النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخرة تابع له على ذلك، اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحام أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مكارم الأخلاق والعنوان الجانبي الزهد قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه الزهد كلمة بين كلمتين هس الكلمتان ما هما؟ قال الله تعالى لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم ذكر فيما سبق أن الزهدى بمعنيين المعنى الحقيقي والمعنى الظاهري المعنى الحقيقي هو المطلوب المعنى الظاهري زين المعنى الحقيقي للزهد هو لا تكون علاقة بينك وبين الدنيا من باب المثال وأعتذر عن النساء المثال يجيب للتوضيح ولا مناقشة في المثال الشخص عنده علاقة بزوجته فهذه العلاقة ربما تكون في ضرره ربما تكون في نفعه يعني إذا الزوجة أصرت على أنها اتريد هذه الليلة أكل معين من مطعم معين فهذي علاقة ويا زوجته فالزوجة طلبت شيئاً في ضرر الزوج متناسب راحة الزوج ربما هذه العلاقة لا تكون في نفع الزوج الزوجة تقول أنا بكرة أريد أطبخ للغدا إفلان أكل معين وهذه الأكلة في نفع الزوج هذا جانب من المثال جانب آخر من المثال المرأة إذا أردت أن تمشي في الشارع عندما تفتح شباك تراه صحيحة نظرة أولى ماك بينك وبينها علاقة فهذه العلاقة لا يوم تصير في ضررك ولا يوم تصير في نفعك يعني إذا كونت علاقة مع الدنيا فهذه العلاقة ربما تكون في ضررك ربما تكون في نفعك وعادة تكون في ضررك إجوا هذول البعثيين الصداميين فماعدهم ثلاثة أنواع يعني يعرف عدو يعرف صديق وميعرف محايد يقول أنت إذا وياي صديقي إذا مو وياي عدوي إذا كنت عدو أو كنت محايد كل ما تريد أن تفهمه لا يفهم هنا إذا تبقى في العراق إما لازم

[5:00]

تجاهد وتروح للسجن وربما بالتعذيب وربما تأتيك الشهادة وإما لازم تتعاون معهم إذا عندك علاقة بالدنيا فأصبح لديك علاقة بالدنيا والسجن والتعذيب والشهادة وماذا تفعل؟ أنت تتعاون معهم لماذا تتعاون معهم؟ لأن عندك علاقه بالدنيا ولكن إذا كنت محايد يقول علاقة بالدنيا عندك دار في العراق لا تستعد أن تتنازل عنه عندك أثاث دار عندك وظيفة محترمة حكومية أو لا في الشركات الخصوصية عندك نزهة مكان نزهة بستان خارج المدينة كل هذا من الدنيا وعندك علاقة قوية مع الدنيا وعندك علاقة مع الدنيا فماذا تتمكن أن تترك هذاني وإتهاجر إلى بلد ليس صداني؟ فهنا لا تتعاون مع صدان الزهد الحقيقي هنا أما إذا لم يكن لديك علاقه لكي لا تأثوا على ما فاتكم أسى حزن خوة تخرج من العراق اتهاجر إلى بلد ليس صداني فبيتي راح لا مشكلة لكي لا تأثوا على ما فاتكم في البلد الثاني اترتب بيت البستان راح لا مشكلة أثاث البيت راح لا مشكلة لكي لا تأثوا على ما فاتكم ولا تفرح بما فاتكم امتحان إلهي جاءك نايب خاص من الخامنئي أنه أنت ضيفنا وأي شيء تريد على راسنا وعلى عيوننا بالمقابل شنو بالمقابل يريد ياخذ منك دينك تفرح بهذا أم لا تفرح بالرسالة الخاصة لك مع النائب الخاص إذا تفرح مشكلة يعني يصبح علاقة بينك وبين الدنيا بعد شهر من استقرارك في إيران الخامنئي يدعوك على الإفطار وكل المدعوين هذول الشخصيات يعني إفطارك زين وبعد يوم يوميا من الإفطار يقول لك أريد منك أنه تكتب فرشي ضد هذول الجماعة السابساء اللي قاموا ضد النظام في إيران ومي اقتنع منك إلا ببيان جامع كامل والمؤمنات منهم وضد المنافقين والمنافقات منهم وضد الكافرين والكافرات منهم شو تسوي في بلدي المهجر كونت بينك وبين الدنيا علاقة وأنت هربت من العراق لأن كانت مكون بينك وبين الدنيا علاقة في العراق علاقة أخرى ربما العراقيين طبعا بعض العراقيين كانت تتمكن يتركبك لو على راسهم أما الإيرانيين بعض الإيرانيين

[10:00]

تتمكن يتركبك لو على راسهم يعني على راس الخمني على راس الواق تتمكن تخدعهم أما أنه متاكل دندرمة ويفالوذ جمعا هذا زين بس الزهد الحقيقي هذا هذا أصلا يشيل الجن مالتك هو يقدم ويقرب الجحيم إليك قال أمير المؤمنين الزهد كلمة بين كلمتين يستشهد بالقرآن الكريم لما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم فمن لم يأس على الماضي على الدار اللي راحة على البستان اللي راح ولم يفرح بالآتي ولم يفرح بإستضافة الخمني إليه فقد أخذ الزهد بطرفين يعني إذا حمل ثقيل من طرفيه مو من طرف واحد يعني هذا عبارة على الكمال يعني زهد كامل جامع شامل حديث شريف آخر قال الإمام الباغر صلى الله عليه لما نزلت هذه الآية الكلمة ولا تمدن عينيك إلى أزواجاً منهم زهرة الحياة الدنيا لاتشوف زوجات الناس فربما في هالزوجات أكو جمال أكو شباب أكو ملابس فاخر أكو ذهبات جيد وما أشبه طبعا إذا ما كو جمال هام حرام إذا ما كو شباب هام ما كو ملابس فاخر هام حرام إذا ما كو زينةقيم هام حرام ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم زهرة الحياة الدنيا عندما نزلت هذه الآية طبعا مسرحية من رسول رسول الله وعندما يستوي جالساً يعني الزين يجلس يعني عند مطلب مهم يريد يقول له ويريد يسوي حتى الناس تهيأهم ثم قال من لم يتعذب عزاء الله العزاء يعني شنو تسلي تسلية الخاطر روح للفاتحة فرواه للفاتحة يسلي جذبا عزاء النبي يقول لازم بتسلية الله تتسله وإلا صدق تندمر من لم يتعذب عزاء الله بنصائح الله إذا ما تسليت تقطعت نفسه خسرات على الدنيا فهي يشوف دنيا عند الآخرين وما يشوف عد نفسه فهي تحسن فهذه الحسرة تتكرر وتشتد هذه صمري خلص تقطعت نفسه يعني شنو يعني مات هسة مو شرط إثجيب ستشاشين ويتقطع لا تقطعت نفسه خسارات على نفسه وبعد ومن اتبع بصره ما في أيدي الناس الجار عنده سيارة آخر موديل

[15:00]

هذا بس يطلع من الدار ويدخل الدار عين على السيارة طال هم يوم أسبوع ست شهور سنة وما يتمكن يشفى غيظة من الدنيا هذا صار عدو من الدنيا ليش الدنيا عديالي مو عندي خلط هذا غيظك يتكرر ويزداد ويقتلك وبعد ومن لم يعرف لله عليه نعمة إلا في مطعم أو مشرب ما يعتبر أنه يتمكن يتلو القرآن الكريم مو أمي ما يعتبر هذا نعمة ما يعتبر أنه يعرف تفسير القرآن ما يعتبر النعمة قصر علمه إذا بس يعرف البز وعصير المانجو مثلا هذي اتفين من الدنيا ما يعرف من الدنيا ما يعرف ماذا يتبين هذا ليستقبل العذاب الإلهي قريبا وهي الشكل ديروها بسرعة نحو قعر الجحيم ليش لأن إذا ما يعرف إلا الأمور المادية الخفيفة فعمل يكون في سبيل الأمور المادية الخفيفة فما يترك المحرمات ويترك الواجبات هذه معلومة من أهل الجحيم لما نزلت هذه الآية الكريمة ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا استوى رسول الله جالسا ثم قال من لم يتعذى بعزاء الله حسارات على الدنيا ومن اتبع بصره ما في أيدي الناس طال همه ولم يشف غيظة ومن لم يعرف لله عليه نعماء إلا في مطعم أو مشرب قصر علم هو ودن عذاب صلوات الظالم شوفوا يتنوعون في الكلام على أساس الإفهام وعلى أساس الجمال يعني في أول الكلام ينقل حديث عن رسول الله في وسط الكلام بقي الحديث هو يبين كخبر خليش الشكل هم على أساس أنه المخاطب ليضوج يبين الكلام بنوع ثم بقية الكلام يبينه بنوع آخر فلا يمن لا يضجر روى الإمام الباخر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله مثل ما كان يتصل ببقية الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه أما بعض الأوقات الله يدز رسالة خاصة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بأحد الملائكة العظماء تدليلا على أن هذه الرسالة ترى مهمها في الأمور الدنيوية من شكل رئيس الملك أو

[20:00]

رئيس الجمهورية يدز الأمر بيت وفرض وزير الداخلية ووزير الداخلية يتصل بمحافظ المحافظة فالمحافظ يبلغ الرسالة إلى الأفراد بعض الأوقات لا الملك يدز نائب خاص حتى يبلغ رسالة خاصة بعد هنا لا أكون رئيس الوزراء أو وزير الخارجية أو المحافظ بالشكل قال رسول الله جاءني ملك فقال يا محمد ربك يقرئك السلام ويقول لك إن منطقة في مكة البطحاء راض راض ذهب يعني قطع الذهب كل هذه المنطقة العظيمة أسويها لك قطع ذهبية افرض ليرة ذهبية دينار ذهبي هس كم ألف يقول كم مليون يقول كم مليار تقلل ومال خديجة عليه السلام بعد ما تحتاج إلى تحمل الفاقم بعد ما تحتاج إلى الاقتراض لا اسرف بمقدار ما اتريد الجواب شنو الله يدري مسبقا النبي هم يدري مسبقا ليس سيارة آخر موديل وتقوم بمشاركتها على جهد آخر مكتشفات ومخترعات البشر لا هنا الدنيا أنت لازم تكتشف أنت لازم تخطرع من لا شيء تصوي شيئ من الشيء القليل تصوي شيئ على الفقر تبني على المرض تبني على الأعداء تبني على المنافقين من الصحابة تبني هنا نشوف النبي شلو نجاوب يعي نجحت الامتحان والمتوقع منه أن ينجح المتوقع من المؤمنين والمؤمنات أن ينجحوا فرفع النبي رأسه إلى السماء النبي ما دزل جوابه هذه الملك الملك عظيم بس النبي قال شنو أسوي به خلي أتصل بالله مباشرة فرفع النبي رأسه إلى السماء شنو الله في السماء الله ليس جسم حتى يكون في مكان لا يعني جهة العلو دليل العظمة الله ليس في السماء بس يتوجهون إلى الله إلى السماء مو أن الله في السماء يعني يحترمون الله علوم عنوي فرفع النبي رأسه إلى السماء فقال يا رب ما أريد تسويلي بطحا مكر ضراب ذهب أشبع يوما فأحمدك يوم من الأيام شبعني أحمدك الحمد إهوايا مهمة للبشر وأجوع يوما فأسألك اليوم الثاني لتطيني فخلي أجوع حتى أسألك يا رب محمد إذا رحب محمدا ترى محمد جائحا اشلون ترضى محمد يجوع فيصير شكر على النعمة والسؤال للنعمة وسؤال للنعمة قول النبي ليش بيّن هذا الشيء الله ليش جزء له هذا الملك أصلا هذه المسرحية ليش صارت بين الله وبين النبي

[25:00]

حتى إحنا نعرف يا رب الدنيا مو مال الراحة مال أداء الامتحان جيبلي ولد مسكين في الامتحانات المدرسية في موسم الامتحانات المدرسية هذا مرتاح ما مرتاح في الامتحان من يرتاح فعلى أساس أنه ينجح في امتحان الصفوف الافتدائية هذا مايشوف راحة فأنت المؤمن اللي تريد تروح إلى محبوحات الجنة في الامتحان تريد تكون مرتاح باي صراع قال الإمام الباقر قال رسول الله جاءني ملك فقال يا محمد ربك يقروك السلام ويقول لك إن شئت جعلت لك بطحاء مكة رضراض ذهب فرفع النبي رأسه إلى السماء فقال يا رب أشفع يوما فأحمدك وأجوع يوما فأسألك إخواني اكوا بعض العوام أفكارهم أفكار عوام بس عندما يبينون المطلب بأفكارهم فهم الإنسان يشوف دا يستوعب المطلب مثل العبارات العربية الفصيحة إن لم تكن أكثر إن لم يكن الاستيعاب أكثر إيمان العام شنو يقول وتدري المؤمنين والمؤمنات المؤمنون والمؤمنات العوام هذوله يحجون ويا الله خدموني ميرع الآداب مو عمدنها وضعه الشكل يعتبر نفس صديق الله ويعتبر الله صديقه يقول يا ربي إخو انت يعني العامي يقول عن لسان النبي يقول خليش النبي ما قال لله شغل شي يا ربي انت وما علمتني الولاية التكوينية فأنا شنو أحتاج لك حتى تسويلي بطحة مكة راضراب ذهب أنا بنفسي أسوي هذا أولا لأن اضطيتني الولاية التكوينية فأنا بعد ما أحتاج إليك في هذش شي ثاني يا ربي لا تخدعني الشكل تسوي لي لوفة وتختعني حتى آن أسقط في الامتحان ترى أنت علمتني أنت ربيتني روح على غير يمتحني حتى يسقط في الامتحان أو ما يسقط أنا أنجح في الامتحان بفضلك ربيتني وعلمتني ففي هذش شكل امتحان أسقط أنا مرتفت ترى ما أخدع بك الله يقول منه قال لك أنا رزت أخدعك أنا رزت أسوي وياك مسرحية حتى عبادي يعرفوا ومنه قال لك أنه أنا أعتقد لما تتمكن تسوي بطحة مكة راض راض ذهب بس الناس لازم يتبين لهم الدين بمختلف أنواع البيان ومن أنواع البيان المسرحية حديث شريف آخر يا أخي انت روح كمثال لحضرة العباس عليه الصلاة في كربلاء المقدس وروح للأمام الرضا صلى الله عليه وسلم في مشهد المقدس شوف هذول معدان العرب وديهاتية إيران اشنون يحكوا نوياهم خدموني يحكوا نوياهم وياخذ أوم ياخذ حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه طبعا في الزهد الظاهلي أفضل الزهد إخفاء الزهد أنت زاهد ظاهلي بس لا تبين للناس مو أنه تجي على سفر فاخرة عامرة

[30:00]

وطلع وتخرج من جيبك خبوص وجبن وشوي سفسي يا أخوة هذا أكل في دارك وبيننا فيما سبق في العبادات المستحبة الاستحراب يقضي بالإخفاء في العبادات الواجبة الوجوب يقضي بالإعلام صلاة المغرب والعشاء صليهما جماعة أمام الناس وصلاة الليل صليها إخفاءا في دارك قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه أفضل الزهد إخفاء الزهد وبعد قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه اذهذ في الدنيا هل هذا الزهد حقيقي أو ظاهري لا أعلم يبصرك الله عوراتها العورات جميل عورة العورة الشيء اللي الإنسان ما يحب أن يظهر يعني مشكلة مشكلة يعني الله يفهمك كما بينا في السابق كثواب إلهي أو لا كثواب طبيعي فليد واحد اللي ما خل اهتمام على الدنيا فبعد قلي وقت يوجه اهتمامه إلى الأمور حتى يعرف الأمور هذا نتيجة طبيعية وربما لا الشيء ثواب إلهي غيبي إذا زهدت فأفتح عينك على مشاكل الدنيا اذهذ في الدنيا يبصرك الله عوراتها لكي يبصرك الله عوراتها بس طبيعيا كنسبة طبيعية أو كثواب إلهي مسألة أخرى إهوائي مهمة مو شرط الجمل تكون مترابطة ربما يبينون جمل كل جملة في مطلب ولا تغفل فلست بمغفول عنك يروح يتفرج على الفضائية على لعب كرة القدم ساعة فيغفل أما الملائكة الله بترتيباتها لا يغفل عنك هذا ترك الصلاة الواجبة على مدكرة القدم سجل هذا سجل هذا لازم يودي زوجته للطبيب ترك هذا الأمر على مدكرة القدم سجل هذا لتعتبر نفسك في الدنيا مغفول عنك فإذا لو ذهبت على راسك يعني لا تتلهى الطفل يتلهى الطفل لهو أما الكبير ما يتلهى حتى إذا الطفل شوي كبر ميقبلون منه أنه يتلهى لا يريدون منه أنه بمقدار ليتلهى ازهد في الدنيا يبصرك الله عوراتها ولا تغفل فلست بمغفول عنك حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه في صفة الزهات فليد واحد ليدي أنه زاهد يزاهد علامات إذا هالعلامات موجودة فيك فادعى أنه انت زاهد وإلا لا تغر نفسك لا تغر عن نفسك ولا تغر عن الناس كانوا قوما من أهل الدنيا وليسوا من أهلها حسب الظاهر הוא يعيش في الدنيا ولكن إذا تدق النظر ليسه أن يعيش في الدنيا كيف يعيش إنسان دون أن يأكل بزهرة من أهل الدنيا وليس من الأمراض هنا نحتاج إلى إخواني ملاحظة

[35:00]

أنا أريد أن أيضا في سؤال أمير المؤمنين صلى الله عليه استفيد هالملاحظة من هالكلام. انت تقول لا لك حرية. كانوا قوما من اهل الدنيا يا امير المؤمنين انت في حياتك ما شفت زوحات في الدنيا? يعني رسول الله صلى الله عليه وآله اجي اعلم الناس اوربى الناس وانتها متشنت من اول البعتة النبوية مرافق اليه. الى الزمن الي اتكلمت به هذي الكلام. وهاذي الكلام من خطبة الجزء منخطبة. يعني بعدها خلافة امير المؤمنين الظاهرية. بس اما في المدينة المنورة او في البصرة او في الكوفة. يقول كانوا قوما من اهل الدنيا. يعني انت ما شفتهم? اذا القضية هي الشكل فايه وايا فاضحة. يعني الامم السابقة مالات العالم. انبياء السابقين هذولك كانوا عندهم زوحات امير المؤمن يتكلم حولهم هالشكل. اما الى زمن هذه الكلام عند المسلمين ما كويه الشكل الزوحات? الا اذا فرد واحد يقول انه لا لا. يقصد الزوحات اللي كانوا في زمن البعتة النبوية الشريفة. اما الان في هذه الكلام كانوا ميتين. او مستشهدين منها. فلانا. الا هشكل ان اول. الا هشكل ان اول. كانوا قوما من اهل الدنيا وليسوا من الاهل. فيها كمن ليس منها. كانوا جواب اعتراض على امير المؤمنين. اشنون كانوا قوما من اهل الدنيا وليسوا من اهل. لهذا متناقض عميل يقول لا التفت الكلام حتى تعرف. فيها樂س منها. أما مثل فرد واحد اللي مو في الدنيا عملوا فيها بما يبصرون دققوا النار خليش عملهم غير عمل الناس الناس ما يشوفون هذول كانوا يشوفون شنو يعني عندهم هذول عيون أكثر من عيون الآخرين لا الناس لا يتلو القرآن الكريم بتأمن لا يتلو الحديث الشريف بتأمن لا يفكر في النار لا يفكر في الجنة فلا يبصر بفكلي ما يشوف هذول يشوفون فذاك اللي ما يشوف عمله شكل وهذا اللي يشوف عمله شكل آخر شوفوا عملوا فيها في الدنيا بما يبصرون حسب الشيء اللي ده يشوفوه وبادرو فيها ما يحذرون بادرة يعني سارعة سارعة مبادرة بعد مبادرة مفاعلة به طرفين طبعا قد تأتي المفاعلة بطرف واحد أما هنا به طرفين ذاك الشيطان النفس الأمارة صديق السوء ذاك عند السباق وياه هو لنفء الجحيم أنا لنفء الجنة هذول الثلاث أعدائي الشيطان النفس الأمارة وصديق السوء هذول يريدون أن أروح للجحيم أنا حسب الهدايا الإلهية بتفاصيلها أريد أروح للجنة فأكو السباق وكل واحد من الطرفين يبادر يعني يسرع الشيطان يريد أن يخبره أنه يشوفه يخلعني أنا هم أريد قبل الآن لخمس ثوان ما أخليه يخلعني فأكو السباق فأكو السباق فهذول وبادروا فيها سارعوا في الدنيا ما يحذرون سباق على ما يحذرون كان من شنو يحذر من دخول الجحيم

[40:00]

سباق بينه وبين أعداء الثلاثة على أساس أنه قبل ما أعداء الثلاثة يدخلوا للجحيم هو يتخلص من طريق الجحيم ويذب نفسه على طريق الجنة لهذا تشوف عمل هذول غير عمل الآخر وبادروا فيها في الدنيا ما يحذرون تقلبوا على طريقة تنزل الملائكات يعني تتنزلوا تقلبوا يعني تتقلبوا تدري تتقلبوا يعني شنو يعني اصيل من حال إلى حال تتقلب أبدانهم بين ظهراني أهل الآخرة بس يطلع من البيت يروح إلى دار فلان صديقة اللي مثله ظهراني يعني وسط تتقلب أبدانهم طبعا تقلبوا تقلب أبدانهم بين ظهراني أهل الآخرة يلتفت لازم ما يتصادق ويا أهل الدنيا لأن ربما يختعو بأقوالهم وبأعمالهم فيتصادق ويا أهل الآخرة يرون أهل الدنيا يعظمون موت أجسادهم هذول يشوفون إذا فلد واحل من أهل الدنيا فأهل الدنيا يعظمون الميت يعني يحترمو يسعون في مراسين دفنة ولازم هم يسوفون بس هذا نصيحة وهم أما هذول أهل الآخرة إزوا هاتنوا يسوفون أشدوا إعظاما لموت قلوب أحبائهم سيشوف أحبائه ميتهم فأهل الآخرة يتأسفون يقول إشلون قلوب أحبائي اللي دا يعظمون ميتهم قلوبهم ميتة يروح يشتري ورود لتشجيع قريبة أما في كل مراسيم التشجيع مرة واحدة ما يقول لا حول ولا قوة إلا بالله قلبه ميت ما يعتبر بالموت مرة واحدة ما يقول إنا لله وإنا إليه راجعون مرة أخرى للتأمل قال أمير المؤمن صلوات الله عليه في صفة الزهاد كانوا قوما من أهل الدنيا وليسوا من أهلها فكانوا فيها كمن ليس منها عملوا فيها بما يبصرون وبادروا فيها ما يحذرون تقلبوا أبدانهم بين ظهراني أهل الآخرة يرون أهل الدنيا يعظمون موت أجسادهم وهم أشد إعظاما لموت قلوب أحبائه هنا يوجد سؤال وجواب طبعا المطلب بيناه فيما سبق أنه يا أخي الجمل تقول تقلب أبدانهم بين ظهراني أهل الآخرة خوين الأمر بالمعروف وين النهي عن المنكر إذا هذا الإنسان اللي هشك المؤمن هذا إذا عندما يخرج من داره يروح إلى مثل من الأتقياء الأبرار الأخيار فمنو يحتك بأهل الدنيا منو يقوم بالتبليغ هذا بيناه في ما سبق أكثر من مرة وأكون نصوص دينية متنوعة كثيرة في هذا الموضوع أنه إنت شوف وضعك إذا اتروح مع أهل الدنيا فأهل الدنيا بأقوالهم وأعمالهم يجرواك إلهم فلا تروح يعني إنت مستعد اتروح تختلط بمريض اللي في مرضى أكو عدوى يعني اتروح

[45:00]

إلى صديق من أصدقائك مريض بس تقعد ساعة ما راضي يجي إليك مستعد أما إذا وضعيتك قوية نفسيتك ديامتك إذا اتروح لأهل الدنيا متاخذ من أقوالهم وأعمالهم وإنما ترشدهم فأصلا هذا لازم واجب عليك عندما تخرج من الدار لا تروح على ربعك للمؤمنين الأخيار لا روح على أهل الدنيا الفسقة الفجرة الأشرار حتى تصحفهم خوف إذا هالشكل القضية بيشقين ليش في كثير من النصوص الدينية هالشكليعني يشجعوك على أنه تبتعد عن أهل الدنيا لأن يدرون الأغلبية شنو سيحتل الأغلبية حسب أجواء الأغلبية هم أكون نصوص دينية يحكي للأقلية حسب أجواء الأقلية راجع النصوص الأمر بالمعروفة أنها يعني المنكر تتخبر تدوق أنه يا أخي أنا حتى ما أروح يام العائلة يعني هالشكل أفهم من النصوص اللي دائما أروح أحتك بالفسقة والفجرة والناس حتى أوشدهم فأنا ما عندي حياة لا عام روح على حياتك بس الأمر بالمعروفة أنها يعني المنكر واجبا حديث شريف آخر قال سويد بن غفلة هذا من الروات الكبار واسمه وأحاديثه الشريفة موجود في الكتب وموجود على المنابر الخطاباء يتلون أحاديثه والكتاب يسجلون أحاديثه في كتبهم قال سويد بن غفلة دخلت على أمير المؤمن عليهم المدينة عليه السلام بعدما بويع بالخلافة ذهبت إلى دار بعدما بويع بالخلافة الظاهرية أمير المؤمنين كانت إلى دار أما بالمقدار اللازم كان خارج الدار وبيننا هذا أكثر من مرة بعض الأوقات كان في الدار بعض الأوقات كان يستقبل بعض الأفراد في داره في داره ما يقول تعالي للمسجد شوفني نعم هناك أوقات في المسجد هناك أوقات في الأسواق وهناك أوقات في الدار فهذول الجماعة مثل سويد بن غفلة هم كان يستقبلهم في دار دخلت على أمير المؤمنين بعدما بويع بالخلافة وهو جالس على حصير صغير موسجاد موموكيت على حصير وحصير صغير يفرش كل الغرفة وليس في البيت غيره البيت بعض الأوقات يجي بمعنى غرفة واحدة مو معنى الدارك كان يقول في تلك الغرفة للغرفة الأرضية يقولون بيت للغرفة الفوقية يقولون غرفة فإذا شفت بيت يعني هذا على الأرض ما بدرج وهو جالس على حصير صغير وليس في البيت غيره أمير المؤمنين جاي بعد أثنان أثنان مع كل الدنيا كلها والبقية هم ناطيه إلى أقرباء وأثنان جاي بعد عمر وعمر معلوم أنه إشكت كان متشبس بالدنيا إلى قضايا وأمر هم جاي بعد أبي بكر وأبو بكر معلوم إشكت كان متشبس بالدنيا على الأقل على الأقل في حياة رسول الله الذي كان يشجع الناس على الزهد على الأقل في حيات رسول الله عند دارهين هو ما أكثر من دارهين

[50:00]

على الأقل في حياة رسول الله عنده دارهين سويد ابن غفلة متوقع أنه يشوف فريد واحد مثل عثمان إذا مو مثل عثمان مثل عمر إذا مو مثل عمر مثل أبو ذاكر لا حتى غرفة واحدة ما ميه شيء يقعدون عليه وهذا الشيء اللي يقعدون عليه شيء صغير حصيل فقلت يا أميرة المؤمنين بيدك بيت المال شنو أنت بليد متتعلم من الحبكام السابقين هو اتعلم من عثمان من عمر ومن أبي بعكر بيدك بيت المال أصرف بيت المال بالمقدار اللي يتريد وإذا زاد اطي لبني هاش إذا زاد اطيك صديق إلك لهذول الفقراء والمساكن يا أميرة المؤمنين بيدك بيت المال ولست أرا في بيتك شيئا مما يحتاج إليه البيت كل ما أشوف أطراف الغرفة أشوف ماكو شي دا الغرفة اللي يسكن بها إنسان لازم تكون بيا حاجات الحياة فقال عليه الصلاة يا ابن غفلة إنا اللبيب لبيب يعني شنو يعني عندي لوب لوب يعني شنو عقل اللبيب يعني العاقل إنا اللبيب لا يتأثث في دار النقلة آه قال من خمس سنوات أستشهد فأروح إلى روضة من رياض الجنة في عالم البرزخ فليش أأثث داري إن اللبيب لا يتأثث أثاث مؤساس أثاث الدار إن اللبيب لا يتأثث في دار النقلة دنيا مدار البقاء دار انتقال فعلى دار الانتقال أثاث الدار ما يصير إذا أنت مثلا داعت روح من مدينة قوم المشرفة إلى مدينة مشهد المقدسة بالفاص وفي خلال الطريق تنزل في المطاعم الموجودة لحاجياتك فإتودي وياك سجاد حتى عند الأكل في المطعم تفرش هذا السجاد تحتك لا لماذا؟ هنا المطعم دار انتقال فليد واحد لا يأثث دار الانتقال إن اللبيب لا يتأثث في دار النقلة ولنا أمير المؤمن يقول ولنا دار أمن ما بيه مشاكل مثل الدنيا ولنا دار أمن ما بيه إرهابيين وحابيين ما بيه صداميين إرهابيين مبعثيين إرهابيين ما بيه نواصف إرهابيين ولنا دار آمن قد نقلنا إليها خير متاعنا المتاع يعني الأمور متاع أمير المؤمنين شنو؟ الصلاة الصوم ثلاؤة القرآن الكريم التبلغ الآمر المعروف أنه يعني المنكر خير متاعنا صحيح أمير المؤمنين أكلهم بثواب أما يقول خير متاعنا يعني أخيار متاعنا لا شك صومه أكثر ثوابا من أكله طبعا ده أقول لا شك ما عندي يقين 100% لأن كان زاهد عجيب فربما يأخر الأكل حتى يحتاج إلى الأكل بشكل غريب فربما هالأكل اللي تدفع للحياة وعن طريق الحياة تدفع التكاليف الإلهية ربما ثواف أكثر من ركعتين من صلوات بس ما أدري

[55:00]

لا تستعجل بس أريد أفسر قد نقلنا إليها خير متاع احنا كل ما عزني اندسه هناك يعني يصير عندي فلوس فأشتري بعبد أمن وأعتقهما في سبيل الله ما أشتري شيء للدار وإننا أميرين إليها سائرون بعد شوية من رحلها لأن ابن مول جامعي جاء قبل ما يكمل خمس سنوات في الحكم على ما بباقي أمير المؤمنين ليش يبين هذا الشيء لسويدي بن غفلة يبين إلي حتى يقول أنت مش يصير هو أمير المؤمنين في كلام مفصل ويقولإليه يقول للناس أنتوا هالشكل لا تسوون أنا أدري أنتو ما تتمكنون من هالشكل الزهود لاتسوون أما من مجموع كلماتي يعني خلي ذاك كلامة اللي هالشكل أنتو لا تسوون ويا هذا اللي هالشكل يدفع سويدي بن غفلة للزهود فشيء ما اطلع من الكلامين عندما اتوحل بين الكلامين اطلع عنه يا سويدي بن غفلة يا مؤمنات اللي تقرون هذي الحديث وأمثال من النصوص الدينية قرآن كريم حديث شريف ينراد منكم عدم الاعتناء بالدنيا بس مو مثل أمير المؤمنين ما تتمكنون على ذلك بالمقدار اللي تتمكن اشتري سيارة بجدك مو سيارة أعظم منها افرش دارك بجدك مو أعظم مع الأسف يعني شلون أبين إن شاء الله من الحلال كان وفي الحلال ماك عقاب وإنما بي حساب رحت إلى دار رجل دين وخطيب في قوم المشرفة من دخلنا الدار إلى أي مكان اللي يودانا عبر الدار حتى نقعد نجلس ويا كل سجات يعني خليت رجلك عقبت في الدار لازم تخلي على سجات بس أكو قطعة كارتون ما كارتون تخلي حذائك عليها عليها حتى إذا سجلت و رحت إلى منزل خطيب في قوم المشرفة نفس الشي بالضبط ماشفت غير سجات وما استقبلنا ما قال اقعدوا ليه؟ يم الدار لا ودان جوه في قوم تشنت مرافق للشهيد الجديد اللي اطولنا الله تعالى عليه دخت هوهم دخ حسب ما يبدوا من وجه في مشهد المقدسة تشنت مرافق للسيد محمد كاظم الخزين الخطيب الحسيم صاحب موسعات الامام الصادق آني دخت وما بدى من أسالي وجهوها مداخ الدنيا انت ما تسكن احنا تسكن في الجنة ان شاء الله تعالى عبر سكناك في عالم البرزخ في روضة من ريادي الجنة فإلتفت الأمتع مالتك يعني نتائج جهودك دزهم إلى هنا إلى البرزخ والجنة لتصرفهم احنا تبقى اهنانا تموت هذني متجويا ماعطي وفاء لأن ماعطي شعور ماعطي إحساس فتبقى اهنا تروح للورثة فالورثة إذا مؤمنين هو مو مشكلة يستعملهم في الطرق المحللة إذا منافقين كفار

[1:00:00]

ما أشبه وتقول لي الكافر لا يعرف المسلم ذاك الكافر رسمي أنا أقصد الكافر الحقيقي اللي منافق يعني أضار من الكافر هذي ياخذ كل ما حصلت في الدنيا يصرفه في شنو في الويسكي في المسبح المختلط في الحفلة والراقصة قال السويد بن غفله دخلت على أمير المؤمنين بعدما بويع بالخلافة وهو جالس على حصير صغير وليس في البيت غيره فقلت يا أمير المؤمنين بيدك بيت المال ولست أرى في بيتك شيئا مما يحتاج إليه البيت فقول عليه السلام يا ابن غفله إن اللبيب لا يتأثث في دار نقله ولنا دار أمن قد نقلنا إليها خير متاعنا وإن عن قليل إليها سائرون أجيب لكم قصة شخص جاء إلى قوم المشرفين قدم هديه إلى السيد محمد الصادق الهديه عضاء صيفية والعضاء الصيفية الأمور بها أنواع نوع اسمها خاتشية الإشغالية وأدنى الشيء يضره يعني إذا شوكة إذا أسمار إذا أي شيء تلوحه فهذه العضاء تتأذي وقيمته تنتزل السيد محمد الصادق دام الظلم قال هذه ليست لفسي منريد ومنتمكن أن يعيش مثل أمير المؤمنين أهم لازم تكون ألف كيلو متر بين معيشتنا وبين معيشة أمير المؤمنين لازم شويه فدزل السود باعها واشترا به 32 عضاء عادية هوزعها على رجال الدين 32 إذا مو عضاء عادية يا رجل دين يلبسها باعها 32 عضاء اشترى بدالها ووزعها على رجل الدين منريد ومنتمكن زهد مثل زهد رسول الله وزهد أمير المؤمنين حتى مثل زهد سلمان والأشبار لا بس الفاصلة تكون معقولة متتمكن مثل أمير المؤمنين ومتريدها مثل أمير المؤمنين بس الفاصلة بعد مفاصلة شاسعة أصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبة والسفين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمنا رب العالمين