النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. ليلة الرابع عشر من هذا الشهر الشريف ذي الحجة الحرام صادفت شقة القبر معجزة معروفة لرسول الله صلى الله عليه وآله واليوم الرابع عشر صادف إعطاء فدك بأمر الله عز وجل من قبل رسول الله صلى الله عليه وآله إلى سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها واليوم الخامس عشر من هذا الشهر يصادف ميلاد الإمام الهادي صلوات الله عليه واليوم الثامن عشر يصادف الغدير وهذا واضح ذي الحجة الحرام يصادف مقتل أثبان لعنة الله عليه أثبان قتل في يوم عديد في الثامن عشر من ذي الحجة الحرام وفي نفس الوقت في نفس اليوم انتقلت الحكومة إلى أمير المؤمنين صلى الله عليه ففي الثامن عشر من ذي الحجة الحرام أكو ذكريات ثلاث الغدير ومقتل أثبان وانتقال الحكومة الإسلامية بعد غصب طويل إلى صاحبها أمير المؤمنين صلى الله عليه الموضوع مكرم الأخلاق والعنوان الجانبي السخاء بمعنى الجود قال الامام الصديق صلى الله عليه ليس السخي المبذر الذي ينفق ماله في غير حقه إذا شفت إنسان يعطي المال فلت كل سخي ربما يكون مبذر مبذر يعني يفرق المال في غير وجهه وعندما شفت إنسان يعطي المال فلت كل سخي ربما ينفق ماله في غير حقه إذا شفت إنسان يعطي المال فلت كل سخي ربما ينفق ماله في غير حقه وعندما شفت إنسان يعطي المال فلت كل سخي ربما ينفق ماله في غير حقه جمال عبد الناصر فقال له هذا الزنديغ الملحد الكافر قال له ان تاجر شيوعي يفعل هذه على نفقة الخاصة في ذلك الزامان 90 اليف وير اللبنانية

[5:00]

والعراق اللبنانية في ذلك الزمان كانت قركعة حسب المثل العراقي وهذا سخي؟ لا لا هذا مبذر يعني مفرق المال في غير حقه ليس السخي المبذر الذي ينفق ماله في غير حقه فالسخي منو ولكنه الذي يؤدي إلى الله عز وجل ما فرض عليه في ماله الشيء اللي الله أوجبه في ماله من الزكاة وغيرها إذا صرف المال في حقه الشرعي فهذا السخي وإذا صرف المال في غير الحق الشرعي فهذا مبذل والبخيل الذي لا يؤدي حق الله عز وجل في ماله لا يعطي الحقوق الشرعية هذا يعتبر بخيل لا تعتبر السخي جواب السخل ينفق ماله في أشياء يمين شمال أمام خارج فوق تحت إنفاق المال مفضيلة إنفاق المال في حقه فضيلة قال الإمام الصادق ليس السخي المبذر الذي ينفق ماله في غير حقه لكنه الذي يؤدي إلى الله ما فرض الله عليه في ماله من الزكاة وغيرها والبخيل الذي لا يؤدي حق الله في ماله فالظاهر لا يكون دليل على شيء الحديث الشريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه السخي الكريم الكريم ليس بمعنى الجواد وإنما ضد اللئيم زيد لئيم عمر كريم عندنا الكريم يعني الجواد لكن الكريم ليست معنى في اللغة العربية الجواد السخي الكريم ليس بمعنى الجواد ويكون في باطنه كريم لا يكون لئيم هذا منه الذي ينفق ماله في حقه يعطي المال أما في الحق الشرعي الآن حق شرعي واجب أو حق شرعي منذور يذهب إلى الحج والعمرة والزيارة الآن إما حجة الإسلام فواجبة وإما مرة ثانية فمستحبة فينفق ماله في حق واجب أو مستحبة قال الإمام الصادق السخي الكريم الذي ينفق ماله في حق يعني هو الذي ينفق ماله في حق حديث شريف آخر دقيقوا النظر شوفوا سخت نفسه يعني شنو؟ يعني النافس قاطعة تعلقه بشيء أكو سجاد إيراني كاشاني فاخر فمين؟ فنفسي تعلقت به فقطعته تعلق نفسي عن هذا السجاد فيقولون سخت نفسه أي قطعت النفس علاقتها بهذا السجاد أي قطعت أعطت النفس السجاد لمسجد

[10:00]

مسجد جديد مسوي وما بيسجاد هذا شال السجاد اضطى للمسجد فيقولون سخت نفسه عن سجاده للمسجد دقيقوا النظر قال الإمام الصادق السخاء أن تسخو نفس العبد عن الحرام أن تطلبه النفس قد تعلق بالزانية المعينة فالنفس تريد تطلب هذه الزانية بس النفس سخيّة مرباط تحت نظر رجل الدين فالنفس تسخو عن هذه الزانية يعني تقطع علاقتها بهذه الزانية هذا السخاء أو أن تسخو نفس العبد عن الحرام أن تطلبه مو شرط تعطي شيء تتنازل نفسك نفسك عن شيء فإذا ظفر بالحلال هس إذا إنسان بجي في إيده مال طابت نفسه أن ينفقه في طاعة الله عز وجل فالنفس تقدم أن تنفق هذا المال في طاعة الله في جواره يبني المسجد وحصل على فوانات فيعطي الفوانات للمسجد هذا هم سخاء يعني النفس تتنازل والتنازل على أنواع قال الإمام الصادق السخاء أن تسخ نفس العبد عن الحرام أن تطلبه فإذا ظفر بالحلاة يعني الرجل طابت نفسه أن ينفقه في طاعة الله عز وجل يعني بالطيب بالنفس ينفق مو إجبار مو يقول والدي كلي لهو من كيف ينفق حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه ثلاث من أبواب البر أبواب البر ضد الجفاء يعني الإحسان فأكو إثلاث أمور من أبواب البر يعني مداخل إذا قل لو باب يعني مو جزء واحد يعني ربما الباب بيه مليار مصداق شوفو سخاء النفس إذا نفسك سخت فالسخاء ما بيه جزء واحد مليار وأكثر يعني ربما تسخو النفس عن زوج بطانية فاخرة ففرد واحد يضطين لفقير ربما تسخو عن السجاد يضطين للمسجد ربما تسخو عن الباونات يضطين للحسينية فباب من أبواب البر مو جزئي مو فرد لا باب يعني بيه مصاديق بالملايين بالمليارات ثلاث من أبواب البر سخاء النفس وطيب الكلام إذا انت طيب الكلام فربما في مليون مورد أنت تستعمل طيب الكلام يقول لك السلام عليكم تقول السلام عليكم ورحمة الله هذا طيب الكلام يجي إلى دارك متقول لك تعال بتقول اتفضل متقول اجلس بتقول استريح متقول إشلونك بتقول إشلون استراحتكم متقول أنت جوعان أجيبلك خبوز وجيفن لا يعني تستعمله

[15:00]

يا طيب الكلام الكلام الطيب ما بجزء واحد باب باب يعني كله وطيب الكلام والصبر على الأذى يأذوك ومدائما مقابل كل أذية صحيح أنت تبدي رد فعل دائما مكان رد الفعل وش تسوي أنت قاعد في عائلتك فرد واحد من الأطفال مرة أو تضرب راجدي ما يصير فأنت عندك أعصاب هذه الصيحة أثرت على عمق أعصابك فتصبر على الأذى مو دائما فرد واحد يبني قال أمير المؤمنين ثلاث من أبواب البر سخاء النفس وطيب الكلام والصبر على الأذى قال رسول الله صلى الله عليه وآله الحديث يقصم الظهر الجنة دار الأسخياء البخيل ما يدخل الجنة فأنت احسب حسابك إذا أنت بخيم فاعرف أنه الجنة مو مكانك فروح صحّح وضعك إذا أتيت تروح للجنة أقول لكم هنا شيء يفيدنا في فهم هذا الحديث الشريف وفي فهم نصوص دينية متنوعة كثيرة ما أدري إشكاد أنتوا علاقتكم والهوتلات بالفندق الضخمة يعني قريب صديق مثلا رايض من عندكم أنه تحجزون إلى غرفة في فندق ضخم تروح للفندق هالشكل يشوفك يقول آسف ما عندنا غرفة فارغة حدّي عشرين غرفة فارغة وعائلة تروح حتى تحجز بالفندق هالشكل يشوف العائلة يقول كم غرفة تريدون مثلا يبولون إثلاثة ففورا قطّهم مكان ليش لأن الفندق ضخم فيجيبون بي أفراد اللي ما يأرضون الآخرين ما عندهم أطفال يصيحون ما عندهم أطفال يركضون ما عندهم أطفال يكسرون الجام هذا مثال للجنة الله الجنة يطيه جائز للمؤمنين والمؤمنات فيخبطها فهذه المؤمن والمؤمنة اللي جايين للجنة بجهاد دنيوي عظيم جايين للجنة جايين للجنة هتفرض واحد يكسّل الجام فالجنة ما صارت نعمة الله لهذا السارق ما يدخل الجنة لأن هذي اللي يدخل الجنة يلي بيكون ارتاح هو أنه بس ما ينتقل منها الغرفة إلى غرفة ثانية يشوف الأمتع النفيسة مالته ما موجودة للبخيل نفس الشيء البخيل شلون يدخل الجنة لازم يكون سخي عندما يشوف أحد أفراد الجنة بحاجة إلى شيء فوراً يقدم له كمثال توضيح يا هام كمثال توضيح فإذا دخل شلون يروح للجنة في الدنيا ما يطّو داروب في الدنيا إذا شافوا العائلة مو على ما يرام في الهوتيل ما يطّون إليه مكان مع أن غرف فارغة متنوعة كثيرة موجودة في الهوتيل صاحب الهوتيل بيخسر عندما للمشتري يقول معني غرفة خالية أم لا ميخسر يغبح يشوف ده يحافظ على نوعية النزلاء إذا جاب فرد عائلة مشاغبة للهوتيل بكر بعد هذول النزلاء

[20:00]

من هالمرة للمستقبل بعد ما يجون يحجضون غرف في هالهوتيل يقولوا نطّئ فلوس كثير على هوتيل مزعج نروح على هوتيل آخر شوفوا قال رسول الله صلى الله عليه وآله الجنة دار الأسخياء البخلاء لا يدخلون للهوتيل هستمؤمنين هذول الله وين يوديهم ما أدري بعد شنو يسوي بهم إذا صحّحوا أنفسهم ربوا أنفسهم فمو مشكلة إذا بقوا على بخلهم فالجنة مو طولة اللي مرّ حمار ينهق ومرّ حيوان آخر يطلع صوت آخر لا هذي طولة هاذي مو جالب حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله كلش الحديث لجاهل سخي الجاهل بيمعني فرج معنا ضد العالم زيدون عالم بالفيزياء عمر جاهل بالفيزياء هذي المعنى الأول المعنى الثاني الجاهل ضد العاقل عمر عاقل حكيم مؤدّب أعماله أقواله كلها موزونة أما الثاني مو هالشكل هذا يقال له الجاهل وإن كان عالم الفيزياء وإن كان عالم الكيميا لجاهل سخي أفضل من سائح بخيل السائح هم بمعنيين إهنان مو بمعنى السواح لا إهنان بمعنى العابد السائح أي العابد عندك عابد أما بخيل وعندك جاهل أعماله أقواله مو موزونة أما سخي أيهما أفضل عند الله هذا الجاهل أنت قول أنا ما أقبل الله يكون عادل إذا القضية هالشكل فإن نبي له يقول هذه الشئ إذا تؤمن بنبيك فإن نبي له يقول هذه الشئ لجاهل سخي أفضل من سائح بخيل جيد تعال على الأنواع قال رسول الله صلى الله عليه وآله الرجال أربعة سخي وكريم وبخيل ولئيم يا رسول الله فسروا معاني المصطلحات الأربعة فالسخي الذي يأكل ويعطي هم هو يعكل هم يعطي يوم عيد هم هو يشتري مرتبات حلويات كثيرة من السوق ويجي للدار هم هو يأكل هم يعطي للضيوفة هذا إسم السخي في الأصطلاحوالكريم الذي لا ياكل ويعطي اقتصاده مو زين ويوم عيد هو ماياكل أما يعطي للضيوف هذا كريم والبخيل الذي ياكل ولا يعطي هو يأكل أو ما يعطي يوم عيد ضيوف يجوك يقول شوف ترى الماء كافي الدنيا الصيف يحتاجون إلى ماء هذا كافي بس هو ياكل حلويات مرتب أشياء هو ياكل أما الضيوف يطههم ماء إذا كلش يريد يكون رحيم بالنسبة لهم ماء مثلج وإلا ماء بوري ماء حنفي ولا إيمان الذي لا ياكل ولا يعطي عزم العزم الاقتصادية لا يعطي للضيوف لهو يكون هس انت شوف نفسك من يا واحد من هالأنواع الأربعة

[25:00]

قال رسول الله صلى الله عليه وآله الرجال أربعة سخي وكريم وبخيل ولئيم فالسخي الذي يأكل ويعطي والكريم الذي لا يأكل ويعطي والبخيل الذي يأكل ولا يعطي واللئيم الذي لا يأكل ولا يعطي حديث شريف آخر الحديث يقسم الظهر قال رسول الله صلى الله عليه وآله والراوي أبو ذار الغفاري من صدق بالخلف جاد بالعطية يعني أكو إضطراب في عقيدتي حول الله عز وجل الله قال إذا تعطي أنا أطيك بذال وربما أكثر هذا لا يعطي يقول ليش ما تعطي عندك مال يقول خوا أنا اليوم اطيت هو من يقال هذا المال يجي يعني في العقيدة بالله عزوجل أندي خلاقي الله ده يقول أنا أدبر إذا أعطيت فأجيب مكاني هذا يقول إذا أعطيت خوا من وين يجي مكاني فروح صحح عقيدتك بالله عز وجل مو أنه روح اتعلم السخاء يعني المشكلة صارت إهواية أكبر من صدق بالخلف يعني بالخلف الذي يأتي مكان الذي أعطيته جاذب العطي حديث شريف آخر عادة إذا مو كل المؤمنين والمؤمنات يردون هذا الحديث ما يقبلون هذا الحديث فأغلبهم ما يقبلوا أو الكثير منهم لا يقبلون قال الإمام الحسين صلى الله عليه وسلم ونحن باستقبال عاشرين من قبل عطائك فقد أعانك على الكرام أنت هذا الذي تأخذ منك الشيء لازم تشكره لأن العطاء يقوموا بإثنين فليد واحد يعطي فليد واحد يأخذ إذا ماكن فليد واحد يأخذ فهذه المعطية أي من يعطي العطاء فلازم تتشكر من هذا الذي يأخذ منك مو لازم تتأفّف ما أدري ويا هالفقراء شنو أسوي إذا هالفقراء ما كانوا أنت ما كنت سخي يعني تطل باوانات الجدار مثلا إلى شنو تطل باوانات فهاذ اللي ياخذ منك أعانك على جودك فاشكره يقال أنه في زمن مرجعية قائد ثورة الأشرين المرحوم المقدس الشيخ محمد تقي الشيرازي إضوان الله تعالى عليه هو فقراء جن المراجعة الفقير كان يجي إلي وفقير صادق عندما يحتاج يجي من قطرة يجي بدون حاجة يقول أنا أجي آخذ منك ولازم تشكر ما جئي فالشيخ الشكل المطايبة يقول خو تجي تاخذ مني فلوس مو مشكلة بس ليش أنا أشكرك يقول لأن الناس اللي يجون يطوق حقوق شرعية للتوزيع هذولا يثقلون ظهرك يعني تصير مسؤول عن توزيع الحقوق الشرعية فأنا اللي أجي آخذ منك أنا أخفف ظهرك مسؤولياتك بواسطتي تقل فإنت تشكرني لو تشكر هذا الغني

[30:00]

اللي يجيب إليك الحقوق الشرعية هاذو الغني دا يطاي حظك يعني كومة مسؤوليات أكون على ظهرك هذا يجي خلي مسؤولية فوق المسؤوليات أما أنا دا أخفف ظهرك قال الإمام الحسين عطاءك فقد أعانك على الكرم حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه هذا الحديث هسه يقول يأذي يقول يقصم الظاهر أي شيء اللي يتي تقول فاصدق كلامك السخاء ما كان ابتداآنا زيدون سخين معنى ذلك أنه يروح باب الجيران يرن الجرس ليلة العيد هاذي زوج بطانية جديدة هذي سخين فأما ما كان عن مسألة الجار يجي عليه يقول له ترى عدنا مشكلة في القدفة إن ديت بطانية زينة إليه قائلتي فإنت تضطي فلا تسمي نفسك سخي هو إجاك فأما ما كان عن مسألة الجود اللي كان عن مسألة يعني الفقير سألك فحياة وتذم استحيت مني تقول لي لا فمو سخي استحيت وثم تذم تذم يعني منع الذنب متريد الذن يجيك لأن إذا اتقول له روح ما عندي فيقوم يظلمك في المجالس فمثلي الذنب يجيك فما عطيته لله مو أنه إنت سخي استحيت ترده فموسخة حياة وثم تذمن ما رديت تكون هدف لذنب في المجتمعات أمام الناس فإنت فكر في الفقير حتى تضطي مو أنه الفقير إذا يجيك اتروح يام الزوجة معلتك أنه الحمد لله يعني الله امتحنني بالسخاء فالحمدلله عرف أنني سخي أبداً الله ماعرف أنك سخي حتى الإمام الصادق ماعرف أنك سخي فكيف بالله هذا السائل إجاك سألك وين السخاء قال الإمام الصادق السخاء ما كان ابتداء فأما ما كان عن مسألة فحياؤن وتذمنون العنوان الجانب يتغير العنوان الجانب الجديد السيطرة على النفس ملك نفسه زيدون ملك نفسه هذا عنوان المصر وكلش صعوب كلش كلش كلش صعوب السيطرت على النفس طبعاً أنا غيرت العنوان يعني من ملك نفسه ليس عنوان يرهم في العصر الحاضر السيطرة على النفس هو الناس يعرفونها بسرعة خاصة هذول الذين ذاهبوا إلى العراق وشاهدون السيطارات ففي سرعة يعرفونها مثل ما الشرطي الجندي يسيطر عليك فأنت تسيطر على النفس قال الإمام الصادق صلى الله عليه وآله من ملك نفسه إذا رغب يريد زانية فيملك نفسه وإذا رهب يقول آني إلى زيارة الأرض إلى كرب الدس وأكتف فيرحل يخاف أما هذا يسيطر على النفس إذا أهمصار شي فآني من الشهداء في الجنة سيطر على النفس بعد أن يرتجفها

[35:00]

بسم الطائرة اتحط في العراق ليفكر أنه بس ما ينزل من سلم الطائرة وأمامك انفجار من ملك نفسه إذا رغب وإذا رهب وإذا اشتهى اشتهى شيئا ميوة جديدة جاي للسوق بس كلش عالية هذا يشوف يشتري هاي الميوة الجديدة في خلاف الاقتصاد يشتري فيسيطر على نفسه وإذا غاضب فلدواد تجاسر عليه فغاضب ولكن هذا التجاسر مو مورد رد الفعل وإذا رضيا يرضى عن ابنه اللي نجح في الامتحان راضي عن ابنه فيقول يا ابني أنا اسمعت يوم من الأيام أنت تقول الأمة كأنه تشتهي ولو مرة واحدة تشرى وويسكي الابن يقول خلو شنو أقول لك القضية إيه الشكل يقول مو مشكلة ما دام انت نجحت في الامتحان فأشتري لك وويسكي بس مرة واحدة راضيا عن ابنه هنا يلازم تسيطر على نفسك إذا هالشكل صار حرم الله تعالى جسده على النار يعني ما يروح للجحيم إذا هالشكل ما صار وعادة هالشكل يصير أو هالشكل ما يصير عادة ما يصير من يسيطر على نفسه وإذا عادة من يسيطر على نفسه ففي يوم القيامة منو يراه درب الجنة يجرو جر يصحبوا سح إلى أفواب الجحيم القضية إيش شكل أنتو فكروا هذا الطالب المدرسي اللي قضى الموسم الدراسي في كرة القدم والثاني اللي قضى الموسم الدراسي في الدراسة أخو معلوم فرج واحد يطلع راسب فيروح يصير حمال الآن ما عنده شهادة الثاني يطلع ناجح فيروح يصير دكتور طبيب محامي قال الإمام الصادق من ملك نفسه إذا رغب وإذا رهب وإذا اشتهى وإذا غضب وإذا قضي حرم الله جسده على النار فرج واحد اللي لا يملك نفسه عند هذه الأحوال لا يحرم جسده الله عز وجل على النار حديث شريف آخر وشوف التعبير قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما أنفق مؤمن نافقة هي أحب إلى الله عز وجل من قول الحق شنو قول الحق دولار دينار ريال سعودي أما إن بشكل يسوي مجاز ما أنفق مؤمن نافقة هي أحب إلى الله من قول الحق تعطي للمسجد أحب إلى الله أو تقول الحق تقول الحق أحب فأفضل وما بهم ضرر مالي تطيل المسجد أموال تطيل أما تقول الحق لا تحكي ما أنفق مؤمن نافقة هي أحب إلى الله من قول الحق دقيقوا النظارة في الرضا والغضب في الرضا يعني شنو يعني والدة أعطاه أموال كثيرة أكو عيوب في والدة هذا مستعد يبين العيوب لوالده

[40:00]

لا يعني أعطاه أموال كثيرة فهذا راضي عن والدي فمنه في الرضا يجي يحتي وكذلك الغضب وكذلك الغضب هذا رسب في الامتحان لأنه كان تنبل فوالدة تأديبا ليلة واحدة خلاها خارج الدار فعندما تذكر والدة أمامه خارج الدار في بيت الجيران يقول والدي رحيم يقول ما شايف إنسان قصي القلب أقصى من والده فإذا هالشكل الحديث النبوي الشريفة ينطبق عليه ما أنفق مؤمن نافقة هي أحب إلى الله من قول الحق في الرضا والغضب هذا لا يقول الحق في الرضا ولا يقول الحق في الغضب فإذا ما أنفق نافقة أعظم من الإنفاقات المادية حديث شريف آخر طبعا في المعاني ربما بعض الجمل مكررة أما بألفاظ متنوعة جمل عديدة حتى فرد واحد يشوف المطلب من زوايا عديدة قال الإمام البقرة عليه السلام إنما المؤمن إنما أداة حصر يعني شنو؟ هذا ولا غيره إذا هذه الصفات موجودة في الإنسان فهو مؤمن إذا ما موجودة فهو غير مؤمن إنما المؤمن الذي إذا راضيها لم يدخله رضاه في إثم ولا باطل راضي عن ابنه فراح اشترى إلى آلة موسيقية فرضاه أدخله في إثم وباطل هذا ليس مؤمن قلص إما سمي كافر إما سمي منافق ماكو اسم آخر إذا غضب على جاره فهذي الغضب لا يخرجه عن قول الحق بالسجن يسألوها ذات جارك شلون؟ شني يقول غضب علي إذا مؤمن يقول أنا ما شفت مني مشكلة إذا مومن قال خلي ولي كل العقد عجزانين مننا والمؤمن الذي صفة أخرى للمؤمن والمؤمن الذي يعني والمؤمن هذا الذي إذا قدره لم تخرجه قدرته إلى التعدي عند قدرة يكتب تقرير أمني ضد جاره يكتب أو لا إذا مؤمن مايكتب وبعد وإلى ما ليس له بحاق هذا كان موجود في العراق أيام البعثيين الأمني يجي على دكان أي شيء يريد يشتري من الدكان الدكان يعني المحل صاحب الدكان شنو يقول؟ يدري إذا يقول لي لا يعترض فبكرة يروح تقرير أمني ضده يطيح حظاه فياسة خلي يشيل من الأمتى أي شيء اللي يريد وحسب ما سمعت في أفغانستان أيام هذولة هم كان يصير أيام هذولة الإرهابيين الوحابيين واحد منهم يجي يشتري ذهب من أحد محلات بيع الذهب وثمن يروح فصاحب المحل يدري يشتكي إلى رئيسه يقول يا بخلي صاحب المحال ليش تنازل عن حقه؟ يعني يدري ربما إذا يطالب حقه

[45:00]

أكو انفجار على باب محله في نص الليل فيشيل الانفجار نص الذهابات فخلي هذا يود قطع من ذلك شوف قال الإمام الباقر إنما المؤمن الذي يعني هو الذي إذا رضي لم يتخله رضاه في إثم ولا باطل وإذا سخط لم يخرجه سخطه من قول الحق والمؤمن الذي يعني والمؤمن هو الذي إذا قدر لم تخرجه قدرته إلى التعدي وإلى ما ليس له بحق حديث شريفآخر طبعا العنوان الجانبي اتغير العنوان لا تخف الله لومة لائم مشكلة تخنق بالفعل المؤمنين والمؤمنات لومة لائم يعني شنو يعني العتاب يعني الناقد يقول أنت ليلة زفافك يا أغبر ما كانت عندك أغاني أو وطيحة ما شايف إنسان مثلك اللي ما عندي غيرة اجتماعية هذا لومة لائم عتابه معاتب العنوان لا تخف الله عز وجل لومة لائم يعني عندما اطبق الدين الإلهي عليك وعلى غيرك فمن اللوام لا تخف اللائم يلوم الفرد شكل يلوم اللي ما يخليك ليلة كاملة من ليالي الشتاء الشتاء اتناع يعني مو لوم عادي فرد لوم اللي يعني يشوش عليك فكرك بس لازم في سبيل الله عز وجل من دير بال ومنه الشكل أبو ذار أنا الله العالم وغيري هما الله العالم لوم لوم يعني أصلا بعض الأوقات اللوم يفرق بين المرء وزوجه الأماية مو راضي عن الزوجة فتجي للابن تشوف الابن يطلق الزوجة لوم حتام أنا أمك متسمع كلامي وتسمع كلام زوجتك هاي الشابة الجاهلة بص شوف هذا الراجل المسكين يروح للمحل ماله ومن الصبح للليل كل خسارات فكرة في اللوم مو فكرة في الحسابات ويطلق الزوجة قال رسول الله صلى الله عليه وآله نفس عنوان الباب لا تخفي الله عز وجل ومتى الآن إذا أمر مرء بالله بأحكام الله فلا تخلي اللوم يتدخل في هذه الأمور لا تخلي اللوم يتدخل حديث شريف آخر هذا كليش كليش مهم هسيقول مو مثل الحديث الأول أما يشبه الحديث الأول بلدتهم على البحر أو على النهر منشكل مثلاً بغداد على النهر الكوفة على نهر الفرات والكويت مثلاً على الخليج بعض البلاد على البحر أفراد اللي على الماء أفراد لازم يتعلمون السباحة منشكل من وقت اللي عمرهم 7 سنوات هذي 70 سنة عمره ميتعلم السباح يعني ميعرف السباح ليش قول لو من نفس إيش بك أنت

[50:00]

مجنون له حمار إذا غريقت شلون السباحة شنو الفائدة شنو فائدته بالنسبة إلك أما إذا دخلت في البحر فغرقت خوف شنو إتفادت أنت من السباحة لو من نفس أو سني جبون أمير المون شنو يقول إذا هبت أمراً إذا أخذتك الهيبة من أمر تريد تدخل النهر أو البحر أو البحيرة أو الخليج وما أشباه فتاخذك الهيبة إذا هبت أمراً إذا أخذتك الهيبة من شيء فقف فقف فقف فقف فقف فقف فقف فقف فقف فقف فقف فقف فقف فقف فقف فقف فقف فقف فقف فقف فقف فقف فقف فعاء راه أمراً إذا Tása كلا فإن شدة توقيه التوقي يعني الحذر حذرك من هذا الأمر حذر خيالي مو حذر عقلي حذر شديد خيالي مواقعي فإن شدة توقيه أعظم مما تخاف منه أعظم من الحقيقة من الواقع تعلم السباحة بيه غرق أما أصحابك وياك بس ما غرقت تصير فيجون يطلعوك فالقضية حقيقتهم جدية تخيلها جدي فإن شدة توقيه الحذر الشديد من الغرق أعظم مما تخاف منه أعظم من الغرق حقيقية كل الناس اتعلموا السباحة كلهم هم غرقو أما في نفس اللحظة في أولى لحظات الغرق هذول الأصحاب طلعوهم ففي قضية الجود هم نفس الشيء في القضايا الأخرى هم نفس الشيء في قضية السفر هم نفس الشيء تدرون حتماً تدرون أفراد يخافون من ركوب الطائرة فبعضهم يعني يسألون يسألون إما في الطائرة أو لا في مكتب الطيران اللي يبيع الخطوط أنه كم ساعة نحن في الهواء فبمقدار الساعة يشتري حبوب النوم حتى في وقت الطيران يكون نايم يا أخي الطائرة أسلم من السيارة ألف سيارة تتهدم قبل ما طائرة تتهدم ألف سيارة تتهدم قبل ما طائرة تتهدم وأنت عصر سايق سيارة نفسك أصلاً دائماً أصلاً أنت صاحب تاكسي أصلاً عيشتك في السيارة ومن السيارة ما تخاف ومن الطائرة تخاف قال أمير المؤمنين إذا هبت أمراً فقع فيه فإن شدة التوقيع أعظم مما تخاف به هي أنت قول الموت الأمريكي الشعب الأمريكي مش كلهم الشعب الأمريكي كما ينقل عنهم ونقل عنهم كراراً عند روح المغامرة إذا شاف أمامه خوف ما يأتني فألف مرة يشوف الخوف ما كان خوف حقيقي هسي مرة ربما الخوف يكون حقيقي بس أمريكا هسي سيدة العالم

[55:00]

أما الشعب في لان بلد من أدنى شيء يخاف وإذا من أدنى شيء يخاف فما يتقدم ما يتقدم أنت قول بربر أمريكا أما اتعلم من الأمريكيين كلام أمير المؤمنين شوف المشكلة إيش ده أمير المؤمنين يتكلم من اتعلم منه في الأمريكي عمله يكون مطابق لكلام أمير المؤمنين لازم نتعلم من الأمريكي وأنا بيانت هذا الشيء في الأحاديث هذا الشيء وارد يقول الحديث الشريف لك السخاء ولك يا أغبر من المعصومين صلوات الله عليهم متتعلم السخاء فلازم تتعلم السخاء مين الديك وتعلموا الوفاء من الكرب من المعصوم لا تتعلّم الوفاء فإذ تتعلّم الوفاء من الكلب وتعلموا الوقار طبعاً بلفظها من الهائشة كلام المعاصوم متتعلم الوقار تتعلّم الوقار وتعلم تعلم المحافظة على السفات حتى لا يصير علني من الغراب آخر من أقوال المعاصومين متتعلم فمن الغراب الأسود أنت تتعلم هذا مش شكل من أمير المؤمنين يتعلم في الأمريكي عمله يطلع مطابق لكلام أمير المؤمنين فهذا رغماً على أنفه لازم أمير المؤمنين إذا يتعلّم للأمريكي عفواً إذا هبت أمراً فقع فيه فإن شدة التوقيع أعظم مما تخاف منه وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعمالهم