النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مكارم الأخلاق والعنوان الجانبي الصبر. قال أمير المؤمنين عليه السلام ثلاث صفات بهن يكمل المسلم، المسلم مسلم، وعند كمال فهذن الصفات الثلاث تسبب فيه. зовут كمال المسلم. التفقه في الدين بالمعنى الثاني للفقحة يعني معرفة الإسلام ككل. يعني تفهم الإسلام ككل التفوق في الدين والتقدير في المعيشة التخطيط في المعيشة. . من ناحية. ليصير عنده تقتير من ناحية أخرى ليصير عنده التابذير وإسراف يقدر أن يخطط والصبر على النوائب جمع النائبة المشكلة إذا أتته مشكلة فيصبر ساعياً في حلها يعني لا يعجز عن الحل ولا يخرج عن طوره الإنساني قال أمير المؤمنين ثلاث بهن يكمل المسلم التفقه في الدين والتقدير في المعيشة والصبر على النوائب حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لابنه محمد ابن الحنفية أم هذا الابن من عشيرة حنيف فالنسبة إليها حنفي وإذا مر حنفية وهنا سؤال لا أعرف جوابه الآن ليش ما يقولولا محمد ابن علي الحسن بن علي الحسين بن علي العباس بن علي ليش ما يقولولا محمد ابن علي طبعاً بعض الأوقات يقولولا أما عادة يقولولا محمد ابن حنفية وحسب ما يبدو أم محمد ما كانت عظيمة حتى تقول كانوا ينسبونه إلى أمه لإكتساب العظمة أما حسب ما يبدو كانت امرأة عادية حتى إذا كانت عظيمة فأعظم من أمير المؤمنين قول ليش ما تقول محمد ابن علي تقول محمد ابن الحنفية الآن معتي قال أمير المؤمنين في وصيته لابنه محمد ابن علي

[5:00]

ابن الحنفية إياك والعجب إياك يعني احذر العجب يعني فريد واحد يعتبر نفسه شيء بل أعظم من الآخرين والسوء الخلق احذر من الأخلاق السيئة وقلة الصابرة احذر من قلة الصابرة يعني صبرك لازم يكون في المستوى بالمقدار الماضي ومطلوب منك لإنجاز الأمور فإنه الضمير للشأن لا يستقيم لك على هذه الخصال الثلاث صاحب أمير المؤمنين على ما يبدو دا يبين الأضرار المادية لهذه الصفات الثلاث مو الأضرار المعنوية العظيمة خليش أن أحذر العجب وسوء الخلق وقلة الصابرة فإنه الضمير للشأن لا يستقيم لك على هذه الخصال الثلاث صاحب زي ذي اليوم صديقك فعندما يشوف منك هالخصال الثلاث فبعد يترك المصاحبة معك وبعد ولا يزال لك عليها يجانب تقريبا الجملة الثانية تعكيد للجملة الأولى مع بعض الفروب لا يزال يعني حالة استمرار فإذا كانت لك هذه الصفات الثلاث فبصورة مستمرة الناس يجانبونك ما مستعدون اتصلون بيك يعني تبقى وحيدة في مدينة مزدحمك لندن يعني مو انه ماك إنسان حتى يصادقك لا اكو ملايين من الناس بس هذه الصفات الثلاث متخلي الناس يقتربون منك إياك والعجب وسوء الخلق وقلة الصبر فإنه لا يستقيم لك على هذه الخصال الثلاث صاحب ولا يزال لك عليها من الناس مجاني ودائما الناس يجانبونك تسافر بالطائرة والسفرة بعيدة ففرد واحد مكانه يكون بجنبك في كراسي الطائرة ومن ثم يرحل بك مع هذه الشوية يعرف أنت صاحب هذه الصفات الثلاث فيروح للمطالعة أو يروح للنوم أو يشغل نفسه بشيء آخر حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه واله إذا كان يوم القيامة جمع الله عز وجل الخلاق في صعيد واحد في أرض واحدة يعني الله يرتب يوم القيامة حتى ما يكون فيها نتوء ارتفاع انخفاض يعني كل يصير في مستوى واحد لا ترى فيها عوجا ولا أنت آية شريفة فأول من دخل البرزخ وهو هبيل المقتول عليه السلام هذا ينتظر في البرزخ إلى آخر إنسان قبل يوم القيامة الذي يدخل البرزخ وبينهما سائر الناس ثم أن يدخلون مو بالترتيب

[10:00]

بس في البرزخ اكو ترتيب هذا أول ذاك ثاني ذاك ثالث ويجتمعون يجتمعون بس في يوم القيامة لا فجأة مرة واحدة معان يدخلون القيامة إذا كان يوم القيامة جمع الله الخلاق في صعيد واحد الصعيد يعني أرض مناد من عند الله نائب عن الله ما يقولون عن الناطق الرسمي يُسْمِعُ آخِرَهُم كما يُسْمِعُ أَوَّلَهُم هذول مو بالملايين هذول بالمليارات يا مكبرات صوتك فيهم ما معلم الله شلون يرتب يُسْمِعُ آخِرَهُم كما يُسْمِعُ أَوَّلَهُم فالشكل الصوت يصل للجميع يقول أين أهل الصبر فيقوم عنق من الناس عنق جماعة فتستقبلهم زمرة جماعة من الملائكة فيقولون لهم ما كان صبركم هذا الذي صبرتم شنو كان صبوركم حجم مقدار شنو اللي هالشكل مُنادي الله يدعوكم وإنتوا متقومون فيقولون صبرنا دقضوا النظر ما يقولون صبارنا صَبَّرْنَا أنفسنا يعني تصبير ربما انت تشرب الماء هذي ما بمشكلة ربما ربة البيت تطبخ أكلة محترمة مشكلة فالأكلة المحترمة من ربة البيت إلى تصبير تصبير نفسها صبرنا أنفسنا على طاعة اللهعز وجل وصبرناها دقوا النظر وصبرناها عن معصيته ما خلينا الأنفس تروح باتجاه معاصية لأن تدري المعصية به مغناطيس مغناطيس الدنيا اللي يصحب الحديث لا يا أخي مغناطيس عجيب وغريب يصحب الشخص إلى جهنم ربما إلى قعر جهنم صبرنا أنفسنا على طاعة الله وصبرناها عن معاصيته فينادي مناد من عند الله منادي آخر الزمراء الأولى كانوا موظفين ما تجاوزوا واجبهم واجبهم أنهم يسألون الناس شنو انت وين ده تروح بإجازة مين ده تروح فالنداء الثاني يقول يا زمراء الملائكة لا تعطلوهم هذول بستحقاق ده يروحون فينادي مناد من عند الله صداقة عباده هذول صابرون سبيلهم افتحوا الطريق لهم ليدخلوا الجنة دققوا النظار بغير حساب بغير حساب إهنا أنا أكو شؤال عظيم وهو أنه هذول خما كانوا معصومين كانوا صابرين فالنصوص الدينية تقول في حرامها وفي حلالها فهذول ما أعطهم عقاب الملائكة ما أخذوهم إلى الجحيم جين فحسابها ما كبعتهم لأن ما كانوا معصومين فربما ما متأكد من الجواب ربما أنه النداء الثاني يقول خلوهم يدخلون الجنة بغير حساب من باب حسنات يذهبن السيئات ربما هذول الصابرين

[15:00]

كانت أدهم ذنوب أما صبرهم كان محايا إن الحسنات يذهبن السيئات فحسنة عظيمة محت السيئات اللي كانت أدهم قال رسول الله إذا كان يوم القيامة جمع الله الخلائق في صعيد واحد ونادى من عند الله يسمع آخرهم كما يسمع أولهم يقول أين أهل الصبر فيقوم عنق من الناس فتستقبلهم زمرة من الملائكة فيقولون لهم ما كان صبركم هذا الذي صبرتم فيقولون صبرنا أنفسنا على طاعة الله وصبرناها عن معصيته فينادي مناد من عند الله صدق عبادي خلوا سبيلهم ليدخلوا الجنة بعيبة حساب هنا أكو السؤال وجواب طبعا السؤال واضح بعد التأمون وهو أنه المعصية يعني تجنب المعصية مو أصعد من العمل بالواجب فليش في النصوص الدينية في النصوص الدينية دائما تقريبا الطاعة تذكر قبل المعصية إن جواب واضح بالتأمون هذا الترتيب الطاعت أول والمعصية ثانية الطاعة أولى والمعصية ثاني يعني زيد يطيع عمرا وربما الطاعة حسب القاعدة المعصية استثناء والاستثناء حتى إذا كان أعظم من القاعدة ففي الذكر لازم يجي متأخر عن القاعدة يا بتعال اجلس على السفر وأكل يقول أنا شبعان شوفوا القاعدة الأكل في وقت الأكل عن الطبيب عن المحامي القاعدة الطاعة فربما تجي المعصية فالمعصية متأخرة حديث شريف آخر هذا من باب سؤال العارف السؤال العارف يعني مسرحية بين شخطين أو أكثر سأل رسول الله صلى الله عليه وآله جبرائيل عليه السلام ما تفسير الصبر قال جبرئيل في الضراء كما تصبر في السراء عندك مشكلة عظيمة ما مستعد اتصلي صلاة صحيحة باستعجل ما عندك فضلك في نفس الوقت عندك فرح عظيم ما مستعد اتصلي صلاة صحيحة اتري الصلاة بسرعة واترو على الفرح شوفوا في السراء بعد وفي الفاق كما تصبر في الغنى إذا هذا غني ما عنده فضلك يصلي صلاة صحيحة ليرتب حسابات أو ليتكلموا الأغنياء أمثالي حول التجارة مصلحت الصلاة ما عنده فضلك يصلي صلاة زينة في الفاق ما عنده فضلك أجيب الأحكام الإسلامية كما هي فكيف بالفاقة فأحتاج إلى الصبر وأنت بالنسبة إلى نفسك وبالنسبة إلى أصدقائك الحميمين اسأل منهم أنه في وقت الشدة وفي وقت الفرح إشلون كانوا يرتبون الأحكام الشرعية

[20:00]

وفي حادث السيارات متى تصير في السكر هذا هو معروف من الإحصاءات وبعد عندما السائق هذا عنده مشكلة عندما السائق عنده فرح تبيع ليمشي على تخطيطه وإلا حادث سيارة بدون سبب ما يصير إلا إذا هذا السائق لم يتعلن جيدا فذلك أمر آخر وفي البلاء كما تصبر في العافية بعض الأوقات البلاء يستعمل ويراد به المرض وتصبر في المرض كما تصبر في العافية في الصحة الشخص يريد أن ينطلق يا أبي عندي موعد مع صديقي في سهر شهر رمضان المبارك فهذا الموعد لا يتأخر وصحيح البدن كل شيء مرتب في المرض معلوم حتى ما عنده خطوة أن يتعمم فكيف عنده خطوة أنه يقعد ويفرشون في حضنة خاولية وعلى الخاولية يتوفر منو عنده خطوة هذه ففي كل خطوة انت لازم تسبب يعني ما دام جابوك للدنيا والدنيا دار امتحان والدنيا آخر فأيه الامتحان يحتاج إلى الصبر فأي شي صارت من نسبة إلك مادة امتحانية فتحتاج للصبر سأل رسول الله جبرايل ما تفسير الصبر قال تصبر في الضراء كما تصبر في السراء وفي الفاقة كما تصبر في الغنى وفي البلاء كما تصبر في العافية وفي الشريف آخر إذا أقول لكم قطعة من السيرة النموية في الصبر تتعجبون وبعيد العهد ربما اخطأ في بعض الجزئيات عشر سنوات رسول الله صلى صلى مو على أصابع رجلي شوفوا الرجل هالشكل فربما أنا أصابع رجلي هالشكل لون يمشي مثل ما الغراب يمشي على الأصابع لا رسول الله عشر سنوات صلى على رؤوس أصابع رجلي تتورمت قدم شوفوا احنا الصبر فهذا يعلمني الصبر وانا إنسان بطران يريد يحكي يقول اصبروا عشر سنوات مو على رؤوس أصابع رجليه مو على أصابع رجليه حتى الله قال لطاها طاها من اسماء الشريفة ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى عشر سنوات قدمت امتحانا أكثر من هذا الامر حديث شريف آخر قال أمير المومني صلى الله عليه البئر بمعنى الإحسان ضد الجفاف ضد العقوق والإحسان على أنواع فإذا قال البئر بمعنى الإحسان البرهم على أنواع فأمير المؤمنين يبين في الحديث الشريف ثلاثة أنواع فقط مو أكثر قال أمير المؤمنين ثلاثة من أبواب الخبر أبواب يعني أنواع ويقولون باب يعني كل باب بأفراد شخاء النفس مو سخاء اليد لأن إذا النفس سخية فيتأثر على اليد

[25:00]

إذا النفس مو سخية بخيلة فربما اليد رئاءا سمعتان تسوي شيء لهذا ما يجيبون اسم الأعضاء اسم أعضاء البدن يجيبون اسم النفس سخاء النفس بعد وطيب الكلام لا يكون سيء ليكن عادي وإنما يكون طيب والصبر على الأذى هذا مو صبر يقولون الصبر على أساس مفردة عامة تحت المفردة أكو جزية الصبر على الأذى يعني حلم في المصطلح الإسلامي يعني الصبر في التعامل الاجتماعي يعني فرد واحد يموت أحد أقرباه والعياذ بالله تعالى هذا صبر مو حلم أما فرد واحد يتعدى علي جار الجاهل هذا هم يقولون الصبر أما المفردة خاصة في اللغة العربية الحلم تصبر في التعامل الاجتماعي متشوف المورد مورد الجواب وإنما تشوف المورد مورد السكوت قال أمير المؤمنين ثلاثة من أبواب البر سخاء النفس وطيب الكلام والصبر على الأذى هس في أنك تحصي بسهولة أنواع الحلم 10 ألف لا سبحان الله أنواع الحلم إهوائية طبعا أنواع الصبر أكثر من أنواع الحلم لأن الحلم داخل تحت الصابر لا مساوي للصابر ولا أوسع من الصابر حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه كم من صبر ساعة هنا ليس ساعة فلكية بها 60 دقيقة لا برحة ربما 5 دقائق ربما أكثر كم من صبر ساعة يعني إهواء هذه الأشياء تتفق كم من صبر ساعة قد أورثت فرحا طويلا كنت زميل ويا صدام في المدرسة فقال لي أنا إذا أشوف منامات بهن شواهد أنها صدق أنو أصير ملك العراق فتجي تتفق وياي يتصير رئيس الوزراء هنا أنا أصبر لأن عارف هذا من أولادي الشوارع مو من أولاد شوارع بغداد ولا من أولاد شوارع تكريك شوارع العوجة والاسم على القرية فأنا أشوف رئاسة الوزراء شيء مهم بس يعني بسرعة صدام لا يحكي وياي بسرعة أفكر أشوف أصير رئيس الوزراء عمر صدام في قاع الجحيم فأصبر أضغط على نفسي أقول له تعذرني تعذرني أنا أريد أصير تاجر بطانيات يقول طايح الحظ أنا إذا أدعوك إلى رئاسة الوزراء متقبل وأريد أن أصير تاجر بطانيات أقول لكم شنو أسوي أنا من صغري أريد أصير تاجر بطانيات أخلص نفسي ساعة الحوار هم ظاهراً ما كان ساعة فلكية يعني ما يكون يشكل حوار من صدر الساعة قد أورثت فرحان طويلان كل ما أذكر أنه أنا رفضت هذا العرض الصدامي فأفرح

[30:00]

بالعكس وكم من لذة الساعات قد أورثت حزناً طويلاً الخميني قال للخالقالي هاس اللافظ شنو كان الفاظ جميل حسناً تجي أصير الجلاد مالي الخالقالي قال إيه وخلص صار جلادي الخميني وبعد مدة طردو بعد مدها الله كفخ فصار عند سلس البول وبعد مدة اشترك الناس مع الملائكة في لعني من أول الملائكة كانوا يلعنون لهم لأن من أعوان الظالم من أعوان الخميني وهو هام ظالم ولكن الناس من الأول ما كانوا يلعنونه كلهم قسم كبير من الناس كان فرحان منه إيه خلي يقتل هذول أعوان الشاه هو مو كل قتله كان قتل شرعي أصلاً الخميني ما كان إلى حق فتوى القاتل لأن الفتوى في الدماء مالة مرجع تقليد جامع لشرائط المرجعية الخميني اليوم ارتد فطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة واحدة الموجود هذه مرجعة تقليد إسلامي حتى يصدر فتوى القتل ما كان إلى حق يصدر فتوى القاتل والخال خالي حق يقتل بدون فتوى شرعية صحيحة وكم من لذة ساعة قد أورثت حزناً طويلاً إلى آخر عمري كان حزين إلى آخر عمري كان حزين وعندما دخل البرزخ إلى الآن حزين ومن الآن إلى قعر جهنم اللي يدخل بإنشاء الله تعالى الحزين قال الإمام الصادق كم من صبر ساعة قد أورثت فرحاً طويلاً وكم من لذة ساعة قد أورثت حزناً طويلة هنا أنا أكو إشكال والجواب واضح يقول خوه هذول اللي الخال خالي قتلهم ما كان بيهم مجرمين نعم أما الخال خالي ما كان إلي حقتلهم الخميني ما كان إلي حق إصدار الفتوى بقتلهم شوفوا الناس عندما ميتأملون فهذول يخبطون صدام زين أو مو زين مو زين شي طبيعي الشيوعيون في فترة سنوات ما قاموا ضد صدام بشكل جدي عجيب غريب اي هاي الشيوعيين كانوا زينين هاذي الشيوعي الشيوع إذا قاوم صدام حارب صدام يصير زين يعني فريدو هتخلي شويه يتفكر الآن كل واحد اللي يقاوم الخميني زين لا هكوا في أعداء الخميني زناديقة ملاحظة كفرة لأنهم يعادون الخميني هذول زينين لا يتأمن الزين اللي أعماله أقواله إنجازاته تطابق الإسلام إذا لا تطابق الإسلام فهادي مرفوض إذا تطابق الإسلام فهادي مقبول ولازم فرد واحد يلتفت لازم فرد واحد يلتفت حديث شريف آخر أيها الناس قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم

**[35:00]**

أيها الناس فيتبين الجملة كانت ضمن خطبة أيها الناس عليكم بالصبر دققوا النظر بعض الأوقات المحصون إهوائي يعني يخشن في الكلام لأن القضية تحتال إلى الخشونة أيها الناس عليكم بالصبر فإنه أظلمين لا دين لمن لا صبر له أما ليفهم هاذ اللي لصلاة الصبح يستيقظ وعمدا بدون عذر لا يصلي هذا عند الدين لا ليش ما عند الدين لأن ما كان عند الصبر على صلاة الصبح مو مطلب خشن في الوهلة الأولى الناس يعتبرون العبارة خشن أيها الناس عليكم بالصبر فإنه لا دين لمن لا صبر له حديث شريف ولوي قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه شوفوا مقدمتان المقادير يعني القدر القدر يعني التقدير يعني التوزين يعني التخطيط المقادير يعني السنن الكونية السنن جامع السن السن الطبيقة وفي الكون أكو قواعد تسمى السنن الكونية فهذه القواعد تركب عليك شيطان أبيت عندك لا سمح الله سكر شهر رمضان المبارك والحلويات الرمضانية الليل من الليالي أكلت كيلو قاعدة كونية فشنو يصير بيك إذا عندك شانس فتمرث وإلا تزور المقبرة مقبرة البلد طبعا بعد احترام الأقرباء وبعد إجراء مراسم الدفن وما أشبه فعندما تسمع القدر لا تستوحش القدر يعني القاعدة الكونية هذول اللي ينتحرون ليش يموتون لأن خالفوا القاعدة الكونية هذول اللي ينتحر بواسطة أنه يرمي نفسه من أعلى طبقات ناطحة السحاب فهذا خالف قانون قاعدة الجاذبية فالجاذبية تسحبه فيب قوة تدك على الأرض فيتكسر يموت فليش اتخاف من كلمة القدر اتخاف من كلمة التقدير سنن كونية قواعد كونية قال أمير المؤمنين إنك إن صبرت جرت طبقت عليك المقادير الأقدار وأنت مأجور صرت مريض ما عندك شارة بعد مراجعة الطبيب إلا العملية فإنت أصبر في إجراء العملية خلاص إذا صبرت اللهم يطيك آجر وثواب إنك إن صبرت جرت عليك المقادير وأنت مأجور مثاب وإنك إن جزعت رفضت الصبر رفضت كسرت الجام دقيت راسك بالحائط جرت عليك المقادير وأنت مأجور من الويزر اتحصل هم ذان ليش أذيت نفسك يقول نفسي مو نفسك مخلوق من مخلوقات الله أمره بيد الله مو بيدك أين مثل السيارة

[40:00]

تتمكن تخرب سيارتك عمدا يعني عمدا تذهب الكول متتمكن سيارتك أما مالة الله مو مالتك إنك إن صبرت جرت عليك المقادير وأنت مأجور وإنك إن جزعت جرت عليك المقادير وأنت مأزور أصلا خلاف العقل إمرأتان ربّت بيت وربّت بيت الأولى تنفذ واجباته بالسرعة ورضا نفسي والسهولة ومسرة وضحك والثانية لا متقوم أحد واجباتها إلا بعد مشاكل لازم تنصحها والأخت الكبرى وهي تتأوّه وهي تلعن نفسها وتلعن زوجها وتلعن من زوجها لا يا أخي الصبر شيء حتى الزنديق الملحد الكافر يعترف به حتى الهندوس يعترفون به النصراني اليهود هذول الإرهابيين الوحابيين لعنت الله عليهم هذول بالصبر دا يسويون هالأشيا بدن صبور منو يجي يسوي هذا الأشيا إنك إن صبرت جرت عليك المقادير وأنت مأجور وإنك إن جزعت جرت عليك المقدير وأنت مأزور حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله الحديث حديث قدسي إذا وجهت إلى عبد من عبيدي مصيبة في بدنه صارت عنده حمى أو ماله خسر في السوق أو ولده الولد راح للسجن خليهم يقول ظلمان ثم استقبل ذلك فإن إنسان استقبل المصاب بالمصيبة بصبر جميل جميل بينا في ما سبق يعني بدون شكوى استحيت منه الله يقول استحيت من الصابر أن أنصب له ميزانا يوم القيامة أقول جيبوا الميزان أو أنشر له ديوانا الديوان فائد أنشر يعني أفتح يعني بدون حساب بدون حساب على أي أساس على أساس إن الحسنات يثمن السيئة صبر حسن فبالنسبة إلى هذا العبد اللي الله شكله يحكي حوله فيتبين صبره أكثر من سيئاته قال رسول الله إذا وجهت إلى عبد من عبيدي مصيبة في بدنه أو ماله أو ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحيت منه أن أنصب له ميزانا أو أنشر له ديوانا حديث شريف آخر السئل الإمام الباطر عليه السلام عن الصبر الجميل فقال الشيء لا شك فيها صبر من دون شكوى وهذا قرأناه بس أكو إضافة في الحديث الشريف ثم قال الإمام الباطر عليه السلام وما في الشكوى من الفراج إنت شكوت مصيبتك

[45:00]

إلى قريبك أو جارك أو زميلك هذه الشكوى تحمل الفرجة إليك تقضي نظرك فإنما هو يحزن صديقتك إذا نقلت الشكوى إلى صديقك فالصديق يصير حزين أنه يشوف صديقة وهو أنت متمشكل ليش لا تسر صديقك ليش تحزن صديقك ويفره عدوك إذا الشكوى نقلتها فأدوك يفرح الحمد لله الذي كفخها يا ربي كل يوم 10 كفخات على الأقل سئلة الإمام الباطر عن الصبر الجميل فقال الشيء لا شكوى فيه ثم قال وما في الشكوى من الفرج فإنما هو نقل الشكوى يحزن صديقك ويفرح عدواك حديث شريف شوفوا يحتاج إلى مقدمة أنت تصبر تشوف مشكلة مع الصبر الجميل مقابل الجنة متصبور مقابل الجحيم فما يسوي المعصوم عليه السلام يقول ما يسوي يعني مقابل مشكلة الصبر الجميل تروح للجنة ماكو قياس ومقابل الجزع البسيط تروح إلى الجحيم ماكو قياس يعني يقولون يقولون أكل مصطلح في شيراث مدينةشيراث أنه الحمال يقول له العزيزة مادر مادر هو يعني الأمة يعني الأماية ما كانت تقبل تخلوا في شغل الأبو يقول أريد أسوي صانع نجار الأماية تقول له الأبو يقول أريد أسوي أخلي صانع حداة الأماية تقول له فكل ما الأبو يريد يخليه في محال حتى يتعلم ثن وبعد ذلك يصير فنام وبعد ذلك يعتمد على نفسه في معيشته الأماية تقول له أريد أسوي صانع عشرين سنة من يقبل بيصانع في محله ربما يسرق هذا ربما يستوي جريمة ربما يستوي قاتل ربما يستوي عركة فهذا بدون فن يدخل الحياة وهذا يحتاج إلى مصرف والمصرف من وين يجيبه ما عنده فن اللي يروح على شغل معين يروح للكاراجات يشيل جنط ويحصل فلوس الفلوس الحمالة تسوي شيء محترم فيقولون في شيراز عندما يريدون أن يصبحوا حمال يصبحو عزيزة ما ده إذا القضية صحيحة فالنصيحة خشنة بس نصيحة للأفراد اللي لا يسمعون فليد واحد يقول للثاني النصيحة خشنة قال المعصوم عليه السلام كل نعيم دون الجنة حقير ما صبرت فنعيم يعني اتلهيت فرحت بس هذا عدم الصابر ما يوديك للجنة الصبر يوديك للجنة فهذه التلهية البسيط حقير بالنسبة إلى ثوابات الجنة كل بلاء دون النار يسير أنت تصبر والصبر يدمرك بس أيهما يدمرك أكثر نار جهنم أو الصبر فالصبر بالنسبة إلى نار جهنم يسير

[50:00]

قال المعصوم كل نعيم دون الجنة حقير وكل بلاء دون النار حديث شريف آخر أوحى الله تعالى إلى موسى بن عمران على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام ما خلقت خلقا هو أحب إلي من عبد المؤمن العبد المؤمن أحب إلى الله أم الشمس أم القمر أم الجبال أم البحار أم الغابات يا ربي إذا المؤمن أحب إليك من جميع المخلوقات فليش يتأذي حما ليلة يتأذي فكيف حما شهر فيا ربي ليش يتأذي هذا اللي يتحدى أكثر من المخلوقات الآخرين الله يبين ما خلقته خلقا هو أحب إلي من عبدية المؤمن إني إنما أبتليه لما هو خير له أدفع المشاكل صوبة لغاية خير له وأزوي عنه أزوي عنه أبعد عنا الآن إذا يدخل السوق اليوم ساعة قبل الأيام الأخرى يحصل على ألف فاون بس هذي الألف حرام هذه الألف سرقة جاي من السرقة حرام أعرف عن المؤمن يبعد وأزوي عنه الشيء الزين لما هو خير له الشيء أفضل ووعطيها لما هو خير له يوم هم أطي أكلة محترمة لأن كلش صاير ضعفان فالزين أطي هذه الأكلة المحترمة وأنا أعلم بما هي المؤمنين أنا أدري متى أطيء فلوس ومتى ما أطيء فلوس يوم أطيء فلوس اللي عقله في مخه فيصرف الفلوس في صالحه يوم أمنع عنه الفلوس اللي عقله مو في مخه يتمنى أنه يحصل على فلوس فيروح لحفلة راقصة هاي اليوم ما أطي أما اليوم اللي بعد أطيء لأن هو وعائلته صاروا فقراء فيريد يوديهم لمطعم فأطيء لان هذي في صالحه فليرضى بقضائي وليشكر نعمائي وليصبر على بلائي اليوم اللي ما أطيء أو أصلا أضرب بالحمة أسبوع هذا أسبوع هذا عند حمة ليش لأن هذي إذا ما عند حمة صحيح سالم نشط والخمين بكرة يريد يدخل إيران فهاذي في سبيل الخمين يقتل نفسه في سبيل مرتد فطري عن ديانة الإسلام فخلي أسبوع يمضي فلا بعد أسبوع إذا طاب يروح على دكان المحلة وليصبر على بلائي أكتبه في الصديقين بس الله ما يفكي صديقين يعني شنو يعني صدقة صادق صديق يعني اعتبر الصدق مسلم يصدق في إدعاء الإسلام فأي حكم ولو صعب يعمل به أكتبه في الصديقين بس الله ما يفكي خلي لك عذر في يوم القيامة إذا عمل برضاي وأطاع أمري قول يا ربي ما قلت هاذ الشي الآن فاليرضى بقضائي وليشكر نعمائي وليصبر على بلائي ليش اتكرره

[55:00]

الله يقول أنا خلقت بني آدم أعرف هذا شنو من شي إذا يعني متقيده من فوق وجوا من أمام ومن خلف من يمين ومن شمال يطلع أعذار النفس من تحت الأرض أمام الله والله إذا يتخاور وياه هو القرآن الكريم يقول هو الله في القرآن الكريم يقول يحلفون له كما يحلفون لأنفسكم الله يقول أنت أول شهر رمضان المبارك ما رحت للسلقة يقول لا هو حقك والله العظيم ما رحت وهذه رايحة للسلقة وقاتل واحد من أهل الدار يحلفون له كما يحلفون لأنفسهم يمكن الآية هالشكل إذا عمل برضاي وأطاع أمري يا ربي ده اتكرر التكرار مو زين يقول أنت ما عليك أنا أكرر والتكرار في بعض الموارد كلش لازم مو فقط زين كلش لازم مرة أخرى للتأمر وقال له أمام موسى بن عمران الإمام الصادق من قال لي كان حاضر عندما أوحى الله إلى موسى بن عمران ما كان حاضرا علم الغيب قال الإمام الصادق أوحى الله إلي موسى بن عمران ما خلقت خلقا هو أحب إلي من عبد المؤمن إني إنما هو خير له ووعطيه لما هو خير له وأنا أعلم بما يصلح عليه حال عبدي المؤمن فليرضى بقضائي وليشكر نعمائي وليصبر على بلائي أكتبوه في الصديقين إذا عمل برضاي وأطاع أمري حديث شريف آخر هذا يقسم الله إن الله يبين الأمور بصورة جيدة إذا الشخص عاند فيبين الأمور بصورة سيئة قال الإمام الصادق صلوات الله عليه ما من مؤمن إلا وهو مبتلى ببلاء هنا ندار الامتحان في الامتحان ماكو غير بلاء روح شوف أطفال المدارس في مواسم الامتحانات جيب طفن ما من مؤمن إلا وهو مبتلى ببلاء منتظر به ما هو أشد منه أمام بلاء لازم يجتازه وخلف أكو بلاء أشد من هذا البلاء اللي لازم يجتازه إذا ما اجتاز هذه البلاء فالله يبتليه بذلك البلاء أطفال المدارس العصرية عند موسم الامتحانات إذا تكاسل فعندك مشاكل الإكمال إذا تكاسل عندك مشاكل الرسوب الله ده يمتحن يعني امتحان فاشوشي البشر عندما يمتحن يمتحن مفاشوشي مستحكن منطقي قوي ما من مؤمن إلا وهو مبتلى ببلاء منتظر به ما يعني بلاء هو أشد منه من البلاء الأول فإن صبر على البلية التي هو فيها آفاه الله من البلاء الذي ينتظر به بعد الله ما يقدم إليه البلاء الثاني وَإِنْ لَمْ يَصْبِرُ وَجَزِعَ نَزَلَ بِهِ مِنَ الْبَلَاءِ الْمُنْتَظَرُ آذَادًا حتى يَحْسُنَ صَبِرُهُ وَعَزَاءُهُ العزاء التسليد يعني إذا صبر على موسم الامتحان هو مشكلة

[1:00:00]

إذا ما صبر فيجي مشاكل الإكمال إذا ما صبر تجي مشاكل الرسول إذا ما صبر تجي مشاكل الحمالة إذا ما صبر تشوف لازم يتعارك مع حمال مثله في الكراج أمام الناس لأن ذاك الحمال يريد يشيل الجنط وهذي يريد يشيل الجنط فيصير عركة وهاكذا فإذا صارت عركة إذا في العركة طبعًا هذا ليه مثالها ما أبيّن الأحكام الشرعية مثال توضيحي إذا كسّروا راسه فيدخل المستشفى في المستشفى إذا ما صبر على الإنضباط فيجيبون شرطة لأن هذا تعدي على الناس أو تعدي على الطبيب وما أشبه شوفو أبدًا يعاند الله فريد واحد يتمكن يعاند الله دائمًا مستمرًا مرة أخرى للتأمل قال الإمام قال الإمام الصادق ما من مؤمن إلا وهو مبتلى ببلاء منتظر به ما هو أشد منه فإن صبر على البلية التي هو فيها آفاه الله من البلاء الذي ينتظره وإن لم يصبر وجزع نزل به من البلاء المنتظر