النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عج الزنا. يا رب، يا الله، الموضوع مكارم الأخلاق، والعنوان الجانبي التفكر. قال الإمام الباقير عليه السلام إن الله عز وجل يحب المداعب في الجماعة بلا رثث. الله يحب الإنسان اللي يمزح في الجماعة، جماعة أصدقاء مجتمعين يوم عطلة في مكان ففرد واحد منهم يمزح ويسرهم بمزاحه. فالله يحب هذا الإنسان، إن الله يحب المداعب في الجماعة بلا رثث. الرثث، الكلام القبيح، الخنى، لأن بعضهم في المزاح يستعملون الكلمات القبيحة باعتبار أنها عند البعض في المزاح تكون حلوة. الإمام يقول لا، الخنى، الكلام القبيح هذا ممنوع، ليس في المزاح أو في غير المزاح. أما المزاح جيد، إن الله يحب المداعب في الجماعة بلا رثث. وبعد الشهد هنا المتوحد بالفكرة يشوف له وقت اللي غير ما موجود في الغرفة فيتفكر. ليش متوحد غير ما موجود؟ فما يكون صفاء في التفكير، والتفكير يحتاج إلى الصفاء حتى يطلع جيد. المتوحد بالفكرة بعد المتحلي بالصبر يكون صبور. ودققوا النظر في العبارة المتحلي بالصبر. الصبر يعطي المؤمن حلاوة. يعني هذا اللي يصبر عند الآخرين يكون حلو. اللي يحافظ على نفسه، يحافظ على نفسه. المساهر بالصلاة، المساهر أي الذي لا ينام بالليل. فربما واحد ما ينام بالليل لأنه عنده قعدة مع أصلقاء ربما فريد واحد ما ينام بالليل لأنه يصلي صلوات مستحبة. الشاهد على المتوحد بالفكرة. أنت تتفكر، وأنت تستفيد من تفكيرك، والله يحبك على هذا الشيء. قال الإمام الباقر إن الله يحب المداعب في الجماعة بلا رثث. المتوحد بالفكرة، المتحلي بالصبر، المساهر بالصلاة، ربما المقصود صلاة الليل. حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه

[5:00]

هذا الحديث اللي في الأسبوع الماضي قلت إن شاء الله في الأسبوع القادم أتلو حديث كليش عجيب، كليش عجيب تفكر ساعة، ساعة يعني مقدار من الوقت. قل لا، هنا معنا الساعة ستين دقيقة ومشكلة فستين دقيقة إهراية. تفكر ساعة خير من عبادة سناء خير من عبادة سناء والعبادة مصطلح يعني الشخص باليوم يكون صائم وبالليل كل ما ينام ويكون عابد تفكر ساعة، قل ستين دقيقة فيكون أفضل من عبادة سناء شيء كليش غريب وهذا من الفروق الكبيرة والعديدة والعظيمة بين الغرب والشرق في العصور الأخيرة الغربي يفكر الشرقي ما يفكر بول الشرقي هم يفكّر الغربي فالغربي يتقدم والشرقي على أحسن الفروض يبقى في مكانه إن لم يتأخر بعدين الإمام يتلو آية كل اشتلاوة هالآية في هالموقع بيتعمل إنما يتذكر أولو الألباب يفهم كلامي أولو العقول يتذكرون معناه كلامي الناس الغافلون لا يعلمون شنو دا أقول تفكّر ساعة خير من عبادة السناء مو مثل عبادة السناء خير وإذا يكون ذرّ خير ما يقولون خير فلازم يكون تفاضل حتى يقولون خير تفكّروا الساعة خير من عبادة السناء ما يتذكروا قلو الألباب وسلمان وصل بهذا التفكّر أبو ذر وصل بهذا التفكّر وقلنا أكثر عبادة أبي ذر كان التفكّر وأنا وأمثالي ما وصلنه مكو عد نتفكّر إذا يكون عدمه فعباده ربما في ليالي القادرة في كل ليالي وأنا أعبد ربي والفكّر مشغول بألف مورد آخر إلى درجة أنه عدم مزاح وهذا ليس مزاح وإنما واقعي بصورة مزاح يقول كل ما يضيع شيء فكل ما يفكر من يلقاه لكن في الصلاة عندما يقول الله أكبر ففكري يشتغل يلقاه فلا نصر تفكّر ساعة خير من عبادة السناء إنما يتذكر أولو الألباب حديث شريف آخر فيه عبرة وهس ما أدري من ذلك الزمان إلى الآن إحنا غافلون بس في العصر اللي نعيشه أيضًا المؤمنون والمؤمنات في عفلة بالنسبة إلى هذا الأمر لما توجه أمير المؤمنين صلوات الله عليه إلى صفين صفنا الآن في الجغرافية الحديثة على نهر الفراط في سوريا ففي القضية المعروفة

[10:00]

جيش أمير المؤمنين والجيش مهاوي إلتقي في صفين وعصارة حرب صفين اللي يحتاج بيانها إلى مجلة فأمير المؤمنين كان في الكوفة مركز آنذاك عاصمته كانت الكوفة يعني بعد ما قتل الأثمان لعنت الله عليه فآله المسلمون بايعوا أميرة المؤمنين في المدينة المنورة ثم عائشة وطلحة والزبيت لعنت الله عليهم هذولا أثاروا حرب الجمل حرب عائشة حرب البصرة أي شيء اللي تريد قول فأمير المؤمنين صار مجبور يروح للبصرة لإنهاء هذه الحرب الظالمة الإلحادية والنصب الحرب التي قادها أولاد الزنا من أنثال عائشة وطلحة والزبيت وحرب البصرة أيضاً تحتاج إلى مجلدات حتى من جميع النواحي تصير واضحة فراه أمير المؤمنين من المدينة المنورة إلى البصرة وأنهى الحرب ثم من البصرة راح للكوفة وجعل الكوفة عاصمته ففي حرف صفين من الكوفة راح إلى منطقة صفين اللي الآن في سوريا ففي الطريق الجيش ماله وهو قائد الجيش كان يمر على مدائن المدائن الواقعة في الطريق لما توجه أمير المؤمنين إلى الصفين انتهى إلى الساباط اسم مدينة ثم إلى مدينة باهر سير مدينة ثانية فباهر سير لأن تدرون ملوك آل ساسان الفرس القديم هذول كانت عاصمتهم بغداد عاصمتهم بغداد فإذ هايوم من الأيام صارت مشاكل على الأراضي أن هذه الأرض مالت منه وذيك الأرض مالت منه إشلون إسرائيل ما أخذ فلسطين والفلسطينيون يقولون إسرائيل مغتصبة فلازم تطلع وإحنا أصحاب فلسطين فباغداد مو أراضي كسرة ملك الفرس وإنما عاصمت مملكة الفرس وكانت تسمى باغداد باغ يعني بستان وداد يعني العادل فوزارة العادل كانت بغداد نزارة مفصلة عظيمة عظيمة فباغداد سميت بباغداد فالعرب غيروا الاسم إلى بغداد بعضهم كانوا يقولون بوغدان يعني الاسم مو اسم عربي فكانوا يلعبون بي حسب أهواءهم عيدا مثل الآن يعني هناك لفظة أجنبية العرب ما مقيدين بأن يتلفظوها كما هي وإنما ربما يلعبون به مثلا تشرشيل يقولون إليه هسي تشرشيل وين تشرشيل وين فباغداد وين بغداد وين وكل واحد يقترح شي فلد واحد يقول بغداد فلد واحد يقول بوغدان وهم أكوا اسم آخر

[15:00]

الآن بعد واحد أو اثنين ما عدا فهالمنطقة البلاد المربوطة بالعاصمة بالعاصمة وهالمنطقة الأبنية الحكومية العظيمة المربوطة بكسرة ملك الفرس القديم أو المربوطة بدولة كسرة لما توجه أمير المؤمنين إلى صفين انتهى إلى ساباط لأن لازم من الكوفة هالشكل الأمير المؤمن يجي ومن بغداد هالشكل يعبر يعبر يروح إلى منطقة صفين في سوريا لما توجه أمير المؤمنين إلى الصفين انتهى إلى هذه مدينة إيرانية ثم إلى مدينة باهر شير مباني ملوكية حكومية وإذا فجأة رجل من أصحابه أصحاب أمير المؤمنين هذول اللي في العسكر يقال له ابن سهم من بني ربيعة عشيرة عربية ما يقولون فلان الربعين ينظر إلى آثار كسرا هذا واحد من أصحاب أمير المؤمنين يتفرج على آثار كسرا وتدري هذول العرب لأني ما أقول للعرب كلهم ولا حتى العرب اللي اشتركوا في الفتوحات العسكرية على إيران ما أقول كلهم هذول دمروا دمروا يعني الإمريكان إجو خلصوا العراق والعراقيين من البعثيين والصداميين أما ما دمروا المباني عندك قصور صدام دمروها عندك المباني الحكومية الفخمة العظيمة دمروها ما دمروا أما هذول بعض جماعات العرب لأن أنا ولا فخرة من قمة العرب من بني هاشم كله هاشمي فهو من قمة العرب لهذا أقول جماعتنا هذول جماعة العرب ما أقول كلهم هذول بدال ما يغتنمون الفرصة يستفادوا من العمارات الضخمة اللي ما كانوا شايف فيه حتى في المناب فكيف في اليقبة هذول قاموا يدمرون قاموا يدمرون والقصص الحزينة متنوعة كثيرة يا بهذول الأشياء إذاً الأشياء صارت لكم احتفظوا بهم استفادوا منهم أما لا إذا حكي ما يخش فيه مخة فش تسوي لهذا صارت آثار آثار كسرة هس تقول الآثار مو شرط تكون مباني مدمرة مو مشكلة أما روح اقري تاريخ الفتوحات العسكرية على إيران وشوف إشلون دمروا إشلون دمروا كان في أحد أيوانات قاصر كسرة سجاد لا إلى ذاك التاريخ مثل موجود لا من ذلك التاريخ إلى الآن مثل موجود اقرأ التاريخ حتى تعرف إش كده البشر كانوا تاعب على هذا السجاد وابتشي لأن هذا صار للمسلمين بعد ابتشي على هذا السجاد اللي في العالم ما صار مثله إلا مرة واحدة فهذا بالسيوف بالخناجر هذا المعروف يعني كانوا يقسموه وكل قطعة يضطو إلى فريد إنسان وأقرأ حول هذه السجاد شنو كان وإذا لما توجه أمير المؤمنين إلى الصفين انتهى إلى ساباط ثم إلى مدينة بهفسير وإذا رجل من أصحابه قال له

[20:00]

حريز ابن سهم من بني ربيعة ينظر إلى آثار كسرا وهو الواوحالية على كونه يتمثل بقول ابن يعفر التميمي شاعر اسمه ابن يعفر التميمي هذا قايل هذا الشعر خولك يا عربي على الأقل غافل أنت تدعي الإسلام ففي الأماكن العظيمة تستشهد بالآيات القرانية الكريمة وبالشعر واحد عربي مثلك أو أنزل منك شوف الغفلة يعني غفلة ينظر إلى آثار كسرا وهو يتمثل بقول ابن يعفر التميمي جرت الرياح على مكان دياره شوف يقول مكان ديارهم طبعا الشعر مو حول آثار كسرا بس هذا استشهد به جرت الرياح على مكان ديارهم إنان كانت دورهم فالدور هدموها أو هدنت فالرياح اجتي تلعب مع هذه الساحة الفارغة فكأنما كانوا على ميعاد فالشكر المنطقة دمرت أو هي من نفسها خربت كأنه كان هناك موعد تاريخي أن المنطقة اتصر الشكل فقرأ هذا الشعر فقال أمير المؤمنين أفلا قلت كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك وأورثناها قوما آخرين فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين عندك آية قرآنية أنت تبدأ الإسلام ليش ما تقراها الشاهد القرآني للمسكين ما قال شي إما هذا الشيء ما يجي في خاطره وإما استحيا من أمير المؤمنين وإلا كان يقول آخر آية قرآنية تصير به حياة في تربية أبي باكر وأمر وأثنان بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وعليه من ربى المسلمين والمسلمات حتى يعلمهم القرآن روح اقرأ تاريخ عمر لعنت الله عليه من يسأل عن تفسير آية كريمة فهذه جريمة عمر بيده الخبيثة يؤدب على هذه الجريمة على هذه الجريمة أنا وليش تسأل عن تفسير القرآن إذا القضية هالشكل خو هذه المسكين إمنيني أذهب للقرآن حتى في مورد الاستشهاد بالآية القرآنية يقري الآية القرانية بس أمير المؤمنين اجد يعلمهم ومستعجل ما يقول الدولة جديدة بعد مشاكل أبي باكر وأمر وأثنان استوني أنا صايع خليفة كل الدنيا مشاكل في وجهي كل شيء لسه أنشأ علي بتعليم الناس القرآن الكريم لا لا أبدا انت لازم في نظرك اتعلم الناس القرآن وبالفعل كان يعلم الناس القرآن والقضايا كثيرة بعدين علق الإمام على الآية الآيات إن هؤلاء قوم كسرة كانوا وارثين ورثوا الأمور عن السابقين فأصبحوا مولوثين إذ لراحوا فأنتم العرب ورثتم أملاكهم

[25:00]

إن هؤلاء ليش راحوا لم يشكروا النعمة مش شكر لفظها شكر عملي اعملوا على داود شكرا الله ما يقول قولوا اعملوا على داود شكرا اعملوا على داود شكرا الشكر العملي إهواء مهم أنه تستعمل آلاء ونعماء الله عز وجل في سبيل الخير دون الشر إن هؤلاء لم يشكروا النعمة فسلبوا دنياهم بالمعصير هذه الدنيا العجيبة اللي كانت عندهم هاي راحت من يديهم ليش ما كان عندهم شكر عملي بل كان عندهم معصية إياكم أمير المؤمنين يقول للعرب هذولة اللي ما شاء الله إهوائي شكرو إياكم وكفر النعم يعني احذروا احذروا كفر النعم لا تحلوا بكم النقام يعني إذا لا تحذرون ما يكون عندكم شكر عملي فتحلوا بكم النقام وحلة النقام إلى الآن رسول الله استشهد بعد 23 سنة من بدء الدعوة الشريفة وأجي أبو بكر نقمة عظيمة وأجي عمر نقمة عظيمة وأجي عثمان نقمة عظيمة وأجي أمير المؤمن أقل من خمس سنوات هم لم يشكروا وإجي الإمام الحسن صلاة الله عليه نصف سنة هم لم يشكروه وإلى الآن تحل بالعرب النقام وفن عربي يقول له نحن من ذلك التاريخ إلى الآن في نعمة أي نعمة إسرائيل اطيح حظكم وبعدها إسرائيل موجدية وياكم بعت لم تستعمل حتى قنبلة ذرية مع العرب وتأسانت مليان بالقناة الذرية مرة أخرى للتأمل لما توجه أمير المؤمنين إلى صفين انتهى إلى ساباط ثم إلى مدينة بهرسير وإذا رجل من أصحابه يقال له خريز بن سهم من بني ربيعا ينظر إلى آثار كسرا وهو يتمثل بقول ابن يعفر التميمي جرت الرياح على مكان ديارهم فكأنما كانوا على معادي فقال أمير المؤمنين أفلا قلت كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك وأورثناها قوما آخرين فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين إن هؤلاء كانوا وارثين فأصبحوا موروثين إن هؤلاء لم يشكروا النعمة فسلبوا دنياهم بالمعصية إياكم وكفر النعم لا تحل بكم النقام أروها اقرا التاريخ مولازم هم تنبش حتى تعرف اقري ظاهر الصفحة وتعرف نقمة هولاكبو وهي إحسن حرب الأيام الستة طالما هي تسمية كاذبة حرب الساعات الست إلى الآن ما كلها حاجة خمس ستة الخامس من شهر 1967 التاريخ محفور في ذهني يا تاريخ وإلى الآن الآثار المخزية للعرب موجودة وإلى الآن هذول العرب ما يقولون حرب المسلمين واسرائيل حرب العرب واسرائيل العرب اعتبارهم بالإسلام

[30:00]

قبل الإسلام شنو كانوا وتاريخهم موجود هم المؤلفون العرب كاتبين التاريخ وغير العرب العربي قبل الإسلام شنو كان الإسلام اجي فأعطاه كرامة ولم يقدروا الكرامة لم يعتنقوا الإسلام حقيقة بل ظاهرا ولفوائد دنيوية خصيصة وإلى الآن على نفس الوتيرة حتى البكري يسئله طبعا سرا أنه الملك السعودي مسلم يقول أبدا لعنة الله عليك الملك البحريني مسلم يقول أبدا لعنة الله عليك يسأل عن زعماء العرب هذول المسلمون إذا سرا يقول لك لا هذول زنادقه ملاحده والآيات القرانية الكرائم الثلاث تدل على هذا الشيء ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون السماعة للتختيب بالقرآن وصارت عدوى العرب إلى غيرهم يعني الحاكم العربي زناديق فكل حكام المسلمين من غير العرب هم صاروا زنادقه ما كان cant Goes well طبعا العنوان التفكرها العنوان الجانبي لا تنسوا من اعتبر أبصر اعتبر يعني نظر إلى الأشياء بتأمل بتفكر كلامنا حول التفكر إذا نظرت إلى الطائرة وهي تطير في الجو وفيها مئات الأفراد وفيها من الحمل أطناء كثيرة إذا نظرت إليها بتأمل تقول صدق غريبة صدق غريبة الطائرة من اختراعنا لمن اختراع الكفار إذا تعتبر تبصر تبصر يعني تشوف إذا تفكر فتشوف الغربي متقدم المسلم متأخر ومن أبصر فهم إذا شفت الحقائق فتفهم الحقائق يعني تستوعب يعني البن يجي يتفرج على عمارة فيفهم أنه هذه العمارة في أيديها درجة من الجودة أولى ثانية فقط ومن فهم علم دقق النظر إذا افتهمت فيصير عندك أو تسوي لنفسك قواعد علمية يعني تفاحة نيوتين أو غليان الماء غليان الماء عندما يتخلى على النار من أبصر إذا تأملت تشوف ومن أبصر فهم إذا شفت تفهم ومن فهم علم إذا فهمت فيتسوي لك قاعدة أنه الماء إذا حرارته وصلت إلى درجة مئة فيصير بغليان تفاحة نيوتن ليش سقطت؟ عموما التفاح وما أشبه التفاح ليش يسقط؟ لأنه هناك جاذبية الجاذبية تسحب

[35:00]

فإذا التفاح ما مثبت بشكل قوي في الشجرة فالجاذبية تسحبها قال أمير المؤمنين عليه السلام من اعتبر أبصر ومن أبصر فهم ومن فهم علم حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام عبر وأقل الاعتبار كل الدنيا عبر أما من يعتبر؟ إشقد تفاحة سقطت على الأرض إلى أن نيوتن اجي وشاف تفاحة أمامه سقطت واكتشف الجاذبية الدنيا كلها عبر بس منو يعتبر ما أكثر العبر وأقل الاعتبار قال أمير المؤمنين صلى الله عليه الفكر مرآة صافية الإمرأة إذا صافية وتاخذها أمام وجهك تبين لك نقاط القوة ونقاط الضعف نقاط الجمال ونقاط القدس حتى إذا النقطة الواحدة بمقدار رأس إبر إذا الإمرأة صافية فإن فكر الشكل فكر تعرف كل شيء الفكر مرآة صافية والاعتبار منذر الناصح الناصح ضد الغاش والمنذر أخوه معلوم فريد واحد اللي يبين للناس أن الخطر قادم وهذا الناصح مغاش يعني إذا يصلك أن الخطر قادم والاعتبار إذا تعتبر منذر الناصح بعد بالمناسبة وكفى أدبا لنفسك تجنب كما كرهته لغيرك يقول ما إلا مدرس في القرية وماكو فريد واحد يأدبني إشلون ماكو فريد واحد يأدبك إتشول قروي يكذب فتكره الكيف لهذا الإنسان فهاذي القروي بكذبه أدبك على أن لا تقول كذبا وأن تعول صدقان إذا من ريد نصير أوادم حتى إذا دخلنا المدرسة نصير أوادم هذول البحثين هذول الصداميين كلهم كانوا أميين لا الكثير منهم دخلوا إلى المدارس وبعضهم صاروا من حملة الشهادات العليا بس إذا ما يريد يصير آدمي ما يصير إذا هم يريد يصير آدمي فأبو ذهب في الحجاز اللي إلى الآن بعد 14 قارن بعض أفراد هي وحوش قبل 14 قارن في الصحراء في صحراة الحجاز هالشكل صار يريد الأدب والأدب موجود كل مكان إذا بالشكل المباشر ما موجود فبالشكل العكسي موجود فبالشكل العكسي موجود في الصحراة الحجازية وفي الصحراء الحجازية يريد الأدب فتعرف أنه إنت لازم تصير معذب يعني يصير عندك راتفعل الفكر مرآة صافية والاعتبار منظر ناصح وكفى أدباً لنفسك تجنب كما كرهته لغيره وبعد دقة النظر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه القلب مصحف البصر وكتاب عينك كل ما ترى فهذا ينتقش في ضميرك فضميرك خزان علم فتذهب إلى خزان العلم تفكر في المواد

[40:00]

تصوّي مقارنة مقايسة بين المواد تصبح عالم من يحتاج إلى شيء؟ المكتشفون فكرهم جعلهم مكتشفين المخترعون فكرهم جعلهم مخترعين وإلا في الاقتشاف والاختراع هل لدينا مدرسة وهل لدينا أستاذ؟ إذا كانت مدرسة للاكتشاف والاختراع وكان أستاذ للاكتشاف والاختراع فذلك كان يصير مكتشف مخترع الذي تعلم منه على فرض أن يتعلمون الاقتشاف والاختراع من الآخرين القلب مصحف البصر وبعد تعال إلى حديث عظيم قال أمير المؤمن استدل على ما لم يكن بما قد كان صدّام جاء ورأينا ماذا نفعل الآن فرد عراقي ذكري عادي من إحدى القرى حمد صار رئيس العراق فما لازم تتفكر أنه شنو يسوي اقري تاريخ صدّام فهذا يجي يطبق تاريخ صدّام فليش فرض واحد ينخدع بالأسماء والألقاب والكنا والظاهر وهذني الأشياء جهن في زمن وصدّام في زمن صدّام على نفس طريقة أبي جهر فليش متفهم بس إتشوف حاكم جديد اجي فتش عن تاريخه إذا فتشت عن تاريخه فإتشوف هذا الحاكم راحة تكون طريقته شوفو استدل على ما لم يكن بما قد كان هذي الشي اللي الآن ما موجود تتمكن تعرفه إذا قارنت بالشيء اللي سابقا كان عندك موجود عرفت أبو بكر عرفت عمر عرفت عثمان فالآن هن بعد 14 قرن تعرف أشباه هذول إذا اجوا للسلطة أنه تصرفاتهم إلا على ما لم يكن بما قد كان فإن الأمور أشباه أبو جهل شبه صدام صدام شبه أبي جهل مكفى وبعد ولا تكونن ممن لا تنفعه العظة العظة أي الموعظة يا أخي انت تعظ بلحظة شوفو ولا تكونن لا تنفعه العظة إلا إذا بالغت في إيلامه المبالغ يا أخوة تدرون شنو إيلامه يعني تضربه بالعصى حتى يتألم بعضهم هذي الشكل ما يصيرون أوادم إلا بالعصى بعضهم بالركلات والعلم يصير أعدمي بالألم ولا تكونن ممن لا تنفعه العظة إلا إذا بالغت في إيلامه فإن العاقل يتعظ بالأدب الأدب اللسان يؤذبوه والبحائم حمارة جلكم بعضها جلكم عندهم أربعة قوائم والبحائم لا تتعظوا إلا بالله جديدا حتى بعض البهائم تتعظ بغير الظارف حتى بعض الوحوش

[45:00]

تتعظ بغير الظارف وعندك أواد بعضهم يحتاجون إلى الظارف قال أمير المؤمن استدل على ما لم يكن بما قد كان فإن الأمور أشباح ولا تكونن ممن لا فإن العاقل يتعظ بالأدب والبحائم لا تتعظ إلا بغير الظارف ماذا تفعل؟ أمير المؤمن يقول فإن الأمور أشباح وفرد واحد يجي يخلي نصمر نشوف شلون يطلع ما تحتاج إلى أن تصبرحتى تشوف طلع مثل الخمينية الأمور أشباح الأمور أشباح ما جاب الخميني المنتظري ليش وخرت؟ لأن شاف روبما أكو بعض الفروق بينه وبين المنتظر وخرت جاب للأردن الملك حسين ليش في اللحظات الأخيرة طرده وجاب ابن عبد الله لأن شاف الأمير حسين عند بعض الفروق بين الملك حسين مو استعماري قح النخاء فهذا طرد جاب غير فإنت ليش يعني تتأمن يا بهذه الملك عبد الله الأردني مثل والدي نعم ليش تصور 40 سنة حتى تكتشف أنه هو مثل والدي من الأول يعرف أثمان مثل عمر من أول لحظة عمر مثل أبي بكر من أول لحظة هدي مثل صدام من أول لحظة قصي مثل صدام من أول لحظة صدام مثل بكر تحتار استدل على ما لم يكن بما قد كان فإن الأمور أشباه ولا تكونن ممن لا تنفعه العظة إلا إذا بالغت في إيلامه فإن الآقل يتعظ بالأدب والبحائم لا تتعظ إلا بالضرب أريد أن أرى الرئيس الأمريكي الجديد كيف هو مثل الرئيس الأمريكي القديم كيف كان الجديد من شكل على نفس الوتير لا تعطل نفسك وإلا لم يكن رئيس أمريكي جديد هل سيكون أبيض أو أسود ليس هناك فرق فارغ يعني جوهري ماكو والبعض قد فرحوا اسمه حسين فهذا يعني وبعد والإيرانيين فرحوا وفعلوا تأويل هذا اسم أوباما باللغة الإيرانية أو باما هو معنا فإذن هذا الذي يأتي مع الشعب الإيراني هو الحاكم وليس شعبه الخميني الخامنئي الشاه إيران البهلوي الأول فهذا أوباما يكون مع الشعب الإيراني أو باما هو معنا عندك أمير المؤمنين هذا يبيّن لك أنت ماذا عنك حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين يدعو إلى البر والعمل به إذا تتفكر تشوف الخيرات زينة

[50:00]

إذا شفت الخيرات زينة فتعمل بالخيرات أما إذا ما تتفكر تبقي غافل إذا بقيت غافل الغافل مدي يشوف عنده غفلة فليش تتوقّع من خير وإن الندم على الشار تركه إذا صدق أنت الشر اللي قمت به ندمت عليه بعد في المستقبل متكررة حتى الطفل مرة خلي يروح ويا أما أو يختار شكلاته على حسب هواه إذا اجي للدّار وأكلها وما أخرها بعد 50 سنة شكلاته مثلها خلي الأمّة إذا تقول هاي الشكلاته كل شيء الطفل يقول لا وإن الندم على الشار يدعو إلى تركه وليس ما يفنى وإن كان كثيراً بأهل أن يؤثر على ما يبقى وإن كان طلبه عزيزاً يعني يقدّم يا أخي تفنى آيس كريم أفضل آيس كريم في العالم المعاصر هذا يفنى إذا تأخذ منه مغدار وتاكله بعد خمس دقائق ما موجود أما ألعاب الأطفال لا تفنى تبقى يوم أسبوع شهر أكثر فالطفل يدري هذه الألعاب مقدمة على الآيس كريم ونحن ندري منشوف الجنة نشوف إن شوف الجنة بعقولنا أما الآن الخامني موجود ومن يصطف معه الخامني يضطي دنيا بس إيش كان الله العالم جنة الله وليس ما يفنى وإن كان كثيرا بأهل يعني يستحق أن يؤثر يفضل على ما يبقى الجنة وإن كان طلبه عزيزا وإن كان طلب الجنة مو سهل بصعوب لازم تحصل على الجنة بصعوبة في وقت القحط يقولون إفلان قضاعة أصبحت عزيزة يعني بصعوبة يتحصلها يا ابن آدم إن التفكر يدعو إلى البر والعمل به وإن الندم على الشر يدعو إلى تركه وليس ما يفنى وإن كان كثيرا بأهل أن يؤثر وإن كان طلبه عزيزا عندنا كم دقيقة بس العنوان تغير فإن شاء الله نبدأ في العنوان الجديد من الأسبوع القادم حتى ليس ارتباك في مجالس الحديث الشريف عنوان الأسبوع القادم من الله عز وجل ومن الخلق أي من المخلوقات فصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم الأجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين