النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم غلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وارحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. هذا هو اليوم الثامن من شهر شوال، والثامن من شهر شوال يصادف ذكرى حازم المراقض المقدسة بالبقيع في المدينة المنورة. رجل الدين السعودي أفتأ بهدم المراقض الطاهرة، والحاكم السعودي نفذ هذا الهدم في مثل هذا اليوم الحزين الكئيب. وكثير من المراقض بهذه المناسبة هدمت في السعودية, والكثير من الآثار الإسلامية، وإلى اليوم، وكثير من المراقضات التي تقدمت ولا تزال. وبهذه المناسبة نقدم ملاحظات قدمناها فيما سبق أكثر من مرة. الملاحظة الأولى يجب، يلزم، ينبغي، ضروري، تدويل الحرمين الشريفين بكل متعلقاتهما من المدن كمدينة جدة، ومدينة الطائف وما أشبه. منطقة الحرمين الشريفين ليست للسعودية وإنما هي للأمة الإسلامية وما دام السعودية دولة ظالمة تضغط على أمور ليست من حقها. فضروري تدويل المنطقة كلها. كيف الكافر؟ لأن هؤلاء الذين يقومون على التدويل كفار الآن كلهم، أغلبهم، الكثير منهم كيف الكافر يتسلط على منطقة الحرمين الشريفين؟ حسب النصوص الدينية الناصب شر من الكافر الآن الناصب متسلط على الأماكن المقدسة هناك فخلي الناصب يولي وبدل الكافر يجي الحكم السعودي زنديق كافر ملحد بالإضافة إلى كونه ناصب المشرفون على التدويل هو الكفار

[5:00]

أمامونا ناصب معتهم موقف سلبي مستمر من أهل البيت من أهل البيت ملاحظة أخرى المسلمون لا يريدون من السعودية شيئاً لا دولار ولا ريال خلي السعودية لا يمنع من بناء العتبة الحسنية في البقيعة صلى الله على الإمام الحسن وباتباع العتبة السجادية والعتبة الباقرية والعتبة الصادقية خلي الحكم السعودي يشيل منعة عن بناء هذه العتبات المقدسة المسلمون هم الذين يتبرعون هم الذين يجيبون مهندسين هم الذين يجيبون معماريين بنائيين وما أشبه يعني على غرار العتبات المقدسة الأخرى في العالم شنو يعني الحكومة الإيرانية بنت العتبة الرضاوية الشريفة في هذا التاريخ الطويل الحكومة العراقية بنت العتبات المقدسة في العراق في هذا التاريخ الطويل لا عادة والعلم عند الله عز وجل الحكومات تسرق من التبرعات التبرعات تأتي من المسلمين والحكومات تسرق بالمقدار الذي تتمكن مين يريد من الحكومة السعودية دولار أو ريال أبدا بس لا تمنع من بناء العتبة الحسنية المقدسة شيء آخر تحرير المنطقة الشرقية من الاستعمار السعودي صحيح الاستعمار السعودي ما يقبل يا نوع من أنواع الاستعمار في التاريخ الطويل كان يقبل ان يشيل ايده من الدول المستعمرة ظاهرا لا ان تراجعوا التاريخ دولة الجزائر يقولون لها دولة المليون شهيد وربما أكثر أكثر من مليون ضحية أعطت دولة الجزائر غير الأضرار المتنوعة الأخرى حتى أخرجت الاستعمار الفرنسي من الجزائر ولو ظاهرا يا استعمار يقبل يشيل ايده من المستعمرة خصوصا المنطقة الشرقية في السعودية إذا يقتطعون المنطقة الشرقية من السعودية بعد شن يبقي للسعودية مايبقي للسعودية شيء الا الحرمين الشريفين والسعودية زنديقة ملحدة صافرة ناصبة متعرف قيمة الحرمين الشريفين حتى تفرح حتى تقول المنطقة الشرقية راحت الحمد لله عندنا الحرمان الشريفان لا مشكل والتحرير يجب أن يتم كبقية الدول يعني شلون كانت دول استعمارية استقلت المنطقة الشرقية هم لازم تستقل على غرار سائر الدول حكومة مستقلة من جميع الجهات طبعا وهذا ما أقوله وإن تفكروا بي وحتماً تشوفو في المستقبل عملاء السعودية أو قول أنت عبيد السعودية أو قول أنت خدم السعودية ومع الأسف فيهم

[10:00]

معمّمون فعملاء السعودية يعني متاخذ موقف من تحرير المنطقة الشرقية عملاء السعودية يهمهم أنه يرضون السعودية يرضون مولاهم يرضون ربهم يرضون ملكهم على أي حال ما شئت أفعّل به فهذولة إلى آخر نفس يدافعون عن السعودية لأجل ظلم أهالي لأجل استمرار ظلم أهالي المنطقة الشرقية شيء طبيعي الآن إذا رأيت عمّامة سوداء أو عمّامة بيضاء أو شاب ملتحي أو حتى إنسان في جبهته أثر السجود هذا الدافع عن الحكم السعودي الزنديق الكافر الملحد الناصب ضد أهالي المنطقة الشرقية يجب عميل والعميل مايشوف مصلحة الإسلام والمسلمين والقرآن وأهل البيت وأتباع أهل البيت يشوف مصلحة الحاكم الظالم الموضوع مكارم الأخلاق والعنوان الجانبي وذكر فيما سبق لا شك أن الكلام أفضل من السكوت لأن السكوت سكوت خمود همود ما بيفائده الكلام بيفائده بس شو تصوي البشر البشر إذا يتكلم يظر عادة إذا يسكت لا يظر يعني ينفع بسكوته ويظر بكلامه أما القاعدة الأساسية الكلام كلش مفيد لكن البشر شلو البشر شلو قطي سيارة جديدة آخر موديل لمعايدي في العراق أو لدهاتي في إيران يشوف شلون يحطم هذا في أسابيع هذه السيارة آلة مفيدة آلة مفيدة لازم تعيش إلك وإنت تعيش مستفيدا منها سنوات طويلة بعض الأوقات تعطر فتوديها للمصلح للميكانيك أما لا بعضهم بس يعني يجلس ورا السكان يعني قبل ما يحطم السيارة ما يرتاح قلبية هو هالشكل ناس فالسكوت أفضل لهم لو الكلام لا شك السكوت والمعصومون صلوات الله عليهم يدرون هذه الحقيقة عجم علم الغيب لهذا أكثر مما يركز على الكلام يركز على السكوت يا عمي أنت اسكت شنو السكوت زين لا السكوت مظهر بس بالنسبة إليك زين أنت اجلس في بيتك ورا الفضائيات ولا تروح ورا السكان للسيارة لأن بس تروح تحطم السيارة خلي تجلس ورا الفضائيات في دارك وتتعارك مع زوجتك مع أولادك وتتعلق وتصوي مشاكل هذول جماعتنا ما أقصد من بلد واحد ولا من مدينة واحدة هذول جماعتنا عائلتهم في يوم العطل سعداء أم في يوم الدوائر مفتوحة لا في يوم الدوائر مفتوحة هذولوا سعداء في يوم العطل مو سعداء مو سعداء

[15:00]

قال الإمام الصديق صلى الله عليه ما عبد الله عز وجل بشيء أفضل من الصامت عندك صلاة مستحبة الصامت أفضل منها عندك تلاوة القرآن مستحبة الصمت أفضل منها لأنه يصلي صلاوات مستحبة ولكن عيونه وإيده وكذا تتحرك يحكيك ليس بكلامه مع الناس في الدار بعيونه وبأيديه ويا حجيب يا حجيب يشير لهم تريدوا أن تحكموا الطهام هذا يحترقها يشير لهم أنه نزلوا ما عبد الله بشيء أفضل من الصامت وبعد والماشي إلى بيته نروح للحج المستحبة نروح للعمرة المستحبة بالمشي لا تذكر أنا ما أدري ربما أكو إهوايا أعمال زيادة ليش هذا الحديث يشجع الناس على الحج والعمرة بالمشي لأن هذا إذا مشى هالمسيرة الطويلة فبعد كل توجها يصير في هالمسيرة الطويلة إذا ما مشى هذه المسيرة الطويلة فيفسد عادته يكون في محلة يفسد يكون في دارة يفسد تقول الماشي هو مستحب لا شك بس أنا حسب عقلي ده أحلل أنا حسب عقلي ده أحلل أروح شوف الدور شوف هذا الرجل عندما يبقي في الدور شنو يسوي وإذا شجعت على المشي المستحب شنو يسوي فيعني المشي المستحب ياخد طاقته لله فيها فبعد ما يأذي فآنا أمشي ماشي مستحب حتى ما أدي لا أنت امشي المشي المستحب لوجه الله تعالى لأجل الإسلام لأجل القرآن لأجل أهل البيت أما مو شرط العملية الواحدة تكون بها فائدة واحدة ربما ألف فائد من فوائد هذه العملية أنه هذول اللي إذا ما يصير عندهم عمل يأذون خلي يكون لهم عملا اللي يستفرغ جهدهم يستفرغ جهدهم فكل واحد حسب معرفته بالمعنويات فريد واحد يمشي للكعبة الشريفة لمرقد رسول الله صلى الله عليه وآله لأجل الثواب فريد واحد هم يمشي حتى ما يأذن وإن شاء الله الله هم يطيل ثوابه مو أن هو الله ما يطيل ثوابه قال الإمام الصادق ما عبد الله بشئ أفضل من الصامت والماشي إلى بيته دققوا النظر صامت لا تحكي صامت ما يحكي يأذي المشي إلى بيته حتى ليكن في مكان واحد إذا كان في مكان واحد يأذي خلي يكون في الصخاري في الجبال في الوديان ففكر كله يكون في المسير المتعدد والثواب هم موجود لا شك حديث شريف آخر قال أبو ذر رضوان الله تعالى عليه قال شنو أبو ذر مشرع لا مناخ الدين من أبيذة وإنما أبو ذر تربى

[20:00]

في أحضان الإسلام والقرآن وأهل البيت صلوات الله عليهم فهذا عندما يتكلم يتكلم بالإسلام مو بغير الإسلام والدليل شنو والدليل أنه كلام أبي ذر هذا رواه الإمام الباقر صلى الله عليه وسلم الإمام الباقر أفضل من مليار من أبيذر بس إذا كلام أبيذر حق كلام إلهي فليش الإمام الباقر نينقلة شنو العيف في ذلك الإمام الباقر أفضل من أبيذر أما كلام أبي ذر إلهي والإمام الباقر بلا ينقول كلام إله قال الإمام الباقر قال أبو ذه اجعل الدنيا كلمتين مو كلمتين يعني كلمتين زيد عمر كلمتان لا يعني كلامك يدور كل على محورين في تمام أمرك كلمة بالحلال تحكي في الكسب الحلال هذا من حقك إمني أن أشتري هذه الصابون لأن الزبائن يجون على المحل يريدون هالنوعية من الصابون هذا كل شيء في الكسب الحلال انت دا تتكلم وكلمة للآخرة صلاة أول الشهر في يا مكان مذكور من مفاتيح الجنان للقوم هذا كلام في الآخر والثالثة تضر ولا تنفع إذا لا كلام دنيوي مفيد لا كلام أقروي مفيد فشنو كلام حول الراقصة الفلانية أو المغنية الفلانية أو حول أنواع الخمور مثلاً ها والثالثة يعني النوعية الثالثة من الكلام تضر ولا تنفع إذا لا دنيا لا آخرة فشنو يعني محرمات لا فضول فلا تريدها لا تريدها لا تدخل في النوع الثالث من الكلام إذا الدنيا محللة من أول الصبح للليل ما بيشكال إذا آخره من أول العمر إلى آخر العمر ما بيشكال بس الثالثة اللي لا دنيا ولا آخرة ماكو فائدة قال الإمام البقر قال أبو ذر اجعل الدنيا كلمتين كلمة في طلب الحلال وكلمة للآخرة والثالثة تضر ولا تنفع فلا ترتها حديث شريف آخر روا سفيان الثوري هذا مو من علمائنا بس علي أساس ما أدري هذا كانيتصل بالإمام الصادق صلى الله عليه وآله فحسب الظاهر يستفيد منه الأحاديث الشريفة أما إلى آخر عمره ما صار آدمي إلى آخر عمره ما صار آدم ظالم وظلم والبكريين إحوايا يمجدون أي كتاب بكري تفتحن تشوف اسمه قال سفيان الثوري قال الإمام الصادق صلى الله عليه يا سفيان أمرني والدي عليه السلام الإمام الباقر بثلاث ثلاث صفات ونهاني عن ثلاث فست صفات شنو الست الحديث ما يبين إلا نص الصفات فكان فيما قال لي الإمام الصادق يقول من جملة ما قاله والدي إلي

[25:00]

هالجمل يا بني من يصحب صاحبة السوء لا يسلم هذا متعود على الترياق إذا صرت صديقة فأنت في المستقبل ترياقي وربما أضرب منه وماكو فقط ترياق إلا أكو ملايين من الآدات المظلمة لازم تلتفت ومن يدخل مداخل السوء يتهم أنت ما بيك شي أما إذا دخلت البار مرة للفضول يقول ما شايف بار في عمري خلي أدخل أشوفه وأطلع ذاك صديقك اللي شافك تدخل شنو يتصور أنت بطران تدخل البار حتى تشوفه يقول له هذا صار من الجمال وبعد ومن لا يملك لسانه يندم يعني لازم تملك اللسان أدق مما تملك سكان السيارة سكان السيارة إذا لا تملكه بدقة ربما يضره أما اللسان إذا لا تملكه بدقة ربما يضرك أكثر هاي السنة نجيب أمثلة توضحية أمثلة توضحية فقط روح إلى إيران روح إلى ميدان آزادي وودوا يا كرسي عالي وروح قف عليه وقول فليسقط الزنديق الملحد الكافر الكافر الناصب عمر الخامني لعنة الله عليك شوف الكلام شنا يسوي بيك هست تعتبره جهاد تعتبره تهور أي شي فإذا يصير عندك حادث سيارة يضرك أكثر لو هذا ما قالك في ميدان آزادي هذا ما قالك في ميدان آزادي روى صفيان الثوري قال قال لي الإمام الصادق أمرني والدي بثلاث ونهاني عن ثلاث فكان فيما قال لي يا بني من يصحب صاحب السوء لا يسلم ومن يدخل مداخل السوء يتهم ومن لا يملك لسانه يندأ والندم مو دائما قليلا ولا متوسطا ربما ندم حسب قول العراقيين أكبر من السماوات والأرض يعني مو ندم ندم وهذا هو حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله على الآقل أن يكون بصيراً بزمانه لازم لا تكون ساذج وبسيط حسب قول العراقي لا ندري الدنيا وين القبل لوين لازم تعرف زمانك إذا ما تعرف زمانك ملك يخدعك ورئيس جمهورية يخدعك ورئيس الوزراء ووزير ورئيس عشيرة ومن يكون باسم مرجع تقليد أما ما في شرايط المرجعية يخدعك ورئيس الخطيب وباطن ذيب هم يخدعك وبعد ربما أبوك هم يخدعك ربما أمك هم تخدعك الأخ الأكبر منك ربما الأخت الأكبر منك ربما صاحب المحل في بلادنا ربما الشركات ربما أحسنها من المرات

[30:00]

ما أدري في عهد جمال عبد الباطل وغيره بس أدري في مصر وفي الأواخر ما أدري شركة مصرية استوردة أطنان كام طن ما أدري من لحم الشواذي هو عباد الله في مصر اضطوي فلوس وأكلوه بعدين نعرفوه لازم تكون بصير بزمانك وإلا الجدار هم يخدعك السقف هم يخدعك ما صير هذا الشي اتروح في الصيف تشتريلك دار فالشتاء اتشوف السقف يخدعك يعني خداعك لينزل المطر من السقف يعني شنو يعني السقف خداعك خداعك خداعك وش تسوي خل العاقل أن يكون بصيراً بزمانه مقبلا على شأنه الشأن يعني اللي يهمك إقبالك توجهك اهتمامك يكون بالنسبة للشئ اللي يهمك الشئ اللي ما يهمك مايفيدك وربما يضرك مقبلا على شأنك حافظاً للسانه حافظاً للسانه بعد طبعا الجهاد استثناءها إذا تقول فليش الإمام الحسين صلى الله عليه وسلم ما حفظ لسانهم الجهاد استثناها حافظاً للسانه عندما يضر ولا ينفع الجهاد يضر وينفع أكثر من الضرر فإن دققوا النظر مسألة مهمة فإن من حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه مسأله واي مهمة جماعة كلامهم ما يحسبوه من عملهم أنا شفت في مدينة قوم المشرفة بعض العجائز ما أقول كل العجائز القمية بعض العجائز هذول من جدلهم وصاحب التكسي الإنسان يفهم هذه الفلوس اللي يضطوا لصاحب التكسي يعتبروه ضرارة هدا كأنه عندهم الفلوس لازم مقابلة تكون شي صابون خبز رقي فرج من منطقة لمنطقة ما يفتهمون هذي الشيء هاذي الشيء لهذا إهواء يجادلوا مع صاحب التكسي ونفس العجوز تشوف باب حانوت لا بالشكل عادي تشتري تضطئ فلوس وتاخد البضائط بدون جدل أما صاحبي التكسي لا بعض الناس بالنسبة للكلام الشكل يعني مين يعتبر الكلام من عمله حتى يخطط إلي لا يشتري ثوب يحترم الثوب حتى مين خرك حتى بسرعة ميتوسخ أما الكلام لا مين يعتبر من عمله النبي صلى الله عليه وآله يقول إذا اعتبرته من عملك فتقلله تقلله إلا في ما يعني إلا في المكان اللي يفيد يجلس فيه التكسي وهو أصلاً ما مربوط بالسيارات لا عندي سيارة لا يريد يشتري سيارة ويشتري من يسأل من السائق أنه يا سنة انتي اشترت هالسيارة وأنت شنو المسألة متر تبطيك لا تعنيك هم تدوق نفسك هم تدوق صاحب التكسي وربما بسبب كلامك الصاحب التكسي يسرح للسير قال رسول الله على العاقل أن يكون بصيراً لزمانه

[35:00]

مقبلاً على شأنه حافظاً للسانه فإن من حسب كلامه منعمله قل كلامه إلا في ما يعنيه الروح على سيرة صدى العديد من قصوره هو هندسها قل له أنت في الحزب اللي شغلك متفهم في السياسة اللي شغلك متفهم في الأشياء اللي تعنيك متفهم هستجي تصير مهندس ومهندس مو دور عادية قصور وروح شوف بعض صور قصور شوف شنو باني ما يفهم شؤونه فيروح على القصور حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وعليه عليك بطول الصامت مو أسكت طويلاً أسكت لأن كل ما يجي في ذهنك من كلام هذا مضر فطويلاً أسكت ليش؟ فإنه مترضة للشيطان الصمت يطرد الشيطان الشيطان يريد مني عمل حتى يخلي قناة للحرام إذا عمل ما يصدر مني فالشيطان شلون يتسبث لي؟ أنا ما أحكي حتى الشيطان يشجعني على الغيبة على النميمة على المعتاد على الكذب وما أشبه فلا تحكي الصمت يطرد الشيطان عليك بطول الصمت فإنه مترضة للشيطان بعد وعون لك على أمر دينك عندما تحكي ويلحج اهتماماتك تتوزع على العالم أما إذا ما تحكي الإهتمامات كلها تنصب في الداخل إذا انصبت في الداخل فأتفكر الآن عصر الجمعة وقت دعاء السناد الآن ليلة الجمعة وقت دعاء كومين الآن خلي أروح إلى إفلان صديق هذا مريض خلي أروح إلى عياته أما إذا تحكي مثل المسلسل الرشاش بعد كل فكرك يكون يم الحكي ما يكون يم الأمور عليك بطول الصمت فإنه مترض للشيطان وعون لك على أمر دينك بعد فإنه مترض للشيطان وعون لك على أمر دينك وعون لك على أمور دينك ثلاث المنجيات تنجيك تكفى لسانك تمنع شوفوا هنا هناك ملاحظة مهمة الطفل نايم في الفراش تمنعه عن الاقتراب إلى البئر هذه كلام مخبأ أما الطفل يمشي في ساحة الدار فتحة البئر وسط ساحة الدار والطفل بيقترب من فتحة البئر فتكفه يعني تمنع الشيء دا يندفع متخلي الكلام هي الشكل الخواطر تدفعك نحوي الكلام أنت لازم تكف تمنع ثلاث المنجيات تكفوا لسانك وبعد خطيئتك تبكي على خطيئتك يعني شنو فكر في الخطيئة حتى اتشوف شنو يمسوي من جريمة حتى تحزن الدمعة تجري بعد إحتراق القلب مو أنه بس تذكر الخطية ويتقول أستغفر الله همزين أما إذا اتريد تشير الخطيئة يعني ما تبقي الخطيئة في صحيفة أعمالك لا لأن أكو مقدمات حتى فريد وهذي يبتشين وهذه المقدمات هواية مفيدة لغفران الذنوب

[40:00]

وتبكي على خطيئتيك وتلزم بيتك خرجت من البيت شنو تشوف امرأة شابة جميلة إذا تنظر إليها حرام إذا ما تنظر إليها نوع من أنواع التعذيب وثم المرأة تزورك بعدما تستقل في فراش النوم بالبيت متهدك أما إذا في البيت متعرف هنا هالشكل مرضى تمشي لو خروف دا يبشي بس تخلي رجلك خارج البيت يديك صديقي نشعل تري تدري أنا وضعي الاقتصاد كل شو مزيد وعرفت أنه أنت عندك فلوس وقال أنا مو بحاجة إليك فلوس فناوش لي ألف طاون متبرعها أنا مو هم قدي دين في عالم القيامة تستلم منها في عالم القيامة هسه تركض ورا أو ما تركض ورا تركض ورا أو ما تركض ورا يا أخي خطيب مات هسه وضع في عالم البرزخ في روضة من رياض الجنة أو في حفرة من حفر النيران على الله هاذ زنجين زنجين زنجين حسب اعترافي عندما الصداميين غازوا على الكويت وتدرون بعد فارهدوا الشئ اللي يمكن أن يفارهد إنسان فمن جملة مليون دينار كويتي مو مليون دينار عراقي باعترافه هاذ الخطيب كان عنده في أكثر من بنك كويتي كل راحة هذ الخطيب مقلد من مقلدي ما أجيب الأسماء أحد المراجع الطا اعتماداً عليه 10 آلاف دينار ماضي عراقي أو الكويتي قول كويتي على أساس أن هو يقدمهم لمرجع تقليده فما قدم ثاليه سكرتير ذاك المرجع اللي هم كان ابنه في ذلك الزمان إجا عليه كم مرة ما أدري بعدين هذا الخطيب ظهر قال شوف روح دور عليهم وين ما تلقاهن خلص بعد هذه متخرج من عندي 10 آلاف وين مليون وين يعني لتخرج من الدار إلا لضرورة تقول يا بآند أموت والحمد لله عندك فضائيات وكثير من برامجها الفضائيات الدينية زيناً تقريباً روح علي الفضائيات إذا بالعقدة تروح تموت قال رسول الله ثلاث المنجيات تكف لسانك وتبكي على خطئتك وتلزم بيتك زين حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام إن أردت أن تقر عينك تقر يعني تبرد يقولون إذا الإنسان فرح عينه يصير باردة إذا حزن عينه يصير حار وما شفني إنسان يبتشي وعينه باردة عينه حار إن أردت أن تقر عينك وتنال خير الدنيا والآخرة فاقطع الطمع مما في أيدي النار اقطع الطمع إذا يطيك فواً يركب عليك ساعة فلاتشي واضح يعني يعني يطيك فواً يركب عليك ساعة

[45:00]

وبعد وعد نفسك في الموتى يعني شنو يعني إذا تحسب نفسك ميت وما تطلع من الدار إذا تحسب نفسك حي وتطلع من الدار إذا طلعت من الدار ففي ضرر بالنسبة إليك يا أخي الأفضل أبقي بالدار لو أطلع فالشك الأفضل للمؤمن أن يطلع من الدار أما القضية مثل الكلام والسكوت عندي الشيطان عندي النفس الأمارة بالسوء وعندي صديق السوء المجتمع الفاسد هذا الشي اللازم يسوي في ضرري يا بني لازم أطلع من الدار بس هذي يسوي في ضرري لازم أتكلم أما هاذي يسوي في ضرري فشنو أسويإذا عندك شخصية قوية اتكلم ونجي نفسك اطلع من الدار ونجي نفسك أما إذا شخصية مهزوزة ضعيفة ضئيلة لا التفت تريد واحد علناً كان يقول ومن هذي النوعية هناك هوية في المجلس ما قعدة يقول ترى شوفوا لا تبينوا إني سر أنا ما أتمكن أحفظ سر فأنت لا تروح بالقعدة لأن في القعدة أكو سر من أركان القعدات الأسرار إذا ما تحفظ الأسرار لا تروح وعد نفسك في الموتى ولا تحدثن نفسك أنك فوق أحد من النار مو باللسان لا تقول أنا أفضل من زيد لا حتى حديث نفساني في الباطن لا تقول أنا أفضل من زيد زيد يعرف السباحة أنت متعرف زيد يعرف السباقة أنت متعرف زيد يعرف يقرض الشر أنت متعرف زيد يتكلم فارسي عربي إنجليزي أنت بقوة تتكلم فارسي أو عربي وليش تحدث نفسك أنك فوق أحد من النار ظاهر ذاك الأحد مو شي مو شي أما ربما يعرف سبع لغات يعني منطقة فريد شكل اللي لازم يحتك بزبائن من قوميات متعددة فيعرف حسب الدعاء كان يقول أعرف سبع لغات وخزن الشهد هناني وخزن لسانك كما تخزن مالك الشخص عنده مليون باون أنت ما شايف منه إلا بعض الأوقات ورقة نقدية من خمس باونات أو ورقة نقدية من عشر باونات أصل متز بالحساب في البنوك شكلت ليش؟ لأن إذا الناس يعرفون مبلغ مالك فأقل شي يجوك على القرض أقل شي يجوك على القرض اللسان هي الشكل الكلام هي الشكل قال الإمام الصادق إذا أردت أن تقر عينك وتناب خير الدنيا والآخرة فاقطع الطمع مما في أيدي الناس وعد نفسك في الموتى ولا تحدثن نفسك أنك فوق أحد من الناس واخذن لسانك كما تخذنه مالك حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم دققوا النظر عند شهادته الناس حتى العاديين فكيف بالعظماء فكيف بأمير المؤمنين صلى الله عليه يأخرون الأمور الأهم عند الشهادة يعني عند فراق الدنيا أي شيء أهم للناس يبين للناس فعندما تشوف كلام يعني الكلام الأخير ما للأنبياء والمرسلين

[50:00]

والأوصياء والأولياء لازم تعرف الكلام الأخير أهم من بقية الكلمات اللي خلوا على الأخير قال أمير المؤمن عند شهادتي إلزم الصان تسلم إلزم إلزم يعني شنو شلب إلزم الصان تسلم حذف المتعلق يفيد العموم هاي قاعدة تسلم يعني لا في الدنيا فقط في الدنيا في الآخرة في جميع المواطن تسلم حديث شريف آخر قال الإمام الحسن السبط الأول صلى الله عليه والعون الصامت في مواطن كثيرة إذا الكلام يكون زين في موطن واحد فالصمت زين فيه مواطن كثيرة تققوا النظر شوف الملاحظة وإن كنت فصيحا فريد واحد إذا ما يعرف يحكي ما يحكي يقول الآن بس أحكي فكل فضائح الأفضل ما أحكي واحد لبلبان منطيق متكلم هذا يقول الآن إشبيه عندما أحكي كل الناس يفرحون بالسماء كلامي الإمام يقول هذا على خطأ يفرحون بجمال كلامك من حيث الظاهر واللافمر أما معاني كلامك هم جميلة يعني إذا شلت غيبة أحد بكلام جميل هذا العمل جميل هذا يدمر دنياك وآخرتك نعمل عون الصمت في مواطن كثيرة وإن كنت فصيحا وإن كنت فصيحا سأقرا لك شئر اللي كل الناس يعرفون أنه هذه الشئر جميل أما مطلب شيء أما مطلب شيء المتنبي يقول هذا الشئر شئر والشعراء يتبعهم غاوم حسب ظاهر الآية هذا الشئر يقول أي محل أرتقي طبعا هو غير الشئر ما يعرف شي وفي بعض الحروب اشترك نجح قول شاعر شجاع وبعد شنو بعد ماكو شي يقول أي محل أرتقي يا مكان أصعد علي ماكو بعض شئ ما خليت شي أي محل أرتقي يعني أصعد أي عظيم أتقي يا عظيم أسوي تقية مني أخاف مني ما أخاف منها وزين هستشوف المخبط شنو يقول وكل ما قد خلق الله وما لم يخلقه ومن جملة مخلوقات الله رسول الله صلى الله عليه وآله من جملة عدم مخلوقات الله مليار من أنثى رسول الله وكل ما قد خلق الله وما لم يخلقي محتقر في همتي كشعرة في مفرقه النبي حقير وحقير كشعر في مفرقه هو ما معلوم بالسنة هم مرة كان يروح للاستحمام أبلغت فهذه الشعرة شلون تكون من حيث كيفية يعني يا ربي أنت فصيح كلامك جميل أما المحتوى شنو أي محل أرتقي أي عظيم أتقي وكل ما قد خلق الله وما لم يخلقي محتقر في همتي كشعرة في مفرقه شيعي أما تجيب أشعار حول التشيع والشيعة وأهل البيت والقرآن والإسلام أنا ما شفت الشعر إلي في الإيجابيات ما شفت

[55:00]

عملي الرئيسي يمدح هذي العظيم ياخذ مننا فلوس ويمدح فلان عظيم ياخذ مننا فلوس يتكسب يتكسب بالشعر فريد واحد يبيع بصل وبتيته هذي يبيع الشعر نعمل أون الصمت في مواطن كثيرة وإن كنت فصيحا حديث شريف آخر اخزن لسانك تقق النظر وعد كلامك يعني يوم من أول النهار إلى الليل أخذ بيتك سبحة وعد كلماتك زهراء حبة تعالي حبة ثانية شنو تطبخين للغدا كم حبة صارت شنو تطبخين للغدا أثلاث حبة أو أربعة ففي الليل إش قد يصير عندنا نوعيا من السبحة من المسبحة سبحة بها مئة وأكو سبحة بها ألف ما عادي شايفين ولا بالألف لازم تحصي وكم سبحة لازم بتحصي يعني الإمام يريد يقول ترى إذا ما تحصي ما تعرف المشكلة يقولون بعض الأطباء هاي الشكل كانوا يسووا مريض عنده مشكلة في البطن هذا مو كثير يأكل بشكل فوضوي يأكل فالطبيب قال له عندما عرف المرض معنا قال له سوي فرد شايف ولا تجتهد لا تقول هذي زين أو مو زين أنا الطبيب لأصدر إلك أمر لازم تسوي إذا عتري تصير زين من أول النهار إلى النوم بالليل أي شيء اللي تعكل بقدرة ذب في ظرف كبير شكليته أكلت شكليته ذبها في ظرف كبير في وعاء كبير نص فورتقالها نص فورتقالها ذبه في الوعاء الكبير هو عندما صار ليل عرف يبقى يعني ما لازم يروح يخبر الطبيب والطبيب يقول له شنو تسوي عندما صار ليل وحسب الظهر قبل ما يصير ليل قبل ما يصير عصر قبل ما يصير ظهور هو عرف اش بي يعني الشنو دا يسوي ويا بطنه بعد ما يحتاج إلى مراجعة الطبيب حتى الطبيب يسأله شنو سوي وثم يفكر يطيل دواء والعلاج وأدى كلامك أحصي كلامك يوم واحد طب أنا الحديث ما يقول يقل كلامه إذا سويت هذا الشيء بنفسك تعرف اش بيك يقل كلامك إلا بخير يعني تشوف عندك ألف كلمة في الخير متندم وإنما تفرح وتشكر ويقول يا ربي خليتني نافع للناس فخليني أكثر أنفع الناس قال أمير المؤمنين اخزان لسانك وأدى كلامك يقله كلامك إلا بخير وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبين الطائرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين