النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم، وارحم أوليائهم، وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الخامس والعشرون من هذا الشهر شوال يصادف ذكرى شهادة الإمام العليم. الصادق صلوات الله عليه. وهنا سؤال محرج للشيعة، غاية الإحراج، وهو أنه أين تقع البقعة الصادقية الشريفة؟ العتبة الصادقية المقدسة؟ الحضرة الصادقة؟ الحضرة الصادقية المباركة؟ هذا سؤال محرج للشيعة، ولا انتظاره من الملك السعودي أبداً. إنسان مثل سائر حكام العرب وحكام المسلمين بصورة عامة، وحكام الخليج بصورة خاصة، يأتمر بأوامر الاستعمار، وينتهي عند نواهي الاستعمار. إذا قال استعمار يأمره بإحياء المراقدة المقدسة في البقيعة، فيأتمر. وإذا قال استعمار لا يأمره فلا يعتني أبداً، لا يحتم أبداً. حسناً، إذا كان هناك جماعة يقنعون الاستعمار بهذا الأمر، فالاستعمار يأمر الملك السعودي والملك السعودي يأتمر. أما إذا لم يكن هناك هذا الشيء، فلم يكن تعمير المراقدة المقدسة في البقيعة. طبعاً الإعلام ليس موجوداً. له دوره. أما حكام المسلمين، حكام الخليج، هذول لا يعتنون أيضاً بالإعلام. أصلاً إحساس ما عندهم، أصلاً شعور ما عندهم أنه يشوف مخالفة الإعلام العالمي مضر بالنسبة إليه. أسمى يعرف الضرر شنو؟ بس يعرف شخص، إذا شخص مرتاح فمو مشكلة، إذا شخص مو مرتاح فألف مشكلة ومشكلة. أكرر السؤال من الشيعة ولا من عيرهن، طبعاً من الشيعة العيارة اللي عندهم غيرة، أين تقع العتبة الصادقية؟ في البقي ماكو أثر لهذه العتبة المقدسة، فأين تقع؟

[5:00]

نعرف أين تقع العتبة الحيدرية؟ أين تقع العتبة الحسينية؟ أين تقع العتبات المقدسة الأخرى المعمرة؟ أما لا نعرف أين تقع العتبة الصادقة؟ العتبة الصادقية المقدسة، عيناً مثل العتبة الحسينية المقدسة والعتبة السجادية المقدسة والعتبة الباقرية المقدسة. الموضوع الكلام هو السكوت، ذكر فيما سبق الكلام هو الآصل جاء الإيصاء به من أخطاء البشر السكوت مال فضيلة السكوت جمود همود سكون السكون مو فضيلة الكلام تحرك، الكلام فيه فضيلة أما شتسوي للبشر؟ عندما يتكلم فلا ينفع أما عندما يسكت فينفع ولا يضير لذلك النصوص الشريفة حول فضيلة الكلام نادرة جداً أما النصوص الموصية بالسكوت فمتنوعة كثيرة قال أمير المؤمنين عليه السلام الكلام في وثاقك الوثاق القيد يعني أنت مسوي قيد على الكلام إذا تسكت فالكلام المضر لا يخرج حتى يضرك فهذه الكلام المضير أخذته بقيد ما لم تتكلم به إذا تكلمت به فقيدك ينكسر فإذا تكلمت به صرت في وثاقه إذا تكلمت بالكلام المضير فهو الكلام يخلي عليك قيد قبل ما تقول أنا عندي مليون باون في البنك ما عندك مشكلة ويا الناس فقيّدت الكلام المضر إذا قلت للناس أنا عندي مليون باون في البنك فالشخص يجيك يقول أنا فقير الشخص يجيك يقول أنا رحم الشخص يجيك يقول أنا شريف ما أليد منك مال أريد منك دين الشخص يجيك يقول مسجد الحي بعد طيل إحتاج إلى مال الشخص يجيك يقول في المدينة ما عندنا حسينية إذا اسس حسينية بعد خلاص إذن يا مثله حية الكلام في وثاقك ما لم تتكلم به فإذا تكلمت به صرت في وثاقه هسف رد واحد يعطي للحسينية يعطي للمسجد يعطي للرحم وما أشبه هذا ممزين زين بس إن جيب أمثلة حية اللي عند الكثير من الناس ممزينة يعني فرد واحد يشوف إذا يحتفظ بماله فعنده مال إذا يطل المال للمسجد فما لي روح فإن جيب إلي مثال توضيح من منطقه الكلام في وثاقك ما لم تتكلم به فإذا تكلمت به صرت في وثاقه ثخزن لسانك لسانك كما تخزن ذهبك

[10:00]

ووارقك الورق الفضة من شاف ذهباتك والفض مالتك لا أحد يشوفهم لا أحد يسمع بيهم هس شكل إلي تخزن الذهب والفضة اخزن الكلام المظر حتى ليصدر منك ثخزن لسانك كما تخزن ذهبك ووارقك فرب كلمة سلبة نعمة أمثلة توضيحية فرب كلمة سلبت نعمة على أساس يطلق وظيفة مرموقة في الدولة مثلا فعرفوا أنك من أعداء الدولة فهذه الكلمة الواحدة سلبت نعمة الوظيفة فرب كلمة سلبت نعمة وبعد ولا تقول ما لا تعلم الشيء اللي متدري لتكليه حتى الأطفال الشيء اللي ما يدروا ما يبينون عندما يكبرون يختلطون بالمجتمع فيعرف من المجتمع أنه الشيء اللي ما يدريها مصير يقله أما عندما يكون طفل ما يقول فإن الله سبحانه الجوارح الأعضاء الظاهرية اليد الرجل الجوانح الأعضاء البطنية القلب وما أشي فإن الله سبحانه قد فرض على جوارحك كلها فراقظ يحتج بها بالفرائض والواجبات عليك يوم القيامة دير بعد دير بعد رجله للرواحل المسجد هريحت للمسجد؟ اليد لاعطاء الفقير السباونات أو بطانيات أو مأكلات وما أشبه شنو سوي هانت عليه نفسه من أمر عليها لسانه جمل مستقلةالأميرة المؤمنة صلى الله عليه الشخص اللي يخليه لسانه حاكم على نفسه يعني أمير على نفسه هذا يتبين نفسه عنده ذليله مو عزيزة وإلا النفس مالتك إذا كانت عزيزة اشلون تجر إليها مشكلة إليها مشكلة أنت عندما تسكب النفس ما عندها مشكلة أما عندما تقول أنا القاتل فيعترف في قتل مجهول والقتيل يمدارك وليعطراف مالك بعيد القتل مباشرة فلسانك صرح آمر أمير عليك فوين ياخذك؟ وين اللسان ياخذ نفسك أقل شي السجن فاللسان يأخذ نفسك أقل شي السجن فاللسان يأخذ نفسك أقل شي السجن فاللسان يأخذ نفسك أقل شي السجن ومن حكم على النفس فيتبين أن النفس عندك ما إله قيمة اللي تسوي إليها المشاكل هانت عليه نفسه من أمر عليها لسانه ومن كثر كلامه كثر خطاؤه شي واضح إذا إهواية تحشي الخطأ هم يكون إهوايا إذا قليل تحكي الخطأ هم يكون قليل ومن كثر خطاؤه دققوا النظر ألا حياؤه إذا فرد واحد يخطئ ثم يخطئ في الساعة الواحدة عشرة أخطاء فهذا بعد ما يكون عندي حياة لأن مرة أستحي مرتين أستحي

[15:00]

عشر مرات في ساعة واحدة أستحي فإذن ما يبقي عندي حياة قل حياؤه قل وراعه إذا شخص حياة قليل فورعة الإمساك عن المحرمات يكون قليل ليش لأن هذا ما يشرب الخامر في البار لأن يستحي من الناس إذا تمرين صار عنده على عدم الحياة فهذه خوال يشوف ليش ما يروح للبار يشرب ما كان يروح لأن الحياة عنده مهم أما هذه الحياة راس فيقول خوال ليش ما ومن قل وراعه ما تقلبه بعد قلب ما يصير بي إحساس ديني شعور ديني ومن ما تقلبه دخل النار دخل النار شي طبيعي مرة أخرى للتدبر والتأمل والتدبر المؤمنين الكلام في وثاقك ما لم تتكلم به فإذا تكلمت به صرت في وثاقه فخزن لسانك كما تخزن ذهبك ووارقك فربها كلمة سلبت نعمة ولا تقول ما لا تعلم فإن الله سبحانه قد فرض على جوالحك كلها فرائض بها عليك يوم القيامة هانت عليه نفسه من أمر عليها لسانه ومن كثر كلامه كثر خطاؤه ومن كثر خطاؤه قل حياءه ومن قل حيائه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ومن مات قلبه دخل النار شريف آخر شوفوا بعض الأحاديث متقاربة للتأكيد وإلا المعصوم صلى الله عليه المعصوم صلى الله عليه كانوا يتمكنون في موضوع واحد يبين حديث واحد كفاء ليش يجيبون جمل متشابه للتأكيد لأن هذه الجملة تدفعني نحو الخير الجملة الثانية اللي بشكل آخر لن تدفعني نحو الخير أنتوا روحوا للطبيعيات يعني الفواكه متشابهة يعني أكون فيتامينات معينة في هذه الفاكهة في الفاكهة الأخرى أكون نفس الفيتامينات ولكن باختلاف ليش حتى البشر يصير عند التنوع يأكل يتقوّي يتحرك وإلا الله كان يتمكن يسوي بس نوع واحد من الفاكهة قال رسول الله صلى الله عليه وآله راحة الإنسان في حبس اللسان إذا اللسان يحجي يطيح حظك فإنت مرتاح إذا اللسان تخلي في الحبس في الحبس جدار اسم الأسنان وراء الجدار جدار ثاني اسم الشفتان وقبل الأسنان والشفتين أكو جدار العقل وأكو جدار النصوص الدينية الشريفة إهوايا أكو جدران وتتمكن تحبس اللسان في باطن هذه الجدران فإذا كسرت جدار وخرج أمامها ماكو جدران مايتمكن يخرج راحة الإنسان في حبس اللسان وبعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله حبس اللسان سلامة الإنسان حبس اللسان

[20:00]

سلامة الإنسان تعترف بالشيء لازم تعترف به اتروع للسجن لو كنت تحبس لسانك إنت كنت في دارك وبعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله بلاء الإنسان من اللسان صحيحا من أشياء أخرى تمشي تتعثر تسقط تجرح فهذه البلاء من أين يأتي من الرجل أما اخذ إحصاء في كل عمرك وإشكد البلاء يأتي من الرجل بلاء الإنسان من اللسان قال صلى الله عليه وآله سلامة الإنسان في حفظ اللسان إذا تحفظ اللسان فالسلام مالتك مضمون وبعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله البلاء موكل بالمنطق المنطق مصدر ميمي معنى النقطقة يعني البلاء يدور مداير النطق وهو الكلام إذا متتكلم بلاء ما كنت إلا نادرا قال رسول الله صلى الله عليه وآله حديث آخر فتنة اللسان أشد من ضرب السيف يعني يتمكن لسان إنسان شرذيل فتان يخرب بين دولتين بينهما السيف رمز للأسلحة يعني اللسان أشد من الأسلحة اللسان يتمكن يسوي فتنة إذا سوى فتنة فبعد جيب آلف قطعة من الأسلحة مكافية فتنة اللسان أشد من ضرب السيف قال أمير المؤمنين عليه السلام ضرب اللسان أشد من ضرب السنان السنان الرمح بودة قوية طويلة في رأسها اكوا حرب حرب حاد فهي الشكل يضربون السنان في بطن إنسان أو في صدره أو في وجهه يموت اللسان أشد من السنان آلاف من السنا طوعوا لسانك وبعد قال الإمام الصادق صلوات الله عليه نجاة المرء في حفظ لسانه سحور ليالي شهر رمضان اتوديك ربما إلى قعر الجحيم تقعد في دارك متروح للمقهى تتلو القرآن تتعب تصل الصلاوات المستحبة تتعب فتجلس تتشي على الجدار وتسكت هذا السكوت يوديك للجنة بمحبوحات الجنة هاي الشيطان نازك سحر شهر رمضان القعد حامي اطلع اطلع سحر شهر رمضان قعد حامي اطلع سحور ليالي نجاةالمرء في حفظ لسانه قال رسول الله صلى الله عليه وآله هذا الحديث يقص من خاف الناس لسانه فهو من أهل النار ليش ما يقول من خاف الناس قلمه في ذلك الزمان

[25:00]

وين الورق وين الثلاثة وهو من أهل النار ليش ما يقول من خاف الناس لسانه فهو من أهل النار ليش ما يقول من خاف الناس ليش ما يقول من خاف النار ليش ما يقول من خاف النار وين فريد واحد اللي ميكون أمه يكتب ويقرا في اللسان كان يسوي كل شي حديث شريف آخر طوبى إما الشجرة المعاينة في الجنة وإما بمعنى هنيالة الفضلة الفضلة الشيء الزائد إذا زائدوا زين يقولون الفضلة إذا زائدوا موزين هم يقولون الفضلة فضلة الطائر زائد موزين فضلة المال عندك أموال كثيرة ومعيشة مرفهة وأكو قسم من الأموال زائد في البنوك فاضل طوبى لمن أنفق فضلات ماله وأمسك فضلات لسانه بالمقدار اللازم احكي فضل اللسان المقدار اللي فاضل مو لازم أمسكه أمسكه طوبى لمن أنفق هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وآله طوبى لمن أنفق فضلات ماله وأمسك فضلات لسانه حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله تعالى دق النظر عند لسان كل قائل يا أخي الحكومة تاخذ الناس المتهمين عندها تخليهم بالسجن الغرف بيها ميكروفونات آلات الإنصار فتحكي والحكومة عند لسانك فتحكي الله مو عند لسانك العالم بالغيب الأمن عند لسانك الله مو عند لسانك إن الله تعالى عند لسان كل قائل يتل القرآن الكريم في صحيفة أعماله القرآن الكريم جيم يغني حافظ الأغنيات المشهورة في مكانه وزمانه فيغني وعلى غناء يرقص والعائلة هم دا تسمع الأغاني ودا يشوف الرقص ودا اتشوف الرقص هذا شلو حديث شريف آخر قال الإمام الرضا صلوات الله عليه ما أحسن الصمت من عي العين والياء المشددة العي يعني المسكين ما يتمكن يحتي ما يعرف يحتي الحمد لله جماعتنا الآن في لندن يعرفون يحتي أما أفراد ما يعرفون يحتي عنده عي هذا رذيلة وفضيلة رذيلة نقص أنت لازم ما يكون عندك عي أما مع ذلك متحكي الحكايات المضرة يا أخي أنت موظف شريف

[30:00]

أما ما لازم تروح للحكومات الظالمة تتوظف عند أمن الحكومة لازم الإنسان تكون عنده مهارات جاهل موزين أما إذا عندك مهارات فلا تستخدم المهارات في الحرام شوفوا ما أحسن الصمت الصمت يعني السكوت لا من عي أنت ساكت لأن متعرف تحكي هذا موزين أنت لازم تعرف تحكي أما الكلام لاتوظفه في سبيل الحرام وبعد والمهذار له سقطات المهذار كثير الكلام بينا فيما سبق أكثر من مرة أنه المعصوم صلوات الله عليه يرشد الناس بمختلف أنواع الإرشاد مر بالجنة مر بالجحيم مر بالوجدان بعض الأوقات لا بأدلة واضحة أنت تريد تكون عندك سقطة سقطة يعني شنو يعني شيء موزين يعني فرد واحد راكب على الدراجة الهواية ويسقط يا عاقل يريد السقطة من الدراجة الهواية فكيف لسقطات المعصوم يقول المهذار لسقطات هذا اللي دائماً يحكي مهذار كثير الكلام لأن كثرة الكلام توجب كثرة السقطات المعصوم يقول ترضئ نفسك كثرة السقطات كل مكان تروح الكلام حولك وحول السقطات مالتك وحول الأخطاء مالتك ما أحسن الصمت لا من أي والمهذار له سقطات وبعد وقام الصادق صلوات الله عليه الصمت كنز وافر الكنز شنو فرد مال مذخور مظنوم كل ما تصرفه ما يخلص في السابق ما كانت بنوك فهذول أصحاب الثراء ملك رئيس عشيرة تاجر كبير هذول وطمون أموالهم ربما ابنه يسرق ربما زوجته تسرق ربما أخوه ربما جاره فشنو كانوا يسوون كانوا يحفرون مكان من الأرض ويخلون بي أموالهم الزائدة وتدري الإنسان ضعيف وكل شيء تقلى الضعف الذاكرة تضعف يتصور أنه يعرف المكان اللي دافن بي المال الضخم زين وما يقول للأحد لان يخاف ليش ما خلاف البيت لان يخاف بعد سنة يصير عنده شك يريد يروح يتأكد زوجتي اتموت كمثال الزوجة فرغ من مراسيمها الإبن أخذ سجن طلع ابنه نضط على المال سنتين ثلاث سنوات كل ما يفكر ميدروي هذا صار كنس فها القطعة من الأرض اللي بيها الكنس إنسان يبيها لإنسان آخر إنسان آخر يريد يسوي بناء دار زين وإذا العامل يجي يقول البناة متوقف

[35:00]

ليش؟ روحوا بعض شوفوا شغلكم هذي يريد واحدة يجي يكتشف يجي يشوف بها صار مليونير يا مليونير صار ملياردير فإذا ما كو علامات وما أشبه ترتيبات شرعية فالكنس إلي بس لازم يطي خمسة والخمس يعني واحد من خمسة واحد من خمسة مقابل الكنس مقابل مليار شنو قيمته؟ بابا يصير عندي كنز الكنس ما يخلص بابا أريد أتزوج مو مشكلة عندي معك والبنت تقول خواه أنا اتخرجت من الكلية أريد أشتري سيارة وسيارة اتناسبني ترها وأعظم سيارة في بريطانيا ما يليدون ثمنها مقدما فأتتمكن تشتريها بالاخصاط زين المتخرج من الجامعة بدرجة امتياز أريد منك بابا أعظم سيارة تباع في لندن بابا يقول مو مشكلة عندي فلوس يعني جوا إيده كنز حاجي شلونك نريد نبني مسجد كلها عليا ما آطي تبرع مثل بقية الناس الناس يتحجبون هذا power ما كان يطيق السي يقول كل المسجد عليا عنديكنز والليالي شهر رمضان هم يروح للمجالس الإسلامية فاتعظى بالمجالس الإسلامية بعد المال ما معقود ويقلبه لا هو حاكم على المال الصمت كنز وافر وافر يعني شنو؟ يعني كثير مو أنا وتاجر بسيط أم سوي كنز أليف قاوة لا لا ثري ثري يمثل الصمت كنز وافر كل ما تصمد تشوف فائدة هم تصمد تشوف فائدة هم تصمد تشوف فائدة كأنه أنت قاعد على الكنز في الزمن الجديد يقولون كأنه هذا قاعد على آبار الكترول في الزمن القديم كانوا يقولون كنز الصمت كنز وافر والزين الحليم الحليم يعني هذا اللي إذا فالجاهل يعتدي عليه يسكت حتى جهل الجاهل ما يسوي معركة فالحليم زينته مو المجوهرات الصمت ينجي من العركة وينجي غيرها وزين الحليم وستر الجاهل إذا أنا ما أعرف الفيزياء فما أحكي الناس ما يعرفون أني جاهل بالفيزياء كأنه أنا أعرف الفيزياء الصمت كنز وافر وزين الحليم وستر الجاهل وبعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن كان الشر في شيء ففي اللسان هذا النوع من أنواع العبارات إذا في كسب أكمال فروح صير طيار في الطائرات المدنية ما يريد يقول في بقية أنواع الكسب ماكو مال يريد يقول المال العظيم نوع من أنواع الكلام إن كان الشر في شيء ففي اللسان الشر أكو في أشياء كثيرة تضطئ الواحد بوكس هذا الشر تضطئ الواحد ركلة هذا الشر بس إذا يتسب إنسان واحد بشتيمة كاذبة فهذه الشر

[40:00]

أعظم من الركلة واللكبة إن كان الشر في شيء ففي اللسان يعني شر اللسان من شرور بقية الأمور حديث شريف آخر دق النظر مسألة مهمة قال الإمام الصادق صلوات الله عليه من علم موضع كلامه من عمله تدرون في المختراعات الجديدة أكو أشياء تعمل بالأزرار يعني تضغط على زر فيطلع شنو قنينة بيبسي كولا مشكل وتضغط بإصابتك على زر آخر فالصاروخ يطير ماقارن إذن الأشياء فالزر اللي تضغطه وتطلع قنينة بيبسي كولا أما إذا الصاروخ ينطلق بالضغط على هذا الزر فهذه شي عظيم الإمام الصادق يقول دق النظر من علم موضع كلامه من عمله إذا تدري أهمية كلامك بالنسبة إلى بقية أعمالك الصبح تطلع من الدار تركب سيارتك تسوق بسيارتك إلى باب المحل هذا عمل من أعمالك مابيظر نافع به والنفع شنو النفع مشي ربما ذاك اليوم أصبح 50 فاول أما الكلام شلون روح خليلك كرسي في وسط ميدان آزاذي في طهران وروح على الكرسي أنا جايب هذه المثال مكرراً والصيح بأعلى صوتك في وضح النهار عندما الناس رايحوا جاي شوف شن يصير ووضع كلامك من عملك يعني أهمية هذه الكلام في وسط أعمالك شقد وأهمية أنه تدخل السيارة وتسوق بها إلى المحل الصبح إذا عرفت الإمام يريد يقول مع الأسف الناس لا يعرفون الكلام شنو هذا علاموت اللي يعرف البرتقال شنو ربما يتعارك ويجار في العقد أما علاموت كلام ما يدري الكلام شنو يشغل اللسان وما يدري هذا الكلام ما علينا بالقوانين الإسلامية ما يعرف هذه الكلام ربما يطيح حظه وحظ جماعته فإذا يعرف الكلام يطيء أهمية سؤال محرج وفي نفس الوقت مفتاح ليش الخامنئي إجي بعد الخميني وألاف من الناس اللي من جهة أو أخرى أعظم من الخامنئي ما إجوا لأن الخامنئي تكلم بكلمات ساقته إلى الرئاسة أولئك تكلموا ساقتهم إلى السجن أو إلى شيء آخر إذني أمثلة توضيحية مؤمن الأحكام الشرعية شوفوا دققوا النظارة من علم موضع موضع يعني مكانة أهمية قيمة من علم موضع كلامه من عمله أي أهمية كلامك بالنسبة وعملك الأخرى شنو إذا عرفت هذا الشيء إذا عرفت هذه

[45:00]

برتقالة وتلك جوهرة الدنيا ما إله ثمن لهذه الجوهرة فتعرف قيمة الجوهرة الطفل ميعش الطفل تاخذ من جوهره وتطي شكليته الإنسان هم الشكل يقول طفل اللي ملتحي أنا مسويت على وأعوذ بالله من كلمة الأنا على غرار المثال مثال آخر أنا أقول طفل شايب يعني مش شرط أنه الطفل فقط مايفهم ربما الشاب مايفهم ربما الشيخ الهرب الكبير في العمر مايفهم يفتهمون قيمة الكلام لا الكلام الإيجابي لا الكلام السلبي من علم موضع كلامه من عمله قلة كلامه فيما لا يعنيه لا يعنيه يعني مايخص به فالشيء اللي مايخص بي بعد قليل يتكلم به يتكلم في الشيء اللي يخصه أنا شعلية جار الآن أنا في سحر شهر رمضان شعلية بثراء الجار أنا لازم أتلو قرآن الكريم الآن تلاوة القرآن تخصني وهنا نأكو ملاحظة دقيقة ألف مرة اندق راسن بالحائط هذه الملاحظة إذا لا نستوعبها أهم إذا لا نستوعبها فإنها ملاحظة أفضل لأنها تخصنا أنه يتكلم فيما لا يعنيه من علم موضع كلامه من عمله قلة كلامه من عمله قلة كيف يفكرون حتى تلتفتن الإمام ما يعني ما لا يعني يصير عنده قليل أكو شتيمة أعظم من علم موضع كلامه قلة كلامه فيما لا يعنيه في الأمور اللي لا تخصه ما يحكي كثير يحكي قليل يا إمامي ليش متقول أصلاً بعد ما يحكي لا كثير ولا قليل في الأمور اللي متخصه الإمام ما يجاوب لأنه حراج نعم أنت لازم تفكر وتعرف من علم موضع كلامه من عمله قلة كلامه فيما لا يعنيه حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله المتكلم ثلاثة اللي يتكلم هذا على ثلاثة أنواع بعبارة أخرى الكلام على ثلاثة أنواع فرابح والسالم فريد متكلم يتكلم ويربح بسبب كلامه ومتكلم يتكلم ويكون سالم بسبب كلامه دقيقوا النظار ومتكلم يتكلم ويكون شاحب شاحب يعني شنو إنسان مودلي للسجن مخلي تحت التعذيب نوع التعذيب شنو أربعين يوم ما يطتو أكل بسمعي عندما تشوفه تشوف وجه شاحب شحب يعني شنو لون وجه هذا الإنسان

[50:00]

اسم الشحوب وهذا الإنسان يقول له شاحب فأما الرابح فالذي يذكر الله عز وجل وذكر الله شنو آلاف الأنواع وأما السالم أحب الله عز وجل بمصيره يكون مقعا للجنة وأما الشاحب فالذي يخوض في الناس يخوض يعني يدخل زيد إجى قام الراح بكر هشكل قال خالد هشكل سوي هذا شاحب يعني الشحوب عذاب للإنسان قال رسول الله صلى الله عليه وآله المتكلم ثلاثة أي ثلاثة أنواع فراح فرابح وسالم والشاحب فأما الرابح فالذي يذكر الله وأما السالم فالذي يقول ما أحب الله وأما الشاحب فالذي يخوض في الناس حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله هذا الحديث معروف مذكور على المنابر ومسجل في الكتب الإسلامية هل يكب الناس في النار إلا حصائد ألسنتهم شوفوا حصاد الزرع يعني الزرع تحصده تقطعه فتستفيد من نتيجته فالحصائد يعني النتائج ربما نتائج الزرع ربما نتائج اللسان نتائج اللسان شنو؟ الغيبة النميمة التهمة البغتان الكذب وما أشبه النبي يقول يعني شنو يعني هل يكب الناس يلقي الناس في النار إلا حصائد ألسنتهم دعو نشوفوا هذا بيّنه فيما سبق كرارا وبرارا في يوم القيامة عند الفراغ من الحساب ما يشيلون المجرم بإحترام ويخلوه في النار ويقولوله اتفضل أفندي اتفضل ادخل النار لا يلقونه في النار هالشكل يشيلوه يرموا في السماء يدعبل فيروح بالنار أكب يعني ألقى هل يكب الناس في النار إلا حصائد ألسنتهم أكو شي يلقيني في النار غير حصائد لساني هو يقول يا رسول الله الزنا قوموا لسان اللواطق قوموا لسان السرقة قوموا لسان فالحديث يقوللك مشاكل اللسان وحده أكثر من مشاكل البقي الزنا بالعمر كم مرة يصير وحصائد الألسنة باليوم الواحد كم مرة تصير في الزنا بالعمر كم مرة في حصائد اللسان تقول في اليوم الواحد هل يكب الناس في النار إلا حصائد ألسنتهم حديث شريف آخر هذا الحديث إن شاء الله لا يقسم الظهور لكم أما أخاف أنه يقسم ظهري شوفو أكو درجات ثلاث اسلام تحت النصاب شنو للنصاب يقولون الآن

[55:00]

ربما شيء تحت النصاب ربما شيء مساوي للنصاب ربما شيء أعلى من النصاب فتحت النصاب يعني ما يريد أحد مساوي للنصاب هم ما يريد أحد أما ربما إنسان يسقط فيه من شكل قال الإمام الباقر صلى الله عليه من حسن إسلام المارئ إذا إسلامك فوق النصاب مو في مستوى النصاب متحت النصاب ترك روما لا يعني أترك الشيء اللي ما يخصك وإحنا نترك الشيء اللي ما يخصنا لا إسلامك إما مساوي ما دون النصاب قال الإمام الباقر صلى الله عليه من حسن إسلام المارئ تركه ما لا يعنيه وبعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله من فقه الرجل الفقه بمعنى الفهم ومعنى آخر استيعاب الإسلام ثالث معرفة الأحكام الشرعية الجزئية إهنا أنا إما الأول وإما الثاني من فقه الرجل قلة كلامه في ما لا يعنيه إذا أنت فاهم أو إذا أنت تعرف الإسلام ففي الأمور اللي متخصك قليل تحكي هم رجعنا للملاحظة السابقة ما يقول متحكي يقول قليل تحكي فالناس العاديين اللي في الأشياء اللي متخصهم مو قليل يحكي مو متوسط يحكي كثير يحكي هذا عند فقه بمعنى معرفة الإسلام أو بمعنى الفهم لا وروح بالمجتمعات شوف هذول إشكت يعني النسبة المئوية ما لاتهم إشكت قال رسول الله رجل قلة كلامه فيما لا يعني وبعد قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله آخر حديث في هذه الليلة اللصان السبع سبع يعني شنو مؤسد هذا مصطلح عراقي نحكي السبع كل شيء جارح في البحر في البر في الجو الحيوانات الجارحة اللصان سبع إن خلي عنه إذا تركته ما شايف البعض يجيب وياه الكلب ماله وهو مربوط بسلسله اللصان سبع إن خلي عنه إن فتحت السلسلة عنه جرى جراحة فعقروها في القرآن الكريم فدمدم عليهم ربه اللصان سبع إن خلي عنه عقرة وقتنا باقي ربما نصف دقيقة وما أشبه والحديث القادم صغير الحديث يعني ما أدري إشلون أعبر عنه يصفع يسطر الكثيرين من الناس وربما أنا قال أمير المؤمن صلى الله عليه وسلم إذا تم العقل نقص الكلام فإن شوف عند الناس ماكو نقص في الكلام فالعقل عتم إشلون بنقص وهذي مو آن هذا أمير المؤمن صلى الله عليه وسلم لا يكذب أو مايفهم

[1:00:00]

قال أمير المؤمن صلى الله عليه وسلم إذا تم العقل نقص الكلام وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين