النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. ولعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم السابع من هذا الشهر الشريف، شهر ذي الحجة الحرام، يصادف ذكرى شهادة الإمام الباقب عليه السلام. واليوم الثامن وهو يوم التروية، يوم الخروجين، خروج الإمام الحسين عليه السلام من مكة المكرمة بالتاريخ. اتجاه كربلاء المقدسة لإقامة عاشراء، وخروج مسلم بن عقيل عليه السلام في الكوفة على الحكم الأموي اليزيد. واليوم العرفة اليوم التاسع من هذا الشهر، يصادف ذكرى شهادة مسلم بن عقيل وهانئ بن عروة صلى الله عليه وسلم، الله عليهما. فاذا ليلة عرفاء وعصر عرفاء مو فقط مكرسان للدعاء وانما ليلة شهادة ويوم شهادة. ليلة حزن ويوم حزن. والليلة الرابعة عشر من هذا الشهر يصادف شق القمر. الموضوع مكرم الاخلاق. والعنوان الجانبي التدبر. العنوان الجانب التدبير والحازم بمعنى بعد النظر والحذر والتثبت بمعنى التأكد في الامور وترك اللجاج. قال رسول الله صلى الله عليه وآله. اذا هممت بامر عزمت صممت فتدبر عاقبته. ففكر في النتيجة في المصير. فان كان خيرا بناء حسينيه فاسرع اليه. اهنان مو مكان العجلة من الشيطان. اهنان المكان خير الخير ما كان عاجله. وان كان شرا. اذا الامر شار يعني يريد يروح للديسكو مثلا فانتهي عنه انتهي يعني تجاوز عنه اقطعه لا تعمل به. قال رسول الله اذا بر عاقبته. فان كان خيرا فاسرع اليه. وان كان شرا فانتهي عنه. حديث شريف اخر قال امير المؤمنين صلى الله عليه من لم يعرف لؤم ظفر الايام. ظفر انتصار وهذا مجاز. ظفر الايام انتصار الايام. اي انتصار الاعداء علي. فرد واحد يعرف انتصار الاعداء شنو? المزي مالته. فرد واحد غافل ما يعرفه. اذا ما يعرف فبعد يسوي الشيء

[5:00]

اللي يريده لانه غافل. اما اذا يعرف فما يكون غافل فيخلي باله. من لم لؤم. هم مجاز. يعني انتصار الايام هذا فيه لؤم. انتصار الاعداء هذا فيه لؤم. من لم يعرف لؤم ظفر الايام لم يحترس من سطوات الدائرة. طبيعي لا يحذر من سطوات الدهر. من كفخات الدهر. اذا اعرف انه العدو شنو معناه? فاحذر. اذا حذرته فما اشوف مشكلة. اما اذا ما اهتم فما احذر. اذا ما احذر اشوف مشاكل. ربما المشكلة تحطمني. من لم يعرف لؤمة ظفر الايام لم يحترس من سطوات الدهر. بعض. ولم يتحفظ من فلطات الزلال. الزلال فرد واحد يزله. والانسان اذا يخلي فكره لا يزله. منو يزل? فرد واحد اللي عنده فلته. يعني الامر يخرج من يديه. ليش يخرج من يديه? لما يحترس? الوفر جاي. الارض زلقة. هذي يمشي على الارض كأنه ماكو وفر. متثلج على الارض. فهذه لا شك. يزله. تصير عند فلتات الزلال. اذا صارت عند فلتات الزلال يتكسر. اذا اتكسر? بعد شوف. هاذي يبقى اثر الى ماماة اولى. ولم يتحفظ يحذر من الزلال. وبعد ولم يتعظمه ذنب وان عظما. وعند الذنب العظيم ما يكون عظيم. فكيف? بالذنب العادي. ليش لان غفله. غفله. يا بقيت لا تروح على الديسكو. متدري حسب الاجواء في الديسكو فتصرفاتك من الديسكو ندمان. مع تاريخ اسود. وتعال امح تاريخ الاسود من ذاكرة اصدقائي اللي راحوا يهم. مين? من لم يعرف لؤم ظفر الايام لم يحترس من سطوات الدهر. ولم يتحفظ من فلتات الزلال. ولم يتعاظمه ذنبه. وان عظم. ايه العنوان الجانبي يتغير? ايه العنوان الجانب الجديد الاقتصاد? يعني الاعتدال بين الافراط والتفريط في المعيشة وما اشبه. والذنب الاسراف والتبذير قيل في معنى الاسراف والتبذير. اي الفرق بينهما. الاسراف هو التجاوز. انا لازم اكل برتقال. كم وحدة? من هالبرتقالات الحاضرة في الدار خمسة. فياكل ستة هذا اسراف. التبذير شنو? التبذير انه زاد ادهم برتقال واحد. وشن تبذير. هذا التبذير. الاقتصاد والذنب الاسراف والتبذير والتقطير. يعني وذنب التق. التقطير التضييق. التضييق. اخو انت

[10:00]

وضعك المعيشة عادي. لستاكل خبز وجبان وماء على اي اساس. هذا تقدير. هم تقدير على نفسك. هم تقدير على العائلة. على الامام الصادق صلوات الله عليهم. صلوات الله عليه. اربعة لا يستجاب لهم دعاء. مو كل دعاء يستجاب. زين. اكو علامات اكو شروط للادئة غير المستجابة? بعض الشروط مذكورة في هذا الحديث الشيء. اربعة انواع من الناس لا يستجاب لهم دعاء. رجل جالس في بيته يقول يا رب ارزقني. فيقول له الله يقول لي الم امرك بالطلب? هنا الدنيا. الدنيا دار اسواب مسببات. لازم تسوي السبب فيجيك المسبب. في دارك تقعد مع الدعاء هذا متشوف المسبب. ورجل كانت له امرأة فادعى عليها. فيقول الم اجعل امرها بيده وراجل كانت له امرأة فادعى عليها. فيقول الم اجعل امرها بيدك. يطلكه. طبعا بسرعة لازم الانسان لا يقدن. الحديث مركز مختصف. يعني اذا آآ شفرة طارت صارت على العظم هو طلقها. مو بسرعة. فالحديث طيبين النتيجة. ورجل كانت له امرأة فدعوا عليها. فيقول الم اجعل امرها بيدك. صحيح الطلاق. مكروه. واذا لم تخن الذاكرة يحتز منه العرش. اما مو حرام. مو حرام. لكن لازم تدري انه اطلق الى آآ زمانة. مو هالشكل. ورجل كان له مال فافسده. اجاء الف ضخم. بهالشكل بدون حساب فيقول يا رب ارزقني. عندك مليون. فيقول له الله يقول له. الم امرك بالاقتصاد? بشكل معتدل انفق. وتعال على الجملة الثانية. الم امرك بالاصلاح? الاصلاح يعني تنمية المال. يعني خليه في التجارة. خليه في الزراعة. ثم قرأ دقيق النظر. الامام ذا يبين انواع من الناس. في النوع الثالث قطع التسلسل مع الحديثة. حتى يستشهد بآية كريمة ثم يروح على الرابعة. ثم قرأ الامام كشاهد هذه الاية والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتوروا. وكان بين ذلك قواما. لا اسراف ولا تقطير. لا اتشوف اغلى وجب لندن. لا اهم خوز جبان وماء. لا. اعتدال. اعتدال. والذين اذا انفقوا لم يسرفوا. ولم يقتروا. وكان بين ذلك قواما. مثلا يريد يروح الى مدينة مشهد المقدس للزيارة. لاوي الطائرة. ولاوي الطائرة. في القطارة مو درجة اولى? لا. هذه الرابعة. ورجل كان له مال. فادانه بغير بينه. صديق يقول منك الف باوندين. يقول ما مشكلة. لا ياخذ شاهدين عادمين. لا يكتب كتاب رسمي ولا اي شيء.

[15:00]

فيقول الم امرك بالشهادة? هنا الامام قطع الحديث. لان يعني هذا وطرف اكل. الامام ما بين هذه الشيء لان هذا اوضح من الشمس في رائعة النهار. معلوم اذا تطقر لانسان ويا بينة والف شي هم ياكله. اذا مو ياشلون. الدول بعضها تقترض من بعض وتاكل. لهذا دائما عندما تقري اخبار. مو هذه السنة. مو قبل سنة. مو قبل عشر سنوات. يجدولون الديون. يعني يا ابا انت كدولة ماذا تدفع قروضك لدولة اخرى? خلي نسوي جلسة في الشوية نخفف الوجبات عليك. يعني لازم تدفع في خمس سنوات. نسوي لجنة نرتب القرض انه تدفع في خمسين سنة. الدولة من الدولة تاكل. فالفرد من الفرد مياكل خصوصا بدون مستمسك. ورجل كان له مال. فادانه بغير بينة. وثم يروح لله. اكسر رقبته هذا. فيقول الم امرك بالشهادة? خلي شما اخذت شاهدي. حتى اذا تتعارك وياه. فاكوا شاهدان في صالحك. قال الامام اربعة لا يستجاب له اندعاء. رجل جالس في بيته. يقول يا رب ارزقني. فيقول له الم امرك بالطلب? ورجل كانت له امرأة فدا عليها. فيقول الم اجعل امرها بيدك. ورجل كان له مال فافسده. فيقول يا رب ارزقني. فيقول له الم امرك بالاقتصاد? لم امرك بالاصلاح. يعني لا تخلي المال مجمد. اصلح المال. نميه. ثم قرأوا الذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتلوا وكان بين ذلك قوابة. ورجل كان له مال فادانه بغير بينة. فيقول الم امرك بالشهادة? حديث شريف آخر. قال امير المؤمنين صلى الله عليه القناعة مال لما ينفد. القناعة يعني شنو? يعني تقتنع. تقتنع يعني شنو? يعني عندك تشريب. عندك ثريت في الدار وبعد متفكر في اغلى وجبة في مطاعم لندن تقتنع. اذا اقتنعت فدائما عندك مال دائما عندك مال. اذا لم تقتنع كان عظيم فيروح. لهذا يقول القناعة مال لا ينفد. نفد انتهى. القناع لا تنتهي. اذا القناع لا تنتهي فاكو رأس مال موجود. اذا اكو رأس مال موجود فلا ينتهي. فالان تاكل ثريت تاكل تشريب بكر اذا رضيت تروح الى مشهد المقدسة عندك فلوس التذاكر. قناعة مالهم لا ينفد. حديث شريف كلش مهم هذا. قال امير المؤمنين الحديث السابق هما الامير المؤمن عليه الصلاة والسلام. كن سامحا ولا تكن مبذرا. اسمح بمالك للاخرين. خليه يكون عندك جود. اما التبذير لا. الاخر جاي عليك على اي اساس? يقول انا والعائلة نريد ان روح الى زيارة الاربعين لا كرب ولا المخدر. يقول مو مشكلة.

[20:00]

بالباص ها. بالباص. مو انه يصير خوردة تكون بالطائرة. على حسابي ودرجة اولى من الطائرة ها. هو وراك انت اهوايا مقترحات. كن سامحا اسمح جود. ولا تكن مبذرا. شنو التفزير في الجود هم يجي? نعم. نعم. التبذير يعني خروج عن الاعتدال. الى الافراض. وكن مقدرا ولا تكون مقترة. تقدير يكون توازن تعادل يكون اما التقطير ما يكون. يعني الدنيا صيف مثلا? او على اي حال الدنيا وضعها شكل اللي يعني الرقي زيان. الرقي زيان. ياكلوا ويا الخبز وويا جبن. اما تجيب هم عنب على اي اساس? هذا متقدير. نعم التقدير انه تشوف شنو يمشيك. شنو يمشيك. وفي نفس الوقت هم لا تسوي تقطير. لا يصير. تقطير لا تسوي. تقدير سوي. كن سمحا ولا تكون مبذرا. وكن مقدرا ولا تكون مقترة. حديث شريف اخر. قال امير المؤمنين صلى الله عليه كفى بالقناعة ملكة. القناعة تطيك الملك. يعني انت دائما خلي تكون عندك قناعة. فتصير عندك ذخيرة مالية عظيمة. فتشتري بيها دار. تشتري بيها مستان. تشتري بيها اشياء كثيرة. ملك ملك. كفى بالقناعة ملكا وبحسن الخلق نعيما. غردوا هات سيء الخلق. خلي يكون ثل عظيم في العالم. فالنعيم ما عنديه. لا يحسوا بالراحة. اما اذا عندي حسن الخلق. خلي ياكل خبز بصل فيعيش في نعيم. هم ده يضحك هم ده يضحك الاخرين هم يضحكون هم يضحكو وبحسن الخلقي نعيما. حديث شريف اخر قال يذوق المارء من حقيقة الايمان. حتى يكون فيه ثلاث اخصال. اذا عندك اثنين صفات فتعرف مزة الايمان. لان الايمان امرك بهذا من الصفات الثلاث. اذا لا فبعد شوف التعاسي اللي امامك. الفقه في الدين. شوفوا بينا هذا فيما سابق. الفقه معنى الفهم. هذه الاول. المعنى الثاني الفقه في الدين يعني يعرف الاسلام. المعنى الثالث الاحكام الشرعية. يعرفوا الفقه يعرف الاحكام الشرعية. يا اخي اذا متعرف الدين شنو? فيتروح للحمام حتى تغسل نفسك خمس ساعات. فانت اشلون تذوقوا حقيقة الايمان?

[25:00]

العلمان يقول لك هذا دينك اللي يخليك في الحمام سجين خمس ساعات. انت متصدق. وهذا اشلون دين. هذا اشلون دين. والصبر على المصائب. المصيبة اجتي. اذا جزعت عليها يعني ضاك خلقي فكسرت الجهة. كسرت اواني الفرفور مثلا. المصيبة مو صارت صارت مصائب. فاصبر على المصيبة. وفكر في الافراد اللي مصائبهم اكثر منك واشد منك. وحسن التقدير في المعاش. في المعايشة اليومية مو يكون عندك تقدير. يكون عندك حسن تقدير. حسن تقدير. اكو قاعدة ما يقولي منو يعمل بها منو ما يعمل بها. القاعدة تكون حتى تشوفون الاقتصاد الجيد مثلا اكو في الدار اربع بنات. قولوا كل يوم بنت واحدة تطبخ. فخلوا مسابقة بين البنات الاربع. طبعا الخادم لازم يشتري الشيء اللي البنات يقولون له. فيجيب الشيء للبنات. اليوم الاول البنت الاولى تطبخ. لازم الاكل يكون مقوي ويكون لذيذ ويكون رخيص وما يزود وما يقل وما اشبه. فشوفوا هذول البنات يا واحدة منهم تربح المسابقة. فهذا يسمى حسن التقدير في المعيشة. مو تقدير وانما حسن تقديم. مو اترتل القرآن الكريم. لا اترتل القرآن الكريم بشكل اللي تربح الجائزة في المسابقة. فاترتيل على انواع. مو كل واحد يرتل ياخذ جائزة. اما اكو فرض واحد يرتل وياخذ جائزة في ما بين خمسة من الذين يرتلون. حسن تقدير. حسن التقدير. قال امير المؤمنين لا يذوق المرء من حقيقة الايمان. حتى يكون فيه ثلاث خصائد. الفقه في الدين. والصبر على المصائب وحسن التقدير في المعيشة. وحسن التقدير في المعاش. هذا عادة يصير. في الحمامات اللي بها خزاء. خزاء مياه. خزائن احواض مول السباحة. لهذول اللي يجون للحمامات. فكثير هذا ينقل انه شفنا في الادواع في الخزينة. الحمامات القديمة دا يغتسل. غسلة تم. مرة ثانية دا يغتسل. الغسلة الثانية هم تم. مرة ثالثة دا يغتسل. سئله هذا ما كان يعرف تداخل الاغسال. يتصور كل آآ سبب للغسل بيغسل كامد. يا اخي اكو تداخل في الاغسال. عندك اربعة اسباب للغسل بس تغتسل غسل واحد وخلص. فما عنده الفقه في الدين. وان يروح للدار. هاي اليوم خب بعد ما يطلع من الدار? متكسر نكظون هل كان رايح. بكر هم اذا طلع للدايرة في ساعة متأخرة. في الماء الحار مغتسل. اربعة اغسال. ما يعرف الدين? ما يعرف الدين. لا يذوق المرء من حقيقة الايمان حتى يكون فيه ثلاث خصائل الفقه في الدين والصبر على المصائب وحسن التقدير في المعاش.

[30:00]

وبعد قال الامام الصادق صلى الله عليه وسلم رجل اله اذا يطي ضمان بالغيب. وبعد شنو? هم الكون تحت اختياره. ضمان فاشوشي ما يطي. ضمان صحيح يطي. الضمان يتحقق. ضمنته لمن اقتصد ان لا يفتقر. اذا انسان يقول لي انه انا اضمن لك الاقتصاد فانا انجلي انا اضمن لك عدم الفقر. وروح للمجتمع شوف. هذه الفقير اسأل منه شنو يمسوي? تعرف شنو يمسوي. قال لي واحد قال لي في قوم المشرفة بفخ حم كان يقولي سبحان الله. يقول انا اصرف حسب ما يجيني. اذا يوم زايد اجاني اصرف كلها. يعني شنو? تبذير. اذا يوم قليل اجاني ما اروح اقترب. اصرف نفسك. هي صحيح تقتير. هذا ايش لون اقتصاد? دائما اما عندك تقتير اما عندك تبذير. هذا مو اقتصاد. ضمنته لمن اقتصد ان لا يفتقر. حديث شريف اخر. انسان هذا في الاحاديث الشريفة يقول له العباسي. ما يجيبون اسمه. معروف. وعنده احاديث. قال العباسي استاذنت الرضا عليه السلام. الامام الرضا. في النفق على العيال. استاذنت يعني طلبت من ان نصيحه. يا ابان اشلون اصرف? في المعيشة اليومية. استاذنت الرضا في النفق على العيال. فقال بين المكروهين القضية صارت غابرة. فقولت جعلت فداك لا والله ما اعرف المكروهين. فاصلي. فقال لي انت شبيكه فكر شوية. حتى تعرف. اما تعرف ان الله عز وجل كره الاسراف وكره الاقتار? لا اسراف ولا اقتار. الاسراف مكلوف الشريعة. الاقتار هم مكلوف الشريعة. فقال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قوام واعتدال. اعتدال. لا افراط ولا تفريط وانما اعتدال. قال العباسي استاذنت الرضا في النفقة على العيال. فقال بين المكروهين. فقلت جعلت فداك لا والله ما اعرف المكروهين. فقال لي يا رحمك الله اما تعرف ان الله كره الاسراف وكره الاقتار? فقال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم يقتروا وكان بين ذلك قواما. حديث شريف اخر قال امير المؤمنين ترك التقدير في المعيشة يورث الفقر. اذا متقدر متخطط للمعيشة تصير فقير. وشفنة. شفنة اشخاص تجيهم اموال ضخمة وبعد مدة قليلة يستقرضون. تقدير في المعيشة ما عنده مو حسن تقدير في المعيشة ما عنده. قال امير المؤمنين تركوا التقدير في المعيشة يورث الفقر. حديث شريف اخر قال الامام الصادق صلوات الله عليه من الدين

[35:00]

يأمرك. مو الاقتصاد المعاصر يأمرك. من الدين التدبير في المعيشة. دبر. يعني شوف مع وضعك الاقتصاد المعين اشلون تعيش معيشة جيدة فاخرة. من الدين التدبير في المعيشة. الموضوع بيتغير عنوان الموضوع الجديد السخاء. الجود. الجود. زين. قال اميره المؤمنين صلوات الله عليه. سادة الناس في الدنيا الاسخياء. اذا تطي الناس يحبوك. فتصيل سيد عليهم. هذا في الدنيا. منو يطي? مو مشكلة منو يطي. اي واحد اللي يطي هذا سيدون في الدنيا. بعد الحرب العالمية الثانية. واوروبا اتدمرت. امريكا صوت مشروع مارشال. اعمار اوروبا. ومنو صار سيد في الدنيا? الولايات الملكية المتحدة. باي شيء بمشروع مارشال. الان نفس الشيء في كل الامور. في كل الامور. شخص يعطي شخص لا يعطي. المعطي سيد. وغير المعطي لا خليه يولي. سادة الناس في الدنيا الاسخياء. وفي الاخرة الاتقياء. يعني شنو? الحديث كلش قوي. يعني خلي هذا السخي يكون فاجر. فاسق كافر اي شيء باخر. اتقيه سيد في الاخرة. اما في الدنيا اتقي مو سيد في الدنيا. اتقي اذا يطيئي. واذا ما يطيء هم يقولون خليه يولي. سادة الناس في الدنيا الاسخياء. وفي الاخرة الاتقياء. حديث شريف آخر. الحديث كلش قوي. قال الامام الصالح صلوات الله عليه. ان الله وتعالى راضي لكم الاسلام دينا. الله يقول الاسلام زيت. الدين الذي يحبه الله الشيوعية من وضعها? البعثية من وضعها? النصرانية ما ادري اليهودية البكرية الاسلام الله عز وجل وضعه ان الله راضي لكم الاسلام دينا تقفوا النظار. هاذي كافي? يعني اما رضي الله كافي الامام يقول له فاحسنوا صحبته بالصخاء وحسن الخلق. المتدين لازم يكون عنده حسن الخلق وسخاء. والا ما يمشي الدين. وربما يأخر الدين. يعني التاجر لازم تكون اخلاقة حسنة. حتى الناس يمدحون المتدين. لازم يعطي لبناء المسجد لبناء الحسينية حتى الاسلام يتقوي منه وإلا الله. ان الله راضي لكم الاسلام دينا فاحسنوا صحبته بالصخاء وحسن الخلق. الصحبة يعني مصاحبة يعني الصداقة. حديث شريف اخر. الراوي جميل ابن ذراج. هاذي من الرواة الكبار.

[40:00]

رضوان الله. قال الامام الصادق صلوات الله عليه. يخاطب جميل ابن ذراج. خياركم سمحاؤكم. مؤمن ومؤمن. ايهما خير? ايهما اخيار? المؤمن الجواد. المؤمن الجواد. خياركم سمحاؤكم. وشراركم بخلاعكم. هذا يلعب قمار. ايهما شر? ايهما الشر? البخيل منهم. ومن صالح الاعمال البر بالاخوان. فليز واحد يقول له يا امامي بين الي كم نوع من الاعمال الحسنة الصالحة. الامام يقول ومن من للتبعيد يعني بعض. يعني ما اريد ابين كل الانواع وانما بعض الانواع. ومن صالح الاعمال البر بالاخوان. البر الاحسن. للاخوان الدينيين. والسعي في حوائجهم. هذا ما يتمكن يقوله يعخذ ويزة. مية عارفة تدني الاشياء? الثاني يعرف. اخلي الثاني يسعى في قضاء حوائج الاول. بتقطقوا النظر وذلك مرغمة للشيطان. اذا سعيت في حوائج الاخوان المؤمنين فأنف الشيطان يرغم. وهنا اكو آآ نصوص دينية انه الشيطان والحمد لله رب العالم متكبر. فاذا مرة امرك بشيء. او نهاك عن شيء. شافك من الدير بعد. مرة اذا ما انجاك فبعد عندك عيد. وذلك مرغمة للشيطان. يعني يمرق انف في التراب بعد هذا ما يجي. طبعا ما يترك للابد ها? فيغضب عليك مدة ما يجيك ثم يجدد السيارة لك. والتزحزح عن النيران. والتزحزح عن الجحيم. ودخول الجنال. دقطوا النظر الحديث ما تم. يا جميل. هذا الجميل ابن دراج الامام الصادق يقول له اخبر بهذا الحديث غرر اصحابك. الغرر جمع الاغار. الاغار يعني الفرس اللي في جبهته اكو قطعة بياض مخالفة للونه. فسبحان الله هاذا الامر يعني اصله كريم. يعني هذا مهيأ للتربية. يعني مو لازم تجيب عالم حيوان حتى يسوي تجارب على هذ الفرس ويقول لك هاذا مهيئ للتربية ام لا? بس اذا كان اغر تعرف ان هو مهيئ بالتربية. فهذه الاغر يعني شنو? يعني نجيب. يعني كريم منتجك. يا جميل اخبر بهذا الحديث غرر اصحابك. فقلت له جعلته في ذاك من غرر اصحابي? يعني مثلا هذي اللي يصلي صلاة الليل مثلا قالهم البارون بالاخوان في العسر واليوسر. الذي يحسن الى اخوانه في عسره ويسره. مو في عسر الاخوان ويسرهم. يعني اذا غني يطي اذا هم فقير. مو فقير عاقلها. فقير يعني ما عندي اهوايا. هم

[45:00]

يطي. هم يطي. ثم قال يا جميل اما ان صاحب الكثير يهون عليه ذلك? هذه اللي عندما الكثير يهون عليه ذلك الانفاق الجود. وقد مدح الله الصاحبة القليل فقال ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة الخصاصة الفقر. يعني الجود من الغني همزين اما من الفقير كلش مبتاز. وما يقصد الفقير العقلي ها? الفقير العرفي. انه الايام ما عندي مال كثير مع ذلك يا جود. ويؤثرونه يقدمونه على انفسهم. ولو كان بهم خصاصة فقر. ومن يوق شح نفسه الشح عن البخل فاولئك هم المفلحون مفلحون في عوالم الاخرة. مرة اخرى لتأمر. قال الامام الصادق للجميل ابن دراج. خياركم سمحاءكم وشراركم بخلاعكم. ومن صالح الام الاول في النقد والبضاعة وما اشبه. الثاني في السعي. يعني فرد واحد يتمكن يطي بونات. او ممكن يطي بطانيات الشتاء للفقراء. فريد واحد ما يتمكن? اما يتمكن يسعى. يتمكن يسعى. آآ ما عندي مال يطي بس عند اللغة انجليزية. يروحوا به الشخص للدوائل يترجم له. ومن صالح الاعمال البر بالاخوان هذه اللي عنده. والسعي في حوائجهم هذه اللي ما عنديه. وذلك مرغمة للشيطان وتزحزح عن النيران ودخول الجنة. شوفوا بينا هذا اكثر من مرضه. انه ان الحسنات يذهب من السيئات. السية ادخلته الجحيم. السيئة ابعدته عن الجنة. السية جعلت الشيطان يقترب منه. فهذا عندما يستعمل البر بالاخوان ويسعى في حوائجهم ان الحسنات يذهب من السيئات. يعني مو مطلب جديد. مو مطلب جديد. حتى تكون عجيب انا لأول مرة اسمع هذه الحديث. لا الله قال له في القرآن. اشتركوا في القناة. ان الحسنات يذهب من السيئات. يا جميل اخبرني هذا الحديث غرار اصحابك. فقلت له جعلته في ذاك من غرر اصحابي? دقيق النظر حديث قوي. شنو يقول? ما يقول الذين يصلون بالليل. وان كان ثواب كثير لصلاة الليل. ما يقول الذين آآ يحجون ويعتمرون طواعيتان. مع الثواب الكثير. في العمر والحج طواعيتا. قال هم البارون بالاخوان في العسر واليسر. ثم قال يا جميل اما ان صاحبة الكثير يهون عليه ذلك. وقد مدح الله صاحبة القليل فقال ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوقش حنفسه فأولئك هم المفلحون. وهذا انا شفت في كربلا المقدسة. قبل ما يجون البعثية. عادة هذول اللي يسوون المشاريع هذول كسبه ما يصير تقول لهم فقراء. اما في نفس الوقت هم فقراء. يعني عندما يشيل يطفل شيء فدا يضغط على نفسه. وانا شفت بعض الاوقات يقترض من جاره في السوق حتى يطيب وبعد ذلك سد الغرب. عادة في بلادنا مو في بلاد الغرب. عادة في بلادنا هذول اللي فقراء طبعا مو فقراء بالاستعمال العقلي هاه? هذول

[50:00]

اللي فقراء يطوم. كاسب اما ما عنديه. كثير عندي قل هذا يطيب. اما الكاسب اللي عندك كثير من يطيب. عادة ليه. وسبحان الله بعض الاوقات الاثرياء يعثون للرئاء. اذا ما يكون رئاء ما يطيب. اما الفقير لا. الفقير اصلا ما يجي من الرئاء. لان عندما يجيون علي في مشروع شكال يطيب. فهذه اصلا لا يدخله الرئاء. ثم قال يا جميل اما ان صاحبة الكثير يهون عليه ذلك وقد مدح الله صاحبة القليل فقال ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يقشح نفسي فاولئك هم المفلحون. حديث شريف اخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله. يقول الله تعالى اي الحديث قدسي. روية رسول الله بعلم الغيب ماله. وربما عن طريق جبرائيل عليه السلام. المعروف هدية مني الى عبديا المؤمنين. المعروف يعني عمل الخير. يعني سيارة اخر موديل لانسان يحتاج للسيارة هم معروف. اما هذا الشكل المعروف ما في القوامس. قالت الامة الاسلامية. المعروف هدية مني الى عبديا المؤمنين. فان قبلها مني فبرحمة مني. يعني شنو? يعني يخش في عقله انه يسوي معروف. هذا لازم يدري الله وثقه لهذا المعروف. فان ما سوى المعروف فرد على الله هديته. ايش شكلها المعنى? المعروف هدية مني الى عبديا المؤمنين. فان قبلها مني هو ربما يفكر شوية. اما بدون توفيقي ما يصير. فان ردها اجت هالفكرة في ذهنه وما قبل فبذنبه حرمها عند الذنوب. الذنوب فسد امامه صنع المعروف. ومنه لا مني. ردي المعروف مو مني مني. هو اختار هذا الشيء. مو انا اخترت هذا الشيء. وايما عبد خلقته فهديته الى الايمان وحسنت خلقه. الشرط الثالث? ولم ابتله بالبخل. مؤمن. اخلاق حسنة ومو بخيل فاني اريد به خيرا. فاعرفوا من في هذه الصفات الثلاث انه هذا من اهل الجنة. يعني اعرفوا انه هذا مؤيد من الله عز وجل. هذا مورد لطف الله وكرم الله. قال رسول الله يقول الله المعروف هدية مني الى عبدي المؤمن فان قبلها مني فبرحمة مني. فوان ردها فبذن به حرمها. ومنه لا مني. وايما عبد خلقته فهديته الى الايمان وحسنت خلقه. ولم ابتله بالخلق فاني اريد به خيرا. دقيق النظر الحديث يقسم الله. ربما شخص مؤمن. وربما اخلاقهم طيبة. اما لخيل. لخيل. هم على خطر. ما عندك ضمان انه يدخلي الجنة. كمثال. حديث شريف اخر. سأل رجل الامام الكاظم عليه السلام وهو في الطواف. الامام كان يطول

[55:00]

حول الكعبة الشريف. اه فالانسان سأله سؤال لان في الطواف يصير تحكي. مو مثل الصلاة. فقال له اخبرني عن الجواد. شنو معنى الجواد? السائر يسأل الامام الكاظم صراحة الله. فقال ان لكلامك فتسألني عن القسم الاول او عن القسم الثاني. فان كنت تسأل عن المخلوق. يعني الجواد من المخلوقين شنو? فان الجواد معناه هذا. الذي يؤدي ما افترض الله تعالى عليه. خمس واجب لازم يؤدي. زكاة واجبة لازم يؤديها. مو انه يترك الواجبات المالية ويروح الى المستحمات المالية. والبخيل من بخل بما افترض الله عليه. الحقوق المالية الواجبة ما يؤديها? يروح على الحقوق المالية المستحبة. هذا الله يعتبره بخيل. يا راني قطيت. الله يقول اني قلت لك فلان شيء قطي. مو هادش. وان كنت تعني الخالق. تعني يعني تقصد. اما اذا تقصد انه الله الجواد شنو معناه? وتعال شوف. وشوف ايش جزء من المؤمنين يقبلون هالقطعة من الحديث الشريف. وان كنت تعني الخالق فهو الجواد ان اعطى وهو الجواد ان مناع. دائما الله جواد. المشكلة منك. بينا هذا المثال كثيرا. الاطلسي دائما مليان. مايو اسماك واي شي اللي تريك. فربما انت تروح على شاطئه فيتحصل لي اتريك. اذا متروح على شاطئه يجالس في لندن. فمتحصي. فلا تقول الاطلسي بخيل. الاطلسي دائما جواد. شفو? وان كنت تعني الخالق فهو الجواد ان اعطاه وهو الجواد المناعة. شلون يصير الله يعطي جواد الله يمنع جواد? لانه ان اعطى عبدا اعطاه ما ليس له. اذا الله يضطي شيء لعبد فهذه مو للعبد. وان منعه. اذا الله منع عن عبد شيئا منع ما ليس له. ما يعطى للعبد الشيء اللي ما كان للعبد. خلاص. ففي الاعطاء والمان الله جواد. ومو يم الضئ البخر. يم العبد انه بنفسه. حرفة. حرفة. هذا الشيء على نفسه. او جعل نفسه محروما من هذا الشيء. يعني لا تعتب على الله ان منعه. اللهم منع للحقيقة. انت منعت الله عن الاعطاء. انت منعت الله عن الاعطاء. مرة اخرى سأل رجل الامام صواف فقال له اخبرني عن الجواد. فقال ان لكلامك وجهي. فان كنت تسأل عن المخلوق فان الجواد الذي يعني هو الذي يؤدي ما افترض الله عليه. والبخيل من بخل بما افترض الله عليه. وان كنت تعني الخالق فهو الجواد ان اعطاه وهو الجواد ان منعه. لانه ان اعطى عبدا اعطاه ما ليس له. وان منعه منع ما ليس له. وصل الله على سيدنا محمد واهل بيتها الطيبين الطاهرين. ولعنت الله على اعدائهم الجميعين. من الان قيام يوم الدين. امين رب العالمين.