النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن عدوهم وارحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع لا يزال الدنيا قال أمير المؤمنين عليه السلام إياك أن ينزل بك الموت وأنت آبق عن ربك في طلب الدنيا إياك أي احذر الواو حالي إياك أن ينزل بك الموت وأنت أي والحال أنت الآبيق العابد اللي ينهزم عن سيطرة المولى شوفوا الموت عادة يأتي بدون علم الشخص هناك حالات نادرة جدا اللي الطبيب يتمكن يحدد مجيء الموت وكذلك هناك حالات نادرة جدا اللي أحد العالمين بالغيب يحدد للشخص مجيء الموت أما عادتان الإنسان لا يعرف متى يجيء موته على هالأساس الإنسان في خطر شديد شوفوا ربما الإنسان مشغول بطاعة الله عندما يأتيه الموت هذا الشيء حدث في الخارج أن الخطيبة مات وهو على المنبر وأن الشخص الآخر مات وهو ساجد فيصير فرد واحد يأتيه الموت وهو على طاعة الله هذه نيالة تارتا الشخص في حالة مضاح عندما يأتيه الموت هذه هن نيال تارتا الشخص في حالة المكروه عندما يأتيه الموت هذه هن نيال لأن كل مكروه جائز القاعدة الفقهية أما تارتا الشخص على حرام والعياذ بالله عندما يأتيه الموت فهذا يكون حالة في المثال التوضيحي مثل المجرم اللي في حالة الجريمة الشرطي يقبض على يده فهذا شنو يسوي العصيان محاربة الله تبارك وتعالى إذا الشخص في حالة العصيان وأتاه الموت فهاذا بعد واو إلىها هناك نكتة مهمة أنه إنت تعرف متى يأتيك الموت لا فإذا دائما لازم تكون على طاعة الله حذرا من مجيء الموت وأنت على معصية الله النكتة جديرة بالتأمل إياك أن ينزل بك الموت وأنت آبق أن ربك في طلب الدنيا

[5:00]

في طلب الدنيا إذا الدنيا كانت واجبة لأنها ضرورية لي خمو مشكلة إذا كانت مستحبة لأنها في سبيل التوسع خمو مشكلة إذا كانت مباحة همو مشكلة إذا كانت مكروهة همو مشكلة فإذن الإمام عليه السلام يقصد بالدنيا المحرمة إياك أن ينزل بك الموت وأنت آبق عن ربك في طلب الدنيا قال أمير المؤمنين عليه السلام أسعد الناس من ترك لذة فانية للذة باقية الشخص يترك الزنا اللي هي لذة ولا شك الشخص يترك الأغاني اللي هي لذة ولا شك في سبيل لذة باقية وهي جنة بل اللذة في يوم القيامة بالنسبة إلى الصالحين والصالحات بل اللذة في عالم البرزخ بالنسبة إلى الصالحين والصالحات من ترك لذة فانية للذة باقية هنا أكو نكتة في الحديث الشريف أكو لذة محرمة لا أكو لذة مكروه لا أكو لذة مباحلة حتى أكو لذة مستحبلة عندما تجري قاعدة الأهم والمهم في الأمور فحتى لازم تترك اللذة المستحبة في سبيل الواجبات مسألة مهمة تحتاج إلى التأمل قال أمير المؤمنين عليه السلام أسعد الناس بالدنيا التارك لها وأسعدهم بالآخرة عامل لها الدنيا والآخرة متعاكستان متضادتان متناقضتان متخالفتان متباينتان بأي شكل شئتم فاعبروا وصفاتهما كذلك يعني السعيد من يترك الدنيا بالعكس السعيد من يأخذ الآخرة القضية هالشكل أسعد الناس بالدنيا التارك للدنيا إذا اتريد الدنيا تكون سبب سعادتك فأترك الدنيا وأسعدهم وأسعد الناس بالآخرة العامل بها إذا اتريد الآخرة تكون سبب لسعادتك فعمل بالآخرة يا أخي البقلاوة موجودة كمثال توضيحي والفلوس وعندك سيارة وتعرف السياقة وعندك شهادة السياقة وعندك وقت كل شي موجود أما تروح تشتري البقلاوة هالعملية تأخذ منك ساعة البقلاوة دنيا أم آخرة دنيا أما هالساعة تقعد تتلو القرآن الكريم تلاوة القرآن الكريم دنيا أم آخرة فاترك البقلاوة واخذ بالتلاوة القضية هالشكل أسعد الناس بالدنيا التارك لها وأسعدهم بالآخرة العامل لها قال أمير المؤمنين

[10:00]

عليه السلام والحديث مشهور يتله الخطباء الكرام ويسجلها الكتاب الإسلاميون ولكن أكو إجماع من المسلمين في ترك العمل بهذا الحديث الشريف إن اليوم عمل ولا حساب في الدنيا الله نعطيك حرية تسوي الشيء اللي اتريده وتترك الشيء اللي متريده وغدا حساب لا عمال وفي عالم البرزاخ اسألها تقول عالم البرزاخ من ناحية وفي يومنا يوم القيامة أكو حساب ماكو عمل حتى في عالم البرزاخ صحيح ماكو حساب أما ماكو عمال إن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب لا عمل طبعا كما أشير إليه السابقان فريد واحد يتمكن في الدنيا يرتب القضية ثلاث شكل اللي في عالم البرزاخ يكون إلي عمل من أسس صدقة جارية في الدنيا هو في عالم البرزاخ وثواب الصدق الجاري ده يجي من أحسن إلى الناس هو في عالم البرزاخ وثواب دعائهم ده يجي يعني يصير فريد واحد يرتب أعمال برزخة من الدنيا في البرزخ عمل مباشر للإنسان ماكو قال أمير المؤمنين عليه السلام الحديث مهم جدا إن جدة الدنيا هزل يا أخي فريد واحد ده يتعب في الفلاحة في البناء في أي شيء محلف ده يتعب فريد تعب يتصبب العرق من كل بدنه بسبب هذي التعب هاذي جد أو هازل هاذي جد لاشك أما عندما تفكر في النتيجة تشوف هازل وإنت ليش تعبت هذه التعب حتى اتحصل خمسة آلاف تومان وخمسة آلاف تومان إشكات القوى الشرائية مالت خمسة آلاف تومان في إيران اشكات مو شيء فإذا ما سوت شيء جدة الدنيا هازل فكيف بهزله أمير المؤين عليه السلام يقول فتح عينك الجد ما للدنيا ما يسوي فأنت في الدنيا تهزل فبعد القضية غريبة القضية كلش غريبة إن جدة الدنيا هازل وعزها ذل عز الدنيا ذل أحسين كامل كان من حكام العراق الكبار أما عدي ابن صدام كان يتحكم فيه أحسين كامل كان عزيز أم عزته كانت في ظلة فكيف بظلة الدنيا العز ما للدنيا ذل فكيف بذل الدنيا فالإنسان العاقل ليش يشتغل بذل الدنيا وعلوها سفل علو الدنيا سفلا فكيف بسفلها يعني فرد واحد تعب تعب

[15:00]

تعب تعب حتى وحصل على جائزة نوبل جائزة نوبل بيها اعتبار خوي الاعتبار شنو من شي انت اللي عندك اعتبار جائزة نوبل خوي شنو صار فرقك ويا الإنسان الآخر اللي ما عنده يعتبر جائزة نوبل وبيها خمسين ألف دولار وخمسين ألف دولار بالنسبة للتجار شنو مو شي خمسين ألف دولار يتمكن يشتري في لندن شقة ولو حقيرة لا فاذا علو الدنيا سفل فكيف بسفل الدنيا شوفوا امير المؤمن اشلون ده يحتي ويا الناس يقول انتو اذا عملتو في الدنيا بأقصى جهودكم ما فكيف اذا في الدنيا كنتو تلعبون وما أشهب وما أشبه اللعاب شوفوا في الكرة الأرضية إيش قد اكو قيم مادية الله العالم من جملة القيم المادية في الكرة الأرضية الحكومة والتحكم والسيطرة مشكلة هذول اللي عندهم حكومة في الدنيا إيش قد بعبارة أخرى الحكومات في الدنيا إيش قد 10 لا 100 لا 200 لا اكثر من 200 مشكل صدام واحد منهم والعراق واحد منها فهالتعب اللي صدام ده يتحمله وهالإتعاب اللي صدام ده يتحمل على غيره من الناس هاذي في سبيل أي شي هي الكرة الأرضية شنو قيمته إن جدة الدنيا هازل وعزها ذول وعلوها صفل قال أمير المؤمنين عليه السلام فريد واحد يقول أنا أجمع بين الدنيا والآخر يا أخي متتمكن أتجيب إلي اسم سليمان النبي على نبينا وآله وعليه السلام أولا سليمان كان واحد في عمر الإنسان الطويل ثانيا راجع تاريخه سليمان في عيشته الشخصية كان زاهدا في الحكوم مالته كان عظيما أما في العيش مالته كان زاهدا والزهد غريبها حتى الزاهدين مو كلهم هالشكل يعيشون إنما فلا الدنيا والآخرة كراجل له امرعتان إذا أرضى إحداهما أسقط الأخرى له زوجتان إذاه السنة أخذ الزوجة الأولى للحج العمري الثانية تزعل القادمة أخذ الزوجة الثانية الأولى تزعل كل شي يعمل في سبيل الزوجة الأولى الزوجة الثانية تتنرفس والعكس بالعكس مع النتيجة المعكوسة إن صح التعبير إنما فلا الدنيا والآخرى كراجل له امرعتان إذا أرضى إحداهما أسقط الأخرى فتتمكن من الجمع بين الدنيا والآخرة لا ولا تجيب لي النوادر قال أمير المؤمنين عليه السلام إن من هوان الدنيا على الله هوان يعني عدم قابلية

[20:00]

حقاره إن من هوان الدنيا على الله أن لا يعصى إلا فيها أين يعصى الله في الجنة محال فرد واحد في الجنة يعصى الله في النار محال فرد وحد في النار يعصى الله في القيامة في عالم البرزخ وحال فرد واحد في عالم البرزخ يعص الله فأين الناس العاصون يعصون الله عز وجل في الدنيا فإذا الدنيا ظرف العصيان إذا ظرف العصيان فمت السويد إن من هوان الدنيا على الله أن لا يعصى إلا فيها ولا ينال ما عنده إلا بتركها الصفة الثانية عجب متحصل الشيء اللي عند الله من الكرامات المادية والمعنوية ومن رضوان الله ومن التكامل لا تنال هذه الأمور إلا بترك الدنيا القضية الشكل إذا سرقت فلا تذهب للجنة إذا تركت السرقة وأنت محتاج فتذهب للجنة ترك الدنيا يساوي الحصول على ما عند الله تبارك وتعالى الحصول على الدنيا يساوي ترك ما عند الله تبارك وتعالى إن من هوان الدنيا على الله أن لا يعصى إلا فيها ولا ينال ما عنده إلا بتركها قال أمير المؤمنين عليه السلام في الدنيا ببدنك وفي الآخرة بقلبك وعملك أنا داعش في الدنيا فالدنيا بالنسبة إلي وعاء ضار من ناحية أخرى الدنيا بالنسبة إلي ضارة مضرة مؤذية فإشلون أتصرف في الدنيا وقعت في حيرة في مشكلة شديدة أمير المؤمنين عليه السلام يقول كن في الدنيا ببدنك اكل الشيء الحلال في الدنيا اشرب الشيء الحلال في الدنيا نام في المسكن الحلال في الدنيا أما اهتمامك يكون وين اهتمامك يكون في الآخرة انت دا تأكل في الدنيا أما لا تهتم بالأكل أنه دا أكل تم من قيمة خلي أسوي حياتي فرد شكل اللي آكل بيها تم من سمج لا تهتم بهذا الشيء اهتمامك يكون في الآخرة وعملك هم يكونون في الآخرة عندك في الدار تم من قيمة بعد لا تروح للمطعم حتى تشتري تم من سمج وإنما عندما تخرج اخرج إلى مجالس أهل البيت عليه السلام اهتمامك يكون بالآخرة عملك هم يكون بالآخرة طبعاً هنا نكتب بيناها كرارا ومرارا الإنسان لا ملك ولا جن ولا شيطان الإنسان إنسان والإنسان يحتاج للمعيشة والمعيشة تحتاج للطلب فأطلب أم لا الطلب بالمقدار الضروري حتى بالمقدار المستحب هذا لا تخلي عليه اسم الدنيا

[25:00]

هذا خليه عليه اسم الآخرة لأن هذه مقدمة الآخرة ومقدمة الآخرة محسوبة من الدنيا وإنما محسوبة من الآخرة كن في الدنيا ببدنك وفي الآخرة بقلبك وعملك قال أمير المؤمنين عليه السلام كل ما كل ما فاتك من كل ما فاتك من الدنيا شيء فهو غنيم عندنا كاسب وعندنا غنيمة شنو الفرق بين الكاسب وبين الغنيمة الكاسب عمل شديد طويل في سبيل ثمن قليل الغنيمة عمل سريع ربما يكون شديد ربما يكون خفيف ربما أصلا ما يكون عمل القضية بسرعة تنتهي إلى الصلح الطرفين الغنيمة في أسوأ فروضها عمل شديد ولكن سريع في سبيل ثمن ما كنسبة بينه وبين العمل لأجله يعني فردشي تقريبا بالمجان أمير المؤمنين يقول إذا فردشي راح من إيدك من الدنيا ومن دونه فلا تتأسف علي هذا اعتبره غنيمة يا أخي عندك سيارة اتمشي الأمور الضرورية مالتك قيمته إشكاد ألف طاوة وحصلت على سيارة قيمته خمسين ألف طاوة كمثال توضيحي فاتفرح بها السيارة لا إذا أنت عاقل متفرح ليش لأن هالسيارة تكون مولات إلك وانت تكون عبد إله دائما لازم تفكر بيها ودائما لازم تخدمها انت نايم وتسمع صوت طفل في العقد تركض من نومك إلى العقد ليش حتى الطفل لا يأذي السيارة ولو بأذية صغيرة فكرك وعملك دائما في سبيل السيارة فهي مولات وأنت عبد أما إذا سعيت في سبيل السيارة وما حصلت عليها انت لازم تكون فرحان لازم تقول الحمد لله اللي ما حصلته على مولات الحمد لله اللي أنا أزال حور يا أخي جماعة يلبسون عباء فاخرة قيمتها غالية انت شوف لاحظهم هذول عبيد للعباء دائما في فكر العباء إذا دا يمشي وتجي قطرة مطر هذا ينجن ليش لان البلل يأثر على العباء إذا يقعد في السيارة يشوف بدنده يعرق هذا يوقف السيارة ينزل يطوي العباء بعدين يركب السيارة يعني دائما عبد لهذه العباء فحصولها ضرر وراواحها من إيد غنيمة عظيمة غنيمة عظيمة كل ما فاتك من الدنيا شيء فهو غنيمة قال أمير المدينة مؤمنين عليه السلام مثال آخر من اتوقف بي كثير كما أن الشمس والليل لا يجتمعان كذلك حب الله وحب الدنيا لا يجتمعان

[30:00]

محال اتحب القمار واتحب الله إذا اتحب القمار فحبك لله عز وجل ادعاء كذب نفاق القلب لا يتحمل الدنيا والآخر القلب وعاءه إما الدنيا تجي بي وإذا اجتي بي فتحتل كل إما الله يجي بي إذا اجبي فيحتل كل الدنيا وتوابعها والله وتوابعه القضية هي الشكل كما أن الشمس والليل لا يجتمعان كذلك حب الله وحب الدنيا لا يجتمعان هنا للمثال التوضيح أكو حديث شريف لا أحفظ نصه ولكن أبين بالمضمون وذكر فيما سبق سئل المعصوم عليه السلام عن العشق الرجل اللي يعشق بنت الرجل اللي يعشق سيارة فارغة الرجل اللي يعشق قصرا وما أشبه سئل عليه السلام عن العشق فقال قلوب خلت عن حب الله عز وجل فابتلاها الله بحب غيره القلب وعاء الحب إذا حب الله اجبي بعد ما يسمح للحب الآخر أن يدخل إذا حب الله ما اجبي الحب الآخر يدخل هست هذه الحب ربما يكون حبه زانية ربما يكون حبه سيارة مو ضروري ربما يكون حبه قاصر مو ضروري ربما يكون حبه مسبح مختلط مرقص مختلط وحتى سفرة محرمة وما اشبه قال أمير المؤمنين عليه السلام والحديث ظاهر عادي أما كل ما تتفكر بي أكثر تعرف أمير المؤمنين إشلون ده يوضخ الإنسان لو عقل أهل الدنيا لخربت الدنيا يا أخي الناس مو عقلاء الناس مجانين ويا ريت كانوا مجانين عقلاء أما عملهم عمال مجانين فإذن هم مجرمون المجنون مو مجرم لأن ما عند عقل أما العاقل اللي يتجنن يتكلف الجنون يتظاهر بالجنون فهذا مجرم إذا المجنون يكسر الجام متوبخه وإنما تتعامل وياه بلطف أما إذا العاقل كسر الجام لا اتوبخه اتأنبه الناس مجانين بالتظاهر لهذا يشتغلون بالدنيا إذا كانوا عقلاء ما كانوا يشتغلون بالدنيا إذا لم يشتغلوا بالدنيا الدنيا كانت خراب يا أخي الديكور يعطي للدنيا جمال مهن شكل عدم الديكور يعطي للدنيا خراب فالعاقل يعمل في الديكور أو يعمل في غير الديكور من الأمور الضرورية الدنيوية ومن الأمور الأخرى لو عقل أهله الدنيا لخربة الدنيا يعني شنو يعني تشوف الدنيا خراب أو عامرة الدنيا عامرة فيعرف الناس مجانين بالتظاهر مؤقلها قال أمير المؤمنين عليه السلام لو كانت

[35:00]

الدنيا عند الله محمودا يعني تستحق الحمد والمتحة لاختص بها أولياءه الله كان يعطي كل الدنيا لأوليائه لكنه لكن الله صرف قلوبهم عنها صرف قلوب واهتمامات أولياءه عن الدنيا ومحى عنهم منها المطامع المطامع جام المطبع مصدر ميمي وله أكثر المعنى ويعرف المعنى المعين بالقرينة هنا يعني الطمع محى الأطباء الدنيوي عن أوليائه القضية منطقيه رسول الله صلى الله عليه وآله مو أعظم الأنبياء والمرسلين عليهم السلام وأشرف مخلوقات الله تعالى أجمعين في الدنيا كان إلى أعظم القصور لا فشنو الله ما كان يحب أكثر من غيره إيهفليش ما عطاه أعظم القصور لأن الله في الدنيا لا يحب أعظم القصور في الجنة الله يعطيها وما الله يبغض الدنيا وما فيها القضية منطقيه فأنت لازم تعتبر فإذا القاصر ما يسوي إذا كان يسوي كان عند رسول الله ما كان عند صدام فإذن أنت لا أقول لكم شيء وأنا ماذا أقول هذا الشيء حتى فرد واحد يقول هذا ينتقط صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله هو رسول الله صلى الله عليه وآله قال هذا الشيء شوفوا كان في زمن رسول الله أرد شوية فهذه الأرض المعلات تسمى الصفة ليش تسوي هذا الشيء حتى إذا المطر اجي ينزل من هالصفة حتى مثلا إذا حشر ما حشر اجتي فلا تصعد إلى الناس وإنما بالمضمون ولهذا ربما أزيد وأنقص في الأشياء الدقيقة من الحديث الشريف فكان هناك فقراء أسلموا في زمن رسول الله صلى الله عليه واله فهذول ما كان عندهم شيء أبدا خلاهم في الصفة بنا لهم الصفة فالصفة كانت مسكن هؤلاء ومن ناحية الأكل رسول الله كان يقدم الكل واحد منهم يوميا مدا من التامر والمد أقل من كيلوغرام خلاص ورسول الله صلى الله عليه واله دائما كان يتفقدهم يعني دائما كان يجي لهم يشوف أوضاعهم شلون يوم من الأيام اجعتهم وقام يسليهم يعزيهم يحكي لهم أنه الهدف الآخرة الدنيا متسوية فإذا شفتم مشاكل في الدنيا لا تهمكم

[40:00]

إذا أروح من الدنيا والإسلام ظاهريا يتقدم فكل واحد منكم على أساس أنه انت كنت من أصحابي تجي الدنيا العريض العريض فأيا هما تحبون أكثر اذول شنو قال له متى ذاك اليوم يجي رسول الله هم مرة أخرى فهمهم قال لهم ترى هذه العصر بالنسبة لكم أفضل من ذلك العصر قال له لمتى يجي ذالك العصر يا أخي من هنا خلي بان أقول اللهم عن المهاجرين والأنصار اللهم لعن الصحابة المهاجرون نتيجة ملاحدة ونواصب والأنصار نتيجة ملاحدة ونواصب والصحابة نتيجة ملاحدة ونواسب تقول كان بيهم رسول الله صلى الله عليه وامير المؤمنين عليه السلام وسلمان وابو ذار والمقداد وعمار رضون الله تعالى عليهم اقول في النسبة القليل القليل القليل لا يعتبر في اللغة العربية القليل لا يأخذ في الجامعة القليل عند الله محترم اما في اللغة العربية وغير العربية القليل لا يدخل تحت القواعد الجامعية تقول لا روح على زيارة عاشوراء اللي هي حديث قدسي الله ده يقول وهو الاعلم مني ومن كل انسان الله ده يقول اللهم لعن بني امي تقاطبها وفي بني امية كان القليل من الصالحين فالله يلعنهم لا الله لا يلعن الصالحين من بني امية ولكن في الجامعة القليل لا يدخل في الجامعة ما كان من بني امية الخير اللي كان من اصحاب الامام الباقر عليه السلام والامام الباقر خل لصفة الخير قال هذا زيد خير لا يعتبر من الشجرة الملعونة في القرآن اللي منهم عثمان ومؤاوية ويزيد لا زيد الخير بني امية الشرور اما زيد ما كان شرا وانما كان خيرا لو كانت الدنيا عند الله محمودا لختص بها اولياءه لكنه صرف قلوبهم عنها ومحى عنهم من هائل مطامع من هائل من الدنيا شوفوا يا اخي هم اجيب لك دليل اخر بس ما كو وقت حتى اشرح هذا الامر احنا ده نوضح قليلا الاحاديث العلوية الشريفة المختارة شوفوا يا اخي حسب ما يعرف من التاريخ ان الذين كانوا يتوجهون الى الكعبة ولا اقول المسلمين لان التسمية غلطة يظهر من التاريخ والاحصاء تقريبي مدقيق ان الذين كانوا يتوجهون الى الكعبة

[45:00]

حي قبيل شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله من قبل ابي بكر وعمر على يد عائشة وحفصاه قبيل هذه الشهادة كانوا 150 سنة تقريبا والحديث الشريف يقول ارتد الناس بعد رسول الله الا ثلاثة واكو احاديث اخرى تقول اكثر من ثلاثة ولكن ما عندنا حديث اللي يقول ثمانية اقلوا الاحاديث احصاء ثلاثة اكثروا الاحاديث احصاء سبعة هس خلي نروح على ثلاثة يعني من كل خمسين الف بقى واحد فعلى مودي الواحد انت تسوي جامع عربي 150 الف ما يأثر فيهم من حيث قواعد اللغه العربية ثلاثة فانت تتمكن طلبا لمرضات الله تبارك وتعالى وخروجا من جهنم ودخولا الى الجنة تتمكن بالجزم ويقين وقاطع تقول اللهم عن المهاجرين والانصار اللهم عن الصحابة قال امير المؤمنين عليه السلام ما بالكم ما بالكم يعني اشبيكم انتو ما بالكم تفرحون باليسير من الدنيا تدركونه يعنى باليسير الذي تدركونه من الدنيا مش شكل يلبس ملابس يروح يشغل سيارته يروح للسنتر يشتري اكل معين ويرجع بعد ساعتين الى داره ويقوم يأكل وهو فرحان ولا يحزنكم الكثير من الآخرة تحرمونه بدال ساعتي وبدال فلوسك اللي صرفتهم في سبيل هالاكلة خوتشنت اترتب لنفسك ربوع ساعة اكلة من دارك وتستثمر البقية يعنى ساعتين الا ربع في سبيل تلاوة القرآن الكريم فحارمت نفسك من الآخرة في سبيل الدنيا والانكى من ذلك انك فرحان بأنك ما جبت الاخرة وجبت الدنيا امير المؤمنين يتعجب من هالعقلية ميتعجب من هالعقلهاء العقل زين امير المؤمنين يتعجب انه العقل مالك ليش زين ما استفدت منه ليش ما شغلته بشكل صحيح ما بالكم تفرحون باليسير من الدنيا تدركونه ولا يحزنكم الكثير من الآخرة تحرمونه يرجع الى بيته يقول الحمد لله رب العالمين هاي الليلة كانت سعيدة ليش يقول بعد الصلاة سوينا قعد ويا اصدقائنا الى ان اجينا يغسل وجها وايدا وفما ويروح ينام ويسمي الليلة ليلة سعيدة اذا كان يستثمر هالليلة السعيدة في سبيل الاخر شنو كان يصير اذا كان يتلو القرآن الكريم كم جزء كان يتلو اذا كان يألف كم صفحه كان يألف

[50:00]

اذا كان يسوي اي نوع من انواع الخير اشقد كان يحصل نتيجة قال امير المؤمنين عليه السلام الحديث الشريف مشهور مذكور على المنابر وفي داخل الكتب ولكن هناك اجماع من المسلمين على ترك العمل به مرارة الدنيا حلاوة الاخرة يا اخي ما يصير في الدنيا تشوف حلو في الاخرة هم تشوف حلو لا قولنا الدنيا والاخرة متعاكستان اذا في الدنيا شفت حلو في الاخره تشوف مر اذا في الدنيا شفت مر في الاخره تشوف حلو متقبل روح على سيرة الانبياء والمرسلين والاوصياء والصالحين والصالحات القضية الشكل مرارة الدنيا حلاوة الاخرة العنوان اتغير العنوان المال قال امير المؤمنين عليه السلام المال يكرم صاحبه في الدنيا ويهين عند الله سبحانه كمقدمة المال مثله الدنيا اشلون من ناحية المال يكون واجب واجب طبعا واجب عرفي ومن ناحية اخرى المال يكون حرام حرام طبعا حرام الدنياهي الشكل المال هي الشكل المال بالمقدار اللي اشتراه لنا الآخرة فهو مقبول بالمقدار الذي لم يشتر لنا الآخرة فهو مرفوض ما لي أصرفه في سبيل تأسيس مسجد حسينية مستشفى مستوصف دار العجزة دار الأيتام وما أشبه فهذه المال لا تسمي مال سمين لطف من الله تبارك وتعالى أما المال الذي أصرفه في سبيل المحرمات وحتى باعتبار في سبيل المكرهات وحتى باعتبار في سبيل المباحات وحتى باعتبار في سبيل المستحبات أقصد بالاعتبار مقتضى قانون الأهم والمهم المال الذي أصرفه في سبيل هذن الأمور فلا تسمي مال سمي جهنم لا تسمي مال سمي شقاء على ضوها المقدمة نعرف الأحاديث الشريفة الواردة تحت عنوان المال المال يكرم صاحبه في الدنيا يكرم يعني يسبب احترامه المال يخليك محترم في الدنيا لا شك يعني أنت إذا تمشي من دارك إلى الحسينية فالناس ما يحترموك أما إذا تمشي من دارك إلى الحسينية وأنت دائد سوق أفضل سيارة فالناس يحترموك يقولون بحبه شوف شلون عنده سيارة زين المال يكرم صاحبه في الدنيا أما القضية معكوسة بين

[55:00]

الدنيا والآخرة ويهينه المال يهين صاحب المال عند الله سبحانه الناس يحترمون صاحب المال أما الله يهين صاحب المال لأن المال عادة لا يجتمع إلا على الحرب عادة هالشكل إذا كانت تعطي خمس المال زكاة المال الواجبات المالية الأخرى المستحبات المالية إذا كانت تقدمهم إش قد كان يبقى لك مال ما كان يبقى لك مال كثير عادة المال يكرم صاحبه في الدنيا ويهينه عند الله سبحانه زين قال أمير المؤمنين عليه السلام في نفس الخط المال يرفع صاحبه في الدنيا في الدرجات الدنيوية المال يرفعني ويضاعه في الآخرة المال يضاعني في الآخرة بالنسبة للدرجات الأخرى نفس الشيء ما لي إذا صرفته في الآخرة يرفعني في الآخرة نتيجة منطقية إذا صرفته في الدنيا يرفعني في الدنيا شي طبيعي المال يرفع صاحبه في الدنيا ويضاعه في الآخرة وصلى الله على سيدنا محمد وعليه الطاهرين شكرا لله والحمد لله رب العالمين يا أرحمة الله سلمكم الله سلمكم الله سلمكم الله جميعا