمعة تنزل فلازم تصرع في الاغتنام ربما مثلاً ليلة الأثنين ما معلوم إشكت تنزل الكيفية إشكت الكيفية إشلون النوعية إشلون مرة أخرى لتهبط الجملة الثانيه هوائي مهمة الجمل الأولى نعرفها الحمد لله مثلما أهل الدنيا يحكمون أمر الدنيا أهل الآخرة خليوا يحطونا أهل أمر الآخرة قال الإمام الصادق لي رجلاً أحكم أهل الآخرة أمر آخرتهم كما أحكم أهل الدنيا أمر دنيهم فإنما جعلت الدنيا شاهداً يعرف بها ما غاب عنها من الآخرة فاعرف الآخرة بها بالدنيا ولا تنظر إلى الدنيا إلا باعتبار يعني إلا للاعتبار إلا لأخذ العبر شوف صدام مراحل صدام تأخذه وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين