النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وأخر تابع له على ذلك اللهم لعنهم جميعا اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا ربي الله الموضوم كارم الأخلاق والعنوان الجانب الحلم والعفو وكظم الغيث روا عبدالله ابن سنان قال قال الإمام الصادق عليه السلام ثلاث من كنا فيه ثلاث صفات الإنسان الذي تكون فيه هذه الصفات المتحلي بهذه الصفات ثلاث من كنا فيه زوجه الله عز وجل من الحور العين الحور جامع والمفرد الحوراء والعين أيضا جامع زوجه الله من الحور العين كيف شاءه الإنسان كيف شاء مو الله كيف شاء يعني بدون أي قيد من قبل الله عليه فإذا الصفات الثلاث مهمات كظم الغيث والصبر على السيوف لله عز وجل مو للرئاء هسة أنت تتمكن تقول والصبر على البنادق والصبر على المدافع وما أشبه ورجل أشرث على مال حرام أشرف مو حقيقي مجاس أشرف الحقيقي يعني تسلطه المجازي يعني الظروف صارت فريد شكل ليتمكن ياخذ هذه المال يحصل هذا ورجل أشرف على مال حرام فتركه لله عز وجل مو لأمنه شوفوا كل صفة صعبة والجائزة جائزة خيالية يعني مو جائزة عادية ثلاث من كن فيه زوجه الله من الحور العين كيف شاء كظم الغيث والصبر على السيوف لله ورجل أشرف على مال حرام فتركه لله حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث كلش قوي يقسم الظهر ظهور المؤمنين والمؤمنات ثلاث ثلاث صفات من لم تكن فيه من لم تكن فيه جمعاء يعني لازم هالصفات كلهن

[5:00]

تكون فيك مصفة واحدة أو اثنتان فليس مني ولا من الله ليس من النبي يعني شنوه ليس من الله يعني شنوه إذا اقترن الاثنان ليس مني ولا من الله استشنوا هذا من الصفات قيل يا رسول الله وما هناك قال حلم يرد به جهل الجهل الجهل يعني غير الحكيم يعني السفيه السفيه يعتدي عليك طبعا يثيرك باعتدائه فتقابله بالمثل على الأقل مؤذية أم لا إذا انت تقابله بالمثل فلاسة لا من الله ولا من النبي يعني شنوه يعني في المجتمع لازم ما تكون مشاكل ذاك كان سفيه اما انت مو سفيه انت حكيم فذاك يصوي في المجتمع مشاكل فانت حافظ على عصابك خلي المشاكل تزير هو صعب صعب جاهل يعتدي علي بدون مقدمة بدون انه انا بسوي شيء فاصبر ومعلوم لا تكون لا من النبي ولا من الله بعد وحسن خلق يعيش به في الناس آني ما دام اجتماعي فلازم ادخل المجتمع ما دام ادخل المجتمع فيصير التفاعل بيني وبين المجتمع فاهنا انه احتاج الى اخلاق حسنة احتاج الى اخلاق حسنة يعني المشتري يجي يليد يشتري مني شيء الآن موجود فاهنا انه تحتاج الى اخلاق حسنة حتى هذا لا يغضب ولا يروح وبعد ما يجيه فاوضاع الكاس تختل وحسن خلق يعيش به في الناس في العلاقات الزوجية في العلاقات بين الوالدين والابناء في العلاقات بين الابناء انفسهم في العلاقات بين الابوين انفسهما بعد وورع يحجزه عن معاص الله يحجزه يمنعه معاص الله يعني ترك المحرمات وترك المحرمات أصعب من فعل الوجوه والثلاث صفات لازم كلها تجتمع في الإنسان اذا لم تجتمع كلها لا يجتمع كلها فليس من الله ولا من رسوله قال رسول الله ثلاث من لم تكن فيه فليس مني ولا من الله قيل يا رسول الله وماهن قال حلم يرد به جهل الجاهل وحسن خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن معاص الله حديث شريف آخر طبعا الجوائز عظيمة فإذا المفردات صعبة لا شك قال رسول الله قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه العقل خليل المرء خليل صديقه وعادة الصديق دائما يكون مع الإنسان مفرد واحد منهم من العراق الثاني من إيران أصلا الصديقان يعني دائما مع الآخر يعني من قرية واحدة من شارع واحد من دارين متجاورتين العقل خليل المرء والحلم وزيره الوزير في السابق بمعنى رئيس الوزراء

[10:00]

في الزمن المعاصر فالوزير بمعنى رئيس الوزراء هو الذي يدير الحكومة الملك أو ما أدى رئيس الجمهورية وما أشبه فهذولة يخططون يدرسون عند دراسة يسوون مشورات عندهم لقاءات خاصة عندهم أما هذا اللي يدير الدولة رئيس الوزراء فهذا مال المؤمن لازم يكون الحلم يعني شنو يعني إدارة والإدارة إذا ما بيه حلم ما بيه صابق بالتعامل الاجتماعي متكون إدارة يعني ربما موظف بسيط صغير أوضاعه مو على ما يرام فيتجاسر على رئيس الوزراء فالرئيس الوزراء نصف الإدارة يعني نصف الدوام الرسمي اليومي يصرف ويا هذا المشاكل ما دام رئيس الوزراء عمله الإدارة فالإدارة لا تستقيم من دون حلم لأن الناس مو حكماء حتى إذا الناس حكماء فالأوضاع متغيرة مختلفة يعني تجبر الإنسان على أنه يخرج من الخط يعني ثمان ساعات أنا أشتغل بحكمة إيش لون يصير أنا من وين جاي؟ أنا من الدار جاي في الدار أكو زوجة وأولاد فربما أقرباء آخرين وأنا جاي من الدار إلى الدائرة الحكومية إما عندي سيارة خاصةفما معلوم السياقة في الشوارع إش قد تأذي ما معلوم السواق الآخرين إش قد يأذي بس ما أدخل الدائرة الحكومية ما معلوم مواجهاتي مع هذول الموظفين فبدون حلم ما كن والحلم وزيره والرفق والده الرفق ضد الخرق الخرق يعني يسوي العمل بس بشكل اللي يثير الطرف للمقابلة الطرف الآخر الرفق يعني ألين بشكل لا يثيره بل يطيبه قلبا يقول له مولاي إذا عند رفق إذا عند خرق يقول له أنت تعال هذا هو متنرفس من أول ما قاعد للفاجر لصلاة الفجر هذي شايف مشان فأنت تقول له أنت وهاذي رئيس الوزارات وهاذي رئيس الوزارات والرفق والده والصبر من خير جنوب مومن الصبر من قيم الجنوب العقل وخليل المرمى والحلم وزيره والرفق والده والصبر من خير جنوب حديث شريف آخر سئل أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم أي الخلق أقوى أو اقرأ أي الخلقي أقوى يعني الجواد أقوى الخلق لأن الجود يحل المشاكل الشجاع أقوى الخلق أمير المؤمن يقول قال الحلي الشجاع مما للإدارة إذا تضرب أطلب الشجاع مثلا الجواد مما للإدارة إذا تبني حسينية مسجد فأطلب الجواد أما الإدارة تحتاج للحلم والحلم مشاكل فإذا الحليم ما كان أقوى الخلق

[15:00]

إيش لون يتحمل المشاكل واحدة بعد أخرى سئل أمير المؤمنين أي الخلقي أقوى قال الحليم صارت عنده مشكلة أخرى الحليم منهم وسئل من أحلم الناس إجمالا أدري الحليم اللي يصبر في التعامل الاجتماعي بس أحلم الناس من لأن شوفوا الصفات المعنوية الحميدة مثل الصفات المادية الباون يحل المشاكل أما خمس باون أو خمسين باون والسئلة من أحلم الناس قال الذي لا يغلب وما يصير في الإدارة الإنسان لا يغلب ما يصير في الإدارة الإنسان لا يعلم ولهذا أتروح للبلاد المتأخرة اللي في القرون الأخيرة أو في العصور الأخيرة معتهم تربية معنوية لا علمانية ولا دينية حتى تربية معنوية علمانية معتهم فاتشوف دائما في الشوارع والأسواق أكو عركات لأن ما كو حلم أو إذا أكو حلم ما كو حلم في الدرجة الراغية وهذي إذا في الشارع هالشكل في الدائرة داخل الجدران بعد شهور في الشارع هذا يشوف الشمس دا يستنشق الهوا اللي بأكسجين دا يشوف العالم يشوف الأدوات يشوف السيارات إذا أنا مو حليم ففي الدارة الحكومية حلمكم إذا في الدارة الحكومية مو حليم وحتى مو أحلام فإشلوني لدي سير الدولة خصوصا يعني الآن ما أعرف وضع بريطانيا فأعرف وضع إيران اللي قبل بريطانيا فترة طويلة كانت في إيران ودخلت إلى بعض الدوائر ليه تمشيت معاملاتي الخاصة خصوصا قبل السفرة قبل الهجرة إلى بريطانيا يا أخي في غرفة صغيرة أكوا العديد من الموظفيين كل واحد متسمر على الكرسمانة وأمام طاولة كبيرة وكلها سجلات طويلة وعريضة وواحدة من الثانية هذا إذا ما يكون أحلم إشلون يدير إشلون يدير الإنسان مع الساعة في القطار أو في الفاص لأن المقاعد متلاسقة فعندما يعني ينزل من القطر أو من الفاص يعني كلش متعب كلش متعب فكيف دائما أنت لازم تكون فيها الغرفة مع هذول الثلاث والأربع من الموظفين مع طاولات عليها سجلات طويلة وعريضة إشلون تتصرف أخوا تخرج من الغرفة إلى وين تخرج دقائق ولازم ترجع ويجيبولك شاي في الغرفة أخوا الشاي ما يفيدك كثيرا فالحلم اللي يسير أخوا روح على إمام الجماعة روح على المأمن أي مكان اللي يتيه تروح سئل أمير المؤمنين أي الخلق أقوى قال الحلم والسئلة من أحلم الناس قال الذي لا يعبد يا أخي مثال مثال التكبر والغرور للقائد العسكري كل ما القائد العسكري يكون أعلى فالتكبر والغرور عادة أكثر ففي الحرب الصفية بعد أمير المؤمنين صلوات الله عليه

[20:00]

مكن قائد عسكري أعظم من الأشجار النخعي هذا بدي يمشي في السوق فرد واحد من الكسبة هذا كنس حانوته فاجتمعت قمامة وعادة القمامة في الحانوت مو قمامة كبيرة قمامات صغيرة إتراف حصومة فبدل ما ينتفت فرمى القمامة في وسط السوق الممالك الأشجار دا يمشي بالصدفة الشريرة أنه القمامة اجدت كهدف محدد على واجه وراس مالك الأشجار إذا مالك الأشجار يريد تصرف كقائد عسكري أعلى بعد أمير المؤمنين صلوات الله عليه في حافظته من شنو يستوي أصلاً يخرب البلد يورط حتى أمير المؤمنين صلوات الله عليه فحلم حلم وما يصير الحليم في عمر مرة يكون حليم إذا اهنان حلما يعني قبل ألف مرة حلما وبعدها ألف مرة حلما يعني لا تكلخوا مرة واحدة لا لا الحليم يعني دائماً يحلم مثل هذا اللي يعرف الرياضيات يعني دائماً حسابات إذا ما كان يروح يصير اختصاص في الرياضيات فالناس شافوا المشهد فركضوا على الكاسب أنت شنو سوي؟ تعرف هذا منو؟ قال له قال له ترى هذي الأشجار النخعي اندوخ حتى معاوية وابن العاص فأنت شبيك هو شنو يسوي يركض حتى يعتذر بالمين مالك الأشجار خدا يمشي هذا علماء الناس اجوا عنده وبيّنو له القضية ورتب أمره وركب وراء مالك الأشجار مالك الأشجار كان واصل للمسجد بدأ يتحيى للصلاة بس بعد ما داخله الصلاة يعني ما تلبث بالتكبيرة تكبيرة الصلاة فهذا يجي ويعتذر قال شوف أنا ما كان قصدي أجي للمسجد أدي هداف آخر بس أنت تسويت هذي الخطأ فقلت ما عدني سأل الله شنو يسويه إياك فأنا جات للمسجد حتى أدعو الله أن يغفر لك ولهذا الأمور كانت تسير مع هذن الأشياء الأمور ما كانت تسير مع هذن الأشياء الأمور ما كانت تسير فإلا هذن الأمور ما كانت تسير سئل أمير المؤمنين أي الخلق أقوى قال الحليب أحلم الناس قال الذي لا يعلم حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله شوفي عني الإنسان يحتاج في هذن الأشياء للمثالية للمناقبية للتمرين للتربية حتى التعليم مكافئ أولى الناس بالعافو أقدرهم على العقوبة يعني الله ما يطلب العافو من الجن البسيط يطلب العافو من الأشتر النخعي ليليش لأن الأشتر النخعي إذا يريد عاقب الكاسب فأقدر على العقوبة بخلاه جندي بسيط رواه جندي بسيط إذا يجي يريد عاقب الكاسب يشوف الكاسب أقوى مننا فيتراجف فالأشتر مادام أقدر فالله يطلب مننا ومن يسوي من يسوي نقول فالغرب يتخدم علي أما الغرب مايقول من يسوي الغرب حسب يعني ظروفه دايمشي يتعب خو يتعب

[25:00]

أولى الناس بالعافو أقدرهم على العقوبة وأحزموا الناس أكضمهم للغير شوفوا يعني دا ندور على المشاكل بس مشاكل تصنع مو النجاحات المعجزات الحازم شنو الحازم بعد النظر يعني أنت الآن دا تتفاعل ويأفرادي المجتمع أما شوف بعد خمسين سنة شوف بعد خمسين سنة يعني شنو يعني أنت الآن شاب جارك هان شاب جارك اعتدى عليك فأنت حطمت أنفه ببوكس قوي خلو بعد خمسين سنة هذا قائد عسكري وإلى الآن ما ناسي المشاكل لأن كسرت أنفه وأجليت دمعه ومو دم قطرات دم كثير فهادي ما ناسي وصار قائد عسكري وهو شافك في الدائرة المختصر قال ها حس أطيح وكتب ضدك تقرير إلى صديقي دائرة أخرى فذاك الصديق على أساس تعاملاته مع القائد العسكري لأن يضطونوا ياخذون بعث حكلي وأحكلك فأنزل عقوبة بك لأنك مو حازم يعني ما تنظر بعيد الآن تنظر الآن تنظر وأحزم الناس إذا أتيت تنظر بعيد أكضمهم للغيظ بعبارة أخرى تتمكن تنظر بعيد أما يستولي عليك الغيظ فتطلق الغيظ فهس شفت البعيد وما شفت فما أخذت ترتيباتك للبعيد أنتم الآن شوفوا نحن في العراق شفنا يعني فئة تجي وفئة تروح فأكو ظلم فأكو أحقاط فأكو ثارات هذا في الزمن السابق متعدى على الآخر فالآن هو خارج الحكم الآخر إديه صار داخل الحكم الآخر مسجل هسي ينتقم منه ومو فارد ينتقم من فارده لا عائلة اتحطن عائلة اتحطن عائلة اتحطن أولى الناس بالعاف وأقدرهم على العبوبة وأحزموا الناس أكضمهم للغيظ حديث شريف آخر الراوي السيد عبد العظيم الحسني رضوان الله تعالى هذا المرخض الشريف في طهران في ريشة إحدى محلات طهران أحد أحياء طهران وهذا حسب ما وارد في الأحاديث الشريفة ثواب زيارته يعادل ثواب زيارة الإمام الحسين صلاة الله عليه وهذا العقل لا يفهمه وإنما الإيمان يفهمه هذه ثواب زيارتي ثواب زيارة الإمام الحسني عليه الصلاة والسلام وروح يقرأ ثواب زيارة الإمام الحسين ماذا قد؟ فعقلك فورًا يقول هذا الحديث مجعود والحال أنه ليس مجعود فالإيمان يقبل فالسيد عبد العظيم الحسني يروي الحديث الشريف عن منو عن أبي الحسن الثالث أبو الحسن الأول الإمام الإمام الكافر أبو الحسن الثاني الإمام الرضا أبو الحسن الثالث الإمام الهادي

[30:00]

اللذي أبو الحسن العسكري جيد رواه السيد عبد العظيم الحسني عن أبي الحسن الثالث يعني عن الإمام العسكري آله كان فيما ناجى الله المناجات بين الله وبين موسى بن همران بحواية كان فيما ناجى الله موسى بن همران أن قال إلهي موسى قال لله ما جزاء من صبر على أذى الناس والشتمهم فيك لأنك رجل دين جارك يأذيك فهي أذيك لأنك في طريق الله عز وجل لأنك رجل دين فجارك يشتمك فصابر ديني إله ما جزى ومن صبر على أذى الناس وشتمهم فيك قال أعينه على أهوال يوم القيامة القيامة معروفة بها أهوال بها الفزع الأكبر بها أشياء ومصيرية يعني إذا في القيامة سقطت فالجحيم مو مثل الدنيا إذا سقطت فيها فإلي شارع البرزخ إذا سقطت فيه فإلي شارع قال أعينه على أهوال يوم القيامة جيد بس خوا هذه اللى يأذيني لأنه أنا رجل دين أو يشتموني هذا يأذيني مو بشكل يسير مو يشتمني بشكل خفيف يعني صعب صعب إذا صعب فيحتاج للحلم وإذا أنا مثلا رجل دين عندي قوة بادنية أو عندي أنصار مثلا وهاب إنسان عادي يأذيني في سبيل الله يشتمني في سبيل الله فاشتون أحلم أعتبر شنو أعتبر ظلم وأعتبر نفسي قوي وأنسى الحلم خلاص إلهي ما جزى ومن صبر على أذى الناس وشتمهم فيك قال أعينه على أهوال يوم القيامة حديث شريف آخر طبعا اذكر الملاحظة السابقة لازم تتخص المولد إن أنا الحلم أو شنو أو المقابلة وايضا قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه صافح عدوك وإن كره من المستعد فإنه تصافح عدوك وإن كره مما أمر الله عز وجل به عباده وين في أي مكان من القرآن الكريم أمير المؤمن يقرأ الآية أصلا كان من أساليب أمير المؤمنين هو يحمل القرآن الكريم معه ويدخل الأسواق ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر أصحاب المحلات ويطلع الآية المربوطة من القرآن الكريم حتى الكاسب يقراها يا مكان من القران يقول أمير المؤمن يقول الله ادفع بالتي هي أحسن ادفع عدوك بالأسلوب اللي أحسن من الأساليب الأخرى فإذا سويت هذه الشيء فإذا الذي بينك وبينه عداوا ينقلب كأنه ولي حميم العدو يقابله الولي وحميم قمر يعني ولي كل شيء هو الله بسرعة قال يا ربي اطيني أتنفس في الحكمة القرآنية أبدا وما يلقاها إلا الذين صبروا هذه الصفة متشوفة إلا أن تصبر ومن يصبر وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم إذا صبرت فحظك عظيم

[35:00]

أم من يعني يصبر فمنه حظ عظيم قال أمير المؤمنين طبعا هذا الحديث من جملة حديث الأربعمائة عند أمير المؤمنين حديث مطول جمل جمل وراء يقال له حديث الأربعمائة يعني بيه 400 حديث فالذين إجوا ورتبوا الأحاوديث الشريفة فقطعوا حديث الأربعمائة فأخذه كل جزء الحقوه ببابه المناسب له ولهذا يقولون من حديث الأربعمائة قال أمير المؤمنين صافح عدوك وإن كره فإنه مما أمر الله به عباده يقول ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوى كان هو اللي ينحمي وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم جيد خوف بس عندنا الخوانة يسوي خوف بين العرب وبين إسرائيل ماكوا عداء فهذي العربي يصافح اليهودي الصهيوني الإسرائيلي مو اليهود وقل ليش سوّد هذا الشي أخو إمامنا أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم هاذي مو إمامك هذه إمامنه يقول لا إحنا نعتبرها الخليفة الرابعة إذن إمامنا بعد خلاص فإنت تمنعني أن أطبق وصايا الخليفة الرابعة لا اخو رح رح صافح بيه مو مشكلة حديث شريف آخر تلونى شبيها قال أمير المؤمنين صلى الله عليه ما تكاثئ عدوّك بالشيء أشد عليه من أن تطيع الله فيه هو يعتدي عليك مثلا يشتمك بشتيمة كلش قوية إنت ما تتمكن تشتم بنفس الشتيمة لأن هاذي الشتيمة بها حد شرعي فأنت تطيع الله في عدوّك أما هو ما أطاع الله فيك شتمك بشتيمة فيها حد شرعي فهو في المعركة خسر يعني صار حرب مع الله مو مع العالم وأنت في المعركة ربحت زين الحلم مشكل ما تكاثئ أي تجازي عدوّك بشيء أشد عليه على العدو من أن تطيع الله فيه بعد وحسبك أن ترى عدوّك يعمل بمعاصي الله إذا شفت عدوّك يعصي الله فيك فإفرح لأن الله يكفخه فالله يكفخ أشد أو أنت تكفخ أشد قال الأمير المؤمن ما تكافئ عدوّك بشيء أشد عليه من أن تطيع الله فيه وحسبك أن ترى عدوّك يعمل بمعاصي الله طبعا بالنسبة للجملتين صلوات الله على أمير المؤمنين أما في هذا العصر وفي هذا المكان ماكو هشكل إنسان اللي في العراق يلتفت إلى هذه الملاحظة أنه لا أسوي فرد شيء لأله يدخل كطرف في العراق كطرف معي أو ضدي حديث شريف آخر روا

[40:00]

لابن عبد الله الأنصاري رضوان الله تعالى عنه قال سمع أمير المؤمنين عليه السلام رجلا يشتم قنبره وقنبر مخادم أمير المؤمنين ولي من أولياء الله فأبر خدمته لأمير المؤمنين تعلّما وتربا ليس على أمير المؤمنين بل على الله عز وجل فصار قنبر إنه خادم صحيح شرفه بخدمته أمير المؤمنين أما دا نتكلم عن شيء آخر عن تعلمه وتربية على الله بواسطة أمير المؤمنين سمع أمير المؤمنين رجلا يشتم قنبرا وقدرام قصد نوى يعني من القراء أمير المؤمنين عرف أنه قنبر يريد أن يرد عليه وقد رام قنبر أن يرد عليه فناداه أمير المؤمنين مو ناجاه ناداه يعني قنبر كان بعيد عن أمير المؤمنين فناداه أمير المؤمنين مهلا يا قنبر أصبروا شوي دع شاتمك يعني احذر دع شاتمك مهانا شتما فما رديت عليه فهذا أكبر إهانة بالنسبة لي يعني ما حصفته شيئا ما حصفته شيئا دع شاتمك مهانا ترضي الرحمن بحلمك وتسخط الشيطان بحلمك وتعاقب عدوك بحلمك فَوَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّى مثلا حبة الحنطة تزرعها فعندما تنمو فتنفلق تتكسر حتى ما فيها تخرج كنباط فَوَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّى وَبَرَأَ النَّاسِمَى النسمة إنسان وبرأ خلقت هذا إهوايا أمير المؤمن كان يردد والذي فلق الحبة وبارئ النسمة إهوايا كان يردد وما أرضى المؤمن ربه بمثل الحلم اصبر فالله يرضى عنك ولا أسخط الشيطان بمثل الصامت لأن الحلم صمت سكوت ولا عوقب الأحمق بمثل السكوت الأحمق يقول حتى تقول حتى يورد أنت تسكت فهو يحز بالصغار في نفسه وحتى الآن يعني في العادات الجارية عندنا هالشكل يعني إذا مثلا أوباما قال شي حول إيران فالخمنعي يرد علي أما إذا فرضوا عاد حمال في طهران قال شي حول الخمنعي الخمنعي اضط مليون ثومان مئة روى جابر بن عبد الله الأنصاري قال سمع أمير المؤمنين رجلًا يشتم قنبره فرام قنبر أن يرد عليه فناده أمير المؤمنين محلا يا قنبر دع شاتمك مهانا ترضي الرحمن وتسخط الشيطان وتعاقب عدوك فولذي فلق الحبة وبرئ النسمة ما أرضى المؤمن ربه بمثل الحلم ولا أسخط الشيطان بمثل الصامت ولا عوقب الأحمق بمثل السكوت فقنبر حازت درجات الأخروية العائلة ليه بحلمه وبأمثال حلمه يعني الإنسان يقرئ الشيء أما ما يحلله حتى يعرف صاحب الشيء شنو ليننا هذا في مجلس الحديث الشريف معلي قبل كام سنة وهو أنه جابوا لأمير المؤمن صلى الله عليه خليد مجرم اللي عليه الحد

[45:00]

فقال لقنبر أنه قوم حتى تحداه زين فأمير المؤمن كان يحسب فقنبر أخطأ وحقاً يخطئ مو معصوم ومن أول الصبح للليل إشقد أمير المؤمنين يقول لي سوي هذه الشيء ولا تسوي هذا الشيء وهو من كافح حسب مسؤوليته إشقد يسوي هذا الشيء ومو يسوي هذا الشيء فأخطى في عدد الأصوات أمير المؤمنين قال أخطأته خلوه وراء أخطأته شنو هاذا قنبر مخادم سكرتير سكرتير أمير المؤمنين قال أقِدُه من نفسك يعني اضطئ القمش الصوت إلى المجرم فمثلاً أخطأته 4 أصوات خلي المجرم يضربك 4 أصوات وقنبر سواه إذا غير قنبر مين كان يسويه طبعاً إذا غير قنبر ولا أحد يجرأ أن ما يسويه لأن أمير المؤمن حاضر إذا يريد انهزم يخطئ فهي المرة أمير المؤمنين يضرب 4 أصوات بيده طبعا القنبر كان ينهزم إذا غير قنبر ويشوف هالمشهد كان ينهزم صحيح ما يتمكن يخالف أمير المؤمنين إذا يخالف أمير المؤمنين يأخذه هو يقتص منهم صحيح بعدياً أصوات بالليل ينهزم يروح إلى معاوية في الشام ومعاوية رحمة الله وإلا هواية أنثى كانوا ينهزمون من وجه أميرة المؤمنين كانوا ينهزمون من المعاوية معاوية طلوم جوغس أما يعني قنبر مو ما لهذه الشيء وشفنا في التاريخ يعني لازم نعرف قنبر منه حتى نقتدي به كان فريد واحد اسمه النجاش ما عرف اسمه لقبه لقبه أنب النجاش كان من أصحاب أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم وكان الشاعر أمير المؤمنين الشاعر في الزمن السابق يعني الإعلام كان يتمحور عليه يعني الشاعر في ذلك الزمان مثل الفضائية في هذا الزمان ما يفرضهم في شاعره القضية مفصلة أريد أن أقول قنبر منه كان ولازم نقتدي به طبعاً صعوب بس لازم نقتدي به هذا النجاش في أول يوم من شهر رمضان وهو الشاعر أمير المؤمنين كان يمر من مكان إلى مكان فمر على أحد أصدقائه كان عتم عادة ذلك التاريخ الحمد لله هذه العادة طبعاً في بلادنا هم موجودة بس كلش قليل بالله فيجي يقعد باب داره ويتفرج على الناس اللي رايحين وجاهين نساء مطهار هجار عجزة شيء فهذي كان قاعد على باب داره بس النجاش يفات من يمه قال له شوفوا وإلى الآن الكثيرون يحتمون بالترويق ذلك الزمان ما الشكل يحتمون بالترويق كثيراً بالترويق والعشاء أصلاً معتم ثلاث وجبات ترويق وعشاء داء معتم فبس ما شاف النجاش إذا يجي قال له شوف أنا أمسوي لأكله باكة وأمخليها من أول ليل على نار هادئة الآن فردت شكل ناضجة بشكل غريب وتعالي نروح وسمى نوعاً من أنواع الخمر خلّي نروح وكلها في الباتشة وبعدها هذا النوع من الخمر وما تدري إيش النجاش ما كان يريد يسويه لأن أولاً شهر رمضان فالإفطار حرام ثانياً الخمر هو في شهر رمضان يعني الحرمة معلتها تشتغل كل ما اعتذر فهذا قام يبين إليه

[50:00]

فوائد الأكل والنجاش يتمطق تاليها راح راح جوه وأكل راح جوه وأكل فأكلوا إلى حد التخمة ربما وبعدهم جابوا ذاك النوع من الخمر شربوه هم إلى حد التخمة ففقد عقلهما فقاموا يصيحون ويتعاركون بوكساته ما بوكساته ركلاته ما ركلاته فالجيران التفتوا جول الدار حتى يشون شنو شافوا أول شهر رمضان مأدبة رسمية وبعدها خامة فركضوا حتى يخبرون الشرطة النجاشي ما يعرف هالمنطقة ما يتمكن ينهزم من ما يعرف هذه الدار من يا درج يصعد ثم إذا وصل إلى السطح من يا مكان ينزل صاحب الدار كان يعرف فالشرطة عندما لحقوا صاحب الدار كان منهزم النجاشي أخذه وادو إلى أمير المؤمنين هذا شعر أمير المؤمنين خلاصة القضية أمير المؤمنين حده حديث حد للإفطار في شهر رمضان وحده شورب الخم في شهر رمضان فهذا خرج من أمير المؤمنين رأسا إلى معاوية ومعاوية إش قد احترت يا ريت فقد كان ينهزم من أمير المؤمنين ويعطل هذه المسئولية شاعر أمير المؤمنين يعني بكرة بعد بكرة من وين أمير المؤمنين يجيب شاعر آخر وراه إلى عدوة إلى معاوية فوق هذا بيّن كلام إلحادي قال أنه بالنسبة إلى أمير المؤمنين وحسب الظاهر في وجهه قال مو كلام إلحادي وإنما هتك الأمير المؤمنين في وجهه قال هذه اللي يطيعك يصير ذليل أنا كم سنة أطعت كنت شاعرك فأنت تجلي علي حد وحد من نوعيا وهذا ذل وإذا لا يطيعك يصير كافر يعني إذا يروح إلى معاوية يصير كافر بالفعل راح له هذا خليه ويقنب روا عفوا قال الإمام الصادق صلى الله عليه كان في المدينة رجل بطال بطال يضحك أهل المدينة من كلامه الآن هذا رائج عدنى رائج عدنى المضحكين المضحكون كان في المدينة رجل بطال يضحك أهل المدينة من كلامه فقال يوما لهم قد أعياني هذا الرجل أعياني يعني شفت العياء يعني كل ما أريد يدخل الميدان ويضحك يعني علي بن الحسين عليه السلام قول إشنون عياق فما يضحكه مني شيء أنا أروفي طريقي كل ما أقول جوكات هذا ما يضحك إن جوكاتي لا تضحكه ولا بد منأن أحتال في أن أضحكه لازم أسمع أنا بطال أمامي أكثر رد واحد ما أتمكن من بحثه على الضحك هذا موزين فمر علي بن الحسين ذات يوم ومعه مولايان له خادما فجاء ذلك البطال حتى ان تزعى ردائه من ظهره أخذ عباءة الإمام من كتف الإمام على أساس أنه مثلا

[55:00]

الإمام يقمض يركض يستريد عباءته واتباه المولايا الإمام فما سواه الخادمان اتبعوا هذا البطال فاسترجع الرداء منه وألقياه علي على الإمام وهو مختب لا يرفع طرفه من الأرض الإمام عندما كان يمشي ما كان يشوف اليمين واليسار وفوق كذا كان طرفه على الأرض مختب هذه المجاز يعني داخل الخباب خباء الخيمة منه يمشي وهو داخل الخباب يعني مثل ما انت في الخباب متشوف فوقه يمينه شمال وإنما اتشوف الأرض الإمام هبا ثم قال لمولايهم ما هذا مين شال العبائف فقال له رجلا بطال يضحك يضحك أهل المدينة ويستطعموا منهم بذلك يحصل جوائز منهم بذلك قال فقول له يا ويحك متستحيل إن لله يوما يخسر فيه البطال يخسر فيه البطال حسب ما الكلام على الحلم الحلم بس حسب ما يتراواني من الحديث الشريف أنه هذا اللي كان يضحك أهل المدينة كان يضحك أهل المدينة بالحرام مثل ما سواه ويا الإمام السجاد صلوات الله يعني أذى الإمام السجاد على أساس أنه الناس يضحكون أما يضحاكم الناس ما أظن إذا ما يكون بي حرام فيكن حرام ربما يكون بعض أنواع مثلا مكرور أما يكون حرام ما أظن حتى إذا كان مقابل آجر ويستطعوا منهم بذلك إذا ما بي مفردات محرمة فما أظن يكون يعني حرام خوه الإمام ليش قال لهذه الشيء على أساس مفردات محرمة ومنها هاذ اللي صلى الله عليه وسلم هذا حرام إذا الإنسان العادي بشكل إتأذي حرام فكيف بالإمام المعصوم صلى الله عليه وسلم قال الإمام الصادق كان بالمدينة رجل بطال يضحك أهل المدينة من كلامه فقال يوما لهم قد أعيان هذا الرجل يعني علي بن الحسين فما يضحكه مني شيء ولا بد من أن أحترف أن أضحكه فمر علي بن الحسين ذات يوم ومعه موليان له فجاء ذلك البطال حتى انتزع ردائه من ظهره فاتبعه الموليان فاسترجع الرداء منه وألقياه عليه وهو مختب لا يرفع طرفه من الأرض ثم قال لمولايهم ما هذا فقال له رجلا بطال يضحك أهل المدينة ويستطعم منهم بذلك أي في مقابل ذلك قال فقول له يا ويحك إن لله يخسر فيه البطال أصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين