النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك، اللهم لعنهم جميعاً، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحمهم على عجزنا يا رب، يا الله. اليوم هو اليوم الخامس عشر من شهر شوال المكرم، وهو يصادف ذكرى حارب أحد الحزينة وذكرى شهداء أحد، وفي طليعتهم حمزة بن عبد المطلب، صلوات الله عليهما وعليهم. وفي نفس الوقت هذا اليوم يصادف ذكرى وفاة السيد عبد العظيم الحسني من أولياء الله تعالى الكبار الكبار. صلوات الله عليكم. الموضوع الكلام والسكوت. ذكر فيما سبق الكلام خير من السكوت، ولكن عادة البشر بكلامه يفسد، ولذلك هناك وصايا متنوعة كثيرة، يوصيه بالسكوت خلافاً للقاعدة الأولية. لا شك الكلام أفضل من السكوت، أما في ماجريات الحياة، الوضع الإنساني شكل السكوت في كثير من الأحيان أفضل من الكلام. قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تكثروا الكلام، لا تحكي كثير، إلا لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله عز وجل. ذكر الله جيد، أما ما كلام بني الإنسان دائماً يتلخص في ذكر الله حتى بمعنى الواصر. لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله تعالى، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله أفضل من السكوت، غير ذكر الله توجب قسوة القال ما سامع أنه القصاب لأن شغله الذبح فقسي القال هذا مشكل والعياذ بالله في القعدات يقومون يحكوا مننا ومنك هذا مذكر الله قول أنه ليس حرام أيضا أما على أي حال مذكر الله فإذا لم يذكر الله فيوجب قسوة القلب كأنه فلد وهدي سأله إذا إنسان صار قصير القلب شنو يصير إن أبعد الناس من الله القلب القاسي إن أبعد الناس من الله ذو القلب القاسي فإذا بعيد عن الله ثم مؤهل حتى يستقبل كرم الله

[5:00]

نطفة الله رحمة الله وما أشواء قال رسول الله لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله توجب قسوة القلب إن أبعد الناس من الله ذو القلب القاسي سبحان الله راوي الحديث النبوي الشريف عبدالله بن عمر الله خل المؤمنين والمؤمنات إلى الآن وإن شاء الله من الآن إلى يوم القيامة يستفيدون من النور النبوي الشريف بواسطة عبدالله بن عمر أما هو حسب جهنم في قهر جهنم حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه لابد للعاقل من أن ينظر في شأنه الأمر اللي يرتبط بك إذا انت عاقل لازم تفكر به شي طبيعي شعل ليك بالأمور التي لا ترتبط بك شعل ليك بالناس انت لازم تفكر في شؤونك لابد للعاقل من أن ينظر أي من أن يفكر في شأنه في ما يخصه إذا هالشكل فليحفظ لسانه قبل ما يحكي خليه يشوف الكلام اللي يريد يبينه في صالحة أو في ضررة إذا في ضررة خليه يتوقف إذا في صالحة خليه يبينه وبعد وهذا صعب طبعا المحافظة على الكلام أيضا صعبة بس هذه الجملة الثانية أصعب وليعرف أهل زمانه لازم هي يفكر في الناس هذا زيد بن عبيد ترى شرها مهما يريد اتصل بيك لا تطيم جاهل ترى إفلان بياع الأقمشات ترى الإنسان خير حاول أن يصير صديقك ويتصير صديقة لابد للعاقل من أن ينظر في شأنه فليحفظ لسانه وليعرف أهله زمانه الشيوعي ليش صار الشيوعي لأن تصادق مع الشيوعي البعثي ليش صار باعثي تصادق معه؟ البعثي هذول اللي يحبون ملكهم يحبون رئيس جمهوريتهم يحبون رئيس وزراؤهم هذول ليش الشكل صار؟ معنى الملك طاغية رئيس الجمهورية طاغية رئيس الوزراء طاغية لأن تصادقوا مع موظفي الملك ورئيس الجمهورية ورئيس الوزراء فليش شكل صار؟ موظفي الملك طاغية رئيس الجمهورية طاغية ورئيس الوزراء طاغية أما من أعوان الظلمة يطلع من الدار يشوف بس سلام عليكم عليكم السلام خلاص من أعوان الظلمة من أعوان الظلمة يعني شنو؟ يعني شيطان في صورته إنسان لابد للعاقل من أن ينظر في شأنه فليحفظ لسانه وليعرف أهله زمانه حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه وحسب ما يبدو ما كان يحتوي إنسان وإنما كان يحتوي مجموعة من الناس

[10:00]

لا يتكلم أحدكم بما لا يعنيه يعنيه يعني يخصه يعني يرتبط به ترى لا تتكلموا في الأمور لا ترتبط بكم لتضيعوا أعماركم وبعد وليدع كثيرا من الكلام فيما يعنيه حتى يجد له موضعا وحتى بالنسبة إلى الكلمات اللي تخصك فلا تحكي إلا إذا شفت الآن موضع هذا الكلام فلا تدرون أنا أمس بالليل يا صداع قوي أصابني هذا يعنيك يخصك أما شنو موضعه اتبين هذا الجارك علي بيّن هذا زوجتك حتى تدير بالة على الأطعمة اللي تطبخهم مو أنه تقول خوا هذا أمر يخصني حتى بطبيعي ارتباط شديد أنا أمس بالليل الصبح ما نمت من شدة الصعداء خوا اتبيني للجار على أي أساس الجار طبيبة الخاصة يعنيه الجار شنو يعني يفهم في علم الصحة حتى اتبين إلي حتى يوسطك بوصايا صحية أو طبية مثلا وليدع أن يترك كثيرا من الكلام فيما يعنيه يجد له موضعا فرب متكلم في غير موضعهجنى على نفسه بكلامه ربما تحكي كلام الموضع مو ملائم إليه مو مناسب إليه فإذ كلامك هذا تجني على نفسك يا إخوان أنا بالليل صار عندي صداع شديد بأخبار بأن أوضاع المصرف البنك اللي أنا أموالي هناك جابولي أخبار أن أوضاع البنك هاذة ده تتدهور وأنا عندي أموال كثيرة هناك فما أدري شنو أسوي بهين يعني أتضرر ما أتضرر إخو انتي احكيت هذه الكلام أمام الناس فالزيد يريد منك قرص عامر من أقربائك يريد منك هدية وهذا الإنسان اللي من جيرانك يريد منك هبة وهلش شكل فكر وروح شوف كلامك صار في ضررك أو صار في نفعي واليدع كثيراً من الكلام فيما يعنيه حتى يجد له موضعاً فربى رباه بعض الأوقات يجي للتقليل بعض الأوقات يجي للتكثير إهنان للتكثير يعني إحواية الشكل أكون في الحديث الشريف ربا طال للقرآن والقرآن يلعنه الوهابي هم مقرئ يتلو القرآن والقرآن يلعنه فربى متكلم في غير موضعه جنى على نفسه بكلامه وبعد خطاب للإمام الصادق يجتمل على وصايا ولا يُمارين أحدكم سفيهاً ولا حليماً المراء يعني الجدل الجدل يعني ما عندك غاية من الحوار هذا ويطرفك إلا أن تثبت للناس الحاضرين أنه أنا أفهم وذاك بيفهم ما عندك نية شريفة في هذا الحوار المقصد مالك خبيث

[15:00]

مو شريف فإن الإمام يقول لا تسوي مراء لأن هذه اللي تسوي ويا مراء إذا هذا سفيه سفيه ضد الحكيم يعني الذي يضع الشيء موضعه سفيه يعني ما يعتنى إذا غضب وويلاح ما يعرف إشلون ينفذ عظماً ولا يُمارين أحدكم سفيهاً ولا حليماً فإنه من مار حليماً أقصاه الحليم بمعنى الفهم الفاهم الحلم بمعناين فرد معنى هذا الحلم اللي نعرفه أنه إذا إنسان سفيه جنا عليك فلا تقول له شيء وإلا يتصير بينكم حرب احلم عنه عن صفاحته فرد مرة الحليم بمعنى العاقل الفاهم إذا هذه اللي داي تسوي ويا مراء هاذي فاهم فعندما شافك أنت من أصحاب المراة فرد شكل يدبر حياته اللي إلى آخر عمره بعد ما يشوفك لأنه يدري أنت أهل أذية وإذا هاذي سفيه فهادي يأذيك إذا شاف أنت داي تأذي فبعتوه ويدري إشلون يأذيك حتى بعد ثئث من عمرك ثئث من عمرك فإذا المراء موزين لا مع الحليم الفاهم ولا مع السفيه وَلَا يُمَارِيَنَّ أَحَدْكُمْ سَفِيهاً وَلَا حَلِيمًا فَإِنَّهُ مَنْ مَارَى حَلِيمًا أَقْصاهُ أبعده عنه وَمَنْ مَارَى سَفِيهًا أَرْضاهُ من الردا بمعنى العلاق يهلكه السفيه حتى إذا متأذيه فإذا أذيت إشلون شوف بعد إشلون يأذيك وَاذْكُرُوا أَخَاكُمْ إِذَا غَابَ عَنْكُمْ بِأَحْسَنْ مَا تُحِبُّونَ أَنْ تَذْكُورُوا بِأَحْسَنْ مَا تُحِبُّونَ أَنْ تُذْكَرُوا بِهِ إِذَا غِبْتُمْ عَنْهُ عندي أصدقاء واحد منهم سافر أو ما سافر كانوا ياني بالدار فقام راح على شغل فغاب عنا فإشلون تحكي حوله تسيل غيبته تسوي حوله بهتان الإمام يقول القضية فكر بها بصورة معاكوسة إذا أنت كنت في الجماعة وأنت غبت عن الجماعة فاتحب هذول الجماعة اللي في المجلس هذول التعليقات هم عليك إشلون تكون غيبة بهتان افطراء ذنب لا تحب تعليقاتهم حولك تكون تعليقات حسنة فإنت محول الناس اللي يغيبون عنك تعليقاتك تكون حسنة مو أنه في حضورهم تعليقات حسنة في غيبتهم تعليقات قبيحة واذكروا أخاكم إذا غاب عنكم بأحسن ما تحبون أن تذكروا به إذا غيبتم عنهم وبعد هذا صعوب في بريطانيا وحتى في بعض الدول الشرقية اللي الكاسب يحاسب على أعماله فالزبون يجي يشتري مننا حاجة أبدا ما يقدم للزبون حاجة سيئة لأن يدري الزبون راح يشتكي عليه فيغردمه في بريطانيا وما أشبهها هذول السوبر ماركتات الشكل إذا شافوا حاجة رديء مو زينة

[20:00]

فيتصير مشكلة لهذا حاجة رديء مو زينة ما يبيعوها فأنا أمام يوم القيامة أمام عوالم الآخرة لازم ألتفت مثقال ذره ومثقال ذره فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يرى ومن يعمل مثقال ذرة شراً يرى وأمل عمل من يعلم أنه مجزي بالإحسان إذا يحسن فأكو مكافئة حسناً زين ما أخوذ بالإجرام إذا يُجْرِم فياخذوه يا أخذت صدام والخميمي خمنائي والقذافي وهذول لا أخذ عزيز مقتدير لازم تلتفت من الأول للتأمل لا يتكلم أحدكم بما لا يعنيه وليدع كثيراً من الكلام في ما يعنيه حتى يجد له موضعاً فرب متكلم في غير موضعه جنى على نفسه بكلامه ولا يمارين أحدكم سفيهاً ولا حليماً فإنه من مار حليماً أقصاه ومن مار سفيهاً أرداه واذكروا أخاكم إذا غاب عنكم بأحسن ما تُحبون أن تذكَرو به إذا غِبتم عانه وعملوا عمل من يعلم أنه مجزي بالإحسان ما أخوذ بالإجرام يقول اتكلّموا إياي كلام سيّئ أنا مغمضت عيني وفتحت فمي وقلت له أي شيء يطلع من فمي يقولوا له شنو قلت ليه فهذا الله لا يعتقد أنه شتى إيمانه في الحساب الإلهي أو يقول يا أصدقائي بعد بالليلة تجوا إلى داري للجعدة أنا اليوم الصبح صليت وكل ما أفكر أنه اتوظّيت أو لا ماذا أذكر فإذا تصور أنه صلاة الصبح إذا يجي بها بشكل صحيح فبها ثواب إذا بشكل خاسد ففيها حقاب حديث شريف آخر إن آدم على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام لما كثر ولده لأن كل ما ترجع لأول التاريخ الأعمار طويلة أول التاريخ الأعمار طويلة الأعمار الطويلة أكوا أتم زواج إذا صار أتم زواج يصير إنجاب إذا صار إنجاب فبعد تظاهر من الأولاد أولاده أولاده أولاده هالشكل احكي حتى لنقطعنا النفس لما كثر ولده ولد آدم مو ولده وولد ولدي كانوا يحدثون عنده وهو ساكت يجين عند القعدة وين يروحون أنا ذاك ما كانت نقاهي وما أشبه فيجون أدجتهم فقالوا يا أبا ما لك لا تتكلم كلنا نتكلم بس أنتم بتتكلم فقال يا بنية مو بنية بنية خطاب واحد بنية يعني يا مجموعة أبنائي يا بنية إن الله جل جلاله لما أخرجني من جواده

[25:00]

من الجنة قال الله موجسم حتى يسكن في مكان حتى أنا أصير جارة لا مجاز جوار الرحمة يعني في الجنة عندما كنت كنت في جوار رحمة الله إن الله لما أخرجني من جواره عهد إلي معاهدة معاهدة اتفاقية و قال أقل كلامك ترجع إلى جواري أتريد ترجع للجنة لا تحكي زايد يعني شنو بشكل مجمن ده يحكي يعني الكلام بمحرمات فإذا كلامك زايد فمحرماتك زايدة إذا محرماتك زايدة يودك للجحيم الله عندي مكانين فريد مكان اسم الجحيم فريد مكان اسم الجنة إذا كلامك زايد محرماتك كثيرة إذا محرماتك كثيرة تروح وين؟ للمنطقة الجنوبية تدري جنوب الكرة الأرضية مكان التعاشاء إذا لا محرماتك قليلة فيودوك للمنطقة الشمالية المنطقة الشمالية أنت ساميها الجنة والمنطقة الجنوبية ساميها الجحيم إن آدم لما كثر ولده وولد ولده كان يحدثون عنده وهو ساكت فقالوا يا أب ما لك لا تتكلم فقال يا بني إن الله لما أخرجني من جواره عهد إلي وقال أقل كلامك ترجع إلى جواري طبعا إقلال الكلام في غير المفيتها وإلا في المفيد القاعدة الأولية أنه تتكلم ولو حنجرتك تصير جافة مثل الجس القاعدة الأولية تتكلم إذا ما كفائد في الكلام بل أكو ضرر إحنا نأقله إحنا نأقله كان عندني صديق رجل دين في إيران في قوم المشرفة يقول أنا أتكلم هو كان مؤسس مدرسة لرجال الدين ومدير مدرسة لرجال الدين وما يهم أن المدرسة تأثير على المنهاج المعين يهم أنه يربط طلبه بالمقدار اللي يدري بالمقدار اللي يدري ويتمكن لهذا يقول في أوائل الليل أنا بعد ما أتمكن أتكلم يعني أجهزة الكلام مالتي بعد متشتغول من أول الصبح شغلي الأجهزة موي ناس موي عشر بعد في أوائل الليل أصلا الأجهزة متشتغول خلاص وهذا فهمه ساهل يعني أنت أنت اللي عامل بناء حتى تقوم بتجربة عامل بناء إش قد تطلب اليوم الواحد ما أدري مقدار معين من المال مقابل مقدار معين من الساعات يوم جيب له كومة مال يقول من الآن اللي لازم تعطل وتروح إلى دارك من الآن اشتغل إلي بعد ثمان ساعات مقابل هالكومة من المال مال خيال يعني مثلاً إذا كل يوم تطلع 50 باون على الإضافة يطلع 500 باون بتجد يشتغل بس بعد مدة تشوف له بعد ما يتمكن يريد يشتغل بس ما يتمكن يريد يشتغل ما يتمكن العديد من الذين كانوا يقتلون في الحروب السادية السابقة سيفه رمحه سهمه هذان الأشياء العديد كان يقتل لأنه بعد ما يتمكن

[30:00]

عندي صيف بس ما يتمكن يقتل به عندي رمح ما يتمكن يقتل به يعني جهود خالصة جهود خالصة يعني إذا الكلام مفيد اشتغل حتى الحنجرة تتوقف أجهزة الكلام تتوقف فهذه اللي يقولون أقل من الكلام في الكلام المضير في الكلام غير مفيد حديث شريف آخر قال الإمام الصالح صلى الله عليه نجاة المؤمن في حفظ لسانه ربما توديني إلى الجحيم أغضب أظلم فأطي بوكس إلى إنسان بريد هذا بالعمر كم مرة يصير آلة الغيبة آلة المعتان آلة الكذب آلة الفتنة فمخطول نجاة المؤمن في حفظ لسانه وبعد قال أمير المؤمنين صلى الله عليه تقريباً العبارات شبه مكررة يدرون بس للتأكيد يقولون لأن المسألة مهمة قال أمير المؤمنين صلى الله عليه من حفظ لسانه سترى الله عورته دققوا النظر الحديث بمعنى وربما يكون بمعنى آخر المعنى الأول العورة كل شيء الإنسان يحب أن يستره بيوتنا هذا كلام البعض لرسول الله صلى الله عليه وآله في بعض الحروب بيوتنا عورة بيوتنا عورة يعني شنو يعني به منفذ للعدو الجدار مو مظبوطة به ثعرات فالبيوت عورة يعني فيها أشياء أحب أن لا تظهر للناس فالعورة كل شيء قبيح مو الآلة التناسلية مرة الرجل أو المرة فقط فإذا تكلمت أبديت عورتك هذا عندما يتكلم كلام فصيح ما يعرف قواعد اللغة العربية فيقوم يخطئ 10 مرات 20 مرة 30 مرة لا تتكلم لا تتكلم الحاضرون لا يعرفون أنك لا تعرف قواعد اللغة العربية فبكلامك ستظهر عوراتك قال أمير المؤمنين من حفظ لسانه سترى الله عورته فالله يستر عليك عيوبك يعني يوفقك حتى عيوبك تصير مستورة هذه المعنى اللي أفهمه ربضها من قول المعنى أنه لأنك عملت بأمر الإسلام في هذه المادة فالله كلطف غيبي كثواب غيبي يستر عورتك العورة الجنسية بس هذا المعنى الثاني يعني ما يخش بالعقل بسرعة المعنى الأول يخش بالعقل بسرعة حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه أماترضون شوفوا عندما الجائزة عظيمة والعمل سهل فيقولون أنت إيش بيك بعد إسقط الله إيش قد متفهم دا نطيك هالجوائز العظيمة على مود هذا الأمر السهل أم تقبل أما ترضون أن تقيموا الصلاة 17 ركعة والمستحبات مستحبات وتؤتوا الزكاة

[35:00]

زكاة الفطرة ربما ما عندك مال زكوي حتى تكون فيه الزكاة وتكفو ألسنتكم تمسكو وإدير لسانك حتى لي سوي محرم وتدخل الجنة الجنة العظيمة إلك مقابل هالأمور الثلاثة يعني هام عندك حكي الصلاة الزكاة وتكفو ألسنتكم يعني الإمام يريد يقول ترى دخول الجنة العظيمة مو شيها بس بعض البشر طماعين أما ترضون أن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتكفو ألسنتكم وتدخلوا الجنة إهنا حسب الظاهر ما كان إنسان فضولي في مجلس الإمام الصالح صلى الله عليه وآله الثالثة تقتر تكفو ألسنتكم هاي يعني الإنسان جربوا هذه الشي وحتماً مجربين هم بالنسبة إلكم وحاشاكم هم بالنسبة إلى غيركم في مجالس القعدة بتشوف هذا إلا يريد يبين كلام قبيح كأنه ما يتمكن يضبط نفسه فهذا الإمام يقول له أضبط كلامك تروح للجنة يقول يا سيدي ما أتمكن ما أتمكن أما ترضون أن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتكفو ألسنتكم وتدخلوا الجنة طبعاً الإمام الصادق هو كلام حق لا شك هذه الفضولية كلام حق بمعنى أنه الوصية الصادقية صعبة صعبة يعني يعني نستحق على تنفيذها الجنة الجنة على أي حال كثير لا شك لطف إلهي عظيم بس امساك الكلام هم يعني تعذيب تعذيب ربما أشد من كثير من أنواع التعذيب حديث شريف آخر قال الإمام الباقر عليه السلام والراوي منه أبو حمزة الثماني صلوات الله عليه إنما شيعتنا إنما يعني شنو يعني هالشكل وغير لا هالشكل غير لا وهاذ الشكل شنو فنك تسوي فنك تسوي لازم تسوي بس فنك تسوي إنما شيعتنا الخرس جمع الأخرس أخرس صناعي صناعي أخرس ما يحكي لأنه مريض لا يتمكن يحكي الإمام يقول يا شيعي أنت لازم تكون أخرس يصير فريد واحد يكون أخرس لا بس لازم هاذل لا يسويها وإلا جنة ما كنت على موت خمسين طاوان باليوم الواحد تكتل نفسك فإذا كنت تدخل الجنة إلا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر الشكل يعني بدون صعوبة ما يسوي صعب إنما شيعتنا الخرس الخرس عن المحرمات وإنما طبعاً الكلام مالي ليه موها للإمام ربما اللفظة اللي الآن أستعملها متكون مناسبة في الكلام الجيد إنما شيعتنا المهذارون اللفظة قبيحة مهذار يعني شنو إهواء يحكي إهواء يحكي إذا الكلام كان في موقع

[40:00]

فتكليفك الشرعي الهذر المهذار متكون مناسبة اختر فليتكلم لي تكون مناسبة حديث شريف آخر قال الإمام السجاد علي بن الحسين صلوات الله عليهما حق اللسان إكرامه عن الخنى الخنى يعني الكلمات القبيحة اللي أهل الشوارع أبناء الشوارع استعملوها يعني اللسانك نعمة من الله آلة بشرية محترمة هذه اللسان التي تحترمه بواسطته لتستعمل الفاظ قبيحة فكأنه إذا أجبرته على استعمال الألفاظ القبيحة فقد أهنته والحال أنه هذا يخدمك عليك أن تكرمه أن تحترمه حق اللسان إكرامه عن الخنى يتجبر على استعمال الخنى وتعويده الخير الخير خلي يكون من نسبة إله عادة أخو لا تعتاد على تعال أخو اعتاد على التفضل يعني علم اللسان على الخير كعادة مو خنى تعال بس يعني مو لفظة مناسبة للإنسان الذي كرمه الله عز وجل حق اللسان إكرامه عن الخنى وتعويده الخير وترك الفضول التي لا فائدة لها فاضل يعني زيادة يستعمل في الشئ الخير ويستعمل في الشئ الشرير الحوزة تقول للعالم فاضل يعني من حيث العلم عند الزيادات على الكسبه وتدرون بعد زرق الطائر هم يقولون فضله يعني متفوع الطائر زائدة الفظول جمع الفاظل هذا علاقة اسمين ربما فضول خير ربما فضول شر والترك الفضول التي لا فائدة لها عوّد اللسان على أنه يترك الزواعد اللي ما بيهم فائدة شوف ما يقول اللي بيهم ضرر الضرر خو لا تسوي حتى الشئ اللي ما بيه ضرر أما ما بيه فائدة هام لا تسوي ولبر بالناس البر الإحسان باللسان أحسنه إلى الناس يعني يسأل عن عنوان خب اللسان دليل يسأل عن حانوت يبيع الحاجة المعينة خب اللسان دليل وحصن القول فيهم إذا أكو مجال أحسن القول في الناس قول هذا جارنا ترى كلش صوته هادئ وزوجتها صوته كلش هادئ أما الأطفال فبعد ما لهم ما لهم قدر على تربيته من هذه الصورة الأطفال صغار يصيحون قال الإمام السجاد حق اللسان كرامه عن الخنى وتعويده الخير وترك الفضول التي لا فائدة لها والبر بالناس وحصن القول فيهم حصن القول فيهم يعني بيّن الإيجابيات لا تبين السلبيات طبعا إذا أُجبر أبين السلبيات ما رأيك في عائشة هسه هذه إيجابيات هذه سلبيات والناس مخدوعين بها

[45:00]

فلازم لازم واجب أبين السلبيات عائشة زنديقة بنت الزنديق وبعد شنو بنت الحرام وبعد زانية وبعد حسب حديث الإمام الحسن صلى الله عليه وزانية محترفة وبعد التي أشعلت حرب الجمل في وجه أمير المؤمنين صلى الله عليه وبعد خلافا لإرادة الله عز وجل التشريعية وللقرآنالكريم لازم بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله متتزوج فتزوّجت بمنه منه منه خيدن عائشة my friend طالحة ابن عبيد الله التيني من أقرباهب احكي الكلام السلبي اللازم لازم تحكي حسن القول فيهم يعني الإيجابيات في عائشة ما كو إيجابيات إذا عندك جار بإيجابيات سلبيات هو بين الإيجابية ما رأيك فيه عمر شنو تحكي كان حافظ للقرآن الكريم لا في الحروب كان كالجبل الراصخ ولا لحظة ينهزم لا كان جواد اليد لا كان طيّب اللسان لا كان يحتلم رسول الله صلى الله عليه وآله لا إن رجل ليهجر كان آدمي شوف عنف أمير المؤمنين يصير آدمي أما إذا الامتحان الإلهي تقتضي يقتضي أنه أمير المؤمنين لا يستعمل عنف معه فوحشي ظالم بشكل غريب حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله تقبلوا لي ست خصال أتقبل لكم بالجنة لي يعني لأجلي لكلامي تقبلوا لكلامي ست خصال حسنا أتقبل لكم بالجنة أطيكم ضمان أنه الله يوديكم للجنة هستعارشوا الخصال الست سهلة لو صعبة بسرعة لا تفرح أنه أستوي خمس ست خصال أروح للجنة دير بالك لازم تشدي حزامك إذا حدثتم فلا تكذبوا هذا أبو ذر في القعدات في الحوارات في التعاملات إذا تحتي لا تكذب احسب ويصبح الأول أبو ذر الثاني أبو ذر الثالث أبو ذر الثاني سلمان الثالث المقداد الرابع عمار يعني الشئ اليقين عندما صار من أولياء الله عز وجل والخامس منه همروح من الأول أبو ذر سلمان المقداد عمار و يخلصون همروح من الأول إذا حدثتم فلا تكذبوا وإذا وعدتكم فلا تخلفوا وإذا وعدتهم فلا تخلفوا في شكلته ما عند خلف الوعد أما إذا ألف باون حتى أبوه ما يعرفين طبعا نتروح على دول الخليج اللي هذول زناقين أثرياء اللي ألف باون عدهم مو شي لا روح للمؤمنين والمؤمنات

[50:00]

اللي يعيشون في العراق في إيران في جنوب لغنان في أماكن في أقل من ألف باون ما يعرف أبوه إلا من عصم الله عز وجل وإذا اتمنتم فلا تخونوا إذا صديقك يعتبرك أمانة يعتبرك أمين ويخلي عندك أمانة فراس الموعد عندما يجي يسترجع الأمانة لا تخون البعض أصلا ينكر الأمانة أنت متى خليت عندي قطعة ذهب أو صافها كذا وكذا قبل ما أتروح للحج بعضهم أصلا ما يعرفوني شخص يقول كل مدى أتفرس في وجهك مدى أتذكر وين أنا شايفك ما ينكر القطعة الذهبية ينكر أصل الشخص أصلا أصلا أنا كل مدى أشوفك مدى أتذكر أصلا أنا ما أشايفك وبعد وغضوا أبصاركم دققوا النظر لأن البعض ما يلتفتون هذه الجملة فيتصورون أن الإسلام على الأقل في بعض الموارد صعب شوفوا ما يقول ما يقول غمضوا وأغمضوا أبصاركم يقول غذوا أبصاركم غذوا يعني اتجاه الرؤية تكون للتحت مو أغمض غضع إن هالشكل دا يتباوع عندما المرء دا يتوسل مو هالشكل السوق وغضوا أبصاركم منه يغض بصره ما في قرية إفريقية البنات هناك أكثر سوادا من الفحل يغض بصرا أما في شوارع لندن إشلون واحفظوا فروجكم وويلا خصوصا إذا في قائمة الممنوعات الجنسية اجي الاستمناة واكفوا أيديكم وألسنتكم أيديكم عن الحرام بوكس سطرة سريقة ما أشبه دفع والأصعب من الأيدي وألسنتكم حسب الظاهر ما كان فضولي في مجلس رسول الله صلى الله عليه وآله قال رسول الله تقبلوا لي ست خصال أتقبل لكم بالجنة إذا حدثتم فلا تكذبوا وإذا وعدتم فلا تخلفوا وإذا ائتمنتم فلا تخونوا وغضوا أبصاركم واحفظوا فروجكم واكفوا أيديكم وألسنتكم فرسول الله كان يبين أشياء من المحالات لا الجنة عظيمة فأنت إذا اتريد تحصل على الجنة لازم تسوي أشياء عظيمة شي طبيعية الآن في الامتحانات البشرية هي الشكل امتحان المدرسة الابتدائية شكل وامتحان طائرة المسافرين شكل وامتحان الطائرات الحربية شكل يعني كل ما القضية تصير عظيمة فيعني تحتاج إلى أمور صعبة صعبة جدا صعبة جدا فما تريد فلا تعملوا بهذه الخصال الست اعمل بأي شيء ان تريد ثم يتروه لقارئ الجحيم مو مشكلة في الدنيا من الشكل إذا ما تريد درجات عالية مقامات عالية فلا تروح للمدارس لا تشترك في الامتحانات فيصير حمار يعني سبعين سنة عمره وحمار مو مشكلة يعني من الجابرة بس يريدون يبينون إلك فلا تقول اذا كان فضولي في مجلس رسول الله كان يعترض اذا كان فضولي جاهل

[55:00]

في مجلس رسول الله كان يعترض حاقل حكيم شلون يعترض وحتى مع هالصعوبات العظيمة ترى الجن بلاش لهذا فضل الله يتدخل في الجنة مو استحقاق العبد والأمر الجنة للمؤمنين والمؤمنات مو بالاستحقاق هسي حتى لا تعترض مو كلها بالاستحقاق أكثرها بالفضل الإلهي حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه كونوا لنا زينا ولا تكون علينا شينا الشين ضد الزين لأن يقولون إلا جعفرية يقولون إلا علوية يقولون إلا أتباع أهل البيت يقولون إلا فاطمية فلا تسوي شيء اللي عند العظام من البكريين هذي الشي ينعكس على المعصومين صلوات الله عليهم إذا ما كان من العظام هو كان يفهن يفرق بين الفرد وبين الدين يفرق بين الفرد وبين المعصوم أما هو من العظام فأخو عند هذه العظام التفت لا تسوي شيء اللي يحسب على المعصومين كونوا لنا زينا كونوا علينا شينا قولوا للناس حسنا إذا استحقوا الحزن ده يمشي في الشارع وشايف إنسان قتل إنسان آخر يقول الإمام الصادق قال لي قولوا للناس حسنا فيروح يوم القاتل يقول أحسنت وجزاك الله خيرا الطلقة واحدة قتلته مو بسبع طلقات يا أخي حسن الكلام عدل الكلام يعني عندما تقول اللهم العمر أبا بكر وعمار هذا كلام حسن مو كلام قبيح هذا كلام عادل مو كلام ظالم إشو يفكر تفهم إشو يفكر تفهم عملوا العادل وليس عملوا الظلم وعندما صدام حين إعدامه قال رئاءا وسمعتا بعض الكلمات الحسنان فهذا كان رئاء كان سمعة هو اللي أخطأ هو اللي أخطأ اللي حتى في تلك اللحظات الشديدة من عمره راد يخدع الناس ويخدع التاريخ قولوا للناس حسنة واحفظوا ألسنتكم الشهدين وكفوها عن الفضول وقبيح القول مو أنه تمسك اللسان عن المحرم حتى تمسكه عن الفضول هو ناس جايين عندك يشوفون في صالتك أكو مروحة كهربائية قول ليش عشر دقايق حوال هالمروحة لا يشوفونها نفس الشيء اللي أنت تعرف عن المروحة الناس يعرفوا ليش فضول ليش تريد تكون مهذار مرة أخرى لتانور قال الإمام الصادق كنوا لنا زينا ولا تكون علينا شينا قولوا للناس حسنة واحفظوا ألسنتكم وكفوها عن الفضول جمع الفاضل بمعنى الزائد وكفوها عن الفضول وقبيح القول وعن الأقوال القبيحة وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعداءهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين ربا عالميا