النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أولياؤهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله صلى الله عليك يا أبو عبد الله قبلك وبين يديك وبعدك صلى الله عليك على أسرائك صلى الله عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته يا ليتنا كنا معكم فنفوز فوزا عظيمة هذه الليلة الأولى من موسم عزاء أهل البيت عليهم الصلاة والسلام من الليلة الأولى من شهر المحرم الحرام وإلى الليلة الثامنة من شهر ربيع الميلاد الموضوع مكارم الأخلاق والعنوان الجانب حسن الخلق قال بحر السقاء راويا قال لي الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم يا بحر حسن الخلق يسر ضد العسر يعني كل شيء يأتي فيه حسن الخلق فيأتي فيه اليسر يا بحر حسن الخلق يسر ثم قال الإمام الصادق لبحر أنا أخبرك بحديث ما هو فيه في يدي أحد من أهل المدينة يعني إلى الآن هذا الحديث ما رويا للبكرهين عندما يقولون أهل المدينة أي البكر قلت بلى قال بينما رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم جالس في المسجد إذ جاءت جارية هسبنت صغيرة أو أمى إذ جاءت جارية لبعض الأنصار وهو قائم لبعض الأنصار وهو قائم الأنصار بالمسجد وقائم أي باوع أما هو ما تقدم لرسول الله وإنما أرسل الجارية إذ جاءت جارية لبعض الأنصار وهو قائم فأخذ بطرف ثوبه الجارية أخذت بطرف ثوب النبي ويعني شنو يعني عدها شعضي النبي شوفوا الأدب فقام لها النبي النبي ما دار وجه للجارية ويقول شنو تردي قام لها احتراف فلم تقل شيئا قل لها النبي يعني شيئا

[5:00]

الجارية خجبت النبي هم احترم الجارية ابتداء ليش يتكلم على الجارية وهي أجنبية حتى فعلت ذلك ثلاث مرات الجارية الثلاث مرات حاولت أخذت بطرف ثوب النبي المرة الرابعة همسوا واحد النبي هم في كل مرة يقوم إلهي احتراما فيشوفها ما تقول شيء فتجلس فقام لها النبي في الرابعة وهي خلفها الجارية هسه في كل المرات أو في المرة الرابعة كانت خلف النبي ما كانت أمام النبي ولا عن يمينه ولا عن شماله في المرة الرابعة الجارية تشجعت هدبا من ثوبه هدبا من ثوب النبي ثم رجعت فقال لها الناس الفضوليون ربما الفضول والهم جيد ربما سيئ فقال لها الناس فعل الله بك وفعل رمز عن الشتائم حذست رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاث مرات فقال لها الناس لا يقول له شيئا ولا هو يقول لك شيئا ما كانت حاجتك إليه أنت شعريكم القضية بينه وبين النبي وأخذت مراته وراحت أنت شعريكم هنا نأكل ملاحظة لا تقولين له شيئا فربما هذا مورد أطاف ولهو يقول لك شيئا إن نبي إذا ما يحكي وين الجارية وأنت عندك اعتراض على عدم حتش النبي مع الجارية روح اعترض على النبي ليش تعترض على الجارية قالت إن لنا مريضا فأرسلني أهلي بآخذ هدبة من ثوبه ليستشفي بها ليستشفي المريض بالهدبها فلما أردت أخذها رآني فقام فاستحيت أن آخذها وهو يراني وأكره أن أستأمره في أخذه ما أريد أقول يا رسول الله اطيني هدبة من ثوب فعندما هالقضية انتهت إلى المرة الرابعة فأخذتها شفت بعد ما هو بكارة يعني الإنسان الصغير ما يسوي هذا الشيء فكيف برسول الله صلى الله عليه وآله رمى بحر السقاء قال لها قال لي يا إمام الصادق يا بحر حسن الخلقي ثم قال ألا أخبرك بحديث ما هو في يدي أحد من أهل المدينة قلت بل قال بينما رسول الله ذات إذ جاءت جارية لبعض الأنصار وهو قائم فأخذت بطرث ثوبه فقام لها النبي فلم تقول شيئا ولم يقل لها النبي شيئا حتى فعلت ذلك الثلاث مرات فقام لها النبي في الرابعة وهي خلفة فأخذت هدبة من ثوبه فقال لها النبي فعل الله بك وفعل حبست رسول الله ثلاث مرات لا تقولين له شيئا ولا هو يقول لك شيئا ما كانت حاجتك إليه قالت إن لنا مريضا فأرسلني أهلي لآخذ هدبة من ثوبه ليستشفي بها فلما أردت فهارآني

[10:00]

فقام فاستحييت أن أخذها وهو يراني وأكره أن أستأمره في أخذها فأخذته طبعا أهل البيت حكمهم في هذا الشيء وفي الأمور الأخرى حكما النبي صلى الله عليه وسلم والهدبة من الثوب ليست لها موضوعية أي شيئ بأهل البيت له موضوعية فهذا الاستشفاء الموجود الآن بما يتعلق بأهل البيت هذا جاي من النبي صلى الله عليه وسلم وإن نبي بهذه التشريفات أسسه النبي عندنا علم غير كان يتمكن في المرة الأولى يطهي الهدبة لا تشريفات حتى تبقى في التاريخ حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله الموضوع حسن الخلق المؤمن مألوف يعني يجيبوا فهو يجي يحاولون يجيبوا فهو يجي المؤمن مألوف ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف أنت إذا متجيب المؤمنين لا خير فيك إذا حاولت تجيب المؤمنين هم ما جوا فما فيهم خير طبعا الثواب الأكثر للباطئ للذي يألف يحاولون المؤمن مألوف ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف وبعديعني هذا معروف عندنا الحيوانات الأليفة الحيوانات البيتية شنو إنت تحب الزيب أكثر لو تحب الديج أكثر والدجاجة لا حتى بالنسبة إلى هذول اللي أتهم قطة اتحب القطة الأليفة أكثر لو تحب الزيب أكثر المؤمن مألوف ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف بالنسبة للحيوانات الأليفة البشر يألف والحيوانات الأليفة تؤلف تؤلف بس يعني بعض الحيوانات شبه الأليف هي تألف العصور عندما يجي إلى دارك هو يقوم بالخطوة الأولى الحمام عندما يجي إلى دارك هو يقوم بالخطوة الأولى حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله عليكم بحسن الخلق طبعا هذا حسب القران في التعاشر الاجتماعي مو معنى الأخلاق المستقلة الصدق مثلا الصفاء مثلا الشجاع لا بمعنى التعالوا في الاجتماع عليكم بحسن الخلق فإنا حسن الخلق في الجنة لا محالة لا محالة يعني ألبطة حسن الخلق في الجنة شنو معنى حسن الخلق في الجنة هل إن حسن الخلق في الآخرة يتجسم فيتجسم فيدخل الجنة هذا معنى معنى آخر لا بحرف المضاف فإنا حسن الخلق في الجنة يعني فإنا صاحب حسن الخلق في الجنة

[15:00]

إذا ما كان عندنا تجزيم القران الكريم وأمثاله ما كان أمامنا تجزيم أنه فإنا حسن الخلق في الجنة أي فإنا صاحب حسن الخلق في الجنة شيء آخر كل حسن الخلق في الجنة أو النصوص اللي تقول الكافر ومن أشبه لا يدخلون الجنة فمتخلي الكافر حسن الخلق يدخل الجنة أم اخو لا شك لا شك حسن خلق الكافر هم الثواب في الدنيا وده نشوف الثواب هذا سوري هذه ثانك يو وما أشباه ده نشوف ثوابي الدنيوي وين الرفاه الغربي وين المشكلات الشرقي وإياكم وسوء الخلق أي إحنا إن سوء الخلق في النار لا مخاله مؤمن سيئ الخلق يروح للنار النبي لا يكذب يروح للنار طبعا إذا الاستثناءات خلة يروح للنار الشفاهة وما أشبه اما إذا راح للنار فعد نصوص دينية متنوع على أنه لا يبقى في النار قال رسول الله عليكم بحسن الخلق فإن حسن الخلق في الجنة لا مخاله وإياكم وسوء الخلق فإن سوء الخلق في النار لا مخاله حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه في تفسير قول الله عز وجل ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة الحسنة الدنيوي والحسنة الأخروية قال الإمام الصادق رضوان الله والجنة في الآخرة طبعا رضوان الله رضى الله وهذا ثابت جزما قطعا البدا لا مخاله أنه كل ما في الجنة اللي تقول الأحاديث حوله لا سمعت ولا خطر بقلب بشار كل ما في الجنة بالنسبة إلى رضوان الله هو شيء وفي القرآن الكريم هذا موجود ورضوان من الله أكبر رضوان الله أكبر من كل ما في الجنة والبشر في الدنيا لا يعرف ما في الجنة إلا إذا رأسه رضوان الله أكبر قال رضوان الله والجنة في الآخرة و السعى في الرزق والمعاش وبعد وحسن الخلق في الدنيا إذا عندك رفاه ما عندك حسن الخلق هذا مو حسنة في الدنيا الحسنة مزدوجة قال الإمام الصادق في قوله عز وجل ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة قال رضوان الله والجنة في الآخرة والسعى في الرزق والمعاش وحسن الخلق في الدنيا حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم حتى حاتم الطائي من يتمكن يشمل الناس بأموالهم

[20:00]

من يتمكن البلاد الغربية التي تقبل اللجوب إخوة اشتطت أموال للاجئين بعناوين مختلفة أما مع ذلك لا تسع اللاجئين بأموالها فالمال مهما كان كثير مايتمكن يغطي المستحق ماذا سأفعل فسعوهم بأخلاقكم أما مرة تقول Thank you ربما لا يسعه ربما يسعه ويسع أبوا وأمها ما معلم يعني إذا من عمق القلب راضية معنى ذلك أنه وسعة في الأموال مدائما الشخص يرضى من عمق أما الأخلاق مرئ لا مرئ قال رسول الله إنكم لن تسعوا ولن نفي الأبد ماكو طرفية ماكو قبول ماكو استقبال إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل الناس إيمانا يعني الإيمان يسوي إلك خلق حسن ودرجات الخلق الحسن لهذا إذا شفت إنسان في قمة الإيمان فاعرف أنه في قمة الأخلاق الحسن إيمانه يجذبه طبعا أكو استثناء هس إما أكو استثنا وإما انت كنت مشتبه اللي كنت تعرف هذا في أعلى درجة الإيمان ماذا هالقضايا الحكم فيها يحتاجنا علم الغيب أفضل الناس إيمانا أحسنهم خلق حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله للنوف البكاء من أصحابه وإلي أحاديث يا نوف صل رحمك يزيد الله في عمرك زيادة العمر زيادة زيادة العمر زيادة بس زيادة العمر إيجابية الإيجابيات زينة أما الإيجابيات متح المشكلة إنريد شيح المشكلة تقول مثال الحديث يقول وحسن خلقك يخفف الله حسابك أنا ما أريد زيادة العمر أنا أريد فرد شئ اللي في يوم القيامة ينجيني لسه عمري في الدنيا كان خمسين سنة أو مئت سنة بس في الآخرة من ينجي يا نوف صل رحمك يزيد الله في عمرك وكل شيء أما لا ينجي وحسن خلقك يخفف الله حسابك وتخفيف الحساب الدنيوي مهم فكيف بتخفيف شخص يسير وأصل عند الحاكم الظالم فيخفف سنوات السجن عن المظلوم هذا مهم يوم يخفف مهم فكيف بالنسبة إلى الآخر حديث شريف آخر قالت أم سلم صلوات الله عليها ظاهرا ما أدري ظاهرا زوجة الفضلة الثانية في زوجات رسول الله صلوات الله عليها والفضليات بعد خديجة عليه السلام طبعا بالنسبة إلى ماريا القبطية صلوات الله عليها فإلهي حزاب آخر

[25:00]

إلهي حزاب آخر وعاء لإبراهيم ناجي رسول الله وفي بعض النصوص الدينية فهكذا موجود بعد شوف المحققون ماذا يقولون في بعض النصوص الدينية أنه إذا إبراهيم لم يموت يعني ما كان من المقدر أن يموت فكل نظام النبوة كان يصير شيء آخر يعني ما كان رسول الله صلوات الله عليه وعليه خاتم الأنبياء عليه وآله وعليهم الصلاة والسلام كان شيء آخر كان شيء مهم عادي مهم عادي لا وماريا القبطية ماريا القبطية فهذه مصرية وفخر لمصر وفخر لمصر فماريا القبطية يعني أمها هكذا إنسان فإلهي حزاب خاص طبعا أم أعظم من إبراهيم أم فاطمة صلوات الله عليها وخديجة بس بالنسبة إلى أم سلمة ما أحشي أقول بالنسبة لزوجات رسول الله الزوجة الثانية بعد خديجة في فضليات زواجات رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت أم سلم لرسول الله شوفوا السؤال نسوي السؤال نسوي وإن كان مو مادي دنيوي وإنما معنوي أخرى بأبي أنت وأمي المرأة يكون لها زوجات بالفعل هي كان إله زوجات أبو سلم الزوج الأول ورسول الله الزوج الثاني فيموتوا كلهم الزوج الأول والزوج الثاني وهي المرأة ويدخلون الجنة رسول الله يدخل الجنة أبو سلم هم إذا لم تكن الذاكرة شهيد يدخل الجنة فهم سلم هم ومعلوم تدخل الجنة لأيهما تكون في الجنة يصير زوجان معا حسب هذا السؤال لا إنما لتكون حسب الظاهرية كانت خائفة أنها تروح على أبو سلم خصوصا مع الفوضى في زوجات رسول الله مسلمات وكافرات ودرجات في الإسلام ودرجات في الكفر وناصبات ودرجات في النصب ربما هي كانت تتصور أنها تروح لأبي سلم لا أعرف فقال يا أم سلم تخير مثل تنزل الملائكة تتخير تتخير أحسنهما خلقا وخيرهما لأهله أخلاق رسول الله أفضل أم أخلاق ورسول الله خير لأهله أم أبو سلم وعائشة وحفصة يا أم سلم تخير يعني تتخير أحسنهما خلقا وخيرهما لأهله بعد أن النبي يقول يا أم سلم إن حسن الخلق في الآخرة في الدنيا حسن الخلق يجذب الأكو والمغرب في الآخرة أنت تصيرين من نصيب رسول الله لأن رسول الله أحسنه يعني في الدارين قالت أم سلم لرسول الله بأبي أنت وأمي المرء يكون لهذا وجان فيموتون ويدخلون للجنة

[30:00]

لأيهما تكن فقال يا أم سلم يا أم سلم إن حسن الخلق ذهب بخير الدنيا والآخر حديث شريف آخر هذا الحديث كلش مهم يعني من هذان الأحاديث من هذه الحديث نعرف أكو الصفات أكو الصفات حسنا تكون بالنسبة إلى الجرائم إن اتكفر الجرائم العظيمة أتي النبي صلى الله عليه وآله بأسار معركة بين المسلمين والكافرين فالمسلمون انتصروا الكافرون انهزموا صار أسار وجابوا الأسار عند النبي لأن تدرون الحاكم الإسلامي في الأسار يطبق إحدى الصفات الثلاثة إما يقول لهم روحه وإما يأخذ منهم فداء ويعتقه وإما يقتله أتي النبي بأسار فأمر بقتلهم خلص خلى رجل من بينهم فهذا الرجل هم كان من قماشهم من نوعيتهم كان شرير مثلهم لكن جاء استثنائة ليس أنه لم يستحق القتل فقال الرجل احتز عندما رأى النبي هذا الشكل فرأى أنه وهم شرير مثل زملائه فإذا نبي في نفس اللحظة يتغير إجمالا فقال الرجل بأبي أنت وأمي يا محمد أنا لازم أقتل فإنت مو دنيوي انت لا تشوف شي آخر لهذا يقول بأبي أنت وأمي قبل قليل جاي حتى يقتل النبي لأن يجون يقتلون المسلمين فإذا يقتل النبي أو يقتل الأميرة والمؤمنين فالشكل يتغير لأن شاف هذا الاستثناء بأبي أنت وأمي يا محمد كيف أطلقت عني بعدما مسلمها بأبي أنت وأمي يا محمد ما يقول يا رسول الله أما هذا الاستثناء هزه حتى لا يقول لي يا محمد يقول بأبي أنت وأمي يا محمد كيف أطلقت عني من بينهم فقال أخبرني جبرايل عليه الصلاة أن فيك خمس خصال يحبها الله عز وجل والرسول جائزة هذه أنت شرير مثلهم بس جائزة الخصال شنو الغيرة الشديدة على حرامك أين مثل الكثير من المؤمنات في بلاد العرب وفي بلاد الشرق اللي عندهم أزواج عندهم آباء وأحسن منطقة في جغرافيا بدنهم معرض لأنظار الناس والزوج يدعي أنه عند غيرة والأبو يدعي الأخ كذلك من فصل الغيرة الشديدة على حرامك أو على حرومك الشديدة والغيرة الشديدة والسخاء الجود الشهد هناني وحسن الخلق وصدق اللسان والشجاعة فلما سمعها الكافر مسبقا لما سمع هذه القول من النبي فلما سمعها الرجل أسلم وحسن إسلامه

[35:00]

النبي هزه من الأعماق حسن إسلامه إلى هذه الدرجة وقاتل مع رسول الله قتالا شديدا حتى استشهد أصلا ترك قومه سكن المدينة مع النبي وعندما كان النبي يبعث الجيوش هذا هم كان يروح مع الجيوش حسن إسلامه يعني قتال ما كان فاشوشي استشهد الحديث الموجود عن الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم أتي النبي بأسارة فأمر بقتلهم خلا رجل من بينهم فقال الرجل بأبي أنت وأمي يا محمد كيف أطلقت عني من بينهم فقال أخبرني جابرئيل عن الله أن فيك خمس خصائف يحبها الله ورسوله الغيرة الشديدة على حرومك والسخاء وحسن الخلق وصدق اللسان والشجعة فلما سمعها الرجل أسلم وحسن إسلامه وقتل مع رسول الله قتالا شديدا حتى استشهد حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن أحبكم إلي ومقاييس النبي صلى الله عليه وآله في الحب والبغض مقاييس معنوية إن أحبكم إلي وأقربكم مني يوم القيامة مجلسان سنتيمتر واحد تكون أقرب إلى النبي يعني أنت عند الله بهذا المقدار أفضل أحسنكم خلقا حسب الظاهر الأخلاق في التعاون الاجتماعي وبعد التواضع مو أنه متواضع متواضع شديد طبعا عند المؤمنين والمؤمنات على الأقل في هذه العصور وفي هذه البلاد يعني التواضع قليل فكيف بالتواضع الشديد وحتى ربما البعض جهلا أو تجاهلا يعتبر التواضع ذلة ربما إن أحبكم إلي وأقربكم مني يوم القيامة مجلسان أحسنكم خلقا وأشدكم تواضع حديث شريف آخر إذا تتوجه لحديث الصلاة فربما تستوعب معنا هذا الحديث بشكل زين شوفوا الصلاة عمودية إن قبلت قبل ما سواها وإن ردت ردة ما سواها يعني الأمور الأخرى دائرة مدار الصلاة بس يشوفون في الحساب الصلاة ردت كانت فاشوشية الأمور الأخرى ترد والعكس بالعكس هذا الحديث قال رسول الله أول ما يضع في ميزان العبد يوم القيامة حسن خلقه ليش أول فحتى يشوفون هذا يصعد الميزان لو ينزل الميزان على هالاعتبار يعرفون الأمور الأخرى حسب الظاهر معنا الحديث الشريف أول ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة حدث شريف آخر لرسول الله صلى الله عليه وآله ما أفضل ما أعطي المار المسلم للمسلم يصلي للمسلم يصوم للمسلم يزكي أفضل الأشياء الجيدة اللي الله عز وجل بتوفيقه للمسلم يعطيها للمسلم قال الخلق الحسن

[40:00]

يعني الخلق الحسن أفضل من الحج المستحق من العمر المستحق من العمر مفرد المستحب نعم اللي الناس يأتون بها في موسم الحج وبعد شنو من زيارات المعصومين صلى الله عليه وآله تصدك هذه الشيء الخلق الحسن يكون أفضل من زيارة إمام الحسين صلى الله عليه وآله اليوم الأربعين لرسول الله ما أفضل ما أعطي المرء المسلم قال الخلق الحسن وبعد هذا الحديث جميل كل الأحاديث جميل قال الإمام الحسين صلى الله عليه إن أحسن الحسن الخلق الحسن يعني أحسن الأشياء الحسنا الخلق الحسن من الأشياء الحسنا الإمام الحسن يقول الخلق الحسنا أفضل تبني حسينية نفس الشيء قال الإمام الحسن إن أحسن الحسن الخلق الحسن ينبغي أن يصبح لافتة لافتة يعلمها في الشوارع حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه حسن الخلق خير قريم هذا الدليل مادي يعني حتى تتمكن هذه الحديث في قراءة الشيوعية بالبعض لأي إنسان يعني يا بحسن الخلق أحسن قريم صاحب لك عندما تحسن خلقت مع الآخر فإنت يتصير في رفاها فأنت تصير في عذاب فإذن هو حديث إسلامي بحث و إنما حديث مربوط للبشر القريم يعني الصاحب حسن الخلق خير قريم حديث شريف آخر قرنا بعضه باستعال على البقية قال رسول الله صلى الله عليه وأله أحسن الناس أحسنهم خلقا هذا قرنا تقريبا بألفاظ متكررة وألطفهم بأهله مو أنه يكون عندك لوطف بأهلك تكون ألطف من البقي بأهله بعد إني علقت يقول وأنا ألطفكم مع مشاكل أنا ألطفكم أحسن الناس إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله وأنا ألطفكم بأهلي يقال لهذه الشكل أسلوب ذكر الخاص بعض الآلة يعني ألطفهم بأهلي هذا حسن الخلق عندما يبينون عام حسن الخلق فيجيبون فرد فارت يركزون عليه أكثر من الأفراد حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كف غضبه كف الله عنه عذابه الغضب يخرج إذا خرج يخرج بالتعذيب ما دام هو في الداخل مو مشكلة إذا خرج فيخرج في صورة لكمة أو في صورة بوكس أو في صورة عصا تضرب وما أشبه فهادي الغضب

[45:00]

ربما في محله قتلوا صدام لازم يخرج غضب بالمشنق أما ربما يخرج حرام ربما مو حرام أما الأفضل أن لا يخرج خروج الغضب بالصورة محللة هذا بإشكال لكن الأفضل في بعض الأمور حتى إذا بالصورة محللة لا تسمح له الخروج مثالية من كف غضبه ما خلى يخرج كف الله عنه وعذابه خوش جزامه الشهادة هنا ومن حسن خلقه هذا قرأنا بلغه الله درجة الصائم القائمة لكن الجمل الأولى جديد حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وشوف النبي أين مثل الله والكتب السماوية والحديث القدسي أبدًا من فكي آخر هذا الراوي منه روا أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه من المرفوضين هو الإمام الصادق صلوات الله عليه قال أنه إثلاف كانوا هذول شنو أسميهم في الطليعة من الذين كانوا يضعون الحديث عن لسان رسول الله صلى الله عليه افتراء في الحديث وعليه الشكل الإنسان أعظم مخلوقات الله عز وجل واحد منهم أنس واحد منهم أبو هريرة واحد منهم عائشة روا أنس تعالى قال قال رسول الله صلى الله عليه وآلهقال حبيبي جبرئي عليه السلام قال هذا الدين كمثل شجرة ثابتة الريح مهما كانت قوية لا تقلعها الإيمان أصلها أصل الشجر والصلاة عروقها جذورها والزكاة ماءها والصوم سعفها هذه اللي ما شايف النخيل ربما لا يعرف السعف إلا إذا شايف الصورة أو الفلم وحسن الخلق ورقها ورق هذه الشجرة والورق يجيب الضل والورق يعني يجيب الأكسجين الورق اللي ينعش لقيق النظار الرواي أنس والكف عن المحارم ثمارها فلا تكمل شجرة إلا بالثمر شون فائدة شجرة من دون ثمر كذلك الإيمان لا يكمل إلا بالكف عن المحارم وروح اقر صحيفة أعمال أنس شوف إشقد بيها محارم خصوصاً المحربات العظيمة بس هو ده يرفع الحديث النبوي الشريفي هذا الحديث محرج إلي بس ما أدري كان يعرف أن هذا الحديث محرج إلى أولى قاعدة إذا كان يعرف فما كان يرفع أو من ناحية أخرى هذه القاعدة به استثناء الله يدفع الدفع مثل الاعترافات أبي باك وأمار وعثمان وعائشة وحافصة ومناشفة روى أنس قال قال رسول الله قال حبيب جبرئي إن مثل هذا الدين كمثل شجرة ثابتة الإيمان أصلها والصلاة عروقها والزكاة ماءها والصوم سعفها وحسن الخلق ورقها والكف عن المحارم فلا تكمل شجرة إلا بالثمر كذلك الإيمان

[50:00]

لا يكمل إلا بالكف عن المحارم حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه لا عيش أهنى من حسن الخلق المال ما يطيك عيش هنيئ حسن الخلق يطيك عيش هنيئ أنت تتصور حسن الخلق يطيك الآخر العيش الهنيئ لا قبل ما يعطي الآخر العيش الهنيئ يعطيك أنت صاحب خلق الحسن لا عيش أهنى من حسن الخلق فبقية الأشياء لا ترث العيش الهنيئ لذلك دقوا النظر مثالا الزعماء الكبار في العالم شوف وجوههم الوجوه تدل على أن العيش هو هنيئ الزعماء الكبار دكتاتوري غير دكتاتوري شوف وجوههم معكم عيش هنيئ لأن الوجوه ليس على ما يرام أوباما لا يدل على أن عيشه هو هنيئ وحتى إذا الشخص كان صنع دائما يتكلف يصوي وجهه واجه بشوش متبسم ضاحك أما خليه شوي استريح يعني خليه يجي للمكتب في الخاص ماله وماكوا أحد في مكته فيجلس للإستراحة ويخلي راسه على الحائط يغمض عينه فإنت شوف وجهه واجه جهنم ليش؟ لأن بعد عندما يريد يستريح ويشوف ماكوا أحد ياما فيصير على طبيعته فلا يتكلف في أسارير وجهه لا يتصنع فهذا من أسارير وجهه الحقيقية تعرف العيش هو هنيئ فماكو الشيء يطلق العيش الهنيئ من الأمور الدنيوي باستثناء حسن الخلق لا عيش أهنأ من حسن الخلق حديث شريف وزين هذول الرواد اللي يسئلون أشياء الإنسان يتصورهم سهلة واضحة بعدين الإمام عندما يشرح فإن قل الحمد لله صار عندنا فضولي يسأل من الإمام هذا الشيء قال الروي للإمام الصادق صلى الله عليه وسلم حد ما يقولون حدود الدار إذني ما حد حسن الخلق قال تلين جانبك جانبك يعني التعاشر الاجتماعي هاذي مجاز يعني الخاصرة مالتك مو خشنة أو الملابس على الخاصرة مالتك تأذي ذلك الشيء بالخشونة يعني تعاشر اجتماع تلين جانبك وتطيب كلامك كليش صعب ما يقول تستعمل ويا الناس مصطلحات حلوة لا الكلام مالك لازم يكون طيب أستاذ في الجامعة الكلام ماله الصف لازم يكون طيب تطيب كلامك وتلقي أخاك ببشر حسن بشر حسن يعني واجب مطلق قال الراوي قلت للإمام الصادق ما حد حسن الخلق قال تلين جانبك وتطيب كلامك وتلقي وتلقي أخاك ببشر حسن حديث شريف الراوي أبو ذر الراوي أبو ذر فا

[55:00]

ما عزري النبي ليش قال هذا الحديث الشريف لأبينا يعني راد يحرجه راد يؤدبه يعني يسعى حتى نفس اتصير نفس إسلامية شوفوا أبو ذر شنو قبل 14 قرن تقريبا يعيش في الحجاز لا في المدينة ولا في مدينة صغيرة ولا في قرية يعيش في الصحراء في الصحراء من عشيرة غفار من سكنة الصحراء والجمال كذلك فاشوفوا قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأبي ذر رضوان الله تعالى عليه يا أبا ذر لعقلك التدبير البدن وبال 14 قرن في الحجاز هذا عنده تدبير فالصعوب إذا يريد أن يصل عنده تدبير فالنبي يريد هذا الصعوب لأبي ذر وبعد ولا ورعك الكف البدن في ذلك التاريخ في الحجاز أهل قطر أهل جرح أهل عراق أهل خشونة أهل كل شيء خمر آفر بك لكن ليس فقط الخمر الكف تمنع نفسك عن أي حرام وبعد ولا حسبك حسن الخلق الحجازي البدوي قبل 14 قرن يعرف حسن الخلق النبي يقول له حسب حسب الاعتبار الاجتماعي الاعتبار الاجتماعي للمسلم ليس بالقتل بالغصب بغزو عشير العشير أخرى طبعاً أبي ذر سواهم بس تعف وأبي ذر يرويهم لغيره حتى هو يطعم حتى يسويهم بعد 14 بعد 14 قرن وفي مدن الحضارة والتمد ليست في الصحرا ولا في القرية ولا في المدينة الصغيرة لا توجد هذه الأشياء في المجتمع قال رسول الله لأبي ذر يا أبو ذر لا عقلك التدبير ولا ورعك الكف ولا حسبك حسن الخلق حديث شريف آخر هم الراوي ابو ذر وهم تعرف من هذا الحديث أيضاً معاناة ابي ذر في التربية الذاتية قال رسول الله أنت ربما في كوخك مع الزوج والأطفال ربما وراء الجمال ربما وراء جمل حروم سأخلقه لسا من الأسبابفهذا كيف تؤدبه تؤدبه بنوعاً من الضرب حرام لأن ما إلك حق كل تعامل مع الحيوان أين كنت أفضل اتق الله حيث كنت بعد وخالق الناس في خلق حسن قلنا ما يجي من أمثاله بس إجي منا وإذا عملت سيئة فأعمل حسنة ما أكثر ما أكثر سيئاتهم كانت فالنبي يقول فلازم فوراً تسوي حسنة ليش إن الحسنات يثمن السيئات حتى فوراً السيئة تنمحي وحتما أبو ذار بعد يعرف لازم يكون تعادل بين الحسنات والسيئات مثلاً يقتل إنسان حرام الدم ثم يطلع إلى طفل

[1:00:00]

مثلاً شكلته يعرف القضية مصحيحة الشكل ونسول الله لأبي ذا اتق الله حيث كنت وخالق الناس بخلق حسن وإذا عملت سيئة فأعمل حسنة تمها صلى الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين ولعنت الله على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين