النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. ولعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مكارم الأخلاق، والعنوان الجانبي حسن الخلق. قال رسول الله صلى الله عليه وآله، وراوي الحديث أبو هريرة. ليس كل أحاديث أبي هريرة كاذبة، مختلقة مجعلة، وإنما نعرف بالقراء أن بعض أحاديثه أيضاً صادقة. ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله، كالله عز وجل ميفك يا أخي. يعني الحديث اللي يبينه في حضور أبي هريرة، فيعني يكون حج على أبي هريرة وعلى أنفادي. قال رسول الله صلى الله عليه وآله، إن أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً. إذا إيمان صعد، الخلق الحسن أيضاً يصعد. إن أكمل المؤمنين إيماناً، إذا إيمان أكمل شيء فخلقه أحسن شيء يكون. هذا معنى آخر لازم خلقه يكون. أحسن. المعنى الثاني هكذا، إذا المؤمن ثري كبير فلازم يوزع أمواله الإضافية على الفقراء والمنساكين وما أشبه. هذا المعنى الثاني. وبين المعنين فارغ كبير. إن أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً. جيد. وتعال على الجملة الثانية. وخياركم. يعني أخايركم. علامة. وخياركم خياركم لنسائه. لنساء يعني زوجته، منتة، أختها إذا في بيته مثلاً. يعني تريد أن تشوف أنت خير أو لا فاشوف أنت خير لنسائك أم لا. خير. وخير. وخياركم من هم خياركم لنسائه فإذا شفت إنسان لنسائه مو خير، مو أخيار فاعرف أنه مو خير، مو أخيار وإن نبي صحيح وإنك لعلى خلق عظيم. يعني جراع المشاكل. أما في حالة أنه يراعي المشاعر، هم يبين القضية بالصراحة تامة. فالصراحة تخز إنه أخلاقة تخز، مو صراحته تخز، صراحة القضية التي يبينها تخز. إن أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقه وخياركم خياركم لنسائه. حديث شريف. والآخر قال العباس، أوف من العباس ومن عبد الله بن العبل ومن عقيلة ومن هالنوعية.

[5:00]

قال العباس للنبي صلى الله عليه وعليه ما الجمال بالرجل يا رسول الله يصبغ لحيته مثلاً يلبس ملابس جديدة مثلاً شنو الجمال؟ شوف النبي شنو يقول؟ لازم قولك في الدفاع عن الحق يكون صائب. تسجاماً مع أبي بكر، تسجاماً مع عمر، ويصير. فهذه مو جمالة. يعني إتصير قبيح عندما تسجاماً مع أبي بكر وعمر، إتصير قبيح وإتصير جميل. أما عندما اتبين. القول الصائب فيما يخص الحق تصير جميل. ولو الصورة ما لتكن بتكون جميلة، بتكون عادية وحتى تكون قبيحة. قال بصواب القول بالحق. خوف بعد يزللي استفضح نفسك. قال العباس للنبي فما الكمال؟ عرفنا الجمال، الكمال شنو؟ قال تقوى الله عز وجل وحسن الخرد. تفعل الواجبات تترك المحرمة؟ ويتكون أخلاقك حسن في تاريخ العباس. يفعل الواجبات بإصرار ويترك المحرمات بإصرار. وما شفني في تاريخ حسن الخرد. الله يقول وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلْقٍ عَظِيمٌ ما عندنا الشيء في القرآن وفي الحديث يشير إلى عظمة العباس المعنوية. جيب لي ذكر للعباس. لعبد الله بن العباس. في القرآن الكريم بالتأويل أو في الحديث الشريف بالصراحة أو بالتأويل مكروه يعني الله بالنسبة إلى كل المؤمنين والمؤمنات الجواد بالمدح بالنسبة إلى عمل رسول الله بخيل بالمدح لا، الله عادل قال العباس للنبي ما الجمال بالرجل يا رسول الله؟ صواب القول بالحق قال فما الكمال؟ قال تقوى الله وحسن الخرد وتعال على الحديث اللي تعرف الله إشجاد عادل واعرف أنك ما عارف مدى عدل الله إذن النماذج حللهن اتشوف له عدل الله أكثر من الذي تتصوره أنت وأنا وأمثالنا تروي عن السجاد زين العابدين علي بن الحسين صلى الله عليه وسلم ثلاثة نفر آلوا أي حلفوا يمين باللات والعزة واللات والعزة من حيث اللاف في القرآن الكريم موجودة ثلاثة نفر آلوا باللات والعزة ليقتلوا ليقتلوا ليقتلوا محمدا صلى الله عليه وعليه طبعا في بعض الجمل أكو اختصار شديد ليقتلوا محمدا صلى الله عليه وعليه إحنا بعد لازم نقتله فذهب أمير المؤمنين عليه السلام ذهب بأمر رسول الله فذهب أمير المؤمنين عليه السلام وحده إليهم النبي يقول له يقول مو مشكلة يقول له هذول الثلاثة وفي مكانهم

[10:00]

المكان غريب عني وواحد ما يحكي يمشي ينفث فذهب أمير المؤمنين وحده إليهم وقتل واحدا منهم ليش ما ادري وجاء بالآخرين عادة بالنسبة للرجل العظيم فالقتل أسهل من الآثرة وإن كان الآثر بالنسبة إلى الرجل العظيم أيضا سهلا القتل لحظة واحدة يمر للسيف عليه ينصف ينصفيها الأسير صحيح بس يمد إليه فيموت يموت من الخوف من أمير المؤمنين ومن قوة قبضة أميرة أما أسهل من أصعب من القتل وأمير المؤمنين ليش يقتل واحد ويأخذ أسيرين اقتلهم كلهم أو اقتل اثنين أو أخذ أسير وياك لأن أنت وحدك في الصحراء عندما ترجع يصبح واحد اثنين ربما تنعس ربما تضعف إذا الأشاعد أمير المؤمنين ما كانوا بشر ينعس أما لا يخله بالواجب شرعينا مثل بقية الناس كل المشاكل عنده بس ما يعتني الآخرون ربما يعتنوا بالبعض فذهب أمير المؤمن وحده إليهم وقتل واحد منهم وجاب الآخرين فقال النبي صلى الله عليه وآله قدم إلي أحد الرجلين أمير المؤمن صار جندي بعد النبي القائد فقال النبي للرجل قل لا إله إلا الله واشهد أني رسول الله فقال لنقله جبل أبي قبيس أحب إلي من أن أقول هذه الكلمة اتحدث وشاف أمير المؤمنين شن منش وجبل أبي قبيس هناك وهناك والجبل أبي قبيس هناك كان يرى ماذا يفعل قال يشوفوا الناس ويشوفون عظمته فعندما يريدون يمثلون يجبون اسمه إحنا لا دا أنتقد نفسها قعد هنا أنا يجيب مثال على جبال هيمال ومنو من الحاضرين شايف جبال هيمال جيب شي آخر قال النبي يا علي أخيره وأضرب عنوقه أخذ من يمي ما أريد أشوفه أودي إلى مكان وأقتله أمير المؤمن شن سوي؟ قتله ثم قال النبي لأمير المؤمن قدم الآخر هذا الثالث الثاني من الأحياء فقال النبي للثالث قل لا إله إلا الله وأشهد أني رسول الله قال ألحقني بصاحبه أنا عقائدي أنا عقائدي شيوعي عقائدي بعثي عقائدي طبعا في تاريخهم الأولى وإلا عندما مضى الزمان بعد ما كانوا بعثي عقائدي هذي بيع الثلج موجودة وصدامها مشفنة إشلون دخل الحفرة وإشلون ضربوه بكس ولا سوي الشيء أبدا لا البعثين بعضهم في أوائلة أمرهم عندما كانوا مغفلين قال ألحقني بالصاحبي هذا اللي قتلته قبل شوية أنا وصل قال يا علي النبي أخره واضرب عنقه فأخراه أمير المن أخذه وودا إلى مكان وقام أمير المن ليضرب عنقه قل له أوقف

[15:00]

ورتب نفسي حتى يقتله فنزل جبرائيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول لا تقتله عدالة إلا هي مو عدالة خمين ولا عدالة خامنية مولاف مو مصطلح فارغ ويقول لا تقتله ليش فإنه حسن الخلق سخي في قومه أخلاق جيدة وعند الجود صفة واحدة حسنا تستحق الجائزة يعني ترفع القتل فكيف أن تكون متلازمتان جبرائيل عندما بلغ الرسالة الإلهية للنبي فقال النبي يا علي أمسك فإن هذا رسول ربي يخبرني أنه هذا الكافر حسن الخلق سخي في قومه دقيقوا النظر أنا لا أدري هذا المعنى الذي أريد أن أبينه كان مقصود أم لا أما ظاهراً مقصود حسن الخلق سخي في قومه ليس في قومك أكل فقير تذهب بعد ألف كيلو متر بعيد وتسخ على إنسان فقير هنا ولكن ربما يتفسر الأقربين بالأرحام الأقربين ربما يتفسر الأقرب إليك يعني أقرب راحلان لأنهم من عشيرتك وأقرب مكاناً فقال المشتك تحت الصيف إنسان هذا الصيف أمير المؤمن على راسه بس أمير المؤمن أمسك ما نزله هذا رسول ربك يخبرك محمد جبريل لا يخبر قال نعم نعم قال المشرك اعترف يقول تعالى ربكم عالم بالغيث وربكم يحب الصفات الحميدة قال والله ما ملكت درهماً مع أخ لي قطو إذا ما عندي إلا درهم وأخفي العشير الفقير فهذه الدرهم هم أطيل الأخي الفقي في العشيرة حتى بالنسبة لي ما أخلي درهم يعني يقول ربك عالم بالغيث صادق صادق أنا سخي هذا من ناحية أخرى ولا قطبت وجهي في الحار عطب وجهه عباسة فجيب لي إنسان في الحرب لا يعبس يا أخي في الغرفة قاعد بس شوية الجو يصير خار يعبس الجو يصير مالي يعبس شوية قاعد على السفرة الغداء اتأخر يعبس في الحرب مسألة جدية عظيمة في الجدية ولا قطعت ولا قطبت وجهي في الحرب فإذاً ربك هم عالم بالعيب وهم يحب الصفات الحسنة فأنا ليش أروح وراء الله تلو الأستاذ هذا أفضل من الله فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله الشاهد هنا فقال رسول الله هذا ممن جره حسن خلقه وسخائه وسخاؤه إلى جنات النعيم تقول حسن الخلق شنو فائدته ينجحك تقول أنه السخاء شنو فائدته ينجحك رواة السجاد قال ثلاثة نفر آلوا بالله والعزة ليقتلوا محمدا فذهب أمير المؤمنين وحده إليهم

[20:00]

شوفوا الأمانة وشوفوا الأدب عندما السجاد يريد يبيّن قول الغيّر يبيّنه كما قاله ليقتلوا محمدا أما عندما هو يريد يبيّن القصة يريد يقول فذهب علي وحده إليهم هذا مو ناقلة قول هذا قوله يقول فذهب أمير المؤمنين في الناقل كون أمير لا تكون خائف أما عندما الكلام كلامك فإنني يجي دور الأدب مو أنه اتغير كلام الناس على أساس أنت مؤدّب راجل القرآن الكريم شوف إشلون ينقل أقوال الآخرين مع أن هذه الأخوار ضده ينقل عن فرعون أنه قال أنا ربكم الأعلى الله ينقل عن فرعون أنه قال أنا ربكم الأعلى نعم الله يعلمنا الأمانة الله يعلمنا الأمانة فقالوا إليهم وقتل واحدا منه وجاء بالآخرين فقال النبي قدم إلي أحد الرجلين فقدمه فقال قُل لا إله إلا الله وأشهد أني رسول الله فقال لنقل جبل أبي قبيس أحب إلي من أن أقول هذه الكلمة قال يا علي أخّر هو ضرب عنقه ثم قال قدم الآخر فقال قل لا إله إلا الله وأشهد أني رسول الله أني بصاحبي ما أريد الحياة حقائدي من عبدة الله تعالى قال يا علي أخّره واضرب عنقه فأخره وقام أميرالمؤمنين ليضرب عنقه فنزل جبرايل على النبي فقال يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول لا تقتله فإنه حسن الخلق سخي في قومه فقال النبي يا علي أمسك فإن هذا رسول ربي يخبرني أنه حسن الخلق سخي في قومه فقال المشرك تحت السيف هذا رسول ربك يخبرك قال نعم قال والله ما ملكت درها من مع أخ لي قط ولا قطبت وجهي في الحرب فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال رسول الله هذا ممن جرّه حسن خلقه وسخاؤه إلى جناته نعم حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إن الله تبارك وتعالى رضي لكم الإسلام دينا الله العالم بالغيب شاف الإسلام أفضل دين فلهذا قل لكم أنتم سيروا مسلمين فأفضل شيئتكم إذا أفضل شيئتكم فإنت لازم تحترموه فأحسنوا صحبته أنت مصاحب للدين فأحسن صحبة الدين يعني باحترام تعامل مع الدين قدم الدين للناس في ثوب محترم حتى الناس يقبلوه فأحسنوا صحبته بالسخاء وحسن الخلق واتكلم حتى مع الكافر بحسن الخلق وتعامل حتى مع الكافر بالسخاء فكيف؟ بالمؤمنين والمؤمنات إن الله رضي لكم الإسلام دينا فأحسنوا صحبته بالسخاء وحسن الخلق حديث شريف آخر تشوفوا انقلادة معروفة آلة الزين اللي تجعلها المرأة فيه وتتدل على صدرها فعادة يخلون الشيء الأجمل

[25:00]

في وسط حبات القلادة يعني كأنه حبات القلادة حاشية هوامش من هذا الشيء الأجمل اللي في وسط الحبات ويقال لهذا في الوسط واسطة يعني واسطة بين اليمين وحبات الشمال جيد؟ قال الإمام الصادق صلوة الله عليه للمعلّى بن خنيس هذا إيراني الأصل ومسلم مؤمن تقي والصفات عديدة متنوعة جيدة فهذا كان يشتغل الإمام الصادق كمدير لأعماله مثلاً في التجارات مثلاً وما أشبه وكلش كلش كلش كان حار والإمام الصادق يقول لا تدوس على البنزين زائد ما يعتني ما يعتني معصية وإلا الإمام كان يذمه هو يطرده الإمام يرأف به يقول بعد مو بها الدرجة ما يعتني ما يعتني تحمّساً لازم الإنسان يعرف فرد واحد ما يعتني معصيتان فرد واحد ما يعتني تحمّسان هذا شكل ونتيجتان استشهد أصلاً ما كان يعرف التقي بعبارة أخرى كان يعرف التقي إمامه كان يقول له اتق فيعرف هذه التقي مو الزامية واجبة هذه التقي مربوط به تصرفاته إذا راد يسوي تقيه إذا ما راد ما يسوي تقيه وما سوى تقيا هذا شوف متح الإمام الصادق إلي لو كان عاصي للإمام الصادق الإمام الصادق ما كان يمتح هو إلا يعني لازم فرد واحد يقرأ سيرته خصوصاً من هذول الجبناء اللي يريدون يزينون وجوهم يقول لهم نعمل بالتقي جبان جبان يعني إذا إمامه يقول له نعمل بالتقيه فيروها لأبي حنيفة يقول هذا الإمام مايفيد أما مادام الإمام يبين حكم التقية أنه تتمكن تسوي تتمكن تسوي فيقول هذا الإمام كل شيء التقي الديني والله قال الإمام الصادق للمعلى بن خنيس يا معلى عليك بالصخاء وحسن الخلق ليش؟ الأئمة يبينون القضايا مختلفة يعني ربما يبين هذا الدليل ربما يبين دليل آخر فإنهما الصخاء وحسن الخلق يزيناً الرجول كما تزين الواسطة القلادة إشلون جمال القلادة بالواسطة فجمال الإنسان بالصخاء وحسن الخلق سبحان الله يحب الكافر الكافر إذا حسن الخلق الإنسان يحبه تلقائياً الكافر إذا سخي تلقائياً الإنسان يحبه قال الإمام الصادق للمعلى بن خنيس يا معلى عليك بالصخاء وحسن الخلق فإنهما يزينان الرجل كما تزين الواسطة القلادة حديث شريف آخر صادق صلوات الله عليه إن لله عز وجل وجوهاً

[30:00]

توفيق مجبر إن لله وجوهاً ونص خلقهم من خلقه الله خلقهم ضمن خلقه خلق مليارات فهذولا خلقهم ضمن المليارات خلقهم الله خلقهم من خلقه هذولا من الناس اللي الله خلقهم أما وأمشاهم في أرضه توفيق مجبر فإن قل لهم روحوا وامشوا في الأرض لا تبقي في دارك في دارك تبقي للمنام للأكل للاستراحة أو ما أشبه أما قوم روح لقضاء حوائج إخوانه روح شوف الناس شوف منه يحتاج إلى أي شيء إذا تتمكن تقدم الحاجة يرون الحمد مجداً المجد الاعتبار الشرف فريد واحد يشوف رصيده في البنك مجد فريد واحد يشوف يخبر في حفلة غمائية راقصة هذي مجد لا هذولا يرون الحمد مجداً إذا ساعدت الفقير فالفقير قل لي شكراً فيعتبر شكراً أعظم وسامة لماذا؟ لأن يشوف هو أدى واجب قال المسؤولين والله عز وجل الإمام يقول الحقهم وياه والله عز وجل يحب مكانما الأخلاق وبعد ذلك الإمام يعلق يقول وكان في ما خاطب الله تعالى نبيه في القرآن أن قال له يا محمد إنك لعلى خلق عظيم شنو كان يقصد بي؟ الإمام يفسر قال السخاء وحسن الخلق الخلق العظيم شنو؟ يعني يقول thank you هذا جيد أما مو عظيم العظيم شنو؟ للعظيم السخاء وحسن مرة أخرى للتأمل قال الإمام الصادق إنا لله نجوها خلقهم من خلقه وأمشاهم في أرضه لقضاء حواج إخوانهم يرون الحمد مجدا والله يحب مكانما الأخلاق وكان في ما خاطب الله نبيه أن قال له يا محمد إنك لعلى خلق عظيم قال السخاء وحسن الخلق حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال إنه حسن الخلق الإيمان مو فقط صلاة الليل النظافة من الإيمان أيضا في الصابون هم يدخل الإيمان مو يدخل داخل في الإيمان ويخرج من الإيمان إليك الشامبو هم نفس الشيء الإيمان حسن الخلق وبعد وإطعام الطعام إطعام الطعام يعني شنو؟ ظاهر الأمر يعني سفرة بس ما يقولون في دارك أو في الحسينية أو في مكان آخر بس إنت إذا تطيقوني يتمن لفقير يعني ظاهراً ما يقولوا له إطعام الطعام إطعام الطعام يعني اسأل القضية إلى آخر درجة بعد الفقير لازم يتعب بس يمد إيده وياكل هسوي إيده أو يرغاشه وإطعام الطعام وبعد هاي نريد ما نجيب اسم الخوميني والخامنئي وأصدام وأرثاله وهذا ما نجيب شنو نسوي؟

[35:00]

وإراقة الدماء إتريق دماء الشيعة في جبهات حرب السنوات حرب الثمان سنوات بين العراق وإيران دماء الإبل دماء البقر دماء الخروف وما أشبه يعني مو أنه تطعمه وجبة الطعام على الأقل دجاجة والدجاجة يعني تشبع أكثر من إنسان عادة قال رسول الله الإيمان حسن الخلق وإطعام الطعام وإراقة الدماء وبعد هذه الحديث كلش مهم كلش مهم فند واحد ميتزوج عمري صار خمسة وخمسين سنة ميتزوج يقول لولا تالي اتزوج يقول بأي دليل أقنعوني ما عندي قناعة بالزواج فالحكيم ضد السفيه مو يعني الفيلوسوف الحكيم يقول لي اتزوج تعرف أن الزواج كان واجب عليك وتعرف أن ماضيك كان خسارة يعني إذا الطرف مخة ما يشتغل حتى يجي يشتغل على كلامي خوش شنو بعد أقول لي أقول جرب مين يقولون العلم التجريبي العلم التجريبي خوش جرب قال رسول الله لو يعلم العبد ما له يعني أي شيء له من الفوائد في حسن الخلق إذا بالتجربة عرف حسن الخلق شنو لعلم أنه العبد يحتاج أن يكون له حسن الخلق يا أخلي لازم ضوك مزت وإلا كل ما يقولون لك متفهم ولهذا هي يجيبون الكافر أمامك اتقي الورئ لازم تتعلم من الكافر هذا صار الواقع متفكر فلازم تتعلم وإذا تريد بعد تعرف عمق حسن الخلق مثل الكافر قول فتعرف أكثر إذ شوف ممارسات الكافر تعرف كثير أنت مارس بنفسك تعرف أكثر ما مستعدين يمارسون ما مستعدين يمارسون سبعين سنة يعيش على التمن والقيمة خيابه آلاف من الأكلات الشهية خو جرب ربما اتجرب بعد حتى إنسان واحد من شعب البصرة إلى كاربلاء المقدسة في مناسبة الأربعين ما يأكلون حتى وجبة تم نقيمها خو جربوا وشوف طالما تم نقيمها على راسي بس يعني هاما أكوا أكلات أكثر لذتان أكثر فائدتان أكثر شبعان وما أشوه قال رسول الله لو يعلم العبد ما له في حسن الخلق لعلن أنه يحتاج أن يكون له حسن الخلق أو تعال على الحديث اللي يقسم الظهر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم عنوان صحيفة المؤمن حسن خلقه مؤصلة مؤزقة مؤصلة مو بناء المسجد مو بناء الحسين مو التطبير وإن كان يظني الأشياء كلها جيدة الأكثر جودتاً شنو الأفضل عنوان صحيفة المؤمن حسن خلقه

[40:00]

حديث شريف آخر قال الإمام الكاظم صلى الله عليه عجبته يشتري العبيد بماله فيعتقهم من أنواع الخير تشتري عبد اللي تحت الخدمة وثم تقول إله أعتقتك في سبيل الله هذا موجود كان عند المؤمنين والمؤملات زمن العبيد والإمام وهذا عمل جيد ليش الإمام الكاظم يتعجب مننا يتعجب من المؤمن اللي بس يشوفون الخطوة الأولى ما يشوفون البعيد ما يشوفون البعيد عجبت لمن يشتري العبيد بماله فيعتقهم كيف لا يشتري الأحرار بحسن خلق اشتري الحر إذا اشتريت الحر فإذ تشوف النتاج الجيد شنو أشتري الحر حرام بيع وشرائل بحسن الخلق اشتري بحسن الخلق عندما تشتريه فينتقل من الكفر إلى الإسلام ينتقل من التشيء إلى البكرية وروح إهنا أنا أبين فليد شيء وإن شاء الله كلامي كل خطأ أو بعض خطأ روح على هذول اللي تشيعوا اهتدوا هذول بطيبتهم اهتدوا وإلا إذا تقعد ويا وتسوي ويا حديث وجدان قلبي عميق بتشوف أنه إحوائي عندي آلام من هذول اللي هدوه إلى التشيء وإذا يشرح لك آلامه فتعرف أنه لو الهادون كانوا يتمتعون كلهم بحسن الخلق من الدرجة الراقيه فاشكت كان أبني مهتدي الحمد لله هذه الأيام لا اكو همة حتى فريد واحد يشتري بيها الأحرار بحسن خلقه ولا اكو عبيدة إما ويعتقهم قال الإمام الكاظم عجبت لمن يشتري العبيدة بماله فيعتقهم كيف لا يشتر الأحرار بحسن خلقه وبعد إذا تدرون رؤيا النبي دائما صادقة يعني رؤية النبي مو مثل رؤيا الآخر حتى بالنسبة للمؤمنين والمؤمنات ربما قسم من رؤيا مؤمن يكون صادق أما مو كل رؤياه كل مناماتي صادقة بالنسبة للنبي الله فماكو فرق بين يبين منامة أو بين يصرح بحكم شرعية أو حقيقة إسلامية ماكو فرق قال رسول الله صلى الله عليه وآله رأيت رجلا في المنام جاثيا على ركبتيه جثى على ركبتيه يعني مواقف ولا جالس وإنما هشك الإمسو الركبتين وجالس عليهما لازم يفرد واحد يمثل فأنا الآن ما أتمكن أمثل جثى على ركبتيه يعني مد ساقيه على الأرض افترش ساقيها على الأرض ثم جلس على الركبتين فما يصير طويل بمقدار ما هو واقف أما يصير أطول مما هو جالس رأيت رجلا في المنام جاثيا على ركبتيه بينه وبين رحمة الله حجاب ليشوف الجنة

[45:00]

أما يشوف أكو جدران من الزجاج ما يتمكن يدخل الجنة فجاءه حسن خلقه يتبين حسن الخلق يجسم يجسم يقول هذه مجاز فجاءه حسن خلقه فأخذ بيده فأدخله في رحمة الله مو شال الحجاب الزجاج من أمامه لا أعطى قوة قلب أخذ بيده قال تعالوا إياي أنا وإياك رأيت رجلا في المنام جاثيا على ركبتيه بينه وبين رحمة الله حجاب فجاءه حسن خلقه فأخذ بيده فأدخله في رحمة الله حديث شريف آخر جاء رجلا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله من بين يديه بعد ما على أي حال شعب الجزيرة آنذاك شعب الحجاز آنذاك خوبي سلبيات بي سلبيات أمهم بي إيجابيات جاء رجلا إلى رسول الله من بين يديه فقال يا رسول الله ما الدين فقال حسن الخلق ثم أتاه عن يمينه قام راح إجي إلى النبي عن يمين النبي فقال ما الدين فقال حسن الخلق قام شوي إفتار ثم أته من قبل شماله من طرف شماله فقال ما الدين فقال حسن الخلق عندما يقول ما الدين يعني الشيء الأساسي في الدين شنو ما قال له توحيد ولا عدل ولا نبوة عامة ولا نبوة خاصة ولا إمامة عامة ولا إمامة خاصة ولا معاد ولا أشياء ولا صلاة ثم أتاه من ورائه فقال ما الدين هنا تشتم هذا الأعرابي أو البداوي أو من أشبه ما أضل يريد تأكّن ولهذا عندما يتأكّن يصير أبو ذار كمثالها يريد تأكّن إذا تأكّن بعد مين يحتاج إلى شيء آخر خلاص يمشي ثم أتاه من ورائه فقال ما الدين فالتفت إليه النبي التفت إلى هذا الرجل و قال أما تفقه هذا بالمعنى الأول ما عندك فهم كم مرة أقول لك الدين هو أن لا تغضب يعني الدين حسن الخلق و كمثال بارز لحسن الخلق في عادات ناس الحجاز آنذاك الغضب كل شيء مدمر ما يصلي أما إذا يغضب يقتل رجل مرأة ولد أيشي صار فشوفوا حسن الخلق شو تسوي في هذا الزمان خلي النبي يجي من عالم البرزخ روح عليهم على نفس الطريقة روح عليهم من بين يديه و قل له ما الدين النبي يقول لك محاربة الفلسة والعرفاء حسب الظروف بقى أكوا حرام أكوا خزي أكوا عار فروح فروح التاف مثل ذاك الإنسان بعدين يقول لك يلتفت إليك ويقول لك أما تفقه الدين هو أن تحارب وحدة الموجود فالنبي في هذا الزمان يقول للإنسان

[50:00]

اللي ما سجل التاريخ عليه مرة واحدة في عمره يغضب هذا ما صار النبي هذا دا يعبث فيطي العلاج المطابق لمرض الشخص شوف مرضه شنو حديث شريف آخر شوفوا كمقدمة أوضحية إلى الآن موجود إلى الآن موجود حتى أنا في لندن شفت وإتعجبت أنه في طريق ضيق عامل الكهرباء يمكن أو ما أشبه جاي حتى يسوي الخلل الحادث فال الهدف مالي كلش طويل فجايفوا يا سلم طويل طويل طويل ذو أجزاء ذو أجزاء فمخلي السلم في طريق ضيق فطريق المرة عادة لازم يكون تحت السلم لأن تقريبا آخر السلم وضعه على الجدار مو على الجدار حقيقة قريب الجدار فإن ناس لازم يمشون من تحت السلم شفت لا أكواعتهم عناد أول ما كنت جاي إلى لندن يروح من وراء السلم يمشي بصعوبة فسألني قال أيتهم هذول يشوم هالشي تتضرر إذا في هالشكل الحالة تمشي من تحت السلم فالمشر القديم هام كان يعرف الشؤن حسب معتقدات البشر الجديد هم يعرف أحسنت قيل يا رسول الله ما الشؤن قال السوء الخل فريد واحد يقول دارنا اللي اشتريناه جئنا بها فشفناه مشؤوم فريد واحد يقول زوجتي اتبين مشؤومة فريد واحد يقول زوجي هذا كل شي بس اتبين إلي أنه مشؤوم النبي يقول لها هذان خرافات فماكو الشؤن في الوجود النبي يقل إيه أكو شؤن في الوجود والشؤن قوي هذه الشؤن شنون سوء الخلط قيل يا رسول الله ما الشؤن فقال السوء الخلط حديث شريف آخر كليش حديث قوي كليش حديث قيلا لرسول الله صلى الله عليه وآله إن فلانة فريد مرة تصوم النهار وتقوم الليل فعابدة عابدة بالمصطلح اللي يقولون فلان عابد يعني ماعتهم شؤن إلا أن في النهار صايمين وفي الليل قائمين قيام ركوع سجود وهي سيئة الخلق تؤذي جيرانها بلسانها مو بأشياء مو ترمي إحجار مثلا مو ترمي زبالة مثلا فقال الأخيرة فيها هي من أهل النار يا رسول الله خوراجع كل قرآنك وكل أحاديثك شوف إشقد أنت مشجع الناس المؤمنين والمؤمنات على الصوم والصلاة وهو هذا النبي اللي كان يشجعهم على الصوم والصلاة عن عابدة عابدة وأنت إذا تريد تعرف العابدة أو العابد فليلة واحدة ويوم واحد صير عابدة متتمكن متتمكن قطعا طبعا عبارة عرفية الليل كل سهران بالعبادة في السحر قبل صلاة الفاجر فتاكل السحور وكل تكون صائم اليوم مالك وأنت ما نايم أمس أو إذا هم نايموه نوم يعني كافي مرة جربوا هذا الشي 24 ساعات جر ما يصير يعني يحتاج إلى تمرين حتى يصير قيل لرسول الله إن فلانة تصوم النهار وتقوم الليل

[55:00]

وهي سيئات الخلق فقال الله خير فيها هي من أهل النار حديث شريف آخر سوء الخلق يفسد العمان كما يفسد الخلأ العسل هز ربما تتصوي نوع من أنواع الحلويات قوام بالخل والعسل بنسبة معينة من الخل بنسبة معينة من العسل بنسبة معينة من الحرارة وما أشبه هذا شيء آخر لما ربما عسل تجيب ملعقة شاي خل وتذب بالعسل هذا العسل يفسد حتى بالمجان ربما الناس ما يأخوه يفسد سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخلأ العسل سوء خلق هذه المرأة أفسد أفسد عبادتها المصطلحة القيام بالليل والصوم في النهار حديث شريف آخر فكروا فكروا هذا جرير ابن عبد الله البجلي على ما أظن هذا من الكبار وأدرك رسول الله صلى الله عليه وآله وأدرك أمير العلمين وإلى سيرة هسة إشجاد من سيرة خيرة إشجاد من سيرة شريرة أما شخصية معروفة في التاريخ جرير ابن عبد الله البجلي ظاهرا روى جرير ابن عبد الله قال قال لي رسول الله شوفوا الاستذلال إنك امرء قد أحسن الله خلقاك جميل استواء عندك رجل سوي فأحسن خلقاك مادام عندك واحدة فخليها في امتين مادام انت جميل مادام انت حسم الخالق فيعني تعرف حسن الخلق امتياز امتياز آخر مثل فرد واحد اللي يكمل الابتدائية خيره على المتوسط يكمل المتوسط وما أشبه روى جرير ابن عبد الله قال قال لي رسول الله إنك امرء قد أحسن الله خلقاك فأحسن خلقاك بالمناسبة وقتنا انتهى أكو دعاء اكو دعاء إذا شخص يروح أمام المرآة ويسرح لحيته يقول اللهم حسن خلقي كما حسنت خلقي على نفس الغواية يعني على نفس الطريقة وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطائفين وهذه لعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين