النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعاً، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، ولعن أعداءهم وأرحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجلنا يا رب يا الله. الموضوع مكانه الأخلاق، والعنوان الجانبي سنة هداء وسنة ظلالة، أي طريقة الهداية وطريقة الظلالة، وبعبارة أذاق طريقة هداية وطريقة ظلالة، قال الإمام الصديق صلى الله عليه، ليس يتبع الرجل بعد موته من الآجر إلا ثلاث خصال. بالموت الفايل ما للإنسان يصير ركض، بعد ما يصير بأي شيء، إلا إذا الشخص، يعمل بالشيء معين له أنواع كثيرة، فبالنسبة لهذا الآمر الفايل المالي يبقى مفتوح في عالم البرزخ، ليس بالنسبة للأمور الأخرى. ليس يتبع الرجل بعد موته من الآجر إلا ثلاث خصال، ولكن يبقى مفتوح في عالم الثلاث خصال، فهذا الشخص أجراءها في حياته. الصدقة من حيث المفردة اللغوية من الصدق. يعني هذا الإنسان إيمانه كان صادقا، فالصدق إيمانه انعكس على أعماله، لأنه يؤمن بعوالم الآخرى، وفي أمور الله تشكره، فإنما هو من التأذير والحزن، وهناك أيضًا نفس الفايلة التي يعتبرها وحزنها، فأخذ مقدار من ماله، وبنى به مسجد. هذا المال الذي بني به المسجد كمثال، هذا يدل على صدق إيمان الرجل، فيعرف أن هناك آخره، وإذا الآن يعمل أعمال حسنة، فتنعكس على وضعه في الآخرى. كل هذا للعمل الخير، يقولون صداقة من الصدق. ليس يتبع الرجل بعد موته من الآجر إلا ثلاث خصال، صدقة أجراها في حياته مشروع رتب في حياته، دقيق النظام فهي تجري بعد موته، وهذا المشروع لا ينقص، فلا تزال مرتب بعد مماته. فبعد مماته، هذا مشروع خير فبي ثواب، ثواب يلحق الشخص في عالم البردخ، مع أنه توفي منذ زمن بعيد. صداقة أجراها في حياته، فهي تجري بعد موته، وليس كثيراً من الآخرى.

[5:00]

كم نوع من المشاريع؟ مليارات، مليارات من المشاريع الخيبية. والسنة هدى سنها فهي تعمل بها بعد موته، طريقة هدا سنها أسسها في حياته، وهذه الطريقة لم تنقص، ظالم ما يجي يشيلها، فهي تعمل بها بعد موته، هاي الطريقة الناس يعملون بها بعد موته. شيء آخر، وولد صالح يستغفر له، أبقى لولد وهذا الولد صالح، فيستغفر لوالده، إن تفكروا في هذه النماذج الثلاثة، والشوفوا إشكت تتمكنون تتصوروا النماذج، قال الإمام الصادق، ليس يتبع الرجل بعد موته من الآجر إلا فلاف خصال، صدقة أجراها في حياته فهي تجري بعد موته، والسنة هدا سنها فهي تعمل بها بعد موته، وولد صالح يستغفر له، وقال إمامه، مجموعة العدد الشيء قد ما أدري، مجموع في العراق في كربلاء المقدسة، سنوا سنة هدا أنه أسبوعياً موكب يروح إلى زيارة شام الراعي المقدسة، ثم السيد محمد، ثم الكاظمية المقدسة، فهذه السنة الحسنى أجروها في شهر رمضان يومياً، ففي زمان البعثيين والصداميين وهذول الجماعة فهاذي توقفت، بعد سقوط صدام استمرت، فمن أسّس السكان واحدا أو أكثر؟ فالثواب في البرزخ داي لحية، طبعاً المؤسّس كان الشهيد الجديد رضوان الله تعالى عليه، طبعاً مثل بقية المشاريع، المؤمنون عاونوها، لكن المؤسّس هوك. حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام النوافذ أكثر حتى تتمرن على أن تتفكر وإنت اتأسس، تتصور نماذج وإن شاء الله الله يطيك توفيق اتأسّس نماذج. ست خصال ينتفع بها المؤمن بعد موته، والحال أنه الفاية المالية ينسب بموته، ولد صالح يستغفر له؟ واضح ومصحف يقرأ منه؟ سوء قرآن، نسخة من القرآن الكريم وقف على مسجده فالناس يقرؤونها في تلك النسخة فهذا يحصل ثواب ومصحف يقرأ منه وقليب يحفوره قليب يعني بئر خصوصاً في الطرق الصحراوية فما مسافر يجي قوافل تجي تستفاد من هذا القليب. وغرس يغرسه شجرة يعني في طريق المدن المقدسة هذا يغرس أشجار أطراف الجادة من الطرفين

[10:00]

وهذه الأشجار ليست فقط ورق وما أشبه أووراق وما أشبه وإنما هم به انثمار القوافل تستفيد، من منظر الشجرة ومن الهواء الطيب الذي تولد الشجرة ومن الثمار الطيبة وغرس يغرسه غرس يعني مغروس يغرسه يعني يخلي بالأرض وصداقة ما إن يجريها عندك في العراق ذجل والفرات فإذا أنهار صغيرة من ذجل والفرات مين يستفاد من ذجل والفرات؟ فيسومون أنهار صغيرة متفرعة من الذجل والفرات فهذه الأنهار تنتشر في العراق أطراف ذجل والفرات والناس يستفادون وصداقة ما إن يجريها يرتب والسنة حسنى يؤخذ بها بعده طريقة حسنى يؤسس للناس طريقة حسنى كان عندنا في كربلاء المقدشة عطار مومن عطار هذا كل ليلة أربعاء يودي موكب إلى مسجد السهلة والكوفة للإتيان بأعمال مسجد السهلة والكوفة طبعا زيارة أمير المؤمن صلى الله عليه وآله وأشفخه في طليعة مرامج هذه الموكبة والآن عندك ما أدري كم سنة اللي في الجمعة الأخيرة من شهر رمضان المبارك يتحرك موكب باتجاه سامراء المقدسة وثم باتجاه السيد محمد ويرجع إلى كربلاء المقدسة وفي المناسبة الأخيرة قالوا الباصات ميتين أو أكثر من ميتين غير الأمور الأخرى غير الباصات حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه ليس يتبع الرجل بعد موته من الآجر إلا ثلاث خصال صدقة أجراها في حياته فهي تجري بعد موته إلى يوم القيامة صدقة موقوفة لا تورث يعني إذا فرد واحد قطأ فذلك أمر آخر أما إنسان سوي مشروع في حياته هذه المشروع بعد حياته بقى إلى يوم القيامة والناس استفادوا الثواب إليه مع أن الفائل ما لمس دود أو سنة هدى سنها فكان يعمل بها هذا المؤسس وعمل بها من بعده من بعد المؤسس غيره يعني الحوادث أو الظالمين ما قطعوا هذه السنة الثواب أول الصالح يستغفر له مرة أخرى للتأمل ليس يتبع الرجل بعد موته من الآجر إلا ثلاث قصار صدقة أجراها في حياته فهي تجري بعد موته إلى يوم القيامة صدقة موقوفة لا تورث أو سنة هدى سنها فكان يعمل بها وعمل بها من بعده غيره أو ولد صالح يستغفر له حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه خير ما يخلفه الرجل بعده ثلاثا يعني الإرث خيرا

[15:00]

إذا الإرث أجي من طريق الحلال وأدوا حقوقه الشرعية فهذه بعد موت الرجل قسم بين الورث هذا خير ما أمرنا هذا الشيء أما أكو أشياء خير منها بأخير منها الأشياء اللي نفعها عام الإرث نفعة موعا ينتقل الإرث من ملك الوالد إلى ملك الورثة أم غير المشاريع الخيرية خير ما يخلفه الرجل بعده ثلاثة ولد بار يستغفر له بار ضد عاق بر أحسن عق جفى ولد بار يستغفر له وشيء واضح إذا ما كان بار إيش هو يستغفر مذ من خمر يجي يستغفر لوالديه أو مذ من قمار يجي يستغفر لوالديه لا وسنة خير يقتدا به فيها به يعني بالمؤسس في تلك السنة هذا مشى زيارة سامر رائل مقدسة في الملاسبات الخاصة بعد شهادته الناس يعملون بهذه السنة وصدق تجري من بعده شوفوا تجري من بعده ما انقطعت مشروع هذا مات والمشروع بعده تجري أنا ما أدري أنا ما أدري في الزمن المعاصر منو أسس الزواج الجماعي هل آن خوي الإنسان ميدري لأن في أكثر من بلد أكون بالمناسبات الخاصة زواج جماعي أما من أسس هذه السنة الحسنى ده يحصد ثواب كل ما يصير من هذا المشروع المستقبل قال الإمام الصادق خير ما يخلفه الرجل بعده ثلاثة ولد بار يسافر له والسنة خير يقتدا به فيها وصدقة تجري من بعده قال الإمام الباقر عليه السلام أيما عابد من عباد الله سنى أي أسس سنة هدى كان له أجر مثل أجر من عمل بذلك زين من غير أن ينقص من أجورهم شيء يعني مو أنه يأخذون الثواب من الجماعة المقتدية به ويطول قسم من الثواب للمؤسس لا الله ما عندي أيضا الأشياء الإنسان عند شركة يا ربي أنتم الخمسة تعالوا شيلوها الحمل فكلكم نطي ربع دينار إذا هم واحد منكم شال الحمل نطي دينار ربع هذا عمل البشر الله ما يعرف هذه الشيء الله يطي مستقل خمسون إنسان عملوا بشيء معين بالشركة في ذلك الشيء بالشراكة فالله يعطي لكل واحد منهم ثواب كامل أيما عبد من عباد الله سن سنة هدا كان له أجر مثل آجر من عمل بذلك من غير أن ينقص من أجورهم شيء بالعكس وأيما عابد من عباد الله سن سنة ظلاله كان عليه مثل ويزر عذاب من غير أن ينقص من أوزارهم شيء أول من أسس كازينو

[20:00]

في بلد وهذا الكازينو صار قديم فهيجون جماعة يأسسون كازينوات جديدة فكل من يعمل ذنب في المستقبل بواسطة هالكازينوات مثل العقاب في الطول المؤسس الأول قبل مئة سنين أيما عابد من عباد الله سن سنة هدا كان له أجر مثل آجر من عمل بذلك من غير أن ينقص من أجورهم شيء وأيما عابد من عباد الله سن سنة ظلاله كان عليه مثل وزر وحريف آخر تشابه أكو في بعض العبارات هم أكو زيادات قال الإمام الباقر صلى الله عليه من سن سنة عادله سنة عادلة ما به ظلم فتوبع فالناس اجوا اتبعوا هذا الانسان في سنته فالآجر من عمل بها بهذه السنة من غير أن ينقص من أجورهم شيء ومن سن سنة جور فتبعه كان له مثل وزر من عمل به من غير أن ينقص من أوزارهم شيء بعد المعصوم صلى الله عليه على شلون يحكي يعني وضح هم الجانب الإيجابي هم الجانب السلمي هناك سنة هدى وهناك سنة ضلالة والعجيب أنه مؤسس السنة في الظلة هم يفتخر بتأسيس هذا الموضوع العنوان الجانبي اتغير العنوان الاستبشار بالحسنة يعني فرد واحد إذا يسوي حسنة عمل خير يفرح طبعاً يعني يبينون عنوان لحديث معين و ثم يحشرون أحاديث متنوعة من عنوين متنوعة قال رسول الله صلى الله عليه وعليه وهذا آمر مهم خصوصاً بالنسبة لهذه الوسواسي أو هذي اللي دقيق في أعماله هو يشك يقول أنا ما أدري مؤمن أو لا لأن عندك التقسيم الثلاثي كافر منافق مؤمن يقول أنا ما أدري مؤمن أو لا وش تسوي اقرأ إلى هذا الحديث النبو الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وعليه من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن قل إذا انت تسوي فالشيء ممزين يعني تغضب على نفسك مدة ربما ليلة كاملها معنا يقولوا لخوزياً إذا انت تسوي شيء زين تفرح إن عندما ذاك اليوم تدخل المجتمع أصدقائك يشوفون أنت فرحان يقولي خلاص هذا مؤمن حديث شريف آخر سئل رسول الله صلى الله عليه وعليه عن خيار العباد هذي العباد بهم درجات مثل كل شيء اللي بيه درجات يسوي شيء زين يفرح وإذا أساءوا استغفرو إذا يسوي شيء موزين يستغفر طبعاً إهنان ماكو أنه يستغفر فوراً أما في النصوص الدينية أكو أنه لايأخر مضمون النصوص الدينية حديث شريف آخر قال الإمام الرضا صلى الله عليه المؤمن منو الذي إذا أحسن استبشر

[25:00]

هو واضح وإذا أساء استغفر زين بستعال على الطامة الكبرى أو الطامات الكبرى والمسلم منو الذي يسلم المسلمون من لسانه ويده أكوي الشكل مسلم يده هم مو فقط يده يلكم يشمر مثال هذا لسان هم خو معلوم مو هم فقط لسان نموذج يغمز بعينيه مثلاً والمسلم الذي يسلم المسلمون من لسانه ويده والمشكلة إهنان وليس منا من لم يأمن جاره بوائقه البوائق جامع البائقة يعني المشكلة الشديدة أظن المفرد إذا الجار مو آمن من شرورك ليس منا أنت لست من أهل البيت فمن يا جماعة قول ليش أنا أعين هذا ليس من أهل البيت وتقولي معنا ليس من أهل البيت يعني شنو أرض الخروح فات الشوف يعني شنو وليس منا من لم يأمن جاره بوائقه قال الإمام الرضا المؤمن الذي إذا أحسن استبشر وإذا أساء استغفر والمسلم الذي يسلم المسلمون من لسانه ويده وليس منا من لم يأمن جاره بوائقه حديث شريف آخر ليس منا من لم يحاسب نفسه كل يوم حسب ما يبدو هالشكل الإنسان حسب ما يبدو هالشكل الإنسان في الزمن المعاصر من كل ألف إنسان ماكوا واحد ربما هم أكوا بس فإن عمل خيرا حمد الله واستجاده في الجرد اللي يسوي على نفسه إذا شاف خير ويحمد ربه ويطلب المزيد من الله وإن عمل سوءا استغفر الله أكوا حسب ما يبدو بس يعني قليل ليس منا من لم يحاسب نفسه كل يوم فإن عمل خيرا الموضوع الجانبي يتغير الوفاء بما جعل لله على نفسه عندك ثلاثة أشياء ترتبط بالله لسببها النذر والعهد واليمين طب الثلاثة أنواع في الجوهر اتفاقية بين العبد وربه قال الإمام البقي أقرأ عليه السلام أربع خصال من كن فيه الإنسان اللي تجتمع هالخصال فيه كمل إسلامه إسلام يصير كامل وبعد وأعين على إيمانه من يعينه الله شي طبيعي وأعين على إيمانه بعد ومحصت ذنوبه غسلت عنه ذنوبه التمحيص يعني الرأس بعد ولقى ربه وهو عنه راض الواو حالية والحال أن الله عنه راض وبعد ولو كان فيما بين قرنه

[30:00]

قمة الرأس ذنوب حطها الله عنه إذا الذنوب هل مقدار كثيرة الله يعفرها يعني أربع صفات هل مقدار بهم ثواب وهي الوفاء بما يجعل لله على نفسه ناذر عهد يمين وصدق اللسان مع الناس والحياة مما يقبح عند الله وعند الناس مو عند الله وعند الناس السير الإنساني يدوق في النماذج لأن الأشياء القبيحة عند الله مجموعات والأشياء القبيحة عند الناس مجموعات أخرى فهذا كيف يقوم بالمجموعتين المجموعة الأولى الأشياء القبيحة كم موادها ألف ألفين ثلاثة آلاف كذلك المجموعة الثانية الأشياء القبيحة عند الناس إذا فرد واحد يقول يا بابا هذا تأكيد والحياة مما يقبح عند الله وعند الناس يعني مجموعات واحدة هم قبيحة عند الله هم قبيحة عند الناس هذا التفسير مجموعتان وحسن الخلق مع الأهل والناس تعال على الطامة الكبرى حسن الخلق مع الناس إي لا نشوفه إلا في السنة مرة وفي المرهم ربما عشر دقائق فيتمكن يضغط على أعصابه يستوي أخلاقي حسنة وإياها أو مع الأهل كيف هو عمره تسعين سنة وزوجته ثمانين سنة وأولاده أقل من الثمانين بالتدرج هذا في هذه المدة الطويلة كيف يحسن خلقه قوي جهاد جهاد أعظم من الجهاد في ساحات القتال طبعا الثواب هم عظيم شفنا أنواع الثواب قال الإمام الباخر إن فيه كمل إسلامه وأعين على إيمانه ومحصت ذنوبه ولقى ربه وهو عنه راض ولو كان فيما بين قرنه إلى قدميه ذنوب حطها الله عنه وهي الوفاء بما يجعل لله على نفسه وصدق اللسان مع الناس والحياة مما يقبح عند الله وعند الناس وحسن الخلق مع الأهل والناس عادة الأهل يعني زوج أو أولاد هم بيعني معاني أخرى العنوان الجانبي يتغير السنة الحسن والسنة السيئة والتسليم السنة الحسن ما هو التسليم؟ إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما يعني البعض ربما يقولون سلموا تسليما الصلاة والسلام على رسول الله الصلاة على رسول الله أما وسلموا تسليما يعني سلم للأحكام النبوية مو إشلون ما كان تسليما شوفوا ضربه ضربان إذا يقول ضربه أي شكل كان ضربا أما إذا يقول ضربه

[35:00]

يعني الضرب ما كان خفيف الضرب محترم كان إحنا نعمل شكل وسلموا تسليما سلموا لأمور الإسلام تسليما مو تسليم خفيف أو عادي لا تسليم في المستوى قال رسول الله عافوا قال الإمام الصادق صلى الله عليه ما من مؤمن على نفسه سنة يعني أسس ودقك النظر على نفسه المشروع بي على يعني أنت اللي تسوي المشروع يضغط عليك أو لا يضغط معا يصير مشروع بدون ضغط فإذا سنة على يعني تسلب جديد حتى تفهم معنى آخر يعني معنى جديد ما من مؤمن سن على نفسه سنة حسنة أو شيئا من الخير إذا ما عرفت معنى السنة الحسنة فيجيبون إلك جملة أخرى حتى تعرف معنى تلك الجملة إذا أجرى نهر فرعي من الفرات فصدام إجي سد هذا النهر حائل إلا كتب الله له ما أجرى على نفسي أيام الدنيا الله يقول أنا أحسب أنه هذا النهار يبقى إلى يوم القيامة في هالمدة اشقد الناس يستفادون من هذه النهار فإذا انفرد واحد ليش يتأثر ليش ينفعل ليش يسخط إذا مشروع راح مشروع راح بواسطة ظالم أو بواسطة حادثة سماوية أو بواسطة حادثة أرضية أنت ما يهمك أسس المشروع رتب المشروع إذا راح أنت أسست للثواب ما من مؤمن سن على نفسه سنة حسنة أو شيئا من الخير ثم حال بينه وبين ذلك حائل إلا كتب الله له ما أجرى على نفسي أيام الدنيا ندري في العراق وفي غير العراق مساجد أُسست ثم محيت يعني ما شريخ خير فبالنسبة للمؤسس مو مشكلة حديث شريف آخر أعظم من هذا الحديث السابق يا أخي إذا نقول نحن لم نستوعب رحمة الله فهذه ليست مبالغة لم نستوعب رحمة الله قال الإمام الصادق صلى الله عليه إن العبد المؤمن الفقير لا يقول أعطوني حتى أفعل كذا وكذا من البر ووجوه الخير وجوه الخير أنواع الخير يا ربي أنا أريد ليالي القدر أقضي إفطار للحسينية مالتني أم أنا فقير أنا أذهب للحسينية حتى أحصل على أكلة واحدة لأن هذ الشكل أنا فقيد في وقت الإفطار فإذا علم الله ذلك منه الله عالم الغيب إذا يشوف إيه هذا التمنى حقيقي بس مع شرط يقسم الله بصدق النية أنت يا فقير تريد تسوي إفطارية في الحسينية والنية شنو حتى يقولون

[40:00]

أم تريدون إفطارية هذا ما صار صدق النية النية لازم يتكون إلهية إذا هالشكل كتب الله له من الأجر مثل ما يكتب له لو عمله إذا هذا الله اضطاه فلوس وراح سوى إفطارية في ليالي الخادر بصدق النية إشقد الله كان يضطي ثواب بس التمنى ماله فلك الثواب العظيم بعدين الحديث يقول إن الله واسع كريم ليش الله ما يضطي من ناحية مو لئيم كريم لأن اللئيم صعوب عليه يضطي ويجيب أحذار هذا شاط قول ليش أنا أضطي خلي هو يروح يكتسب هذا جالي بعض الأوقات كان يأذني ليش أضطي الكريم له يحب الخير وثم إن الله واسع مو أنه في رصيد بس أكو ألف طاول حتى يفكر عندما يريد ينفق من هذه الألف لا واسع إن العبد المؤمن الفقير ليقول يا رب ارزقني حتى أفعل كذا وكذا من البر ووجوه الخير فإذا علم الله ذلك منه بصدق نية كتب الله له من الأجر مثل ما يكتب له لو عمله إن الله واسع كلم حديث شريف آخر إحوائي يفيدنا إيجابيا وسلبيا شوفوا لما قتل أمير المؤمنين صلى الله عليه الخوارج يوم النهروان في حرب النهروان قام إليها رجل فقال يا أمير المؤمنين طوبى إما بمعنى الشجرة المعينة في الجنة وإما بمعنى هنيال طوبى لنا إذ يعني بجهته بسببه إذ شهدنا معك هذا الموقف وقتلنا معك هؤلاء الخوارج فقال فلق الحبة الحبة يعني شنو يعني مثلا حبة الحنطة اللي اتدس في التراب فالله يفلقها إن يكسرها حتى تطلع من الحنطة والذي فلق الحبة وبارئ النسمة نسمة يعني إنسان برأة يعني خلقة يقول إفلان بلد إشجدنا سمته لقد شهدنا في هذا الموقف أناس لم يخلق الله آباءهم ولا أجدادهم بعده شخص الآن ما مخلوق حتى أبوه ما مخلوق حتى جدي السابع هم ما مخلوق هذا اللي هلقد متأخر زمنيا عن النهروان هذا شهد النهروان كيف يصير أمير المؤمنين ما عنده مبالغة فقال الرجل وكيف يشهدنا قوم لم يخلقوا قال بلى قوم يكونون في آخر الزمان يشركوننا فيما نحن في حرب النهروان ويسلمون لنا تسليم الشهد على التسليم يعني يقرأ سيرة أمير المؤمنين في النهروان يقول يا ليتنا كنا معهم فنفوز فوزا عظيما الله يقول خلص كنت معهم وحصلت على ثوابهم فأولئك شركاؤنا في ما كنا فيه دقت النظار حقا حقا يعني شركاؤنا حقا

[45:00]

شركاؤنا حقا ماكو كذب ماكو مجاس ماكو مبالغة ماكو جزاف وهذا إحواية يفرح المؤمنين والمؤمنات بطران شارب الشاي ويتفكر في عاشرا ويقول يا ليتنا كنا معهم فنفوز فوزا أظن يقول سجل اسمك خلص بعد بس الحديث الثاني اللي من نفس الجوهر هذا يؤذي المؤمنين والمؤمنات وإذا اتفكر في المجتمع مالك اللي تعرفه تشوف عادة الناس من أصحاب الحديث الثاني استخلي يفرح بالحديث الأول إذا هو مصداق الحديث الثاني شنو الحديث الثاني شنو المؤمنين صلوات الله عليه إنما يجمع الناس الرضا والسخاط فمن رضي أمرا فقد دخل فيه ومن سخطه فقد خرج منه راضيت عن عاشرة فأنت كنت في عشرة أما سخطة حروب أمير المؤمنين الثلاثة بعض البكرين أعلن في الفضائية مالته أنه لو كان في مكان أمير المؤمنين ما كان يقوم بهذه الحروب فسخط إذا سخط فقد خرج من إطار أمير المؤمنين إذا خرج من إطار أمير المؤمنين وين راح راح في جماعة أبي بكر أو الثلاثة في هالجماعة الملك السعودي مثلا شوف منه يمولالفضائية قال أمير المؤمنين إنما يجمع الناس الرضا والسخط فمن راضي أمرا فقد دخل فيه ومن سخطه فقد خرج من هذا مايتمكن يتعلق بأمير المؤمنين ولو ذره مايتمكن يقول أنا من أصحاب أمير المؤمنين أنا من أتباع أمير من خرج حديث شريف آخر هذا يقصم الله يقصم الله خصوصا بالنسبة إلى بعض الأفراد اللي يتصورون أنفسهم يفتهمون شيء ويرحلون تاريخ بسرعة وبعجلة حسب فهمهم القاصر قال الإمام الصادق صلى الله عليه وآله لو أن أهل السماوات والأرض لو فأهل السماوات بيهم جبرائيل بيهم ميكايل بيهم عزرائيل بيهم إسرافيل بيهم إسماعيل ملك المطار وما أشبه الأرض هم خون معلوم الأرض هم معلوم لو أن أهل السماوات لم يحبوا أن يكونوا شهدوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الآن أخو من تعب قلبي أكره أن أكون حاضر في حرب أحد لكانوا من أهل النار بعد القضية موجة بالثواب لكانوا من أهل النار أنا ما أحب أن أكون في حروب رسول الله صلى الله عليه وآله أنا أكره هذا الشيء حرب الخندق أي حمر عامر بن وود أي فاتح مكة أي أما كل حروب رسول الله أنا أكون بهم أنا ما أحب هذا الشيء مشكلة

[50:00]

بالقطار المجاني تلو على قعر الجحيم لو أن الموات والأرض لم يحبوا أن يكونوا شهدوا مع رسول الله هذا إصطلاح شهدوا مع رسول الله يعني شهدوا مع رسول الله ثروبه وعزوته لكانوا من أهل النار العنوان الجانبي اتغير الاستعداد للموت شوف يا أخي هذا مسجل في كتاب مفاتيح الجنان للمرحوم المقدس الشيخ عباس القومي رضوان الله تعالى عليه أنه كان وكان فيها معنى الاستمرار كان الإمام السجاد زين العابدين علي بن الحسين صلوات الله عليهما يكرر من أول ليلة 27 من شهر رمضان المبارك اللي مضت قبل قليل حتى آخرها هذا الدعاء القصير اللهم اللهم ارزقنا التجافية عن دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود والاستعداد للموت قبل حلول الفوت هذا اللي الإمام زين العابدين من أول الليلة إلى آخر الليلة يكرره حتى يعلم المؤمنين إلى يوم القيامة أن يكررون هذا الدعاء من أول إلى آخر ليلة 27 من شهر رمضان المبارك فمطالبة مهمة الثلاث مطالب المطلب الأخير والاستعداد للموت قبل حلول الفوت زين هذا الاستعداد للموت يعني عنوان الباب الحالي قيل لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ما الاستعداد للموت هالاستعداد للمسواك هو معلوم البس ملابسك وشغف السيارة بالتك والشيل فلوسه إياك أو كرت أو ما أشبه وروح بالسوق واستنجي اشتري تجيب أما الاستعداد للموت شنو يعني شن سوي قال أداء الفرائض الواجب واجتناب المحارم اجتناب الحرام والاجتمال على المكارم المكارم جمع المكرمة الشيء الزين والاجتمال يعني الاحتواء تحتوي على المكارم وبعد يقول إذا سويت هذن الأشياء سويت استعداد للموت ثم لا يبالئ وقع على الموت أم وقع الموت عليه وقع الموت عليه يعني الموت إجاب كان مريض اشتد مرضه اشتد مرضه مات هذا وقع الموت عليه أما هو وقع على الموت يعني شنو يعني راح إلى ساحة الجهاد قتل استشي بنفس السوق ما جوا الى داره يقتله فهو وقع الموت عليه ليش لا يبالي لأن سويت استعداد للموت إذا سويت استعداد للموت فإذا الموت يجي وهو يزور الموت ما عنده مشكلة الموت يعني الرواع على عالم البرزة فهاذا ما عنده مشكلة في عالم البرزة حتى يخاف والله ما يبالي ابن أبي طالب صلوات الله عليهم مرة أخرى لتأمن قيل لأمير المؤمنين ما الاستعداد للموت قال أداه الفرائض واجتناب المحارم والاشتمال على المكارم فما لا يبالي أوقع على الموت أم وقع الموت عليه والله ما يبالي ابن أبي طالب أوقع على الموت أم وقع الموت عليه حديث شريف آخر ما عنده مكتوبات وعنده حكم قصيرة

[55:00]

أي جمل قصيرة بهم معاني عظيمة وأتي خطب خطب يعني ناس مجموعون يخطب عليهم بعض خطبة كلش مهمة طبعا كل خطبه مهمات بس بعض خطبه عند الناس كلش مهمة أو عند العارفين بالخطب فمن الخطب المهمة خطبة الوسيلة فهذه قطعة من خطبة الوسيلة قال أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة الوسيلة لا غائب أقرب من الموت دققوا النظر أنا أخوي في كربلاء المقدسة هذا غائب بعيد عني يعني إذا الآن أريد يجي لمحال إذا هو الآن يريد يجي إلى لندن يجي لمحال أما الموت شلون لا سمح الله تطلع من دارك في الخطوة الأولى اللي تخليها في الشارع من الرصيد سيارت ذلك فإذن إهوايا لازم تكون إلك حساسية للموت فلازم يكون عندك استعداد مو مثل الأشياء الأخرى اللي بي مهلة ما بيمهلة أنت تتصور بيمهلة أما ما معلوم ما معلوم بسكة دماغية بسكة قلبية الموت يحب خلاص لا غائبة أقرب من الموت أيها الناس من مشى على وجه الأرض فإنه يصير إلى بطنها الآن يمشي ربما بعد يوم في بطن الأرض لأن مستحق تجهيز الميت بسرعة يعني إذا صار عندك يقيم الآن مات أجري عليه مراسم الموت بسرعة حتى بعد ساعات هذا مستحف شرعي وكل مستحف شرعي يعني جليل والتأخير المراسم مكروه هس طبعا خلي نشوف الأعذار ربما إن أخر المراسم لاأعذار فخلي نشوف الأعذار ربما عذر الله يقبله حسب النصوص الدينية أيها الناس من مشى على وجه الأرض فإنه يصير إلى بطنها والليل والنهار مسرعان في هدم الأعمار الليل والنهار يعني رمزان أو قولنا حقيقتان حقيقتان في هالآمر يهدمان الأعمار يعني الإنسان ببقائه في الدنيا هذا يضمحل يموع يتموت الإنسان ولكن موت تدريجي والليل والنهار مسرعان في هدم الأعمار يعني أنت تقول تدريجي أما شيء أعظم من التدريج دقة القلب الواحدة إله تأثير في موتي بس دقيق ما أعرف ما أشخص ولكل ذي رمق قوت رمق يعني شنو حياة قوة أي شيء اللي بيه حياة يحتاج لها قوت قوت يعني شنو أكل ولكل حبة آكل حبة حمط هالشكل اشمرها من الشباك للعقد فبعد شوي طيل يجي يا كلهم يعني الله مرتب الأمور وأنت قوت والموت الموت يأكل وأكول ومستمر في الأكل مه يعرف باليوم الواحد إثلاث وجبات

[1:00:00]

ولا سبعة وجبات وإن من عرف الأيام لم يغفل عن الاستعداد طبعا كل واحد يعرف بس مع ذلك يغفلون تعرف عن طريق الصحف عن طريق الفضائيات عن طريق الناس أنه الآن أكو ميت الآن أكو عشرة أمور ولن ينجو من الموت غني بماله مليار درهم يموت ولا فقير لإقلاله الإقلال يعني عند قليل يعني لا تقول إفلان واحد من أعوال ملك الموت أنه هذا يحب الثراء فإفلان واحد مليار دير فيقول خلي ما أقبض روحه لذن الأشياء ماكوا في القوانين الكومية مرة أخرى للتأمر قال أمير المؤمنين في خطبة الوسائل وفي قصة تسجيل كلمات والخدمات وفسيلة لا غائب أقرب من الموت أيها الناس إنه من مشى على وجه الأرض فإنه يصير إلى بطنها والليل والنهار مسرعان في هدم الأعمال ولكل ذي رمق قوت ولكل حبة آكل وأنت قوت الموت وإن من عرف الأيام لم يغفل عن الاستعداد فغني بماله ولا فقير لإقلاله وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين