النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، ولعن أعداءهم وأرحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مكرم الأخلاق، والعنوان الجانبي إصلاح السريرة، والسريرة تعني الباطن، يعني شخص جبان باطناً، فخليه يسوي نفس الشجاع باطناً، شخص فاجر باطناً، خليه يسوي نفسه، شخص عادل، صاحب تقوى باطناً. قال أمير المؤمنين صلى الله عليه، إياك أي احذر، إياك وما تعتذر منه، احذر من عمل شيء تعتذر منه، تتق النظار؟ فإنه لا يعتذر من خير. الإنسان ليشياء؟ إذا أتذر عن عمل معين لأنه شر، إذا العمل المعين خير فلا يعتذر منه. ما يقول يا جماعة اعتذر إليكم أنا الليلة الماضية صلّيت صلاة الليل. لا، يقول يا جماعة أنا أعتذر منكم لأني عندي رياح في المعدة فأدريع بشكل عالي. اعتذر منك؟! اعتذره من شيء موزياً، مشيء موزياً. فإذا هذه علامة بس تعتذر من شيء اعرف أنه سيء وليس حسن. فلا تسأل أمير المؤمنين صلى الله عليه من شنو أنا أحذر؟ ما أدري، أمير المؤمنين يقول القضية واضحة، إنت بالفطرة معتك، تعتذر عن خير، وإنما تعتذر عن شر. فإذا تعتذر عن شر فهذه الشر لا تسوي. إياك وما تعتذر منه فإنه الضمير للشان لا يعتذر من خير. جمل أخرى وَإِيَّاكَ وَكُلَّ عَمَلٍ فِي السِّرِ تستحي منه في العلامية القرآن الكريم فمستعد في وسط الحسينية ليلة عشراء تتلو القران أما نصف الليل تشرب ويسكي في داخل دارك مستعد تشرب ويسكي ليلة عشراء في وسط الحسينية هذا هو واضح وَإِيَّاكَ وَكُلَّ عَمَلٍ فِي السِّرِ تستحي منه في العلامية أمور واضحة لا تحتاج إلى سؤال وَإِيَّاكَ وَكُلَّ عَمَلٍ إِذَا ذُكِّرَ لِصَّاحِبِهِ أَنْكَرَهُ يا زيت الصحيح أنت الليل الماضية ساعة كاملة جنت ورا فضائية تستعرض حفلة غنائية راقصة يقول أبدا احلف يمين يقول كم مرة أحلف يمين؟ عشر مرات أنا مستعد إذا ما تريدون عشرين مرة ما أنا مستعد وَإِيَّاكَ وَكُلَّ عَمَلٍ إِذَا ذُكِّرَ لِصَّاحِبِهِ أَنْكَرَهُ

[5:00]

أنت الروح على أي حاكم ظالم خمنعي أو غيره أي حاكم ظالم قول هل أنت حاكم ظالم؟ شنا يقول ينكر شي طبيعي ينكر ربما ينكر بالآمر بالطرف إلى السجن وإلى التعذيب وثم الشهادة إياك وما تعتذر منه فإنه لا يعتذر من خير وإياك وكل عمل في السر تستحي منه في العلامة وإياك وكل عمل إذا ذكر لصاحبه أنكره حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن أعلى منازل الإيمان منازل منزلة منزلة هنا يعني درجة إن أعلى منازل الإيمان درجة واحدة أعلى أنواع الإيمان لا يتقسم إلى أقسام درجة واحدة قسم واحد من بلغ إليها فقد فاز وظفر من بلغ إلى هذه الدرجة فقد فاز وظفر فاز بالثواب الإلهي ظفر بالثواب الإلهي خو ذاكشن وهو أن ينتهي بسديرته في الصلاح إلى أن لا يبالي لها إذا ظهرت الباطن مالي بالتمرين جاي بنحو الصلاح إلى درجة أنه الباطن إذا ظهر ما يهم بطني شنو صلاة الليل ساعتي في جوف الليل إذا ظهر يعني إذا اتبين أنه الكاميرا السرية المخفية صورت صلاة الليل مالته و خلت صلاة الليل في الفضائية شنو يسوي يقول الحمد لله اللي بدون ما أسعى صرت قدوة للعابدي يشيفون أنا أصلي هالشكل صلاة الليل هما بيصلوا وهو أن ينتهي يعني يجر بسريرته في الصلاح إلى أن لا يبالي لها إذا ظهرت ولا يخاف عقابها إذا استترت إذهم استترت صلاة الليل مالته ما يخاف عقابها مو مثل صنع متفجرات إلي يقول إذا الأمن هجموا على الدار فشنو يسوي بيه لا يشيفون أنا إذا أصلي صلاة الليل فالظالم الحاكم الظالم يقول يا ريت كل شعبي يشتغلون بصلاة الليل و ليجون يامي قال رسول الله إن أعلى منازل أمان درجة واحدة من بلغ إليها فقد فاز وظفر وهو أن ينتهي بسريرته في الصلاح إلى أن لا يبالي لها إذا ظهرت ولا يخاف عقابها إذا استترت حديث شريف آخر هذن الأحاديث اتفيدني لأن عادة نحن مو من أهل الدقة فإذا يجي حديث مفصل مطول فهذه هواية نحبها إذا يجي حديث نصف سطر نتأذى لأن لازم نركز عليه لازم نتأمل بي حتى فهشك الأحاديث تفرح المؤمنين والمؤمنات إن رجلا من بني إسرائيل قال والله لأعبدن الله عبادة اذكر بها هس شوف الوقاحة أو شوف

[10:00]

الجاهل أو شوف الغفلة ما أدري يتبجح بالرئاء والله لأعبدن الله عبادة اذكر بها يعني الناس في مجالسهم يذكرون عبادتي يعني اسوي عبادة للرئاء فكان المسجد وآخر خارج منه أفرض المسجد أبواب مفتحة 8 ساعات هذا مع الدقيقة الأولى يدخل مع الدقيقة الأخيرة يخرج لا يراه أحد حين الصلاة إلا قائما يصلي وقت الصلاة كل واحد يشوف وحى يعبد رب الأواق وسائما لا يفطر دائما هم كان صائم لا يفطر وما أدري في ديانة من إسرائيل صوم العيدين عيد الفطر وعيد الأضخه كان حرام ولكن إذا هو جمع الحلقة لأن تدرون عادة في المجالس هى الشكل يجلسون لان الأفراد قليلون فى حلاق الذكر أما إذا المجلس عظيم فبعد بشكل دائري لا يجلسون أي مكان من نصار يجلس ويجلس إلى حلاق الذكر ويجلس إلى حلاق الذكر فبعد بشكل دائري يجلس في المجالس أما إذا هو جمع العيدين صوم عادة في المجالس هى الأفراد قليلون فبعد بشكل دائري لا يجلس في الحلاق فبعد بشكل دائري لا يجلس أي مكان من نصار ويجلس في حلاق الذكر أما إذا المجلس عظيم فبعد بشكل دائري لا يجلس في الحلاق فبعد بشكل دائري لا يجلس في الحلاق فبعد بشكل دائري لا يجلس في حلاق الذكر أما إذا هو جمع العيدين صوم عادة في المجالس قليلون فبعد بشكل دائري لا يجلس في الحلاق فبعد بشكل دائري لا يجلس في الحلاق فبعد بشكل دائري لا يجلس في حلاق فبعد بالمجال الآن أقبل على الخير الحديث ما يريد أن يقول انت اعمل الصحيح الله ينشر العمل من بني إسرائيل قال والله لا أعبدن الله عبادة أذكر بها فكان أول داخل في المسجد وآخر خارج منه لا يراه أحد حين الصلاة إلا قائما يصلي وصائما ليفطور وقالوا فعل الله بهذا المرائي وصنع فأقبل على نفسه وقال أراني في غير

[15:00]

الشيء لأجعلن عملي كله لله فلم يزد على عمله الذي كان يعمل قبل ذلك إلا أنه تعيرت نيته إلى الخير فكان ذلك الرجل والآن أقبل على الخير العنوان الجانبي تغيّر وإن شاء الله من الآن فصاعدا العنوان رضى الله بسخط الناس يعني الله يرضي يرضى عنك في عمل معين اللي اسخطت به رجي الناس في المجلس تقول اللهم لعن الخامني خوأ العديد من الناس ربما يسخطون فرد واحد منهم عميل فرد واحد منهم يخاف أنت تقول هذا شي بس هو يخاف أما الله يرضى طلب رضا الله بسخط الناس كان مع رضا الناس فهذا مو مشكلة هذا مو مشكلة الناس في مجتمعنا في مجتمعنا يرضون عن الصلاة الله هم يرضى عن الصلاة وهذه مو مشكلة المشكلة أنه اتسوي فرد شيء اللي الله يرضى عنه في مسيرة الأربعين الراجل ويقولون العراق صار دموقراطي صار دموقراطي يعني كل عراقي له حرية يسوي الشيء اللي يسوي وجماعة يتكلمون على مسيرة الأربعين الراجل الله يرضى جماعة يسخطون يسخطون رضا الله بسخط الناس مقابل سخط الناس قال أبو ذر رحمة الله عليه قلت يا رسول الله الرجل يعمل لنفسه ويحبه الناس معادلة غريبة أنا أصلي صلاة الليل والناس عندما يسمعون فيحبوني قال النبي تلك عاجلة بشرى للمؤمنين هذه بشارة عاجلة من الله للمؤمنين أنه سوي العمل لنفسك الناس يحبونك ما سويت العمل للناس يعني مثلا في المجالس الحسينية ربما أتقدم الشاي إلى مجالس أهل البيت في موسم العزاء الطويل من أول المحرم إلى الثامن من شهر ربيع الميلاد أنت تبكي الناس لا ينتفعون ببقائك أما مع ذلك يحبوك يروحون إلى دورهم فيقوم يمنحونك يقولون هذا بدون بكاء والدموع ما يجلس قال أبو ذهر قلت يا رسول الله الرجل يعمل لنفسه ويحبه الناس قال تلك عاجل بشرى المؤمن حديث شريف آخر روا الإمام زين العابدين علي بن الحسين

[20:00]

السجاد صلى الله عليه وسلم قال يا سيدي أخذرني بخير الدنيا والآخرة هم دنيا هم آخرة فكتب إليه السجاد يقول فكتب الحسين إلى الرجل جوابا على كتابه بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فإنه الضمير للشأن أمور الناس سويت فريد شيء اللي الله يرضى أما الناس يسخطون الناس يسخطون يعني شنو يعني يعاقبونك كان رايض يقدم لك جائزة ما قدم إليك كان رايض بكره يجي وياك للدائرة الحكومية ترجم الله يقضي حوائجه خلي هذول اللي سخطوا هذول لا يقضون حواجهم وبالعكس ومن طلب رضا الناس بسخط الله هو على ما ينقل من الخلخالي هذا صاحب الإعدامات في أوائل الثورة على ما ينقل فشفت الخميني ما عنده خضك يصلي صلاة الليل آنهم احتراما للخميني ما صلت صلاة الليل ومن طلب رضا الناس بسخط الله حتى الخميني عندما يقوم بكره ليحس أنه هو ترك صلاة الليل يتأثى إذا هالشكل صار وكله الله إلى الناس يا أخي الخالي روح على الخميني روح على الخميني اقتل بقدر ما تريد في السنوات الأخيرة من عمره يطردك رغما على أنفك وبالنسبة لله معزوجان تصاب بسلاس البول بسلاسة ومعزوجان تصاب بالنسبة للأخوة لأنه كان بعد يتضايق فيخرج من دار إلى المجالس فيعني يزين المجالس روا الإمام السجاد قال كتب رجل الى الحسين ابن علي يا سيدي أخبر ما بعد فإنه من طلب رضا الله بسخط الناس كفاه الله أمور الناس ومن طلب رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس والسلام طبعا الخالي لو كان يعني تقي ورع أنا لم أسمح له في الدنيا قبل العقاب في البرزخ وفي القيامة وفي جهنم لعنت الله عليه من أوائل الذين بوقاح والصلاف أيدوا شريعة من أوائل الذين الصلاف ووقاح أيدوا شريعت ومن طلب رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس والسلام حديث شريف آخر كتب أمير المؤمنين صلوات الله عليه لمحمد

[25:00]

بن أبي بكر صلوات الله عليه ولعنة الله على وآن أكثر من مر غير عادشين التوضيح مالك الأشتري النخعي رضوان الله تعالى عليه مع عظمته بالنسبة إلى محمد بن أبي بكر مفضول يعني محمد بن أبي بكر أفضل من الأشتري النخعي مع ربك برضى أحد من خلقه ففعل هذا الحديث يقسم الظهر قصما لحواري من قماش محمد بن أبي بكر إن استطع يعني إهواء يحتاج إلى جهاد فإن استطعت في الأحاديث الشريفة أكثر من مرة ربما في مجلس الحديث الشريف أنه عندما قتل عثمان لعنة الله عليه والناس ازدحموا على أمير المؤمنين صلوات الله عليه للبيعة يوم الغدير يعني في نفس اليوم أنه بيعتك غير مقبولة إلا بشرط الشرط شنو أنت تبرع من والدك قل تبرأت من أبي أبي بكر وثم مدة يدك للبيعة هذه يعني سهل أو صعب إلى الآن كبار الوهابيين وغيرهم إذا لا موسو في الماركت يخلون أبو بكر هايش لهم يحلبون لبنه بعد 14 قرن إذا يتمكن يلصق نفس بأبي بكر وهذه ابني ابني يتبرأ من أبي بكر في ذلك الزمان هذا من يحتاج أن لا تسخط ربك برضى أحد من خلقه فافعل جماعة أبي بكر كانوا يرضون عن عندما يتبرأ يتبرأ من أبي بكر فكان ضغط جماعي عليه أما برهن أن هو يستطيع لا يستطيع لا يستطيع يمكن هذا اليوم هذه اليوم أعلن عن محاربة الشعائل الحسينية في إيران ومع تهديد شديد حتى بالنسبة إلى مسرحية حرق الخيال يا مسرحية الكفار لهم مسرحيات لا أعلن هذا اليوم ومن غير الخامنعي بس يجي الإعلان على لسان رئيس شرطة وما أشبه أن حتى حرق الخيال بعقاب وفري التهديد فري التهديد اللي هي الشكل تهديد على المحرمات ووردت في القرآن الكريم هالشكل تهديد بالنسبة إليها مكروه أو بالنسبة لحرق الخيام يوم عاشراء كمسرحية

[30:00]

للتذكر حرق الخيان في عاشرائكم هذا الخامنعي ما يدري هذا يسخط الله يدري بس ملقائه يصبح أمام المسلمين قاطبة غير العرب والعرب والخليجي لا يستطيعون قوترة لا يستطيع الكثير من المؤمنين والمؤمنات لا يستطيع لها هو الكثير من الللو أيضا لا يدحن الجنة لمحمد بن أبي بكر إن استطعت أن لا تسخط ربك برضى أحد من خلقه فافعل بعدين يبين دليل جميل فإن في الله عز وجل خلفاً من غيره إذا الناس آقبوك فالله يتدارك فإن في الله خلفاً من غيره من غير الله رئيس الشرطة يعاقبك أما بعد ذلك الله يطيك بمقدار ما تشوف أنه يا ريت رئيس الشرطة كل يوم كان يعاقبك وليس في شيء سوى خلفنا أما ما كفى شيء غير الله خلف من الله يعني الله إذا كفخ صدام ماكو واحد ينجي صدام الناس إذا كفخوا إنسان أضل ينجي ذلك الإنسان أما إذا الله كفخ إنسان شاه إيران راح بعد لا يرجع هو وما أدري الألوف من المحسوبين عليه القضية الشكير كتب أمير المؤمنين لمحمد بن أبي بكر إن استطعت أن لا تسخط ربك برضى أحد من خلقه ففعل فإن في الله خلفاً من غيره وليس في شيء سواه خلف من هو إذا كان يجري العنوان الجانبي اتغير وإن شاء الله نكون مع هذا العنوان الجانبي الجميل حلقات متنوعة كثيرة إن شاء الله العنوان الجانب حسن الخلق وحسن الخلق بمعنيين فرد معنى حسن الخلق يعني عند أخلاق حسنة متنوعة شجاعة مو بخيل جواد وهكذا معنى آخر عند أخلاق حسنة يعني في التعامل الاجتماعي أخلاق حلوة حسنة فإهنا عندما يرد حسن الخلق في الحديث الشريف تفسر بأي معنى من المعنيين لازم تشوف القرائن لازم تشوف القرائن حسن الخلق في التعامل الاجتماعي أو يعني مثلا الشجاع مثلا الجود مثلا وما أشمل قال الإمام الباقر عليه السلام إن أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا هنا أنا على ما يبدو في التعامل الاجتماعي يعني من يكون أحسن المؤمنين خلقا

[35:00]

يعني الجزء الثاني لم يكن من المؤمنين في العشرة وعندما تعرف بهذه العلامة أنه أكملوا المؤمنات إيمانا ومن أكمله مؤمنات جيبها من أحسن مؤمنات خلقا عشرا ما عندك أكمل المؤمنات إيمانا بالعشرات وما عندك أفضل أحسن المؤمنات خلقا إن أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقه حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله كلش حديث قوي يعني صعب الإيمان به ما يوضع في ميزان إمرئ يوم القيامة أفضل من حسن الخلق هذا يمصلي صلاة الليل فصلاة الليل وضعت في ميزانه وحسن الخلق هم وضع في ميزانه أيهما أفضل حسن الخلق يا بها دي الله تعب على حسن الخلق مثل ما كان يتعب على صلاة الليل Thank you, sorry, would you like ذن الأشياء لا أنتم اتفهم والدليل على ذلك أنه عندك كثير من الناس يصلون صلاة الليل أما هذول عندما تشوفهم في اللقاءات الاجتماعية مو دائماً اتهم أخلق حسن حسب قول العراقي يطفر باليوم مرة وعد يطفر يا ريت يطفر أما ربما شهر رمضان كله يصلي في السحور صلاة الليل أما أخلق حسن الله ما يصير رسول الله ما يوضع في ميزان امرئ يوم القيامة أفضل من حسن الخلق وبعد حديث شريف آخر كلش الأحاديث قويه لأن حسن الخلق جدّي يعني صعب جدّي صعوب جدّي قال الإمام الصادق صلى الله عليه ما يقدم المؤمن على الله عز وجل بعمل بعده فالفرائض أحب إلى الله تعالى من أن يسعى الناسبخلقه يسعى الناس بخلقه يعني جميع الناس الذي يتعامل معهم يتعامل معهم بأخلاق حسنين بعد الفرائض هذا مقدّم على كل الأشياء عمره مستحب حج مستحب ما مشكلة حسن الخلق أفضل ما مشكلة حسن الخلق أفضل بناء حسينية حسن الخلق أفضل جيب أي شيء يريده للصبح إلى آذان الفجر فأقول لك حسن الخلق أفضل الإمام هذا يقول قال الإمام الصادق ما يقدم المؤمن على الله بعمل يقدم المؤمن على الله يعني يدي يوم القيامة وهو يعمل بعد الفرائض أحب إلى الله من أن يسعى الناس بخلقه يعني شنو يعني بعد الفرائض يجيب لله يوم القيامة أنواع من الخير أما حسن الخلق يجيب ويا إن شاء الله ولكن بنسبة مئوية ضئيلة خلص لأن هذه جهاد هذه جهاد ما يقدم المؤمن على الله بعمل بعد الفرائض يجيب الناس بخلقه وبعد توضيح شديد قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن صاحبة الخلق الحسن دقيق النظر في الجملة

[40:00]

إن صاحبة الخلق الحسن مو يعني إنسان بالشهر مرة تكون أخلاقة حسنها إن صاحبة الخلق الحسن يعني دائماً أخلاقة طيبة حسنة فريد واحد اللي عندي power 1 واحد ما يقول له العريض هذا عندي power 1 واحد إن صاحبة الخلق الحسن له مثل أجر الصائم القائم الصائم القائم يعني الليل كله يعبد ربه والنهار كله صائم هسة باستثناء العيذين الشليفين الفطوى لله هذه إشكت ثواب عند الله يعني هذه دائماً ليلاً ونهاراً يحطن نفسه هذه إشكت ثواب عند الله فالأخلاق الطيبة اللي في محله هاي الشكل متجين وبيضة سماعة التلفون ربما هم يحكوا ويا المشتري يقول له thank you يقول له sorry يقول له would you like وما أشباه هذا مثل هذا الصائم المسكين خصوصاً في فصل الصيف خصوصاً في ليالي الشتاء تتمكن من أول الليل إلى الفجر تعبد ربك جرب ساعة واحدة مو ساعتين الخلق الحسن فوابة مثلها إن صاحب الخلق الحسن له مثل أجب الصائم القائم وبعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله أكثر ما تلج به أمة الجنة شنو؟ ولا جاء دخله مش شكل؟ أحسنت فالمؤمنون والمؤمنات اللي يدخلون الجنة إن شاء الله تعالى سبب دخولهم للجنة شنو؟ رسول الله اللي عندي علم الغيبة يقولها الأسباب كثيرة زين الأكثرية شنو؟ الأكثرية تقوى الله وحسن الخلق يكون عندي تقوى ويكون عندي حسن الخلق وحسن الخلق دائما صعب والتقوى هم دائما صعب أنتي يعني متترك حرام متترك واجب ولا تفعل حرام حتى في اليوم الواحد صعب حتى في الأسبوع الواحد صعب حتى في الشهر الواحد صعب بعض الأفراد يصيرون في رمضان متدينين حتى بالسنة في شهر واحد صعب ما يصير يا أخي ما يصير دائما الظروف تدفعك حتى تترك واجب أو تفعل حرام هذا معروف في المطايبات في المزاحات يستهزئ المؤمن بأخيه المؤمن هذا حرام كذلك الخلق الحسن يقول أنا أخلاقي حسنا ويا زوجتك هم ويا أولادك هم ويا زملائك في الصف هم لا هؤلاء يشتبهون أخلاقي حسنا عندما يجلس مع أصدقائي ساعة من ليلة في كل سنة مرة فأخلاقي حسني حتى ما عندي يقيم أنه في الساعة الواحدة هم خلي هذا شايل معون الدندرمة وهذا كان يتحدث ففي سرعة ما أكل الدندرمة فهذه الماعون وقع صار على بنطلون أحد أصدقائي والبنطلون جديد مكوي شوف الصديق شنو يسوي وليلة العيد الليلة الأولى من ليالي يعني تظلم الدنيا

[45:00]

في عينه فهذا أخلاقي حسنا لا يا أخي قال رسول الله أكثر ما تلج به أمتي الجنتان تقوى الله وبعد قال الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم إن الخلق الحسن يميث الخطئة ما ثماعه يعني مثلا تخلي سكر مربعات في الشاي فيموع تخلي ملح في الماء يموع إن الخلق الحسن يميث الخطئة والجليد يعني الوفر اللي نازل على الأرض وتثلجه الشمس إشلون تذوب خصوصا عندما الجو صار حار يعني تشوف ماكو مطر أما أصوات الميزان هذا عالي يعني شنو يعني الشمس أشرقت على الجليد في السطوح بسرعة ديمو يعني شنو إن الحسنات يذهبنا السيئات هذا عندي سيئات فالخلق الحسن حسنة بس حسنة مثل جبال هماليا حسنة كبيرة فيعني إن الخلق الحسن يميث الخطئة كما تميث الشمس الجليد حديث شريف آخر يا أخي هذا الحديث من الإمام الصادق صلواته أبدا ما أتكلم ولا واهم اعتراف وما أنثال الإمام الصادق لهذا أسكت شوف قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إن الخلقة منيحة منيحة يعني شنو يعني هبة يمنحها الله عز وجل خلقه يسوي عمل صالح فوابي يكون لأن الله يعطيها حسن الخلق يعني تدري قوترة الله لا يثيب ولا يعاقب زين إلى الآن ما عدا مشكلة تعال على الجملة التالية فمنه سجية ومنه نية الخلق الحسن ربما نتيجة التربية مالتك السجية طبيعة متتمكن تشتم متتمكن متتمكن تقول أنت دائماً تقول انتو حتى عندما كان الطفل كانت تقول انتو هذه سجية طبيعة ومنه النية نية يعني جهاد باختيارك فقلت فأيتهم أفضل إنت شعليك فقال الصاحب السجي هو مجبول يعني مجبور لا يستطيع غيره وصاحبه النية يصبر على الطاعة تصبر يصبر على حسن الخلق تصبر يعني بجوة فهو أفضلهما فأنت أيها الراوي ليش تخلي الإمام الصادق يحكي هالشكل الخلق الحسندين ولو السجية شعليك خليك الشوية الناس باسم السجية والنية يعني يا واحد يشوف نفسه عند خلق حسند بالنية فهذا من أول الليل للصبح هذا يكون في فكر لا تخليه يفكّر

[50:00]

طبعا الإمام الصادق ما عنده يعني شارة مادام سألت لازم يقول بس انتي ليش سألت انتي ليش سألت انتي اسكت الحرجة واحد منهم يقول للثاني خنك يعني إهنا ليمو مكان الحج انتي ما عندك خير للناس تتسوي شر للناس أخوة تقول الإمام الصادق قال أخوة أنتي سألته الإمام الصادق اشلون ما يقول الحكم الشرعي بس أنتي لا تسئله قال الإمام الصادق إن الخلق منيح يمنحها الله خلقه ومنه نية فقلت فأيتهم أفضل قال صاحب السجي هو مجبول لا يستطيع غيره وصاحب النية يصبر على الطاعة تصبرا فهو أفضلهما تعال على الحديث القادم قال الإمام الصادق إن الله تبارك وتعالى ليعطي العبد من الثواب على حسن الخلق ما يعطي المجاهد في سبيل الله الجهاد في جبهات القتال صعب ما شايف أما سامع ودقيق النظر يغدو عليه ويروح يغدو يعني الصبح يروح يعني العصر يعني جبهات القتال اللي تشتعل دائمان مو مثل حرب الجمل اللي مقدار من يوم مو مثل حرب النهروان اللي مقدار في اليوم نا مثل حرب صفي اللي لأيام عديدة متنوع كثيرة هذا إش قد يحصل ثواب الخلق الحسن صاحبة الله هالشكل ثواب ما معقول يعني الإنسان ما يتمكن إن أنا مرتاح وأخلاقي حسنا هالشكل لا أنت مو مرتاح إذا أخلاقك حسنة مو مرتاح إذا أخلاقك حسنا مو مرتاح في نظر الناس أنت مرتاح وإلا ما مرتاح جها وإنك لعلى خلق عظيم وإن رسول حصل هذه الدرجة من الراحة لا من الراحة لا وأظن أنه ربما أخطئ أظن أنه بالنسبة للأنبياء والمرسلين والأوصياء في القرآن الكريم ما كهي الشكل ماتح لغير رسول الله بالنسبة إلى نوح على نبينا وعليها عليه الصلاة والسلام إنه كان عبدا شكورا أما وإنك لعلى خلق عظيم مع عائشة مع عمر إشلون يصير وإنك لعلى خلق عظيم إن الله ليعطي العبد من الثواب كما يعطي المجاهد في سبيل الله يغبض عليه ويروح ذكرت لكم مرة أن الخطيب أفغاني في مشهد المقدسة مر قال من بري وأنا شنت حاضر قال أنه بعض النصارى يقولون للمسلمين نبيكم خوا عند النسائيات بالشكل المعروف أما نبينا هذا أبدا ما عند النسائيات حتى مرة واحد وأيهما أفضل قال بعض النصارى يقولون إلا للمسلمين يقول الآن قلت إلىهم مع احترامي لعيسى ابن مريم المسيح على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام وعليه الصيح مالكم يوم واحد

[55:00]

كان يتعاشر مع عائشة بدون ما يصيح ما عند زوجها خو ما عند زوجها هو مو مشكلة يصبر مثل هذه اللي ما عند مال فقير يصبر مثل الأفراد اللي معتم أشياء معينة يصبروا أما عائشة كانت مع رسول الله وعائشة حتى أبوها أبو بكر كان يسطرها إذا قل مرة أقول لك ما مشكلة لنفرض مرة أمام الناس عائشة سوبر ماركت مع الأبو بكر لأن بواسطة عائشة يتاجر إلى الآن ده يتاجر أبو بكر وإلى يوم القيامة يتاجر إن شاء الله التجارة تنقطع في الظهور الميمون وفي عهود الرجعة المبارك فهاذا اشلون يسطر سوبر ماركت ماله فيتبين عائشة تأذف الشكل اللي تصل الأذية للعمق للعظم حتى الأبو مايتحمل أمام الناس إن الله ليعطي العاب من الثواب على حسن الخلق كما يعطي المجاهد في سبيل الله يغضب عليه ويرور حديث شريف آخر هذا مو حسن الخلق في التعامل الاجتماعي وإنما حسن الخلق بمعنى نوع من أنواع الجود وهذا صعب هوائية أما خوي يعني مو صعوبة بمثل حسن الخلق في التعامل الاجتماعي قال الإمام الصادق صلى الله عليه إذا خالطت الناس سويا يروحون للحج والعمرة سويا يروحون لزيارة الأربعين وما أشبه خالطت الناس يعني عاشرت فإن استطعت فإن استطعت يعني شنو صعوبة إذا أنت رجل تتمكن تسوي فإن استطعت أن لا تخالط أحدا من الناس إلا كانت يدك العليا عليه فدائما أنت اللي تنفق فدائما يدك أعلى من يدي بتروح للمطعم إنت قدم الثمن لا تخلي هو يقدم في سفرة كاملة هاي صير هذا الشي في سفره كامل بتروحون للحمام العمومي فإنت قدم الأجرة لجميع الرفقة فإنت قدم لهذا يقول إن استطعت دققوا النظر ليش أسوي هذا الشي دققوا النظر فإن العبد يكون فيه بعض التقصير من العبادة ويكون له خلق حسان فيبلغه الله بحسن خلقه درجة الصائم القائم ليلة الإحياء الثالثة للسوء الحظ أنا ما سوت عبادة أما في السحور مع الغفقة رحنا إلى مطعم فاخر فأنا قدمت المال ما مشكلة ما سوت العبادة لأن هذا النوع من الأخلاق الحسنة فمو لازم إلا عبادة لا الأخلاق الحسنة تاخذ مكان العبادة شوفوا إذا خلقت الناس فإن استطعت أن لا تخلط أحداً أحدك العليا عليه ففعل فإن العبد يكون فيه بعض التقصير من العبادة ويكون له خلق حسان فيبلغه الله بحسن خلقه

[1:00:00]

درجة الصائم القائم ما قال إلا بالنسبة إلى ليلة الإحياء الثالثة ما قال بالنسبة إلى صوم ليلة الإحياء الثالثة ما قال هذا الشيء أصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين