النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الحادي عشر من هذا الشهر الشريف شهد القعدة الحرام يصادف ذكرى ميلاد الإمام الرضا صلوات الله عليه الموضوع مكارم الأخلاق والعنوان الجائحة في جانب الكلام والسكوت، قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه ثلاث من أبواب البر، البر الإحسان وباب البر يعني الشيء الذي بأنواع جزئية كثيرة من هذا الأمر ثلاث من أبواب البر، سخاء النفس الجود ما يقول سخاء اليد، يقول سخاء النفس إذا الشيء كان مستقر في النفس فمن النفس يترشح إلى الظاهر أما إذا مستقر في الظاهر وماكو في النفس منه شيئ هذا مر رئاء أخرى سمعة وما أشبه يظهر أما لا يدور ثلاث من أبواب البر، سخاء النفس الشاهد في الجمل الثانية وطيب الكلام ليس الكلام الخبيث ولا الكلام العادي وإنما الكلام الطيب وطيب الكلام والصبر على الأذى يعني إنسان سفيه يعتدي علي فأنا لازم أقدر الموقف ما أجاوبه حتى السفاهة لا تستمر وإنما السفاهة تموت فورا قال أمير المؤمنين ثلاث من أبواب البر سخاء النفس وطيب الكلام والصبر على الأذى حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله والذي نفسي بيده أي الله عز وجل ما أنفق الناس من نفقة أحب من قول الخير تطي زوج بطانية للفقير تطي ميت فاون للحسينية تطي حتى دار كاملة لإنسان من نون دار إذن هي أشياء صحيحة زينة بس قول الخير أفضل لأن قول الخير ربما يربي إنسان على السخاء والذي نفسي بيده ما أنفق الناس من نفقة أحب من قول الخير قول الخير بإنفاق نعم إذا إنفاق ماكو في قول الخير

[5:00]

فأكو إنفاق في بطيخة واحدة للفقير مثلا حديث شريف آخر أخذ رجل بالجامع زمان دبت رسول الله صلى الله عليه وآله هذا كان شيء عادي فقال يا رسول الله أي الأعمال الأفضل فقال النبي إطعام الطعام هسة مع مائدة بدون مائدة البضاعة ثمن اللحم وما أشبه يعني كل هذن الأشياء مصادق للكلام فقال إطعام الطعام الثاني هو إطياب الكلام مو عادي مو خبيث دون العادي وإنما فوق العادي كلام طيب ودقيق النظر إطياب الكلام يعني بشكل طبيعي الكلام ليس الطيب لأن الإنسان إما متعود على الكلام الخبيث أو متعود على الكلام العادي فكلام طيب مو طبيعي يخرج من الفهم فلازم الكلام تطيبه تجعله طيبة يعني اتفكر بشوية تضغط على نفسك حتى لا تقول لي تعال تقول لي اتفضلوا لا تقول لي أقعد تقول لي استريحوا لا تقول لي إيش لونك تقول لي إيش لون استراحتكم أخذ رجل بالإجام دابة رسول الله فقال يا رسول الله أي الأعمال أفضل فقال إطعام الطعام وإطياب الكلام الموضوع تغير العنوان الجديد التفكر ومعلومة تدبر وهذا من الفروق الكبيرة والكثيرة بين الغرب وبين الشرق في الدنيا المعاصرة الغربي يفكر الشرقي لا يفكر كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول وكان فيها معنى الاستمرار وكل كلام يكرر من قبل معصوم صلوات الله عليه فيدل على عظمة الكلام يعني المعصوم يكرر الكلام حتى يرسخ في الأذهان فإذاً كلام يستحق بأن يرسخ في الأذهان كان أمير المؤمنين يقول نبه بالتفكّر قلبك قلبك نايم فأيقظه بالتفكر ماكو فرق بين الغربي المكتشف والمخترع وبين رجل إفريقي يعيش في أنزل عشيرة إفريقية الفارق أنه ذاك الإفريقي نايم هذا المكتشف المخترع يقضان فذاك الإفريقي أيضاً أيقظه فيصير عنده اكتشاف ويصير عنده إختراع نبه أيقظ بالتفكر قلبك والجاف عن الليل جنبك جاف أبعد اللهم ارزقنا التجاف عن دار الغروض البعد الجنب هم الجنب الأيمن أو الجنب الأيسر

[10:00]

لأن الناس ينامون على الأيمن أو الأيسر صحيح البعض ينام على قفاه والبعض ينام على بطله هي معادة على الأيمن أو على الأيسر والجاف أبعد عن الليل جنبك يعني في الليلة خلي جنبك على الأرض يعني بالليل إسهر إذا من أهل العبادة يخو عبادة إذا من أهل التفكر تفكر إذا من أهل القراءة أو الكتاب فقراءة وكتاب واتقي الله عز وجل ربك احذر من الله دققوا النظار بي دليل مباشر الله ربك فاحذره الجار ليش أحذره مو ربي ما يتمكن يفعل بي الكثير اما ربي يتمكن أن يفعل بي الكثير نبه بالتفكر قلبك والجاف عن الليل جنبك واتقي الله ربك هس الجاف عن الليل جنبك صعوب خصوصا مو ليلة واحدة الكلام وسيعة أما اتقي الله ربك هو بالتمريم يصير إن شاء الله نبه بالتفكر قلبك هو بالتمريم يصير عندنا كان عدن في العراق وإلى الآن هذا موجود وإن كان نادر أنه شاعر إرتجالي يعني بدون ما يسوي القصيدة ويجيب الورقة ويقرأ القصيدة عن الورقة لا يقول لولا اتفضل اقرا شعر يقوم في نفس اللحظة يسوي وفي نفس اللحظة يقرأ هذا الشاعر إرتجالي أو شاعر مرتجلأخوهذا من وين صار من نبه بالتفكر قلبك يعني هذا تفكر كثيرا في الشعر الإرتجالي وتمرن فبعد يتمكن بالنسبة للأمور الأخرى نفس الشيء نبه بالتفكّر قلبك وجاف عن الليل جنبك واتق الله ربك عندنا هذا الشيء كثير هناك واحد بطرا الذي يحفظ الجوكات حتى ينقلها في المجالس مجالس الإخوة وربما يكتب الجوكات حتى لا ينساهم بين فترة وأخرى هم يروح يقراهم حتى يحفظهم لمجالس الأونس أما فرد واحد نبه بالتفكر قلبك في هذه الحاقة هو يسوي الجوك من دون تفكير يعني في نفس اللحظة يسوي المزاح في نفس اللحظة حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه أفضل العبادة ترتيل القرآن الكريم لا الصلاة التطوعان لا ذكر الله الأذكار المعروفة لا إله إلا الله سبحانه الله فشنو أفضل العبادة إدمان التفكر إدمان يعني دائما ما يقولهم والعياذ بالله تعالى فلان مدمن وخامر يعني يشرب دائما فلان مدمن على الدخان يعني يدخن دائما أفضل العبادة إدمان التفكر في الله وفي قدرته هناك سؤال جواب الذات الإلهية المقدسة لا تدرك

[15:00]

حتى رسول الله صلى الله عليه وآله مع عظمته التي لا تدرك ما أدرك الذات الإلهية المقدسة فشنو معنا إدمان التفكر في الله في الأذل على وجود الله في علم الله في نعماء الله في آلاء الله وما أشبه وفي قدرته دقوا النظر أول يبين الشيء بدون جزئيات إدمان التفكر في الله عز وجل بس يريد يجيب جزئي يجيب فقط القدرة ليش؟ لأن إذا تفكرت في قدرة الله فأؤمن بالجنة أؤمن بالجحيم إذا آمنت بالجنة فأنا مؤمن يعني بعد الجنة تجذبني إليها إذا آمنت بالجحيم فبعد أنا أخاف من الجحيم فأنا مؤمن أفضل العبادة إدمان التفكر في الله وفي قدرته وفي قدرته قال الإمام الرضا صلوات الله عليه ونحن في استقبال ميلادها الميمون ليس العبادة كثرة الصلاة والصوم لا شك الصلاة عبادة الصوم عبادة فكيف بكثرة الصلاة فكيف بكثرة الصوم إذن ليست عبادة عبادة ولكن صياغة هذه الجملة تفهم الإنسان أنه هذه عبادة ولكن هناك عبادات أفضل مو هذه مو عبادة ليست العبادة كثرة الصلاة والصوم إنما العبادة إنما أداة حاصل وغيرها لا إنما العبادة التفكر في أمر الله عز وجل أمر الله شأن الله شؤون الله قدرة الله آلاءه نعمائه أمر الله عدله أمر الله ليس العبادة كثرت الصلاة والصوم إنما العبادة التفكر هذا معروف الخوارج كانوا عباد بشكل غريب وهذا معروف أنه الخارجي ما كان عنده فكر لو كان عنده فكر ما كان يسوي هذه الشيء اللي إلى الآن دا يجر الويلات على البشرية حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام التفكر يدعو إلى البر البر الإحسان زيد ثري ومحسن عامر ثري وغير محسن الثرج شنو زيد يفكر في الإحسان أنا بعد بكرة ما موجود أموالي هم بعضهم تحت اختيار اتروح إلى اختيار أناس آخرين ألا نتمكن بالإحسان أبني مجتمعي وفي نفس الواقع أحصل على الجنة في الآخرة الثاني لا يفكر الثاني لا يفكر لذلك تشوف المؤمنين والمؤمنات ربما ماكو إحسان أما في الغربي أكو إحسان أكو أثرياء كبار حسب منطقهم يقتطعون شيء عظيم من أموالهم للإحسان هذه المؤمن والمؤمنين لم يفكرا فلم يحسن الغربي الكافر فكر فأحسن التفكر يدعو إلى البر

[20:00]

أمير المؤمنين ما يقول تفكر المؤمن والمؤمنة لا يخليه اشتري أي وعد لتفكر التفكر يدعو إلى البر وبعد به والعمل بالبر بتفكره يقول أنا لازم أخدم البشر أكروخو ما يخدم البشر فيفكر يفكر يفكر يعمله بتفكره فيخدم البشر التفكر يدعو إلى البر والعمل به والعمل بالبر أي ويدعو العمل بالبر حديث شريف آخر وبعد هذا مؤامل هذا أبو ذار رضول وأبو ذار مربى من قبل المعصوم فعمله نفس الإسلام لأن تربيه غريبة خصل عليها من رسول الله ومن أمير المؤمن ومن المعصومين الآخرين صلى الله عليه و جميعهم كان وكان فيها معنى الاستمرار أكثر عبادة أبي ذر أبو ذر كان يصلي صلاة الليل بعض الأوقات على ما يبدو أما أكثر عبادة أبي ذر مو الصلاة المستحبة وإنما التفكر كان أكثر عبادة أبي ذر رحمة الله عليه التفكر دقيق النظر والاعتبار يعتبر أن يقيس شيئا بشيء دايما في الصحراء يشوف كمثال طبيعي حمار أجلكم الله ميت ففورا يتفكر ويعتبر يقيس يقول خوه هذا الحمار كان حي ثم مات أنا مع الآن ولا من أغشت في الأمثال مني أنا حي ثم ربما مكرأ أموت فلازم أفكر كان أكثر عبادة أبي ذر رحمة الله عليه التفكر والاعتبار من روى الحديث الإمام الصالح صلى الله عليه وسلم يعني مع أن الشخص مورد ثقة إمام عندما يروي حديثه فيخلي على حديثه أوكي فيصير حديث الإمام الصالح صلى الله عليه وسلم إذن سؤال محرج لا أدري محرج لمن ليس محرج لي لأنني أقول لا أدري إذا فرد واحد يقل يدري فمحرج إليه إلا إذا جاء بالصواب فليس محرج صلمان رضوان الله تعالى عليهم كان هذا الشكل؟ لا وعمار كيف؟ لا والصحابة الأخيار كيف؟ لا وإلا ما كانوا يقولون الشخص هذا بالذكر يقولون كان أكثر عبادة أبي ثلاثة فترة ليش هذا فقط دون غيره ماتر؟ فجابوا هذا إلي يعني الإمام الصادق روى هذا الحديث إلي ليش حتى نأخ فأنا نصف الليل أو في السحر نهضت من النوم أصلي صلاة الليل أو أتفكر هذا الحديث معناه أنه إذا تتمكن فكر طبعاً شوفوا التفكر والاعتبار مو أنه يتفكر في المغنين والمغنيات والراقصين والراقصات لا عندما يقولون تفكر كفضيلة يعني تفكر إلهي

[25:00]

تفكر إلهي أو في الشيء الذي يقودني إلى الإله التفكر أصري الذي استخدمه في سبيل الدين شعران ونثران التفكر في المنبر الحسيني الشريف تطويراً حتى أستخدمه في سبيل أهل البيت صلى الله عليه وسلم حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله على العاقل أن يكون له ثلاث ساعات كل ساعة زمنية لكل ساعة ستين دقيقة وإنما بمعنى قطعة من الزمن يعني شنو؟ يعني قسم حياتك إلى ثلاثة أقسام ساعة ينادي فيها ربه عز وجل دعاء والدعاء تفكر والدعاء تفكر هسة تقرئ الأدعية المأثورة تفكر أنت تتمكن تسوي الدعاء بنفسك وتقرئ ذلك الدعاء أنت تفكر ساعة ينادي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه كل 24 ساعة ساعة فكر في الأربع والأشرين ساعي الماضية حتى تاخذ العبر من الإيجابيات إيجاباً من السلبيات سلباً وإهوال أكمل دينية شريفة في محاسبة النفس يومياً وما أجي أكو أو لا يعني إذا ما كو فياريت أحد الكتاب الإسلاميين ينبري فيألف كتاب مستقل في هذا الموضوع مع النصوص الدينية الشريفة الوالدة فيه والساعة يتفكر فيما صنع الله عز وجل إليه الله أعطاني الصحة الله أعطاني السيادة الله جعلني أحب العمل الله جعلني أحب النشاط الله جعلني أحب خدمة الفقراء والمستضعفين هل يفكر في آلاء ونعماء الله عليه إذا الشكل سوي فبعد ما يمشي يأدو يركض في درب الله عز وجل يشوف كده الطاق وهو إش كدا يطيع الله في الأمور اللي نفعها له وليس لله عز وجل الساعات الثلاث خلصت دقيقوا النظر هذا أدب راقي والساعة فهذه صارت ساعة رابعة النبي قال ثلاث ساعات ما قال أربع ساعات فهذه صارت ساعة رابعة لا هاي مو ساعة رابعة ساعة رابعة تتم للثلاث ساعات للثلاث ساعات يعني يقول لابنه أدعو على مائدة الغداء فلان وفلان وفلان وترغت انسها هم روح اشتري حلويات هذا مو رابعة مو مادة رابعة وإنما شيء يرتبط بالمواد الثلاث والساعة يخلو فيها نفسه من الحلال والساعة يخلو فيها ما يكون ويا إنسان ثاني إنسان ثالث بحظ نفسه من الحلال هذا يحب قراءة الشعر ويلتذ أما يخجل حتى أمام زوجته ميتمكن حتى أمام صديقه زميله ميتمكن هو مو مشكلة أنت ما دام تلتذ بهذا الشيء سوي هذا الشيء

[30:00]

لأن اللذة تريح نفسك فتتمكن من التوفر على الساعات الثلاث الماضية الإنسان يحتاج إلى ما ينشط نفسه وإلا إذا ما عنده نشاط اشلون يقوم بواجباته والساعة يخلو فيها بحظ نفسه من الحلال الجنس ربما الحدي يقرولي الإبل بس هذا يريد يقلد الحدي لا في الصحراء ولا عندي إبل أما يلتذ هو مو مشكلة شنو تلتذ منه شنو يعطيك الراحة سوي إذا حلال ليش لأن من هذا الشيء الحلال تتمكن من الساعات الماضية الثلاث قال رسول الله على العاقل أن يكون له ثلاث ساعات ومن رواه الحديث الشريف أبو ذر رضحان الله شوف النبي وين جاي للحديث وأبو ذر إشلون متلاقي في الحديث لأن أبو ذر عادة يعج به هذن الأحاديث لأن هو عادة يحب التفكر قال رسول الله على العاقل أن يكون له ثلاث ساعات ساعة ينادي فيها ربه والساعة يحاسب فيها نفسه والساعة يتفكر فيما صنع الله عز وجل إليه والساعة يخلو بحظ نفسه من الحلال حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله العلم وراثة كريمة الكريم مقابل اللئيم شيء كريم شيء لئيم والوراثة توريث في السابق لم يكن مثل العصر الحاضر مدارس ومعاهد وما أشبه فعادة الأبو كان يعلم الأبناء كان يعلم البنات وربما الأم كانت تعلم البلاد جيد فالأبو إذا ذهب يجعله يريف ما الذي يجعله يريف؟ دار وستان مزرعة ذهب فضة مجوهرات وما أشبه النبي يقول العلم وراثة كريمة فائدة الدار آنية مرحلية والدار لازم ليس أنها غير لازمة أما العلم يطيك تكامل الدار لا يطيك تكامل ولازم تكون عندك دار وبعد الدار شنو؟ علم صفة كريمة والآداب حلل حسان الحلل جمع الحلة الحلة يعني قاط حسان هام خو معلوم يعني قاط جيد أنا أرتب نفسي إذا هم ألبس قاط جيد فالنور على النور الآداب جمع الأدب الأدب شنو المعناه؟ ما يليق بالشيء ما يليق بالشيء فروج على صفحة من مجلة براقة وخليه أمام الضيف الضيف يعتبره مسبب أما جيب لك ربع فروج في معون جميل ونظيف ويا خشوك ويا شنو؟ شطل ويا سكين والمعون على السفرة جيدة فشوف الضيف يشكرك عليها بعد خمسين سنة الآداب جمع الأدب الأدب ما يليق بالشيء

[35:00]

طلاوة القرآن جيدة أما مع أدب شي آخر تصير كل شي مع أدب الماهية مالته في نظر الطرف تتغير معنى الماهية لا تتغير الفروج فروج والآداب حلل حسان تعال على الشاهد والفكرة مرآة صافية التفكر امراية والامراية مو وصخ صافية صافية فأي شي يكون في وجهك سيء أو حسن فاتشوف في هذا الامراية إذا سيئ تمحها إذا حسن تستكثر منها فإذن الفكر نتيجة صار أفضل من الآداب أصلاً الفكر يجيب الآداب صار أفضل من العلم الفكر يجيب العلم ليش في إفلان قرية ماكو مدرسة في إفلال قرية أكو مدرستان في قرية ماكو فكر في قرية أخرى أكو فكر مثال توضيح العلم وراثة كلمة والآداب حلل حسان والفكرة مرآة صافية من ريد إن جيب أسماء الغربيين لأن الحمد لله عند المؤمنين وهالمؤمنات أكو كفاية وعند النصوص الدينية أكو كفاية بس للتنوع طفاحة نيتون في إكتشاف الجاذبية وما أشبه حديث شريف آخر قال أمير المؤمن صلوات الله عليه لا عبادة كالتفكر في صنعة الله عز وجل خليد غربي موريس متر لينك بكتاب مترجم هذا ألف كتاب مستقل في النحل والنحل من صنع الله عز وجل ألف كتاب مستقيل في النامل والنمل من صنع الله عز وجل أوه علماء الحيوان وما أشبه إشجأتهم تحقيقات مكتوبة في الحيوان الحيوان صنع الله الحشر صنع الله قال أمير المؤمنين لا عبادة كالتفكر في صنعة الله هسي في الصحر في نملة جايبها وياك أو تصلي صلاة الليل صلاة الليل عبادة أما لا عبادة كالتفكر في صنع الله أصل الاكتشاف والاختراع التفكر الخطيب المؤمن الحسين بالتفكر وإلا النصوص موجودة في الكتب ان تروح على الكتب شوف تستفاد من النصوص أكثر لو من الخطيب القاعد على المؤمن الحسين الشريف حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه واله أغفل الناس شوفوا الآدم عادة غافل إذا في الفضائية تشوف غفلة القدم يعني غفلة البشر فالبشر غافل وبشر أغفل

[40:00]

أغفل الناس من لم يتعذ بالتغير الدنيا من حال إلى حال صدّم في العوجة كان بعدين صار رئيس العراق يدمر العراق وهيدمر بعض دول جوار العراق بعدين راح على المشنقة فتغير من حال إلى حال وإنت البطران خمسين سنة فكرك أنه تصير رئيس العراق وشفنا ما صرت رئيس العراق رئيس العراق مو العربي لا البكري ولا الشيعي هو جلال طالباني قال هذا الشي كمزاح بالنسبة إلى نفسه قال رسول الله أغفل الناس من لم يتعذ بالتغير الدنيا من حال إلى حال قال رسول الله صلى الله عليه وآله السعيد مقابل الشقي من وعظ بغيره اجعل غيرك موعظة لك ابن عمك السنة الماضية قضاه في اللعب فسقط رسب في المدرس فإنت أخذ موعظتك من ابن عمك لتروح على المواعظ الكلامية والكتابية وإن كانت زينة لا بدون زحمة بدون صعوبة خذ الموعظة من الأفراد التي تتصل بهم من الأفراد التي تتصل بهم السعيد من وعظ بغيره يقول دقيقا بالضبط لا أدري تفاصيل هذا الشيء المنقول على الأفواه أنه والد أبي باكر نصحه أبا باكر قال إذا القضية بالعمر فأنا أكبر منك فأنا أحق بالخلافة منك أما أنا هل مقدار أفهم أنه أنت تفهم أنك مو خليفة بس أنت طايح الحظ أنا وإن كنت طايح الحظ بس مو مثلك لعنة الله عليك قال رسول الله السعيد من وعظ بغيره حديث شريف آخر وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم من حيث المعلومات أعظم من كثير من المؤمنين من حيث المعلومات أنا ماشي تسوي ما يعتني بمعلومة كذلك عمر كذلك أخلاق كذلك عائشة كذلك حفصة خاصة عائشة تعال شوف كتب هارون لعنة الله عليك إلى موسى بن جعفر عليهما السلام عظني وأوجز إذا تطلب من الإمام الموعظة فليش هو في السجن وإنت ملك وثم الحمار لعنة الله عليك وأوجز إذا تعرف

[45:00]

الإمام الكاظم عند موعظة فليش تطلب منه الإجاز شنو حياتك دا تنفق في شنو في الملذات المحرمة بس عندما إتري تطلب موعظة من الإمام الكاظم تطرب الإجاز صدق حمار يعني التوفيق يجي بس حماريته متخلف فكتب إليه ما من شيء وهو عينك إلا وفيها موعظة تشوف الكاميرا في هالشوفة أكو موعظة من صنع الشرقيين أو من صنع العربية تشوف الساعة الساعة الأفضل تصنع في بلاد المسلمين أم في بلاد سويسرا الإمام يقول له الموعظة يعني كل الدنيا يقول أريد أشوف الهواء أنت بدون هواء ما موجود فإذا الهواء لطيف فجلدك لا يحسر إذا شوي قوي جلدك يحسر إذا كلش قوي فيطيرك في الهواء يشيل السيارة ويطيرها في الهواء الموعظة الالتفات إلى الدنيا ليس شيء مستقل نفس الالتفات موعظة كتب هارون إلى موسى بن جعفر عذني وأوجز فكتب إليه الإمام ما من شيء تراه عينك إلا وفيها موعظة حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه الخير كله في ثلاث خصائل أمهات أنواع الخير التي تتشأب عنها أنواع الخير في النظر والسكوت والكلام بنظرك تتعلم الخير بسكوتك الشكل بكلامك الشكل شنو التفسير فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو السهو الاعتبار يعني مقايصة يعني شنو عندها تسوي الشيء أم عقلك ميمك ليش اسه في الصلاة دا أصلي أما عقلي مو في الصلاة في مكان آخر وكل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة هذا معروف بينا هذا الشيء في ما سبق سكوت الحمار يقولون لا أريد أن أكون شنو لا أريد كما يقف الحمار الحمار تشوفه واقف بتشوف وجهه كأنه دا يفكر أما الله مايفكر مايفكر وكل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة أنت غافل غافل عن الأمور اللي تحيط بك كل كلام ليس فيه ذكر فهو اللاغول مو شرث ذكر يعني لا إله الا الله موعظة تربية تعليم هذا اللاغول لأن شنو اللاغول في ماهيته الحقيقية الشيء ليس بفائدة إذا كلامك لا بفائد فشنو لا إذا لم تخني الذاكر ذكر في تفسير الآية الكريمة والذين هم عن اللغو معرضون بالله والغناء الغناء ما فيه ذكر ما بيه ذكر

[50:00]

لا إله إلا الله موعظة نصية فاللاغول أنت تتصور بلذة أما ما بفائدة لسه منقول بضرر يعني الساعة استمعت إلى الأغاني لسه منقول كان بها ضرر فشنو استفدته كأنهم في هذه الساعة أنت بلعت حبة النوم وشنت نايم بعض الأفراد يخافون من ركوب الطائرة فيسأل الطائرة كم ساعة في الجو يقول له لسبع ساعات فيبلع حبات بمقدار سبيع ساعات خلص هذا كل عمره صار اللغو كل عمره صار نوم من أول الأمر يركز أنه تخلون مقعدي بجنب الشباك وبس ما يجلس على مقعده هذا دي يباوع الطائرة على المطار الطائرة دة تحليق الطائرة دة تهبط الطائرة دة تمشي على المطار بين السحوب وما أشباه هذا ليس لغو فطوبى لمن كان نظره اعتبارا مقايص وسكوته فكرة أي فكرا وكلامه ذكرى هم بعض وبكى على خطيئته أنت عندك مشكلة في الآخرة المشكلة الحرام والواجب اللي تركته فهذا يحتاج إلى توبة والتوبة إذا ما بها إذا ما به تفاعل ما به بكاء ودموع ما معنوم توبة من الجيعولى وبكى على خطيئته وأمن الناس شره هنا الملاحظة كلش قويه أنا ربما عندي شر حياتي عادية ربما حياتي نافعة آخر يقول لك إذا ما عندك نافع للبشر فكون عاديا حتى العادي ما تتمكن عليه لازم تكون شرير يعني شي غريب مثل مراحل ثلاث السوق إنسان يدخل السوق فيطلع ربح خوزين إنسان يدخل السوق ويطلع فلس خو هذه درجة ثانية إنسان يدخل السوق ويسوي عركات هذا بعد شلون إنسان أنت وراك حياة وراك قائلة وراك أشياء كثيرة تريد فلوس لا تطلع الفلوس لا تقعد بكار وتسوي مشاكل اللي كل يوم تروح للسجن ونحن عاقبين قال الإمام الصادق الخير كله في ثلاث خصائد في النظر والسكوت والكلام فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو السحر وكل سكوت ليس فيه فكره فهو أثله وكل كلام ليس في ذكر فهو لغة فطوبى لمن كان نظره اعتبار وكلامه ذكرا وبكى على خطيئته وأمن الناس شره حديث شريف آخر كلش مهم كلش مهم ويجي حديث آخر ما أظن هذه الليلة يعني نتمكن من تلاوته ذاك أصلا العقل يحتار أمانه بس ذاك شي آخر انتظره

[55:00]

روى الحسن الصيقل الصيقل اسم نوع من أنواع المكاسب في السابق يعني هذا اللي يصلح السيوف هذا اللي يصون السيوف هذا اسم الصيقل روى الحسن الصيقل قال قولت لي الإمام الصادق صلى الله عليه وتعالى تفكر ساعة خير من قيام الليلة ماذا هنا الساعة قطعة من الزمان أو 60 دقيقة أخذها 60 دقيقة تفكر الساعة خير من قيام الليلة يعني ليل كامل أعبد ربي أو مقدار 60 دقيقة أتفكر فهذه الفكرة أفضل من عبادة ليلة كاملة قال نعم بعدين استشهد بكلام رسول الله صلى الله عليه وعليه ربما حتى الراو يطمئن أكثر قال رسول الله صلى الله عليه وعليه تفكر الساعة خير من قيام الليلة قلت كيف يتفكر يظهر الرجل كان وسواسي على لا في هالقضية يتفكر خليش تسأل كيف قال يمر بالدور الخريبة فيقول أين بانوكي قابصين العالم يسواون الدور وينهم أين ساكنوكي بعد ذلك القرية كلها اضطربت السكان ده يجون وياهم الأم تعال ويضحكون ومسرورين كذا ما لك لا تتكلمين أية هالدور الخريبة لماذا أنتي ساكتة مقارنة هاي قرية خريبة وذيك قرية جديدة البناء والسكان جايين فقارن يعني قول بعد مدة القرية الجديدة مثل القرية الخريبة روى الحسن الصيقل قال قلت للإمام الصادق صلى الله عليه وسلم تفكر ساعة خير من قيام الليلة قال نعم قال رسول الله صلى الله عليه وآله تفكّر ساعة خير من قيام الليلة قلت كيف يتفكر قال يمر بالدور الخريبة فيقول أين بانوكي أين ساكنوكي ما لكي لا تتكلّمي وحديث شريف آخر مضى مثله أما هذا بشكل آخر قال الإمام العسكري صلى الله عليه ليست العبادة كثرة الصيام والصلاة وإنما العبادة كثرت التفكر في أمر الله عز وجل أمر الله شنو القدرة الخلق العلم الإتقان وما أشبه قال الإمام العسكري ليست العبادة كثرت الصيام والصلاة وإنما العبادة كثرت التفكر في أمر الله صلى الله عليه وسلم وإنما العبادة كثرت التفكر في أمر الله