النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مكارم الأخلاق والعنوان الجانبي الحياء من الله عز وجل ومن الخلق. قال الإمام الصادق صلى الله عليه، الحياء من الإيمان. إشلون أكو حديث شريف النظافة من الإيمان؟ الحياء من الإيمان. الآن المادي بسرعة يعرف حسن النظافة، ولكن بسرعة لا يعرف حسن الحياء. ولكن الحمد لله المؤمنين والمؤمنات بسرعة يعرفون حسن الحياء وربما أسرع مما يعرفون حسن النظافة. الحياء من الإيمان. والإيمان في الجنة. إما أن نقول والإيمان في الجنة يعني الإيمان يجسم ويروح للجنة فمكانه في الجنة. وإما بحدث المضاف والإيمان في الجنة أي صاحب الإيمان في الجنة. الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة. حديث شريف آخر. الحياء في كل مكان زين؟ لا. إذا الحياء يكون عبارة عن الإيمان فزين. أما إذا الحياء يكون عبارة عن ضعف النفس فهذا مزين. أنا أشترك في الدرس والأستاذ سمح للتلاميذ بالسؤال. فعندما التلميذ يصعب عليه شيء، فيطرحه على الأستاذ، والأستاذ يوضحه. فإذاً هذا صار في صالح التلميذ وفي صالح زملائه. فإذا أنا أستحي فما أسأل إهنا من الحياء زين؟ أبداً. الحياء المنبعث عن الضعف هذا مرفوظ. قال الإمام الصادق صلى الله عليه. من ركب؟ أوجهه رقا يعني رقيق إذن أني أمثل عرفية شوفوا مثلاً عندك ورق ثخيم مو رقيق بسرعة يتمزق وعندك ورق رقيق بسرعة يتمزق فالواجها من هذا الشكل ربما الواجهة يكون سميك. مهما الخجل يضغط. قليل هذا ما يتراجع ربما يكون رقيق بس ما يجي شيء من الخجل فهذا ما يتمكن يقاوم. من رك وجهه رقة علمه علمها ما يصير رقيق علم يصير رقيق شنو يعني معلم كثير علم سطحي. معلم أمين. فإذن الحياء هنان وفي أمثال هنان هذه الحياة يعني موزية من رق وجهه رقة علمه ومن هذا الحديث الشريف نعرف أشياء كثيرة أي مكان الحياء يكون بضرر فهذا مرفوظ.

[5:00]

أي مكان يكون بنفس هذا مقبول حديث شريف آخر. قال الإمام الباقر صلوات الله عليه. الحياء والإيمان مقرونا في قرن قرن حلقة وما أشبه يجون يربطون بها المركوب ختى هذا ما ينهزم على ما يروحون للمسجد مثلا للحسينية يقضون عمالهم فيجون يفكوا ويركبون ويروحون حتى ما ينهزم هذا قرن حلقة حلقة الحياء والإيمان مقرونا مصاحبان في قرن فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه إذا هذا يروح الثانية من يروح فمن لا حياة له اعرف لا إيمان له ومن لا إيمان له اعرف لا حياة له. هسه أكو حياء يعني الأمور المادية تستوجبه الموظف يستحي من مديرة من رئيسة ولو كان مديرها ورئيس صدام. هذا يعني مو حياة كما ينبغي مو حياة كما ينبغي يا ريت هذا ما كان عنده حياء ويكفخ صدام على راسه بس مو كافة. كفخة ضعيفة كفخة قوية يعني يكون فيها موته طبعا هنا ما بإشكال هذا صدام رايح فبعد من يجون يأخذون على أساس أنه انت يعني تحيج الناس اتحمس الناس ضد الآخرين لا صدام رايح خلاص واحد. الحياة والإيمان مقرونا في قرن فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه إذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه. الحياة والإيمان مقرونا في قرن فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه إذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه. حديث شريف آخر طبعا التعبير مو مالي حتى تتهجم عليه التعبير مال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا اتريد تتهجم على رسول الله بعد كيفك؟ شوف مؤمن مسلم أو لا على رسول الله صلى الله عليه وآله الحياء حياءان حياء عقل وحياء حن فرد حياء مبعثه العقل العقل يقول لك في هذا المولد استحيل فرد حياء مبعثه الحمق الحمق يقول لك في هذا المولد استحيل وإنت لازم متستحيل شخص هسليش أسمي هذا أخر زواجه كثير سنوات كان يبلغيش مثل الزواج قال المشكلة عندي مشكلة ليلة الزفاف يعني حياء حمق الحياء حياءان حياء عقل وحياء حمق فحياء العاقل النبي يجيب مثال توضيحي انت جيب مليون مثال توضيحي آخر فحياء العاقل هو العاقل إذا عندك حياء اللي العقل يقول لك استحيل هذا زين هذا جيد يعني مثلا لازم تسوي سوالف مكثرة تستحيل ومنه يقول لك استحيل العلم فحياء العاقل هو العلم يعني العلم والعقل يتطابقان فيأمران بهذا العلم وحياء الحمق الحمق والجهل هذا الحياء اللي يدفعه الحمق هذا جهل بعينه فريد واحد يأخر زواجه 40 سنة

[10:00]

على أساس أنه يستحيل ليلة الزفاف هذا الحمق لكله مو العقل قال رسول الله صلى الله عليه وآله الحياء حياءان حياء عقل وحياء حمق فحياء العاقل هو العلم فحياء الحمق هو الجهل وندري العقل والعلم يتطابقان والحمق والجهل أيضاً يتطابقان حديث شريف آخر هذا كل شيء يوضح المطلب قال رسول الله صلى الله عليه وآله الحياء على وجهين على قسمين فمنه الضعف يعنيسببه الضعف يا أبي والدك اجي من السفر بعد مدة يقول ليش ما استقبلت ليش ما قبلت يدي يقول استحيت فهذا شنو هذا الضعف يعني نفسه ضعيفة ما يتمكن يسبح في الأمواج يسبح في الماء الظاحل اللي على الشاطئ موجود وما معلوم هم اشتد نظافته تكون الحياء على وجهين فمنه الضعف ومنه قوة وإسلام وإيمان ناشئ عن قوة النفس والناشئ عن إسلامك وناشئ عن إيمانك حتى إذا ما عندك إيمان بس عندك إسلام ظاهري وشهادتين هم هذه الإسلام الظاهر يدفعون لهم يدفعك نحو هشة الحياء من القبائل قال رسول الله فمنه الضعف ومنه قوة وإسلام حديث شريف آخر هذا اللي بيستحي شي طبيعي يصدر عنه الفحش والفحش بمعنى التعدي عن الحجود بقول الثمن فاحش فاحش يعني شنو؟ يعني خارج نطاق حدود الإنصاف قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه شانه ضد زانه يعني فلت شي يطيني زينة فلت شي يطيني شعين ضد الزينة القبح ما كان الفحش في شيء مو فقط لفظة فحش أي تجاوز عن الحدود يدي في شيء فذاك الشيء يصير قبيح مو فقط الألفاظ في أي شيء في الأعمال في الآداب الاجتماعية في الحرب ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه ولا كان الحياء في شيء قط إلا زانه هنا أنا أكون ملاحظة لطيفة حسب التاريخ عائشة لعنت الله عليها فاحشة بمعنى زاني وقصتها مذكورة مع التيمي أحد أقربائه المعروف زميل الزبير في إشعال حلم الجمل في واج أمير المؤمنين صلوات الله عليه وأكوا حديث الإمام الحسن مذكور في كتاب السيد هاشر البحراني المعروف رضوان الله تعالى هذا يأكد على أنه عائشة فاحشة بس بهذا المعنى هم عائشة فاحشة بالمعنى الآخر تعاملاتها مع الأفراد مع رسول الله صلى الله عليه وآله مع أمير المؤمنين والساهر أهل البيت

[15:00]

مع زواجات رسول الله عليها التعاملاتها على أساس الفحش فهي فاحشة فحشة بهذا المعنى أيضا يعني تتجاوز الحدود مو فقط في الجنس حتى الفاحشة تيجي بمعنى الجنس لا عادة أمورها مبنية على الفحش يعني سبحان الله أخوه أبو بكر لعنت الظالم هل عنده بنات غير عائشة وعنده أبناء غير محمد بن علي بك صلى الله عليه وآله هذول لعتهم فحش بس مو بمقدار الموجودات عائشة الزانية زانية خوايا يكون نساء زانيات بس في التعامل الاجتماعي مو فاحشات يعني لا يتجاوزن الحدود الاجتماعية أم عائشة فاحشة بمعنيين بمعنيين صلوات الله عليك يا رسول الله وعلى أهل بيتك الطيبين الطاهرين هو لازم يدير هالشكل مرة ويا ريت واحدها حفصها وياها وهم اكره قال رسول الله ما كان الفحش في شيء قطو يعني أبدا إلا شانه ولا كان الحياء في شيء قطو إلا زانه حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وعليه رحمة الله عز وجل عبد استحيا من ربي حق الحياء اشلون تستحي من الله من تسوي المحرمات خلص الله قال لك لا تسوي وَاللَّهُ عَالِمٌ بِكَ لَحْظًا بِلَحْظًا فكيف اتجابها الله ويتسوي ممنوعاته وكذلك بالنسبة للواجبات الله أمرك بالواجبات والله عالم بك لحظة بلحظة فكيف اتجابها الله بترك الواجبات يعني شيء واضح رحمة الله عبد استحيا من ربه حق الحياء حياء 100% حياء صادق حياء جدي هس النبي وضح فَحَفِظَ الرَّأْسَ وَمَا حَوَى حوا يعني احتوى اشتمل الراس يشتمل على الأذن والأذن معدن المحرمات الرأس يشتمل على العينين والعينات معدن المحرمات الأذن يشتمل على اللسان واللسان معدن المحرمات فَحَفِظَ الرَّأْسَ وَمَا حَوَى والاشياء التي الرأس يحويها يشتمل عليها والباطن وما وعى وعى اجتمله وتدري شنو يروح في الباطن فالباطن تعي من الوعاء تشتمل علي شنو المسكرات كلها لا يقطرونها في العين وإنا مكانها الباطن وَذَكَرَ الْقَبْرَ وَالْبِلاَ رحم الله اللي عندي استحياه من الله ودائماً يذكر القبر والبلا بلا اندثار اضمحلال الجسم وذكر أن له في الآخرة معاداً معاداً أنه له في الآخرة معاداً طبعاً العرفان ينكروا المعاد لقد ذكرنا هذا في قسم الفلسفة والعرفان والفلسفة أيضا تنكر المعاد ذكرنا أيضاً الأمور في قسم الفلسفة والعرفان قال رسول الله

[20:00]

رحم الله عبد استحيا من ربه حق الحياء فحفظ الرأس وما هوى والبطن وما وعاه وذكر القبر والبلا وذكر أن له في الآخرة معاداً حديث شريف آخر قال الإمام السجاد زين العابدين علي بن الحسين صلوات الله عليهما خفي الله تعالى لقدرته عليك أنت تعرف أن الله قادر قدير مقتدر فلازم تخافي لأن تدري إذا راد ياخذ ياخذ فليش متخاف يا أخي الحاكم الظالم الناس يخافونه وهم في جوف دورهم فكيف لا يخافون الله طبعاً الله مظلم عاطل واستحي منه استحي من الله ليش لقربه منك تستحي من إنسان اللى في غرفة أخرى أنه فرد مرة لا يجي الآن في الغرفة اللى أنا بها أما الله عالم بك أكثر من الإنسان اللى لاصق بك يعني حكم شري وإنا مع دليل يحظمه العقل البشري ولو كان عاقل إنسان صغير قال الإمام السجاد خفي الله لقدرته عليك واستحي منه لقربه منك جيد أكل واحد يشرب المسكر يقول له يا بها هذا مظير يقول أدري وأشرب شو تسوي يا بها الله قريب منك يقول أدري وما أستحي منه طبعاً في المسكر بعد ما عنده تعليل تعليل فاشوشي إهنا أنا عنده تعليل فاشوشي استحي من الله يقول لا ما أستحي من الله متى أعتقد أنه عالم يقول اي آل أعتقد بس شنو القضية القضية أنه أنا أدري الله غفور رخيم وش تسوي في المسكر يقول أدري مظر بعد ما يجيب تعليل فاشوشي في الله يجيب هم يجيب تعليل فاشوشي ويقوم يصير لبلبان أنه أنتم تعرفون أنا أعرف الله الله غفور رحيم أما أنتم تعرفون أنه الله غفور رحيم قال علي بن الحسين عليه السلام خفي الله لقدرته عليك واستحي منه لقربه منك وبعد قال الإمام العسكري صلى الله عليه من لم يتق وجوها الناس لم يتق الله شوفوا أكو حديث شريف معروف من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق هذا مش شكل من لم يتق وجوها الناس يعني يحذر التقيه يعني شنو حذر فرد واحد اللي لا يحذر وجوها الناس أي لا يحترم وجوها الناس فهذه الوجه دا يشوفه مع ذلك أمام هذه الوجه يسوي محرم أو يترك واجب هذا لم يتق الله هذا ما يحذر الله ما يحذر الله في المعاصي ولذلك لا يحذر الناس في المعاصي فهذا ما عند الدين يعني يسوي المعاصي علناً ويقول أنا متدين لا الحديث يعريك أنت مو متدين

[25:00]

من لم يتق وجوها الناس لم يتق الله عز وجل حديث شريف آخر همرحن إلى الحياء المذموم قال أمير المؤمنين صلى الله عليه قرنت الهيبة بالخيبا ما صار القرار أن تذهب إلى الموظف الحكومي وتأخذ حقك يقول إيه رحت وحتى رحت في غرفة مالتي وشفتها مع ملابس الرسمية والنياشين التي لدي لكن لم أرى فقط لم أرى هيبته ملكتني فماذا فعلت؟ فاستحييت لم أطلب منه حقي أمير المؤمنين يقول خبراً مو مشكلة فتخيب إذا هيبت الموظف تاخذك فحقك لا يصل إليك تصير خائب يعني شنو؟ يعني هنا الحياء مذموم قرنت الهيبة بالخيبا بعد والحياء بالحرمان تستحي من أستاذك فما سألته فصرت محروم من العلم اللي كان عنده أستاذك في هذه المسألة يقول خبراً مو مشكلة إن شاء الله بعديا أمير المؤمنين يقول الفرصات تمر مرة السحاب هل الآن تشوف السحاب بهم السماء بهم مئات من قطع السحاب تروح العصر تشرب شاي ويزوجتك وأطفالك ترجع تشوف السماء صاحية خلاص مرة ثانية بتشوف الأستاذ حتى تقول أنا في المرة السابقة استحيت منه فإن شاء الله صدمة ما أستحي منه يا الأستاذ إذا شرير عالم شرير خبراً إن شاء الله من يتوريح له جهنم إذا عالم خيرها ربما يصير شهيد فرايح إلى الجنة فما عندك ضمان تقول الآن هسا مو مشكلة أستحي منه بكرة أروح عليه عندك ضمان أنه بكرة يتشوفه لا والفرصة تمر مرة السحاب فانتهزوا أي اغتنموا فرص الخير دقض النظار يجيب الخير ما يقول فانتهز الفراس لأن هم عندك فرص الشر هم عندك فرص الشر ما كان عندك في القرآن الكريم موجود في الأحاديث الشريفة موجود ما كان عندك سحاب عذاب الفرص تمر مرة السحاب مطر والسحاب عذاب قال أمير المؤمن عليه السلام قورنت الهيبة بالخيبة والحياء بالحرمان والفرصة تمر مرة السحاب فانتهزوا فراس الخير حديث شريف آخر قال أمير المؤمن صلوات الله عليه من كساه الحياء الثوبة مجاز كأنه الحياء الثوب فهذه الثوب يصير على بدن إنسان فيستر عيوبه من كساه الحياء ثوبة لم يرا الناس عيباها عندما واحد في داره يغني لنفسه أما عندما زوار يجون إلى داره حتى يزوروا ولا مرة في عمره ما يغني لنفسه أمام الزوار لأن الحياء سربله الحياء كساه

[30:00]

طبعاً سربل للثوب غير سروالها سر بال غير سروال يعني ليس الاشتباع من كساه الحياء ثوبة لم يرا الناس عيباها العنوان الجانبي انتهى وندخل في عنوان جانبي آخر السكينة والوقار وغض الصوت روا أحمد ابن عمر الحلبي شوف الإسم إشقاط طيف وإسم الأبو ما أعرف الأبو من كم روا أحمد بن عمر الحلبي قال قلت للإمام الصالح صلى الله عليه أي الخصال بالمرء أجمل صفات حسنة إهوائي أكل وتنوعي بس أية صفة أجمل بالإنسان أكثر جمالاً فقال وقار بلا مهابة هذه الحديث يطيح حظ الإنسان اللي مؤات به وقار بلا مهابة يكون أنك وقار أما لتسوي أطرافك هيبة الوقار شيء والهيبة شيء آخر ربما إنسان متدين كاسب عندما يمشي تشوف عليه وقار أمر ربما من دعاة شرطها ما عليه وقار أما إنسوي على نفسه هيبة الحيبة مضمومة وقار بلا مهابة بعد والسماح بلا طلب مكافأة المكافأة جزاء السماح يعني تطي تسوي تقوم بخدمة والسماح بلا طلب مكافأة تسوي جوازة بدون ما تطلب منه شيء طبعا إذا هو كافأة كفى ذاك أمر آخر يعني يدخل في ميدان آخر تقبل المكافأة إذا يكون غني وما بمشكلة ترفض المكافأة إذا يكون فقير هو محتاج إلى هالمكافأة ذاك أمر آخر والتشاغل بغير متاع الدنيا يقول أنا باليوم 16 ساعة اشتغل في شنو تشتغل ربما في متاع الدنيا هذي كاسب 16 ساعة ده يشتغل بالدكان هاذي زين بالمقدار الواجب زين بالمقدار المستحض هام زين أما بالمقدار الحرام هو مرفوظ بالمقدار المكروه هام مرفوظ بنحوي من الأنحاء بالمقدار المباح شوف ده اتضحي بشنو مباح الآن كاسبك أما الآن في الحسينية يكون مجلس من مجلس أهل البيت صلاة الله عليه حفق الكسب اللي لا واجب ولا مستحب وأنا مباح روح للمجلس شوف هو تشاغل بغير متاع الدنيا إهنان الدنيا الدنيا دار انتحان دار انتحان فما يريدون منك عمل يريدون منك عمل صالح البراجماتية كلسفة امريكية معروفة تريد من الناس العمل يعني أنت سوي شغب وباليك فأنت يتبين آدمي اللي تعمل الإسلام ما يحجيه الشكل راجع القرآن الكريم راجع الأحاديث الشريفة العمل الصالح مو العمل فقط راجع القرآن فقط إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات شوف إشقد أكو إيمان وعمل صالح

[35:00]

مقرونين في القرآن الكريم حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أحسن زينة الرجل أحسن زينة الرجل السكينة مع إيمان يكون مؤمن وفوق ذلك عند سكينة إخواني ما أدري الحديث بغلطة مطبعية أم لا بس ما تبادر إلى ذهني أبينه لكم حسب ما أعرف السكينة الإطمئنان الباطني فأنزل الله سكينته عليه على النبي صلى الله عليه وآله مو على صاحب النبي أبو بهكر أو غيره السكينة الإطمئنان الباطني الوقار الإطمئنان الظاهري يعني ظاهرة مو مضطرب هذا عليه وقار إذا باطن مو مضطرب عليه سكينة هنا فرد شكل السكينة يعني مستعملة وكأنها بمعنى الوقار لان شوفوا أحسن زينة الرجل السكينة مع إيمان إذا سكينة بمعنى الوقار الباطن مع الإيمان وربما تكون مع الإيمان ربما تكون منفصلة عن الإيمان الوقار الشكل ربما يكون مع الإيمان يربما يكون منفصل عشاء كأي� الشئ الظاهري أمو الشئ الباطني هذه منه الإيمان إقطت قلت مو أكد هذا يORT پعpants descob imposs الرجل الوقار مع إيمان ربما والعلم عند الله عز وجل العنوان الجانبي يتغير وأحاديث هذا العنوان المتشعب يحتاج إلى تأمل طبعا كل الأحاديث تحتاج إلى التأمل أما بعض الأوقات حسب عقلي الناقص أشوف بعض الأحاديث تحتاج إلى تأمل أكثر من أحاديث أخرى التدبير بالمعنى واضح والحازم الحازم يعني يشوف بعيد ما يشوف الخطوة الأولى اللي أمامه والحذر معلوم والتثبت معلوم في الأمور يعني يتأكد وترك اللجاج إذن عناوين متنوعة تحتها أحاديث جليفة متنوعة قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه التدبير قبل العمل يؤمنك من الندم إذا دبرت في العمل اللي تريد تسوي فبعد العمل أو حين العمل ما تصير نادمان وإلا ربما تصير نادمان لأن تدبير يعني تخطيط إذا عندك تخطيط مسبق فتعرف الأخطاء في تخطيطك فما تسويهم في تخطيط مسبق بهذه الشكل بشكل فوضى تعمل فريد مكان من العمل يطلع صحيح فريد مكان آخر يطلع خطأ التدبير قبل العمل يؤمنك من الندم من الأمان يؤمن حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا عقلك التدبير شوفوا ربما نقول العاقل نقصد به هذا الموجود الإلهي ربما نقول العاقل نقصد به التعقل تعقل ليس الاسم الفعل لا عقلك التدبير هنا يعني لا تعقلك التدبير في كل مكان تتفكر أما إذا التفكير مالك كان على التدبير

[40:00]

هذه شيء رائع يروح يشتري جواريب يشتري جواريب فهذا زين بس لا جاي البطيخ وصايا الرئيس الجمهورية هذا إذا يتدبر في إدارة الدولة والبلد فهذه ماكو تدبير مثله أما عدنا خوا ماكو هذه الشيء عدنا ماكو عند الغربيين أكون نوعاً ما عدنا دائماً أبداً دائماً في كل الدول الإسلامية خاصة العربية خاصة الخليجية وماذا هذول جماعتنا ليش يقولون الخليج العربي خياب ما عندكم شيء قوي ليش تقولون الخليج العربي اتلوث العرب إذا فرض مكان كان عندك شى زين قول العربي إذا ماكو عندك أمير قطر خوي ليش تقول عننا الأمير العربي ماذا ملك البحرين الجاهل اللي بذّر طاقات البحرين على أساس أنه يقولوا له ملك لا يقولوا له أمير خوي ليش تقول له الملك العربي شوف أي مكان بيميزة جيب العربي وإذا ما بيميزة ليش تجيب العربي خليه صمتة وهس العرب أتهم ميزة في العهد الجاهلي قبل الإسلام وتعاملهم مع رسول الله مع أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين أكوا ميزة خوي ليش هي تقول العربي قول الحجاز وخلص نفسك ليش تقول شبح الجزيرة العربية قول الخليج ليش تقول الخليج العربي لا عقلك التدبير ولا ورعك الكف كف يعني الامتناع الورع ترك الواجبات ترك المحرمات ترك المحرمات يعني الكف تكف وتمنع نفسك ولا حسبك حسن الخلق شوفوا إن النسب فلان ابن فلان هذا النسب الحسب شنو المزيئة مثلا فلد واحد شاعر هذا حسابه فلد واحد جواد هذا حسابه الجود النبي يقول ولا حسبك حسن الخلق شاعر الأول الثاني حسن الخلق بس هذا الأول اللي شاعر سيء الخلق أيهم أعظم أيهم أعظم الناس شاعليهم من الشعر والشاعر الناس يريدون فلد واحد اللي يقول إلا أم سوري Thank you هو ما أشبه حسن الخلق الغربية اللي ما عندها دين عارف حسن الخلق والشرقي اللي عندها الدين ما عارف حسن الخلق كيف تسوي؟ مرة أخرى لتعمل قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا عقلك التدبير يعني تعقل تفكر ولا وراك الكفر ولا حسبك حسن الخلق حديث شريف آخر روى أبان بن تغلب هذا من الشيعة الكبار من الشيعة الكبار رضوان الله تعالى قال سمعت الإمام الصادق صلى الله عليه وآله يقول مع التثبت تكون السلامة التثبت يعني التأكد أنت قبل ما تسوي شيء تأكد قتل الخطأ يعني شنو؟ يعني قاتل صاير بدون تأكد لو كان تأكد ما كان هذا القتل يصير وماشاء الله

[45:00]

ماشاء الله سياسات المسلمين كلها خطأ في خطأ هو من العناوين البارزة لأخطاء السياسات عند المسلمين عدم التأكد ما يدري شنو ده يسوي ما يدري شنو ده يسوي مع التثبت تكون السلامة أما ومع العجلة تكون الندامة أنا قرأت بعيني في إحدى الصحف المعروفة في إيران في زمن حرب الثمان سنوات بين إيران والعراق قريت أنه إحصاء يقول في السنة الماضية القتلى في الجواد يعني في الجادات في الشوارع بين المدن أكثر من القتلى في الجبهات وضع السياق هالشكل ضحايا الطرق أكثر من ضحايا الحرب شوف يعني شنو ومع العجلة تكون الندامة ومن ابتدأ بعمل في غير وقته كان بلوغه في غير حينه ما يقولون متذبزب وهو حصرم يعني بعد حصرم أما يدعي بنفس زبيب صغير متذبزب وهو حصرم هذا قبل ما يجي دور الطبيعي يبلش فعندما يلحق يشوف القطار رايح يشوف النتيجة الطبيعية رايحة يا بفكر شوية اعرف هذه العمل الآن يلامك أو لا إذا يلامك أدخل بي وعند النتيجة تشوف نتيجها في يديك ملائمة وإلا تخسر يعني تخسر أدأ بعمل في غير وقته كان بلوغه في غير حينه من الأول إذا صار خطأ فمن النتيجة هم يصير خطأ أنت تنام 8 ساعات من الليل في الساعة الأولى من نومك صار خطأ الساعة كانت خربانة ففي اليقظ ما لتكن في الساعة الأخيرة يصير خطأ إذا صار خطأ في الليل فالنهار كل المبني على الليل كل يصير خطأ فهم الليل خطأ هم النهار خطأ وربما اليوم الثاني كان مرتب على اليوم الأول ربما في اليوم الثاني هم تصيروا خطاء وهذني الحمد لله يعني نجاحات المسلمين خصوصا العرب خصوصا الخليجيين خصوصا الخليجيين يطلع والدي والدي كان أمير قطر يشكل قوتر الاستعمار هم طلع ليش قوتر الأول خطأ والآخر خطأ الوسط هم كله أخطاء الوسط هم كله أخطاء بس عندهم الصحيح شنو أنه يصير برميل من الأكل وبعد ذلك الطبيب هم ميرحمة يقول لازم تهزل نفسك هذا هم يصير خطأ هم في الأول اللي كان ياكل زايد كانت خطأ هم الآن الضغط بالعنف ده يهزل نفسها بخطأ خطأ في خطأ فلاحظ أنهم هو الخليج فكنا لا تجيب الخليج العربي الأمة العربية الثقافة العربية روى أبانو بن تاغلب قال سمعت الإمام الصادق يقول مع التثبت تكون السلامة ومع العجلة تكون الندامة ومن ابتدأ بعمل في غير وقته وكلوه في غير حينه

[50:00]

ولو نزلناه هذا الله بعد مؤاني حتى تقول هذا شعوبي هذا ضد العرب لا الله الذي علمنا الشعوبية والله الذي نقتدي به ضد العرب حديث شريف آخر دققوا النظر إن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وآله جاء إلى النبي فقال يا رسول الله أوصني هذه كانت عادة في القديمة أما الآن هاي العادة مضبحلة طبعا بشكل نادر موجودة في البعض أما مضبحلة فقال يا رسول الله أوصني فقال له فهل أنت مستوصن إن أوصيتك إذا أوصيتك أنت تعمل بالوصية مالتي الآن خون روح وشوف يسأل من رجل الدين الوصية ويخرج من الدار ما يعمل بالوصية خون ما يعمل بالوصية فوق هذا يقوم يسور رجل الدين أنه هذا ما افتهم فمن أحد النبي ترى فقال له فهل أنت مستوصن إن أوصيتك أنا رسول الله وصيتي وصية ربانية وما ينطخ عن الهوى إن هو إلا وحلي بروحة حتى قال ذلك ثلاثا في كلها يقول الرجل نعم يا رسول الله إثلاث مرات النبي قال له فهل أنت مستوصن إن أوصيتك في الثلاثة الرجل يقول نعم فقال له رسول الله فإني أوصيك إذا أنت هممت بأمر هممت عزمت فتدبر عاقبته فكر في النتيجة إن يك رشدا العاقب إذا رشد فأمضه أمضه ينفذه وإن يك غيا ظلال فانتهي عنه انكمش عنا هل هناك هذا الشيء لا إذا كان هذا الشيء موجود لم يكن لدينا هذا المقدار من الموظفين في إيران وهذا المقدار من الموظفين في العراق وفي بقية الدول الإسلامية خاصة في الأماكن الحساسة التي ترتبط مباشرة بعوالم الآخر الأمن كمثال الجيش الشرطة كمثال الدرك أفراد العشائر وما أشبه الموظفين أما ربما في بعض الأمور أشهد من الموظف عليها المشاكل إن رجلا أتى رسول الله فقال يا رسول الله أوصني فقال له فهل أنت مستوسن إن أوصيتك حتى قال ذلك ثلاثا في كلها يقول الرجل نعم يا رسول الله فقال له رسول الله فإني أوصيك إذا أنت هممت بأمر عقبته فإن يك رشدا فأمضه وإن يك غيا فانتهي عنه بينا فيما سبق أنه العظيم إذا يخل بعض وصاياه حين احتضاره فاعرف هذه الوصايا كلش مهمة اللي العظيم بينها في أواخر حياته إذا أنت هممني صلوات الله عليه عند وفاته طبعا عند شهادته أنهاك عن التسرع بالقول والفعل في القول لتتسرع في الفئة الهم نتتسرع النجاح في التأمل في التفكر في التعقل قبل القول وقبل الفعل حديث شريف آخر أوف شوف

[55:00]

يعني هذا الإنسان اللي هالشكل هو يمجد بنفسه شوف هذا طايح الحظ أولا والكلام مو كلامي حتى فرد واحد يقول هذا مو فقط ضد العرب حتى ضد الإنسان لا الكلام مو كلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله قلت له تعلموا من الغراب خصالا ثلاثا يعني الغراب خلي يكون معلمكم الغراب خلي يكون معلمكم طبعا قرينا في القرآن الكريم تلاونا في القرآن الكريم أن الغراب كان معلم قبيل لعنة الله عليه فبعث الله غرابا إهنان له مو فقط قبيل تعلموا من الغراب خصالا ثلاثا الأولى استتاره بالسفاد السفاد يعني التماس الجنسي يقولون الغراب محد شايف سفاده حتى علماء الحيوان اللي يتجسسون ويودون إياهم كاميرات ماكاميرات وكذا وبعد وبكوره في طلب الرزق يبكر في الحياة المعيشية في الحياة الاقتصادية هذول اللي رايحين إلى هونج كونج يقولون متدري أنو هذول صباحهم العملي مش شروق الشمس أو الطلوع الفجر من متى يبتدي هذا فضله لأنه جعل معلمة هو الغراب وإحنا لا نتصور نفهم فنقول الغراب الأسود شنو حتى أخر بمعلمين بس تشوف غراب أسود يشيللك حجارة ويرمي بالحجارة يصير معلمك إذا نبيك قال هذ الشي يفكر شوي لهذا الحديث باطل راوي أبو هريرة صحيح أبو هريرة حديث باطلة عادة أما ربما هم عنده حديث صحيح استتاره بالصفات وبكوره في طلب الرزق دقيق النظر وحذاره يحذر أصلا شوف غراب جاعد على جدار دائما يهز بنفسه يعني بين كم ثانية وكم ثانية بدن يرتجف يعني كأنه تمرين على الطيران في لحظة واحدة يعني دائما يسوي نفسه مهيئ للطيران شايف أنت غراب جاعد على مكان وخمس دقايق مايتحرك مايطير إي أو مايتحرك يعني دائما يمر النفس يمر النفس لساعة الصفر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من العراب خصالا ثلاثا استتاره بالصفات وبكوره في طلب الرزق وحذاره وصل الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين