النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم الجميع. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وارحم اولياءهم. وجعلنا معهم في الدنيا والاخرة. وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مكالم الأخلاق. والعنوان الجانبي الصبر. قال المعصوم صلوات الله عليه. الجزع عند البلاء تمام المحنة. البلاء على أنواه. وكل نوع من أنواع بمحنة. المرض بلاء وفيه المحنة. الاحتراق احتراق الدار بلاء وفيه المحنة وهكذا. فاذا الشخص لم يصبر. والجزع قام يصيح. قام يدب راسه بالحايط. قام يكسر الجانب. فتزداد محنة على محنته. الجزع عند البلاء تمام المحنة. المحنة ما كانت تامة ما كانت كثيرة. فالجزع تمام المحنة. حديث شريف آخر قال الامام الصادق صلوات الله عليه. لا تعدن مصيبة اعطيت عليها الصابر واستوجبت عليها من الله عز وجل ثوابا لا تعود لا تعدن مصيبة بمصيبة. اهل الإنسان شاهدون البلاء. وصبر على البلاء. فاذا الثواب من الله بالنسبة اليه صار مصيبة. والثواب اضعاف المصيبة. لهذا من اسم القيامة يوم التهابون. يعني في القيامة الناس عندما يشوفون عظم ثواب الله يقولون فاحنا في الدنيا مغبونين. يا ريت ان تشوف مصائب اكثر حتى ثوابنا كان اكثر. فاذا اذا كان هناك صابر على المصيبة. فكان هناك ثواب عظيم من الله. فهذه المصيبة لا تعد مصيبتها. لا تعدن مصيبة اعطيت عليها الصابر. واستوجبت عليها من الله ثوابا. لا تعدن مصيبة بمصيبة. خفاء المصيبة شنو? انما المصيبة التي يعني هي المصيبة التي يحرم صاحبها اجرها وثوابها. هذه المصيبة. مصيبة من دون الصابر فمن دون ثواب مصيبة مع جزع فهذه مصيبة. هذه مصيبة. حديث شريف اخر قال امير المؤمنين صلوات الله

[5:00]

عليه لا يعدم الصبر الظفارة. صبرا صابرون هذا حتما عند الظفار. يعني الحصول على النتيجة. اما اكو اه تتم هذه التتم تقسم الظاهر وان طال به الزمان. يعني وان طال بهذا الصبور الزمان. يعني الصبور يشوف النتيجة الحقيقة. حلوة. اما مو انصقر انه بكرة ربما بعد سنة. بس نتيجة الصابور ظافر بما اراد لا يعدم الصبر الظفار وان طال به الزمان. حديث شريف اخر وهذا معروف عند الناس. بعض الشعب. ويطلع على المنابل الشريفة. ومسجل في الكتب الاسلامية. عند التناهي الشدة تكون الفرجة اما من الفرج واما من الانفراج. يعني التوسعة السعة. وتناهي هنا عبارة عرفية مو عبارة عقلية. الشدة وصلت الى نتيجة متقدمة فهناك يكون الفرج. والدليل بعد التأمل واضح. الدنيا دار امتحان. والله ما يريد يأذيه. ما يحتاج الى اذية العباد. فبقدر الامتحان يضغط. فاذا الضغط الضغط وصل الى مكان معين. فبعد ما كو حاجة الى الاستمرار في الضغط. فيصير الفرج. يعني فرد واحد لا يحسب انه هذا الضغط مستمرا. فيتنازل عن دينه. عند تناهي الشدة تكون الفرجة. وعند تضايق حلق البلاء. تكون الرخاء. شوفوا الحلق جمع الحلقة. الحلقة اذا ضغطت على الانسان فالانسان يشعر بضيق النفس. اه ما فيش شكل بعض. الحلقة تضغط على الانسان. فحلق البلاء يعني الامور اللي تضغط على الانسان في المحن. وعند تضايق حلق البلاء يكون الرخاء. فمسبقا فرد واحد يدري انه يعني لازم يدري انه البلاء ما يستمر. فما يتنازل عن دينه. ما ينهار تحت التعذيب. ما يسوي ما يقوم بأعمال غير مناسبة لشخصيته. عند تناهي الشدة تكون الفرجة. وعند تضايق حلق البلاء يكون الرخاء. حديث شريف اخر قال رسول الله صلى الله عليه واله بالصبر يتوقع الفراج. اذا صبرت فالرج عنك. اذا جزعت فالبلاء يشتد. يستمر اكثر. بالصبر يتوقع الفرج. ومن يدمنه من الاجمان الاستمرار قرأ الباب يلج.

[10:00]

هذا مثال معروف. اذا تقرأ الباب باستمرار تذك الباب باستمرار فتلج. يعني يفتح الباب اليك لك فتدخل الدار. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصبر يتوقع الفرج. ومن يدمن قرأ الباب يلج. حديث شريف اخر قال امير المؤمنين صلى الله عليه الصبر مطية لا تكبوه. المطيئة المركوب. اي نوع من انواعه. والكبواء العثران. المطيئة عادة تكبو. تتعلق بالاستمرار. اذا كنت تعثر تقع. اما الصبر مركوب لك الى اهدافك ومقاصدك بدون ان يتعثر الصبر. مسألة هواية مهمة. الصبر بنفسه ما عند كبواء. الصبر علاج فما عندي كبوي حتى يحتاج الى العلاج. الصبر مطية لا تكبوه. قال امير المؤمنين صلى الله عليه. افضل العبادة. العبادة على انواع. مو عشرة مومية اكثر. افضل العبادة الصابر والصامت لاتحتي الا بالمقدار اللازم وانتظار الفرج. مو فقط انتظار الظهور الميمون. ذاك ربما يكون اظهر مصادق انتظار الفرج. لا. انت تنتظر الشهادة المدرسية. انتظار الشهادة المدرسية خمو مجرد الانتظار وانما تعمل منتظرا للحصول على الشهادة المدرسية. افضل العبادة الصابر والصامت وانتظارالفرج. حديث شريف اخر قال امير المؤمنين عليه السلام وهذا واضح بالتأمل. وامير المؤمنين بس يبين مصداق من المصاديق. انت هي فكر هي اكتشف المصاديق الاخرى. الصبر جنة من الفاقة. جن يعني ساتر. الالة اللي تستعمل في الحرب حتى لا تصيبك السيوف والرماح والسهم وما اشبه. فالصبر جنة من الفاقة والفاقة اشد من الفقر كما يبدو. وجنة من المراف. وجنة من الفشال. يعني الصبر يدفع عنك المشاكل وهذا واضح. الصابر دائما يصل. امل متكاسل لا يصل الا اذا صبر في مورد معين. الصبر جنة من الفاقة. حديث شريف اخر هم صداق من المصاديق من ركب مركب الصابر اهتدى الى ميدان الناصر. اذا فرض واحد في الحرب الحرب في الجبهة او الحارب في اي ميدان اخر. اذا فرض واحد في الحرب تمسك بالصابر فحتما يصل الى الناصر من ركب مركب الصابر اهتدى الى ميدان الناصر

[15:00]

لا تفسر العبارة تفسير عقلي وانما تفسير عرفي لا تقول شنو الفائدة انه انا اهتدي الى ميدان الناصر لا عبارة عرفية من دخل ميدان النصر وصبر رأى الناصر ما يصل الانسان في كل مكان يفسر تفسير عقلي تفسير عرفي من ركب مركب الصابر اهتدى الى ميدان الناصر العنوان الجانبي اتغير العنوان الجانبي التوكل والقصد بالتوكل التوكل على الله عز وجل وهذا واضح مو التوكل على الاقلباء والاصدقاء والجيران والزملاء قال الامام الصادق صلى الله عليه وسلم الغناء والعز الغناء ان الغناء والعز يجولان عبارة عرفية فاذا ظفر حصل بموضع التوكل اوطنا اوطنا يعني اتخذ المكان وطنا له بعبارة واضحة بدون ادب يعني بدون استعمال الادب فالابارة الواضحة انه اذا كنت صاحب التوكل فالعز والغناء مرافقان لك ابدا مثل ما الشخص يكون مرافق للوطن مالي ابدا ان الغناء والعز يجولان فاذا ظفر بموضع التوكل اوطنا مثل فرد واحد اللي في ايام شهر رمضان هذا يوزع طعام فاذول اللي كان يعرفهم اعطاهم الطعام فيروح للاماكن العامة يتجود يشوف منه من وجهه من كلامه يتبين انه هذي جالع فيقدم له الطعام حديث شريف اخر الحديث كلش مهم بس فرد واحد لازم يصبر على الطاعة حتى يصل اليه قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله جل جلاله فاذن الحديث قدسي يا ابن ادم اطعني فيما امرتك يعني على الاقل فعل الوجبات ترك المحرمات ولا تعلمني ما يصلحك من الاعلام تتمكنها تقرا ولا تعلمني ما يصلحك الحديث كلش قوي يعني اذا كنت متقيان فبالنسبة اليك على الاقل وربما على الاقل كلمة زائدة بتحتاج للدعاء الا لا اهداف اخرى لان الانسان ليش يدعو لا اهداف متلوعة كثيرة من اهداف حاجاته يا رب اني فقير اليدي الغناء الله يبلغ مشكلة اصلا لا تدعني بالنسبة الي فقرك كن متقي اذا كنت متقي فقد عملت بوظيفتك ومن باب العبارة العرفية فاذا عملت بوظيفتك تجاهي فانهم اعمل بوظيفتي تجاهه يا ابن ادم اطعني فيما امرتك ولا تعلمني ما يصلحك طبعا الدعاء الى اهداف

[20:00]

اكثر من طلب الحاجة لتلك الاهداف ادعو بالنسبة الي نفسك بالنسبه الي غيرك من الناس وبالنسبه الي غيرك من الامورها بالمقدار الي تريد ادعو بس لطلب الحاجة لطلب حوايجك لا تدعو اذا كان عندك تقوى فريد واحد يقول انا متأكد عندي تقوى وهذول اللي داير مدايري سنوات لاحظوني شافوني انا متقي وريا فان اندي اعمل بوظيفتي الشرعية بس عندي حوايج لا تقضى اذا القضية صدكة الشكل يعني انت متقي وريا فيعرف انه المصالح الاسلام الالهية العليا ما تخلي حوايجك تقضى يعني في صالحك من باب المثال التوضيحي هذا يريد يصير ملك العراق يا ابي انت متقي وريا بس ما اتفكر في ملوكية العراق قبل ما اتبلش بالعمل ورعك يتبخر وتقواكم تتبخر فعلى مودك الله ما يريد منك يتصير ملك العراق شنو انتي اعظم من ابي ذار لضال الله تعالى عليه قال لهما مضمونه يا ابا ذار اني احب لك ما احب لنفسي انت لا تصير مدير لفردين فصائدا ادارة من ابي ذار متجين فريد واحد طبيب جراح عظيم بالنسبة للقلب اما مو حمال بس يشيل فريد شي ثقيب يقع على الارض في الامور المعنوية من شكل ابا ذار شي غريب من حيث العظم عند الله عز وجل اما هذا ادارة منه متجين ما يتمكن يدير اثنين النبي يقول فصائدا وشوف المقدمة يا ابا ذار احب لك ما احب لنفسي عبارة عرفية انت لا ترى صدق انا ما اخلي اكلاو على راسك مثل ما احب نفسي واودير نفسي احبك واوديرك انت ادارة منك متجين هسا خمسين سنه يقول يا ربي اجعلني ملك الاراق اللهم خمسين سنه يقول لك ملوكية الاراق لا تحصل لك الجنة مالتك تروح والجنة مالتك ترول وتروح الى قعر الجحيم وثم الشيها متحصن لان مو رجل الادارة ابا ذار كان رجل الامر بالمعروف والناية عن المبكر والجهاد السلمي يعني مو الجهاد في المعركة هم دخل في بعض معارك مسؤول الله صلى الله عليه وآله اما هو ما للجهاد السلمي يطيح الضمان يطيح الله احاديث الى يوم القيامة تكون نور نور يا ابن آدم أطعني فيما امرتك ولا تعلمني ما يصلحك طبعا هنا انها من كر الملاحظاتين فالذهاد لا يقول هذا الحديث يحذف الدعاء لا الدعاء لغيرك من الناس ومن الأشياء هذا ما يحذف هذا الحديث في حوائجك الشخصية و ثم الحوائج الشخصية اذا ما احتاجت الى الدعاء لتقواك وورعك فتبقي الك بقية أهداف الدعاء الدعاء نون من العبادة نون من تعلم الإسلام حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه

[25:00]

كان فيما وعظ به لقمان عليه السلام ابنه أن قال له أن قال له أيهم أفضل أمير المؤمنين أم لقمان لقمان حتى ما كان نبي فكيف أفضل من أمير المؤمنين بس المعصوم صلوات الله عليه قد ينقر كلام المفضول بالنسبة إليه لأن في الكلام فائدة فيريد يوصل هذه الفائدة إلى المؤمنين والمؤمنات إلى يوم القيامة هو الله أعظم من أمير المؤمنين الله في القرآن ذكر بعض مواعد القرآن يعني الكلام الجيد ينقل أنت من كنت وصاحب الكلام من كان قال أمير المؤمنين كان فيما وعظ به لقمان ابنه أن قال له يا بني ليعتبر من قصر يقينه وضعفت نيته في طلب الرزق بالنسبة إلى الرزق يقينا مو بالمقدار الكافي نيته مو بالمقدار القوة اللازمة فهذا حتى يعالج النية مالك من الضعف ويعالج اليقين مال من القصر خلي يفكر في شنو يفكر ليعتبر من قصر يقينه وضعفت نيته في طلب الرزق أن الله تبارك وتعالى خلقه في ثلاثة أحوال من أمره من تطوراته وآتاه رزقه في الأحوال الثلاث ولم يكن هذا الإنسان له في واحدة منها من الحالات الثلاث كسب ولا حيلاء ما هي الثلاث لا تستعجب إن الله تبارك وتعالى ليعتبر بهذا الحالات أن الله تبارك وتعالى سيرزقه في الحال الرابعة بس الحالات الثلاث شنو والحالة الرابعة شنو يقول قيص الحالة الرابعة بالحالات الثلاث فالله أعطاك في الحالة الرابعة الله يضطيك فليش يقينك ضعيف ليش ليش يقينك بقصر ليش القوة مالتك فيها ضعف قبل ما نستمر في الحديث الشريف خلينا نفسر الحيلة الكسب هو معلوم كسبي الحيلة الأسباب الخفية أنا أدري أروح للسوق فأحصل المال الرواح للسوق هذا كل إنسان يعرف أنه الرواح للسوق ربح أما ربما السبب سبب خفي الناس ما يدروا هذا فريد واحد أستاذ في الجوكات يروح عاد ملك بطران فهذا بالمناسبات يجيب جوكات الملك يفراح يضحك ربما بدنه يضعف من شدة الضحك فيستلقي على ظهره فعلى كل جوكة هذا حيلة مو كسب حيلة يعني التوصل بالعلل الخفية بالأسباب الخفية كل واحد ما يدري هاد الشي إلى شنو؟ إلى المال كذلك في الاقتصاد كذلك في السياسة كذلك في كل شيء آخر نجي على الحالات الثلاث حالة الرابعة أما أول ذلك الحالات الثلاث فإنه هذا الإنسان كان في رحم أمه

[30:00]

يرزقه الله يرزقه في قرار مكين قرار مستقر ما بيضطرب ومكين قوي هذه المرة ربما تركث مرة قوية قروية وهي حامل فما يصير في عالم الجنين ففي قرار في مستقر في مكان قوي الله يرزقه هذا هو كان يرزق نفسه؟ الله كان يرزقه إلى نهاية عمرهم الله يرزقه أما أول ذلك في قرار مكين حيث لا يؤذيه حر ولا برد الأمة تتأثر بالصيف وتتأثر بالشتاء أما الجنين لا ليس بهذا الصور ثم أخرجه الله هذا الإنسان من ذلك وأجر له رزقاً من لبن أمه هذا الرزق يعني أن الإنسان الكبير له يشرب طن من لبن الأم يحص بالجوع يحص بالجوع ولكن هذا رزقاً من لبن أمه يكفيه به ويربيه وينعيشه هم كفاءة من الجوع هم تربية البدن وهم إنعاش مثل فريد واحد مثل فريد واحد اللي مثلاً يشرب عصير برتقال نروح على الأمثلة الأخرى في شهر رمضان يشرب عصير برتقال هذا ينعش أيضاً يعني يطين شاط يكفيه به ويربيه وينعشه من غير حول به ولا قوة حول تحويل من حالة إلى أخرى وهذا رضيع لا بحول لا بقوة فالله هل شكل ما يديره فليش عندما يكبر يصير عاقب يفكر في رزقه ثم فطن من ذلك أخذ من الحليب فأجرى الله له رزقاً من كسب أبويه الأب خادم هو الأمية خادمة خادمة برأفة ورحمة له من قلوبهما الأب خادم مو كل خادم رؤوف ورحيم الأمية خادمة مو كل خادم رؤوف ورحيم الله يجعل الأبويين مع الرأف والرحمة من قلوبهما يعني مو بالإجبار بالاختيار لا يملكان غير ذلك الله رب العلاقة بين الوالدين والرضيع فلتشكل كأنه الوالدان مجبوران على إدارة الإبن اقتصادياً برأفة ورحمة لا يملكان غير ذلك حتى إنهما يؤثرانه على أنفسهما في أفعال في أحوال كثيرة الوالدان يقدمان الولد على أنفسهما في أحوال كثيرة وهذا إهواء بي قصاص الدار احترقت قبل ما الوالد يفكر في نجاة نفسه يذب أولاده خارج الدار وهذا يزيد في احتراقه لأنه يبقي في الدار أكثر ولكن لا يهمه الآن انظر لقمان كيف ينصح حتى إذا كبر هذا الولد صار كبيراً وعاقلاً صار عاقل واكتسب لنفسه راح بالسوق صار تاجراً ضاقة به أمره تأتي مشكلة صغيرة تصير ظلماء في عينه

[35:00]

ضاقة به أمره وظنى الظنون بربه ما ادري هذا ربي إيش بي أنا خمسين سنة كنت أصلي صلاة الصبح بس هاليوم ما صلت موهم كلش عمداً نمت متأخر وما ماكل شي صار ضعيف وصارت عندي مشكلة عائلية فبعد ما عندي أي شيء داخلي فصار وقت الصبح ويعني قمت يعني من حيث الوعي كنت واعي بس ما صلت وشوف هذا الله شنو يسول خمسين سنة صليت إلي صلاة الصبح بس هاليوم ما صليت إلي وأنا معذور عندي مشاكل وهاليوم خسرت في السوق شفوا وظنى الظنون بربه ضاقة به أمره شفوا وظنى الظنون بربه والله ما يحتاج إلى ظلمك والله عادل والله رؤوف ليش تظن به هذه الظنون السيئة وجحد الحقوق في ماله جحد أنكر صاير تاجر كبير يقول أنا أخمس ربما في المستقبل إجتني مشكلة مالية من وين أطيع فخلي الآن ما أخمس حتى يبقى عندي مال تضافي وجحد الحقوق في ماله الأعظم من ذلك وقتر على نفسه وعياله هو ياكل خبز وماء لعياله يطلخ خبزة جبن فأنت بنفسك أي شي اللي تريد تسوي بس بالنسبة للعيال أنت مسؤول عنهم معيشة بالمعروف ليش تسوي هذه الشي ليش يقتر على نفسه وعلى عياله مخافة اختار رزقه وبعد والسوء يقين بالخلف من الله تعالى بهذه الشكل إطاك وأنت في الرحم وأنت رضيع ليش تظن به الظنون السيئ والسوء يقين بالخلف من الله تبارك وتعالى في العاجلة والآجيل أشوف على اللقمان هم بعض الأوقات يخشن فبئس العبد هذا يا ابني دير بالك لا تقتدئ بهذا الإنسان اللي يترك الحقوق الشرعية لأمن المستقبل الاقتصادي ماله مرة أقللت أمر قال أمير المؤمنين كان فيما وعظ به لقمان ابنه أن قال له يا بني ليعتبر من قصر يقينه وضعفت نيته في طلب الرزق أن الله خلقه في ثلاث أحوال من أمره وآتاه رزقه ولم يكن له في واحدة منها كسب ولا حيلة أن الله سيرزقه في الحال الرابعة أما أول ذلك فإنه كان في رحم أمه يرزقه هناك في قرار مكين حيث لا يؤذيه حر ولا بر ثم أخرجه من ذلك وأجرى له رزقاً من لبن أمه يكفيه به ويربيه وينعشه من غير حول به ولا قوة ثم فطل من ذلك فأجرى له رزقاً من كسب أبويه برأثة ورحمة له من هما لا يملكان غير ذلك حتى إنهما يؤثرانه على أنفسهم في أحوال كثيرة حتى إذا كبر وعقل واكتسب لنفسه ضاق به أمره وظن الظنون بربه وجحد الحقوق في ماله وقتر على نفسه وعياله مخافة اقتار رزقه وسوء يقين بالخلف من الله في العاجل والآجيل فبئس العبد هذا يا ابني قال إبليس لعنت الله عليه واعظ من الوعاث وإلى الآن في مواعظه حسب ما يبدو لم يكتشف المؤمنون والمؤمنات دق خداعاً إبليس عدو الإنسان بما هو إنسان أما عندما يعيض فما عندي خداع

[40:00]

وربما بعض الوعاط خصوصاً بعدما تسلم الخميني الحكم ويقيناً مو بعض الوعاث الكثير من الوعاط اللي يتبعون الخميني يتبعون الخامنئي هذولة لازم تقول الموعظة اللي ماعدهم به خداع اشقد بالمية مو الموعظة اللي يعدهم به خداع اشقد بالمية ديدنهم في المواعظة الخداع بس شون تسوي تفضل إبليس من هالزاوية على أولئك ما قدري اسأل آني ما شايف كباء الآن في ذهني أنه أحد المؤمنين والمؤمنات حتى العلماء منهم أخذ على إبليس في مواعظه لزمت أنه يخداع ويا ريت فريد واحد اللي شايف في مواعظ إبليس خداع خلّي يكتب إلي أو ينقل إلي أو يبيّن هاد الشي بنحو من العالم اهم عندي مواعظ ومرّة على ما أذكر اقترحت في مجلس الحديث الشريف أنه ياريت كاتب إسلامي يجمع مواعظ إبليس في كتاب ويخلّي عليه مقدمة ويحقّق المواعظ ويخلّي لي الكتاب فهارث ويقدّمه للناس إذا هاد الشي سوي فهوائي بفايدة بس هنبي ضرر كبير على الوعاض الفسقة الفجرة اللي خداعين كذّابين دجالين الناس يسوون ربما مقارنة بين مواعظ إبليس وبين مواعظ هذول الوعاض فيتبيّن إبليس على الأقل فيها الحقل ما عنده خداع وهذول هذه الحقل ما لهم كلّ قائم على الخداع باستثناء النزر الياسي قال إبليس والراوي الإمام الصادق صلى الله عليه خمسة أشياء ليس لي فيهنّ حيلة أو خمسة أشخاص ليس لي فيهم حيلة وسائر الناس في قبضتي هل أنواع الخمس ما أتمكن عليهم مو ما أتمكن عليهم أصلاً ما أروح يامهم أما بقية الناس لا بسهولة الماء أخداعهم هذول منو من اعتصم بالله عن نية صادقة اعتصم تمسك عن نية صادقة مو كلام للاستهلاك في أوساط العوام واتكل عليه في جميع أموري واتكل على الله في جميع أموري بشكل صادق هذول ما أروح يامهم إلان ما أتمكن عليهم فإبليس دا يتضمن الإبليس اللي لا يخدع في مواعظه فهاذي يكون مرتاح أنو إبليس ما يقترب إليه بس الشرط صعب عندك فريد واحد اللي يعتصم بالله عن نية صادقة ويتكل عليه في جميع أموره هنان المشكلة ومن كثر تسبيحه في ليله ونهاره إما التسبيح بمعنى سبحان الله وإما التسبيح بالمعنى العام عن العبادة ومن رضي لأخيه المؤمن ما يرضاه لنفسه عندك شكل إنسان حتى بين الأخوين ما موجود ربما في دقيقة ربما في يوم ربما في أسبوع ربما في سنة ربما في خمس سنوات أما حتى بين الأخوين ما كواعد شيء ومن رضي لأخيه المؤمن ما يرضاه لنفسه

[45:00]

ومن لم يجزع على المصيبة حين تصيبه أكون عندك هذا الشيء أو هذا شيء خيالي مثالي ومن رضي بما قسم الله له أكون شكل إنسان راضي بما قسم الله له تعالوا شوفوا التهتمة ولم يهتم لرزقه يا بقو ساعة بثمانية كل الناس الآن فاتحين محلاتهم في السوق وأنت ذا تترى القرآن الكريم يقول يا يومي اصبري بعد شوية أريد اليوم أكمل الختمة إخو ابني متى أتكمل الختمة بعد كم ساعة يقول شيء ساعتين إلى ثلاث ساعات ما يهتم لرزقه مو رئاءً مو سماعتي مو حتى يركب الكلام على رأس أمة حتى يخدع أمة أن هو ذا مؤمن فأمة تعتمد عليه قال الإمام الصادق قال إبليس خمسة أشخاص ليس لي فيهم حيلة وسائل الناس في قبضتي من اعتصن بالله عن نية صادقة واتكل عليه في جميع أموره ومن كثر تسبيحه في ليله ونهاره ومن رضي لأخيه المؤمن ما يرضاه لنفسه ومن لم يجزع على المصيبة حين تصيبه ومن رضي بما قسم الله له ولم يهتم لرزقه حديث شريف آخر حسب هذه الأحاديث الشريفة فأطلب الرزق فأنا أتوكل على الله بعد ومن يتوكل على الله فهو حسبر فأطلب الرزق نعم قول النبي صلى الله عليه ولمشهور اعقلها وتوكل الوظيفة مالتك لازم تسويها بس في الأمور اللي متتمكن عليهم توكل على الله كثير من أصحاب الدور ما شايفين سارق ليل التوكل هذا عمله هو يمرد في بيته من حيث الأبواب المفاتيح غير هذن الأشياء يقول توكلت على الله أخو السارق يخاف من الباب يخاف من مفتاح الباب لا الشيء اللي على الإنسان لازم يتسوي البقيه اللي ما يجي منه يعني السراعة ثم تطور إبليس لازم يتعلم منهم الحيل فهاذا السارق ليش ما يجي إلى دارك سبعين سنة التوكل مالك منعه طبعاً لازم تعمل ببضائفك الإنسانية التوكل خليه مثل ما الإمام أشار الذي يرجون لتضعيف حسناتك ومحوسياتك التوكل خليه للأمور اللي مو تحت طاقتك للأمور اللي متج منك الأمور اللي تجي منك أنت لازم تسوي يا أخي الشرقة بعد الشرقة أنا أتمكن عليها فريد واحد يشرب ماء ويموت بالشرقة أنا ما أتمكن عليها حتى الأثرياء لا يتمكنون عليها حتى الملوك لا يتمكنون عليها فتدري يعني قضايا الملوك في السابق إشقد كانوا بطرانيين الآن هم بطرانيين بس يعني أنواع تختلف أنواع البطار فملك جبار آتي ما يهم أمور الشعب أبدا هذا غارق في الشهوات والملذات وخصوصاً في الجنس فعند زوجة أفضل زوجات عنده ودائماً وياها ويلعب وياها

[50:00]

وأنواع الألعاب كذا فيوم من الأيام هذه اللعبة الموجودة الخطرة عند الأطفال غير الأطفال حتى الآن يعني يرمي حبة عنب مثلاً فالثاني يفتح فمن بدون اليد يعني ياخذ حبة العنب ويفمن هذه الشكل اللعبة سواه وزوجته رما نحوها حبة عنب ففتحت فمها فشارقت بالحبة ماتت وروح لأن عيب صدق عيب روح اقري التاريخ أنه هذا الملك الجبار العاطي الشهواني ويا هاي المرأة الميتة شنو سوت؟ مو ويا المرأة الحية فهالشكل الملك ما يتمكن من منع الشرقة ففي الشرقة انت سوي توكّل وأشوي يفكر بس عندما أتفكر هيقول ما شاء الله أنه بالنسبة إلى نفسك دقّقوا النظر بالنسبة إلى زوجتك بالنسبة إلى أولادك بالنسبة إلى العشيرة كلها سامع من واحد منهم أنه واحد منهم مات بالشرقة هذا شغل التوكل التوكل يجي في مكان اللي انت ما تتمكن عليه ملك الأرض ما يتمكن أما بالنسبة إلى أبواب الدور مفاتيح الدور لا هاي وظيفتك لأن الدنيا دار امتحان الدنيا دار امتحان قال الإمام الصادق صلوات الله عليه لا تدع طلب الرزق من حله مهرؤينها فإنّه طلب الرزق عون لك على دينك كل شي ما لك في الجنة الله يسوي أما في الدنيا دار امتحان أنت لازم تشوي قرصة واحدة الخبز الله قرصة واحدة من الخبز الله ما يطيك بالمعجزة إهنا يصير المنوى السلوى بس في موارد يعني يصير مائدة عيسى في بعض الموارد على نبينا واليم عليه الصلاة والسلام يصير مائدة رسول الله في الأحزاب يصير مائدة أخرى لرسول الله في الأحزاب نذكرها الآن في التاريخ لا نعيدها أما الدنيا دار امتحان أنت لازم تروح ورا الرزق فإنّه طلب الرزق عون لك على دينك الله رازق مش شكل ما يطلوك مثلي الموت يطلوك أما الله ما رازق الحج ولا العنر يعني الله لم يتكفّل بالحج والعنر تكفّل بالرزق falar PCs الله لم يتكفّل بالزوجة على ما يبدوا ما يبدي الله لم يتكفّل بالأولاد على ما يبدواYA autant كفيز فإنا الكسب نه volch على دينك ما تبني مسجد على حسابك بالرزق لا بالكسب ما تبني حسينية على حسابك بالرزق بالكسب وبعد يريد يبطل أمر خلاص ما يقولون كتل خلاص واعقل راحلتك وتمكن الراحلة يعني الجمل اللي تمشي تركب عليه أو الناقع اللي تركب عليها واعقل راحلتك وتوكل تدخل المسجد ما تود البعير مالك إلى المسجد اعقل البعير خارج المسجد في المكان المعين وقول توكل فعل الله وروح بالمسجد عادة هذا البعير لا يسرق لازم تعقل البعير يعني بالشكل اللازم عادة هذا

[55:00]

لا يسرق وإذا سرق فالله يجيبه إليك إذا سرق وأرضه ما جابه إليك مع أنه انت سويت وظيفتك فحسب قول المعدان في العراق ذنب عتيك يعني حتما عندك مشكلة فهذه عقاب تلك المشكلة وإلا ومن يتوكر على الله فهو حسبه بشروطه اللي يعرف أن الدنيا ذا الامتحان ويقتضي ويعمل تضاءل الامتحان قال الإمام الصادق لا تدع طلب الرزق من حله فإنه عون لك على دينك وعقل راحلتك وتوكل أصلى الله على سيدنا محمد والأطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم الجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين