النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك، اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهما في عافية مننا، والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. حسب التقويم، هذه الليلة هي الليلة الأولى من شهر ذي القعدة الحرام، وبذلك فقد دخلنا في الأشهر الحرم الثلاثة، طبعا الأشهر الحرم أربعة، أحدها رجب المرجب وهو منفصل عن الثلاثة الأخرى. دخلنا في الأشهر الحرم الثلاثة العظيمة عند الله تعالى، شهر ذي القعدة الحرام، وشهر ذي الحجة الحرام، والشهر المحرم، الحرام، وورد في الحديث الشريف إن شهر ذي القعدة موقع إجابة الدعاء عند الشدة. في كل الشهور شهر ذي القعدة عند هذا الانتياز، إن شهر ذي القعدة موقع إجابة الدعاء عند الشدة. وأيضاً من خصوصاتنا، خصوصيات الأشهر الحرم أن السيئات تضاعف، والحسنات تضاعف. ثواب صلاة الليل مثلاً في الأشهر الحرم على ضعفين، وعقاب شرب الخامر مثلاً في الأشهر الحرم على ضعفين. والمأمول من المؤمنين والمؤمنات، أن يكونوا في الأشهر الحرم في المستوى. يعني بقدر معرفتهم، بقدر إيمانهم، بقدر غيرتهم، المأمول من المؤمنين والمؤمنات، أن يقوموا بالأعمال في الأشهر الحرم. زيارات مخصوصة، زيارات، زيارات مطلقة، وأنواع من المستحبات. أنواع من المستحبات، خاصة شهر المحرم، اللي يكون أول موسم عزاء أهل البيت صلى الله عليه وسلم، العزاء الطويل الذي يبتدئ بأول الشهر وينتهي بالثانية. الثامنة من شهر ربيع الميلاد، وموسم الحج في الأشهر الحرم، وموسم العمر في الأشهر الحرم، وموسم الزيارات خاصة في مكة المكرمة والمدينة المنورة، عادة عند الحجاج والمؤتمرين في الأشهر الحرم، خاصة زياراتهم، وزيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الموضوع مكارم الأخلاق، والعنوان الجانبي الكلام والسكوت،

[5:00]

وذكر فيما سبق لا شك ولا ريبة ولا توقف ولا تردد أن الكلام أفضل من السكوت، أما البشر عادة وظهر الشكل عندما يتكلم يخربط، فلهذا في النصوص الدينية أكو وصايا بالسكوت، وليست وصايا بالكلام، مراعاة لشأن البشر، وإلا لا شك أن الكلام أفضل من السكوت، السكوت جمود والكلام حركة. قال أمير المؤمنين عليه السلام المرء مخبور، أي مستور تحت لسانه، إذا تكلم الرجل فتعرف أنه عالم أم جاهل، إذا لم يتكلم فهو مخبوق مستور، وعادة إذا تكلم فأتى بالفضائح، فالأفضل إلى أنه لا يتكلم يكون ساكت. المرء مخبوع تحته، لسانه، حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام دقّقوا الحديث يفسّل لا خيّر في الصمت عن الحكم، كلام لازم، بس وين؟ لا خيّر في الصمت عن الحكم، الحكم الشرعي نقله، أو لا خيّر في الصمت عن الحكم، جمع الحكمة، الحكمة يعني الكلمة المختصرة اللي به قاعدة مهمّة، لا خيّر في الصمت عن الحكم، كما أنه الضمير للشأن، لا خيّر في القول بالجاهل، إذا انت جاهل بالشيء لا خيّر في أن تتكلم حول ذلك الشيء. إسه ما أدري في العصور السابقة، منذ بزوغ فجر النبوّة، إلى الآن المؤمنون والمؤمنات شلون كانوا؟ أما في العصور الأخيرة وهو إله، ميدرو يحكي، مو طفل عمر ثلاث سنوات ميدرو يحكي، شايب، وعمامته بمقدار ملوية صان الرائع المقدس، بس السيد أو الشيخ، من يدري ويحكي شو تسوي هذا؟ لا خيّر في الصمت عن الحكم، كما أنه لا خيّر في القول بالجاهل. حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام ليختزن الرجل لسانه يعني يودّي للخزينة الخزينة وين؟ المكان الذي يخزنون، يحفظون فيه الأشياء يعني يضمّل ليختزن الرجل لسانه فإن هذا اللسان جموح بصاحبه شوفوا الجموح ثورة الحيوانة جلّك فالحيوان الذي يتصير عنده ثورة يقولون إليه جموح ثائر جموح بصاحبه يعني بالراكب عليه فنّ إنسان مه ما كان فنّان على الركوب فنّ يركب على فرس جموح يطيّح حظه وحظ أبوه وحظ أمه يعني يخلّيهم يفتشون عليه

[10:00]

من هالجهة اللسان هي الشكل إذا الحيوان بعض الأوقات عنده جموح الإنسان غير المربّى دائماً عنده جموح غير المربّى دائماً عنده جموح وعدنا كلمة يقول مين هو حسب تجاربه يرض عنها من هو حسب تجاربه الماضي ما يرض عنها شعار ثورة ثورة حتى النصر اللسان وضأه الشكل جموح جموح مو في وقت معين ثورة ثورة جموح جموح حتى شنو حتى نصر الشيطان على الإنسان مو حتى نصر الإنسان الملائكة على الشيطان وصديق السوء والنفس الأمار فإن هذا اللسان جموح بالصاحبه والله يقسم أمير المؤمنين مع أنه صادق والله ما أرى عبدًا يتقي تقوى تنفعه حتى يختزن لسانها الحديث يقسم الظاهر في هذه الجملة إذا إنسان عند تقوى وتقوى تنفعه مورئاء مسمعة مؤدعاء مخطأ مجحل والله ما أرى عبدًا يتقي تقوى تنفعه حتى يختزن لسانه خذ إذا اثريت الصراحة فإذا لا يختزن لسانه أمير المؤمنين من يحلف بالله العظيمأنه ما عند تقوى تنفعه أستشعليك بغير المؤمنين والمؤمنات هل المؤمنون والمؤمنات عادة يختزن لسانهم لا روح أين تحب والله ما أرى عبدًا يتقي تقوى تنفعه حتى يختزن لسانه جيد مطلب آخر وإن لسان المؤمن من وراء قلبه مجاز القلب رمز للتفكير يعني المؤمن يفكر ثم يحكي فإذاً تفكير أول وكلام ثاني وإن قلب المنافق من وراء لسانه المنافق أول يتكلم وبعدين يفكر ها شنو سوي تاني تان خطأ أم صواب حس يعني ليش يعني انت فصل القضايا لأن القضايا إذا فصلناها فتأتي بالفظائح حس هذول اللي يحكون من المؤمنين والمؤمنات عادةً لسانهم وراء قلبهم أم بالعكس ليش أطل الجواب خو أنت روح فتش بالقضية شنو فإذا هلقت الخضية الشكل فالمؤمنون والمؤمنات الذين نراهم أغلبهم منافقون ومنافقات إذا عندك اعتراض على أمير المؤمن أنا ليس أمير المؤمن حسب النسب ابن أميري فليتمر إلى تشتبه إذا عندك اعتراض روح على أمير وإن لسان المؤمن من وراء قلبي وإن قلب المنافق من وراء لسانه لأن المؤمن إذا أراد أن يتكلم بكلام تدبره في نفسه تدبر التفكر تدبره في نفسه في داخله فإن كان خيراً إذا شاف هذا الكلام جيداً أبداه أظهره يعني تكلم به وإن كان شراً واراه دفنه دفنه في ضميره وإن المنافق يتكلم بما أتى على لسانه

[15:00]

يدري ماذا له وماذا عليه بعدين يفكر يقول هذا الذي قلت كان ضدي أو كان وفقي ده يفكر والبوليس يطرق الباب يروح يفتح الباب شنو القضية يقول تعال شوف شنو القضية وأيضاً هذا تكلم فإنت شيء ضد الملك ضد رئيس الجمهورية ضد رئيس الوزراء ضد وزير عاتي جبار متكبر وأكو في الأمثال هذا الشيء أنه أول يصيد العصفور ثم يفكر هل أخطأت أم أصبته أنا ثلاجتي مليئة باللحوم المجمدة فهذا العصفور كم غرام عند لحم هل أخطأت مليئة باللحوم المجمدة هذا مثال معروف أول يصيد العصفور ثم يفكر أنه أخطأ أصاب في صيدي للعصفور مرة أخرى لتعمل قال أمير المؤمنين صلى الله عليه ليختزن الرجل لسانه فإن هذا اللسان جموح بصاحبه والله ما أرى عبدًا يتقي تقوى تنفعه حتى يختزن لسانه وإن لسان المؤمن من وراء قلبه وإن قلب المنافق من وراء لسانه لأن المؤمن إذا أراد أن يتكلم بكلام تدبره في نفسه فإن كان خيرًا أبداه وإن كان شراً وراه وإن المنافق يتكلم بما أتى على لسانه لا يدري ماذا له وماذا عليه أقول لكم قصة سمعتها من شفتي الشهيد القديم رضوان الله تعالى عليه أخي يا سيد حسن الشيراس من شفتيه إلى أذني هذول البعثين أخذوهم كانوا كانوا 44 إنسان على أساس هذول مجرمين على أساس هذول المجرمين فودوهم للتعذيب تعذيب شديد وبعد مدة ودوهم للمحاكم الصورية البعثية المعروفة ثم وزعوهم على السجن فالأخ رضوان الله تعالى عليه كان في سجن بعقوبة المركزي فالطب مجال للزيارة فأنا كنت أروح عنده مع الناس ووحدي وأسأل مني القضايا إهواي استفدت منهم فمن جملائلي لأبين شيء مناسب لهذا الشيء قال خوي هذول عذبوه في عام 1944 بالتعذيب بعثي معروف وإفلان كان أول واحد في التعذيب يقول إفلان كان ثاني واحد في التعذيب ما دري هو السيد الأخ كان ثالث أو رابع ناسي يقول بعدين تبين أنه هاذي السجن اللي كان ثاني في التعذيب هذا أمني حشروا مع الجماعة لأنه ضد الحكم وعذبو بهذه الأنواع الشديدة من التعذيب أنه يجلب ثقة هذول الجماعة فالجماعة كانوا يثقون به يبيّنون إلي كل شيء هو هم سراً كان يطّي للحكومة أسرار الجماعة والجماعة باثقين الثاني إنسان في التعذيب مثل ما يشوف تعذيب إلا إنسان واحد لإشوي أكثر منه هذه اللسان تبها

[20:00]

مرة أخرى للتأمل قال أمير المؤمنين ليختزن الرجل لسانه فإن هذا اللسان جموحٌ لصاحبه والله ما أرى عبدًا يتقي تقواً تنفعه حتى يختزن لسانه وإن لسان المؤمن من وراء قلبه وإن قلب المنافق من وراء لسانه لأن المؤمن إذا أراد أن يتكلم بكلام تدبره في نفسه فإن كان خيرًا أبداه وإن كان شرًّا وراه وإن المنافق يتكلم بما أتى على لسانه لا يدري ماذا له وماذا عليه حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام اعلَموا يتبيّن الجمل قطعة من خطبة اعلّموا رحمكم الله تعالى أنكم في زمانٍ القائل فيه بالحق قليل ذاك الزمان القائل بالحق قليل الآن شلون القائل بالباطل كثير سأفعل القضية عكسيها أنكم في زمانٍ القائل فيه بالحق قليل وبعد واللسان عن الصدق كليل كلة يعني الشفرة بعد مو حادة كلة الشفرة مو حادة بعد متقص لحم اتقص ماء أو روبة كليل يعني شنو؟ يعني ما يجي منش وإن اللسان عن الصدق كليل ما يتمكن يصدق واللازم للحق ذليل فالذي وعد بيتشلب بالحق هذا تجي كفخات والذي تجي كفخات هذا ذليل يقول لا أنا ما أريد ذلة أنا أريد عز موش فيقول الباطل اتصير عزيز بس عزيز وقتي اعلّموا رحمكم الله أنكم في زمانٍ القائل فيه بالحق قليل واللسان عن الصدق كليل واللازم للحق ذليل وفي الأمثال في الأمثال العربية أمثال مخبوطة كل شي بيهم طرقت البابا حتى كلمتني فلما كلمتني تحفظوها كلمتني الجزائر يحافظ هذا البيت قلتو شلون وتدرون الجزائر سابقاً كانت تحت الاستعمار الفرنسي ماكفر المغربية المغرب هم سابقاً كانت تحت الاستعمار الفرنسي ونعرف فرنسا يعني على أي حال طبعاً ليلة العيد والمزاح مزاح المؤمن عباده إن شاء الله اعلّموا رحمكم الله لسان القائل فيه بالحق قليل واللسان عن الصدق كليل يعني ميتمكن كثر ما الكذب رائج في المجتمع ميتمكن واللازم للحق ذليل حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله تلافيك ما فرط من صمتك أيسر من إدراكك ما فات من منطقك أنا شفت صديق من الأصدقاء بعد القاعدة وياه

[25:00]

رجعت البيت في الفراش أنا للنوم تذكرت أنه ياريت كنت أقول له انو افلان محال بضائع رخيصة خليش تتحسن بكرة تشوفها وتقول لي الخطأ اللي صار في سكوتك تتمكن من تدابك أما إذا في القاعدة صار شجار بينك وبينه واحتدام وسببته سبة ثقيلة مو بكره إلى آخر عمرك اشلون يعني اترتف القضية ما كچار فإذن النطق إذا صار بي خطأ ما كچاره أما السكوت إذا صار بي خطأ فاكو كشاره بكره يتصحح تروع تبين لي تلافيك ما فرط الإفراط يعني الزيادة مقابل التفريض النقيسة تلافيك ما فرط من صمتك أيسر من إدراكك ما فات من منطقك دق النظر وحفظ ما في الوعاء بشد الوكاء الوعاء الظرف قرب الوكاء الخيط اللي يشدون عفواً الوكاء الفوهة مالك الظرف فيشدون حول الفوهة خيط حتى لا يسيل ما في الظرف أنا ظرف للأسرار أسراري وأسرار غيري فلازم فوهة الظرف اللي لساني أشده إذا ما شدت لساني فما في الظرف ما في الضمير يخرج إذا خرج ما يصير ضدي فقط وإنما عندي أسرار الآخرين هم يصير ضدي للآخرين حفظوا ما في الوعاء بشد الوكاء يعني حفظوا ما في الوعاء يكون بشد الوكاء حديث شريف آخر العافية عشرة أجزاء العافية مو فقط بمعنى الصحة في مقابل المرض وإنما هم جاس عافية معنوية عافية دونيوية عافية أخروية العافية عشرة أجزاء تسعة منها في اعتزال الناس لا تختلط بالناس وبينا حول هذا الشيء سابقا كثيرا إذا أنت تؤثر في الناس فواجبك الإختلاط للأمر بالمعروف والنهي عن المدكر أما إذا الناس يؤثرون فيك فواجبك العزلة الشيوع يؤثر فيك البعث يؤثر فيك الخميني يؤثر فيك الخامنئي يؤثر فيك شريعة المنتظر يؤثرون فالشارة اعتزل العافية عشرة أجزاء تسعة منها في اعتزال الناس الأخوة العاشر وواحدة في الصحب عندما هم تخرج من ذلك إلى الناس اسكت لماذا؟ لأنك لا تستطيع أن يكون كلامك خيراً وليس بشرلاً يعني أموت الإمام قال له لا تموت رب نفسك كيف فرد شخص يصبح سائق تاكسي فرد شخص يصبح طيار فرد شخص يصبح تاجر عقم الشيخ وكل شخص يذهب يكسب مهارة ومع مهارته يدحو المجتمع أنت بالنسبة للإسلام الشكل اكسب مهارة وتدخل المجتمع إذا ما كسبت مهارة لا تدخلي المجتمع

[30:00]

فتسعة من حياتك كون في دارك العاشر كون خارج باب الدار أما بشرط أنه تسكت أموت إلا عن ذكر الله عز وجل ذكر الله ليس فقط لا إله إلا الله تقرأ آية كريمة تقرأ حديث شريف تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر العافية هذه من كلام أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله عشرة أجزاء تسعة منها في اعتزال الناس وهو واحدة في الصمت إلا عن ذكر الله عز وجل وبعد المرء يعثر برجله فيبرأ هاي الإنسان دا يمشي فيتصير عنده عثرة فينام بالمستشفى أما النتيجة يبرأ إيش كده ينام بالمستشفى أسبوع شهرين يبرأ زين ويعثر بلسانه فيقطع رأسه ما يحافظ على كلامه وإذا صدام اكتشف أنه هذي في مؤامرة ضد حياة صدام يقطع المرء يعثر برجله فيبرأ ويعثر بلسانه فيقطع رأسه زين وبعد قال أمير المؤمن صلى الله عليه خير القول الصدق طبعا إذا تمكنت منه قبل شوية غرينة يعني جهاد خير القول الصدق وفي الصدق السلام بعض العوقات تتصور الصدق فيه ضرر عليك أم لا نتيجة وفي الصدق السلامة والسلامة مع الاستقامة أريد دائما أكون سالم أحاول دائما تكون مستقيم خير القول الصدق وفي الصدق السلامة والسلامة مع الاستقامة مع الاستقامة حديث شريف آخر قال أمير المؤمن صلى الله عليه لا حافظ أحفظ من الصامت إهواياك حفظ الحارس حافظ أما الصمت أكثر حفظا من الحارس الحارس يوصلني إلى مكان الاجتماعات في الاجتماعات أنا أفشي الأسرار فالحاكم يطلع على الأسرار فيقطع رغبتي لا حافظ أحفظ من الصمت بعد حديث شريف آخر الصمت نور شوفوا بينا هذا فيما سبق عندما أصمت فكل الفعاليات الخارجية تتوجه إلى الباطن فأكون وحدي مع عقلي إذا كنت وحدي مع عقلي ومع ضميدي وما أشبه فهذه نور النور يلقى إلي من الله أما إذا عندي فعاليات خارجية باطلة أو حقة فالتوجه كله يره للفعاليات الخارجية فما أبكى مع عقلي ووجداني فربما نور ربما ظلم صمت نور حديث شريف آخر يعني لا تعتبروا هذا الحديث ضد المرأة وإنما اعتبروا هذا الحديث ليشجع الرجل

[35:00]

إن الله عز وجل جعل صورة المرأة في وجهها صورة المرأة مو يعني الوجحة يعني عنوان عنوان بترين بترين المرأة وجهها أجمل مكانفي منطقة المرأة في مناطق المرأة الوجه إن الله جعل صورة المرأة في وجهها يعني المرأة بجمال وجهها طبعا العقل هام لازم أمثال العقل هام لازمة وصورة الرجل في منطقه في منطقه الكلام عنوان الرجل في كلامه غير الكلام هام لازم يا أخي ربما رئيس جمهورية يحكي يسقط من عينك وربما كاسب يبيع الخيار والباذنجان والطماطم يحكي فتشوف يعني عظيم من الأضماء تشوف عظيم من الأضماء فإذاً الرجل بكلامه المرأة به جمال وجهها جابوا ذكر المرأة حتى يوضحون الكلام حول الرجل أكو قصة معروفة هسي حقيقية غير حقيقية ما أدري أنو ابن سينة لعنت الله عليه من الفلاسفة والفلاسفة مالعونون ابن سينة إجا على حداة إجا على حداة قال له بيع لي جمرة جمرة لأن تدري الحداة عملوا يالنار والجمرات وذوء الحديث وما أشبه صحر الحديث وهذا نبر قال له يا قليل منك جمرة الحداة قال له خو ظرف ظرف ما دي بتويها كفارت شي اللي أخلى الجمرة فيه ابن سينة صفن الفيلسوف العظيم كثير من الذين يحترمون الفلاسفة خاصة فلاسفة المشاء الحداة قال له ظرف ظرف ما عندك ابن سينة صفن ما يشتغل فكره فيلوسوف أعظم فلاسفة المشاء آه ما يشتغل فكره الحداة قال له أصبر أخذ قسم من رماد الموجود في محله قال له افتح يديك ابن سينة فتح عيني خلي الرماد في كفه وخل الجمرة على الرماد ابن سينة قال له انتي لازم تصير فيلسوف قال إذا القضية بالشكل كل الناس لازم يستغروا الفلاسفة انتي متفهم الكسب المساكين كل واحد في محيط كسب يفتهمون بس انتي حمار مين يقلك الفلاسفة والعرفاء يفتهمون حمير الفلاسفة والعرفاء الصمت نور إن الله جعل صورة المرأة في وجهها وصورة الرجل في منطقه هذا الحديث اللي سنقراه إن شاء الله حديث معروف ومهم قال رسول الله صلى الله عليه وآله رحم الله عبداً قال خيرا فغنم غنم يعني استفاد فائدة إذا اتشوف عندك خير احتي لا تطلب أو سكت عن سوء فسلم اتشوف هذا اللي يأتي تحتي هذا مو زين ترى مو زين فاسكت كل ما الشيطان يقول لك احتي لا تقبل كل ما النفس الأمارة بتقول لك احتي لا تقبل كل ما صديق السوق يقول لك عندك ثلاثة أبيات من الشعر كلش جميلة فيقول لا ثلاثة أبيات من الشعر كلش جميلة

[40:00]

اما في الخنى في الخنا يعني في الكلام القبيح رحم الله عبداً قال خيرا فغنم أو سكت عن سوء فسلم حديث شريف آخر شوف التفسيق في إيجاز قال رسول الله صلى الله عليه وآله السكوت خير من إملاء الشر يعني فريد واحد يحكي الثاني يكتب السكوت خير من إملاء الشر إذا كلامك شر فتسكت أفضل اما لا تضيع الطريق المستقيم وإملاء الخير خير من السكوت اما إذا عندك كلام خير فأتي تحكي هذا أفضل من السكوت السكوت جدار من يجي يمضح الجدار خصوصاً إذا كان من حديث ألف سنة تقابله ما تشوفه أنه خير لا الكلام بس الكلام الخير السكوت خير من إملاء الشر وإملاء الخير خير من السكوت حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله رجل أتاه إجي إنسان إلى النبي يريد منه نصيحة النبي قال له ألا أدلك على أمر يدخلك الله به الجنة قال بلى يا رسول الله قال أنل مما أنا لك الله أنل أعطي أنا لك الله أعطاك الله الله أعطاك أشياء كثيرة الزائد أطي لغيرك أنل مما أنا لك الله قال فإن كنت أحوج ممن أنيله ممن أعطيها ذاك على الأقل عند عشر بواونات في جيبي آني بس الأكل اللي في داري حتى بواون واحد في جيبي ماكن شو نأتي قال فانصر المظلم نصرة المظلم خب متحتاج إلى بواونات أنصر المظلم وعادخل بعض الناس مستعدين ألف بواونات ولا ينصرون المظلم قال إسائل فإن كنت أضعف ممن أنصره أنا ما أتمكن على ظالم المظلم ظالم المظلم أقوى من عندي شلون أنصر المظلم قال فاصنع للأخرق في النبي شلون يعني خلي درجات الأخرق يعني الأحمق يتبين على الأقل ما أجي على عصرنا حتى يصير تجاسر على المجتمع الحاضر يتبين في زمن النبي حمقة كانوا كثيرة قال النبي فاصنع للأخرق هذه الأحمق اللي إتشوفه هذا جيبة للجادة المستقيمة الروي يقول يعني أشر عليه إن صحوا الشكل سويه شكلت سوية قال فإن كنت أخرق ممن أصنع له أنا أحرق منه يتبين يريد إستفاد من النبي يعني مسائل شرعية فرضية افتراضية مو حقيقية قال النبي فأصمت لسانك إلا من خير الخير إحتي غير الخير لا بعدين النبي يقول لفريد مطلب كلش مهم أنه ليش تريد دائماً تزيد علمك لا انت هالأمور اللي أمامك اختر منها واحدة وامشي لا تعطل نفسك أتلو القرآن أو أصلي صلاة مستحبة

[45:00]

أو أتلو الزيارة أو أتلو الدعاء خياب ليش يعني تضيع عمرك هواية أشياء أمامك فوراً اختر فريد شيء وبلش به قال فأصمت لسانك إلا من خير بعدين النبي يقول له أما يسرك أن تكون فيك خصلة واحدة من هذه الخصال أربعة أشياء بيّنت إليك اختر واحدة أي لا تسأل أما يسرك أن تكون فيك خصلة من هذه الخصال تجرك إلى الجنة تجرك إلى الجنة مرة أخرى لتعمل قال رسول الله لرجل أتىه ألا أدلك على أمر يدخلك الله به الجنة قال بلى يا رسولالله قال أنل مما أنا لك الله قال فإن كنت أحوج ممن أنيله قال فأنصر المظلوم قال فإن كنت أضعف ممن أنصره قال فاصنعل الأخرق يعني أشر عليه قال فإن كنت أخرق ممن أصنع له قال فأصمت لسانك إلا من خير أما يسرك أن تكون فيك خصلة من هذه الخصال تجرك إلى الجنة حديث شريف آخر دقق النظر وشوف مشاكل العلماء الدينيين إلا إذا كانوا رباني العلماء الدينيين الشيطانيين الدنيويين قال رسول الله صلى الله عليه وآله يعذّب الله اللسانة بعذاب لا يعذّب به شيئا من الجوارح الجوارح الأعضاء الظاهرة الجوانع الأعضاء الباطنة القلب جامحة واللسان جارح فيقول يا رب عذّبتني بعذاب لم تعذّب به شيئا فيقول له الله يقول للسان خرجت منك كلمة فبلعت مشارق الأرض ومغاربها فسُفك بها سُفك أجريا الدّم الحرام وانتهِب سُرقة بها المال الحرام وانتهك بها الفرج الحرام مهما إيدك طويلة عندما تضرب بوكس في البوكس مالك إلى وين يروح مهما رجلك طويلة عندما تعطي ركلة إلى أحد إلى وين الرّجل تروح أمّا اللسان أوسع من الكرة الأرضية يمشي يعني يغطي الكرة الأرضية ويمشها أوسع من الكرة الأرضية الشيعية البعثية واحدة الموجود وما أشبه وما أشبه قال رسول الله يعذّب الله اللسان بعذاب لا يعذّب به شيئا من الجوارح فيقول يا ربي عذّبتني بعذاب لم تعذّب به شيئا فيقول له خرجت منك كلمة فبلغت مشارق الأرض ومغاربها فسُفك بها الدّم الحرام وانتهِب بها المال الحرام وانتهِك بها الفرج الحرام وعزّتي وجلالي لأعذبنك بعذاب لا أعذّب به شيئا من جوارحك حديث شريف آخر قال الإمام الباقير عليه السلام في تفسير الآية الكريمة

[50:00]

وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا الآية رقم 83 من سورة البقرة قال في تفسير هذه الآية قولوا للناس أحسن ما تُحبون أن يُقال لكم يعني كلمة إحترام كيف استراحتك أعظم من الأولى كيف استراحتكم أعظم من الثانية فأنت الشيء الأحسن في ذهنك بين للناس مو الحسن بين للناس الله يقول وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا يعني الأحسن لأن الحديث تفسير للقرآن قولوا للناس أحسن ما تُحبون أن يُقال لكم يعني شيء غريب شيء غريب في عصرنا في عصرنا اقتداءً بالغرب يا أخي الغرب ما عنده دين حقيقي اللي ياخذ عن دينه فأنت تاخذ عنه أشياء يعرف عن طريق شوية وجدان عن طريق شوية عاقل عن طريق شوية نفس لوانة فأنت ليش تاخذ عن هذا الإنسان اللي هو ما عنده كثير أنت روح أخذ عنه إسلام الغربي عند التخاطب شنو يقول يجيب الأسماء مجردتين عن الاحترام المسلم الشيعي الكربلائي كمثال يقتدي بالغرب شلونك جعفر وين رحت علي قولوا للناس حسنًا زين قولوا للناس أحسن ما تُحبون أن يقال لكم اتحب فريد واحد يقول لك علي تعال انت تقول الوالدك علي تعال لا لأن تدري هذا مصحيح خو جيب احترام خلي الغربي يتعلم منك مو أنه انت تتعلم من الغربي حديث شريف آخر قال الإمام السجاد علي بن الحسين عليهم السلام زين العابدين القول الحسن يُثرِي المال عندك ألف فاون تريد يصير ألفيان خب بي أسباب متنوعة عديدة من الأسباب القول الحسن إذا ويا الزبائن طبعا ماكوا هنا ويا الزبائن لا ويا الزبائن ويا الزوجة ويا الأولاد ماكوا ويا الزبائن القول الحسن يُثرِي المال من الثراء وبعد وينمي الرزق رزقك يصير بنموه وينسئ في الأجر ينسئ ويؤثر في الأجر ويحبّب إلى الآهل أوتوماتيكيا زوجتك تحبك هيها متدري ليش من الآن فصاعدان ليش دا أحب زوجي أكثر من السابق هذا غير أخلاقي ويدخلوا الجنة ربما فارد واحد يقول القضية مو ثواب إلهي القضية تجارب دنيويّة لا شوفوا القول الحسن يُثرِي المال

[55:00]

هذا ربما تقول تجارب دنيويّة يعني إذا تحترم الزبائن بلسانك فالزبائن تزدحم عليك فتبيع أكثر من السابق تربح أكثر هذه قول ربما تقول مو ثواب غيبي إلهي إنما تجارب دنيويّة تجاريّة وينمي الرزق إشلون الرزق ما مربوط بالمال ينسؤ في الأجر إشلون يأخر الموت إشلون يحبّب إلى الآهل يعني يحبّب الزوج إلى الزوجة لا أسباب غيبيّة القول الحسن يُثرِي المال وينمي الرزق وينسؤ في الأجل ويحبّب إلى الآهل ويدخل الجنة أصلى الله على سيدنا محمد وأهل البيت الطيبين الطالبين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين