النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليه السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحام أولياؤهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحبهم على عجزنا يا ربي. يا الله، الموضوع مكرم الأخلاق، والعنوان الجانبي الحلم والعفو وكظم الغيب. قال الإمام الرضا عليه السلام في تفسير قول الله عز وجل فاصفح الصافح الجميل الصافح أرفناه فما معنى الصافح الجميل قال العفو من غير عتاب ليس تعفو عنه فقط، وإنما لا تعاتبه أيضا طبعا في الحياة العملية العافو صعب، أما العافو من غير عتاب ربما لا يتحقق إلا نادرا يعني هم يعفوا عن المذنب إهواء الصفحة حديث شريف آخر أحضر الإمام الكاظم عليه السلام ولده يوما فقال لهم نصيحة داخلية ليس نصيحة لعموم الناس يا بني إني مصيكم بوصية فمن حفظها لم يضع معها شوفوا ضاع الإنسان المعنى الواضح أنه كان مسافر في بلد لا يعرفه فضاع أما المعنى المجازي أنه يضيع في الحياة يعني إذا فرد واحد ما سمع وصية الواحد والد اللي يقول له لا تعطي قرضا لأحد إلا مع شهود إلا مع كتابة تفاصيل القارب فإذا هذا لم يحفظ هذه الوصية أي لم يحتم بها فيعضي عوب في متاهات الحياة يعني ياخذون فلوس ثم يأكلون هذا معنى فمن حفظها وحفظ الوصية أي اهتم بالوصية لم يضع معها لم يضع في متاهات الحياة ما دام هذه الوصية معه أي ما دام يهتم به هذه الوصية خوي الوصية شنو إن أتاكم آت فأسمعكم في الأذن اليمنى مكروها يعني في أذنه اليمنى قام يشتف ثم تحول نصف دائرة إلى الأذن اليسرى فاعتذر وقال لم أقول شيئا إذا أتاكم آتين فاقبلوا أذرا يعني شنو

[5:00]

المشكلة مضيعة لعمر الإنسان للدولة للأمتعى لأي شيء تتصوره فإذا فرد واحد سوّ مشكلة بعد دقيق ندم وما يريد يستمر في المشكلة فأنت يعتبر نظام تغني مبارك يعني تخلص من المشكلة بأية طريقة بأية طريقة لأن المشكلة على الأقل تمنعك عن السير في مسيرتك كل واحد عنده مسيرة في الحياة المشكلة تمنعه عن الاستمرار في مسيرته ولو بعض الشيء أحضر الإمام الكاظم ولده يوم فقال لهم يا بني إني مصيكم بوصية فمن حفظها لم يضع معها فأتاكم آت فأسمعكم في الأذن اليمنى مكروها ثم تحول إلى الأذن اليسرى فاعتذر وقال لم أقول شيئا فاقبلوا عذرا يعني يا ريت في حر الثمان سنوات بين إيران والإيران يا ريت الطرفان أو أحد الطرفين كان يقبل الاعتذار كان يقبل الوساطات الدولية لم نرى نفعا للعراقيين ولا نفعا للإيرانيين كل خسارة واثمان سنوات خسائر غير الأمور التي لا تتدرك هذ اللي قُتل في سبيل الخمين وسادام هذا راح هاذ اللي صار معوق هذا راح هذ ربما دار دُمرت تبنيها بس حتى إذا الدار اللي دُمرت تبنيها تبنيها بمال أين المال تبنيها بجهد أين الجهد هاذ مالك اللي الآن عندك في مسيرتك لازم تصرف فيه مو في الحر السابق الجهد اللي عندك في مسيرتك لازم تصرف فيه مو في الحرب السابقة وما أظن هناك إحصاء لكل الخسائر من جميع الأنواع وأصلًا لا أظن يمكن هشك الإحصاء لا يمكن هشك الإحصاء حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه إن أول عوض الحليم من خصلته من خصلة الحلم من صفة الحلم فهذا الحليم يتأذى فالأذية تحتاج إلى عواض فالحلم شنو عواضه أمير المؤمنين يقول أنواع من العواض العواض السريع أن الناس أعوانه على الجاهل الجاهل اللي غير الحكيم بس يشوفونه في كل مشهد يقومون يشتمون الجاهل إن أول عواض الحليم من خصلته أن الناس أعوانه على الجاهل ما يقولون تهيئة الرأي العام العالمي فبدون تعب بدون تخطيط بدون مضي زمان طويب بحلم أهيء الرأي بالنسبة للأفراد اللي يشهدون المحلم حديث شريف آخر قال لقمان صلوات الله عليه

[10:00]

ثلاثة لا يعرفون إلا في ثلاثة مواضع يعني لتقبل ادعاءات الناس لازم تجربهم لازم تجربهم يا أخي دولة تقترض من دولة فتاكل دولة تقترض من دولة فتاكل خلاص لهذا المصطلح في العرف العالمي في السياسة العالمية جدولة الديون دولة اخترضت من دولة فأكلت يقولون يا أبي خلي نسوي لجنة فاللجنة تقرر مواعيد تسديد الديون في المستقبل خلافا للمواعيد اللي في الاتفاقية يعني كل سنة مثلا يعطي عشر المبلغ نقرر كل سنتين يعطي عشر المبلغ وما أدري الآن ما متأكد أنه هل جدولة الديون تتكرر أو مرة واحدة على ما بذهني بس هو مشكل قوي يعني جدولة الديون تتكرر يعني يسوون لجنة لجدولة الديون ثم بعد مدة هم يسوون لجنة لجدولة الديون قال الأقوان عليه السلام ثلاثة لا يعرفون إلا في ثلاثة بواضع فبسرعة لا تقبل من الناس ادعاءاته لا يعرف الحليم إلا عند الغراف ادعي خصوصا في الأشعار خصوصا هذول المتزلفين خصوصا هذول المداحين الكذابين ويقولوا يمتح أنه ممندوحة حلم أكثر من حلم الإمام الحسن صلى الله عليه وسلم لقمان يقول لا يعرف الحليم إلا عند الغراف نغزة نغزة شوف شون هي سوريا لأن في كل مكان أكون تجارب بعد مشكل يعني تريد تشتري سيارة بدون تجربة تشتري تودي صديق يعرف السيارات يعني يشوف السيارة فيقول لك هذه السيارة سوى كما ولا يعرف الشجاع إلا في الحرب وإلا يدعي أنه أشجع من أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم ولا تعرف أخاك إلا عند حاجتك إلى ليهم كل وعددي أنه هو أخوك المؤمن الحقيقي مئة بالمئة فإذا احتجت إليه مو مليون فاون شي خمسين فاون مو همهدي بالمجان بالقرض شوف شون هي سوريا قال لقمان ثلاثة لا يعرفنا إلا في ثلاثة مواضع لا يعرف الحليم إلا عند العظام ولا يعرف الشجاع إلا في الحرب ولا تعرف أخاك إلا عند حاجتك إليهم جيد حديث شريف آخر قال الإمام الصالح صلى الله عليه من كفى عن أعراض الناس العرض بمعنى الاعتبار الاجتماعي بمعنى ما يواجه في اللغة العراقية المحكية العرض بمعنى الاعتبار الاجتماعي فيما يخص الجنس وإلا في العبارات ومن جملتها أحاديث أهل البيت صلى الله عليه والعرض يعني الاعتبار الاجتماعي من كفى أمسك نفسه عن أعراض الناس لا تبين نقاط ضعف المؤمنين والمؤمنات للناس عدهم نقاط ضعف مو أنه انت كذاب

[15:00]

انت صادق بس هذا مو صحيح هذا حرام أقال الله عثرته يوم القيامة العثر هو معروف لا أمشي فحجري يصير أمامي ما أشوفه أتعثر بي أقع أتكسر بس بالمعنى المجازي يعني الذنب كل واحد عند ذنوب فيحتاج إلى مغافرة الله يوم القيامة فإذا أمسك نفسه عن أعراض الناس الله يخفي الله وإلا له أقال الله عثرته يعني لا يأخذه بالذنب الإقالة الإقالة شنو يعني الإقالة عن شيء تتمكن أن لا تتنازل عليه مثلا أنا ذهبت اشتريت سجات من محلات بيع السجات وكل شيء تم بعد أسبوع ندمت ما إلي حق أرجع السجات على المحل أما أتمكن من الاستقالة والبائع يقيلني أقول له على غيرتك أنا لذمان وأحتاج إلى ثمن هذا السجاة فأستقيلك وإذا كنت تريد أن تنزل فأستقيلك أطلب منك إقالتي فهو إما يقيل وإما لا يقيل فأنا عندي ذنب فأطلب من الله يوم القيامة الإقالة إذا في الدنيا أنا كففت عن أعراض الناس الله يقيل أنت في الدنيا ما كنت تتنازل حقي حقي ما أتنازل إنسان في الدنيا كل ما قال له لك ترى حرام ليش كفصح الجار يقول لا أنا شفت الله يقيل أخوه مو فقط أنا شفت والملكان الكاتبان كتبا فلازم أوديك إلى قعدة من كف عن أعراض الناس أقال الله عثرته يوم القيامة ومن كف غضبه عن الناس كف عن أعراض الناس شيء كف غضبه شيء آخر شيء آخر فأطفال الجيران كانوا يلعبون في الشارع فأحدهم رمى حجرا على الثاني الحجر أخطأ رأس الثاني فصار على جام داري جام داري تكسب غضبته هنا أنا مو مثل السابق في الكف عن أعراض الناس ما كان بغضب كان بشنو كان بنوع من اللؤل من الخزة اما هنا كأنه غضبة هم جام اتكسر هم كان نايم وي صوت الحجر على الجام هذا استيقظ ومن كف غضبه عن الناس كف الله عنه عذابه حديث شريف آخر جيد وفي النفرد واحد يعمل بهذا الحديث إلا النادير طبعا قال الإمام الصادق صلى الله عليه وآله إنه الضميل الشافع ليعرض لي صاحب الحاجة صاحب الحاجة يجي عندي يقول لي عندي حاجة معينة الإمام يقول فأبادر أسارع إلى قضائها قضاء الحاجة ليش ما خافت أن يستغني عنها صاحبها يستغنى عن الحاجة صاحبها فآن ما أحفظ الفوار خصوصا في عصر الموباييلات وما أشبه فزوجتي اتخابرني من الدار وأنا إذا أمشي للاقتراع تقول لا حصنا الدار فوجدنا فيها كمية لا نحتاج لقاعدة فإطرف شوي تريف

[20:00]

يتقرض أم ما يتقروض وإذا صاحب الحاجة يقول لا انتهى ما عندي حاجة إنه ليعرض لي صاحب الحاجة فأبادر إلى قضائها مخافة أن يستغني عنها صاحبها جيد إخوة الإمام الصادق بيّن مفرد أخلاقي هسه يريد يطلق واحد للمفردات الأخلاقية حتى كل واحد هو يستنبث المفردات الأخلاقية على ضوء هذه القواعد ألا وإنا كارما الدنيا والآخرة في ثلاثة أحرف من كتاب الله الحرف دائماً بمعنى الحرف ألف باء تاء لا يعني كلمة مجاز خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين خلي يكون عندك عفو خلي يكون عندك آمر بالمعروف خلي يكون عندك تعافل سمعت أما تغافرت إخو ربما فرد واحد ما عرف معنى هذه الآية الكريمة الإمام يفسر المعنى وتفسيره تفسير الكلام لله هذا أن تصل من قطعك وتعفو عن من ظلمك وتعطي من حرناك طبعاً بشروطها يعني إذن في مواردها أم في غير مواردها إذا في غير مواردها فمعنى ذلك تشجيع الظالم على ظلمه إنه ليعرض لصاحب الحاجة فأبادر إلى قضائها مخافة أن يستغني عنها صاحبها ألا وإنما كارم الدنيا والآخرة في ثلاثة أحرف من كتاب الله خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين وتفسيره أن تصل من قطعك وتعفو عن من ظلمك وتعطي من حرما حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه أشرف خصال الكرم الكرم ضد اللوم واللوم على أنواع فالكرم على أنواع وأنواع اللؤن في هذا رجال وأنواع الكرم كذلك أعظم أنواع الكرم شنو؟ غفلتك عما تعلم عرفت أشياء فتغافل عنها قضية الأمر المعروف والناعم المنكر شيء آخر أما الشيء الذي لا يفيدك إعراء إظهاره هذا تعافل عنه أشرف خصال الكرم غفلتك عما تعلم طبعا غفلتك عما تعلم من الأمور السلبية أما الأمور الإيجابية فليستغافل عنها خلي المجتمع يستفاد عن الأمور السلبية وعن الأمور السلبية التي تغافلك عنها يخدم المجتمع لا يضر المجتمع تتغافل عن جرائم يزيد مثلا عند جرائم لم يعلم بها غيرك فتتغافل عنها التغفل عنها يضر المجتمع الآن لدينا هذا المشكلة في مواسم الانتخابات أي نوع من الانتخاب فالانتخابات تجيب الناس حتى يخدمون المجتمع فأني أعرف هذا الإنسان سارق

[25:00]

أعرف خائف أعرف التصريب الأجنبي هنا في أيام الانتخابات التغافل عما أعلن ذلك أضر المجتمع أضر المجتمع من من المؤاخذات الشديدة على أبي باكر وعمر خاص على عمر أنه مع معرفته ببني أمية كيف أدخلهم بإصرار في الحكم الإسلامي أبو باكر أول من أدخله بني أمية في الحكم الإسلامي وعند حكومة عمر القضية تطورت يعني بإصرار عمر أدخل بني أمية في الحكم الإسلامي يعني مفردة من مفردات عدم مفردة من مفردات التغافل عن المجرم والتغافل عن المجرم الذي تعرف إجرامه هذا يفسد المجتمع وبالفعل أفسد المجتمع الباكر جاء اسم من جابه قصة مفصلة هو اللي جاب صدام صدام ما كان شيء هو اللي جاب وبالفعل صدام هو الذي قتل الباكر بعدما أقصاه عن عيوك بعدما سجله في داره أشرف خصال الكرم غفلتك عما تعلم حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وقابر العيوب عيوف الإحتمال يعني التحمل يعني الصافر شتمني فصبرت على الشتيمة فلم أرد عليه بشتيمة أو أكثر معنى ذلك يخجب يروح أما إذا رددت عليها بشتيمة أو أكثر فأنا عندي نقاط ضعف عندما شافني أنا أشتمه فيقوم يفضحني فعيوبي تظهر فالإحتمال التحمل الحلم الصابر قبر العيوب إتريد عيوبك تكون مقبورة تخت التراب هو أنت احلم عن الناس وبالفعل انشاهد هذا إنشاهد هذا في السياسيين في غير السياسيين هذا كأمور في أحد المواسم الانتخابية في رئاسة الجمهورية في العلاقة الأمريكية المتحدة في الزمن القديم فأنت تدري هناك تنافس بين اثنين في الحقيقة أو بين ثلاث في الحقيقة بين اثنين فكل واحد يشع حتى يحطم الطرف الآخر فبعض لوقاتهم أو كثير من لوقاتهم يستخدمون المفتاح يستخدمون الافتراء هاش على طرف يثبت أن هذا افتراء ذاك أمر آخر فأحد المتنافسين قال قال هذا صاحبي التنافس على الرئاسة هذا يبين أشياء للناس حولي اللي إذا أمي تسمع هالأشياء بعد بتنتخب لها يعني تصير ضد صح بس من زاوية أخرى فهاذ شنو يبين إذا الأول بين حول الثاني أشياء

[30:00]

اللي إذا سامعها أمه فأم أيضا لا تنتخبه فالثاني شنو لدافع عن نفس كل ما يكون من عيوب حقيقية يظهرها وبالإضافة الكثير من المفتاح الإحتمال قبر العيوب قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله آتب أخاك بالإحسان صدر من أخيك تقصير بالنسبة إليك لا تعاقبه العقوبة يتولد عند عناها لجاهل مكابرة وإنما أحسن إليه فيتخلى عن العداوة بالندام يندم على عداوته السابقة ويصمم أنه في المستقبل بعد لا يعانيك آتب أخاك بالإحسان فالعادة وآتب أخاك بالإحسان إليه وأردت شره بالإنعام عليه تقريبا جملتان متقاربتان أردت شره بالإنعام عليه حيث إذا اطفيت سمي هذه الصفة الحسنى وإن كانت التسمية قبيحة سمها بالرشوة الفاضلة الرشوة دائما مفاضلة مرفوضة ومردودة أما ربعا رشوة فاضلة مقبولة يعني تحل مشكلة عظيمة بالرشوة يعني زوجتك تسئلك أنطي بخاطر إطيت ألف طاوا لزيد يقول حتى البن الواحد من الألف بأطفي بإطيف خاطر أو ما جميل شي سوي يعني مثل ما نطي يطي فلوس للطبيب منو عن طيب خاطر يطي فلوس الطبيب صار مجبور فأعطاء فلوس للطبيب والمستشفى وما أشمل آتي بأخاك بالإحسان إلي وأردت شره بالإنعام حديث شريف آخر بينا هذا الأمر في ما سبق أكثر من مرة أنه غير المعصوم يسويها فكيف بالمعصوم يغيرون الأساليب في بيان الحقائق حتى الحقائق تدخل المخ وتدخل الحافظة بعد ذلك فحتى الحقائق تكون أمامي موجودة متواجدة عند الحاجة أعمل بها لهذا يغيرون أساليب الكلام فبعض الأوقات لازم تتأمل حتى تعرف هذا الأسلوب حسن أو لا يجيبون أسلوب بعيد عن الآثار شوفوا كان أمير المؤمنين يقول والاستمرار يعني الأهم متى أشفي غيظه يعني أمير المؤمنين ندمان على عدم شفاء غيظه لا دا يعلمون متى أشفي غيظه الشخص اعتدى عليه فأنا أشفي غيظي منه أم لا لا بس الأسلوب متى أشفي غيظي إذا غضبته حين أعجز عن الانتقام فيقال لي لو صبرت ما دام تتمكنني الانتقام من ليش يعني تحرخ عصابك أما حين أقدر علي على الانتقام فيقال لي زوجتي لو غفرت الأفضل أنه تغفر أمير المؤمنين ندمان ذا هذا أسلوب من الكلام يعني في هالحالة يقول يعني في هالحالة لتشفي غيظك في تلك الحالة طبعا أسلوب الكلام

[35:00]

شوية يهزك شنو أمير المؤمنين يندم فتفكر أمير المؤمنين يريد منك التأمل حتى الحكم العلاوي متى أشفي غيظي إذا غضبته حين أعجز عن الانتقام فيقال لي لو صبرت أن حين أقدر علي فيقال لي لو غفرت حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه هذا معروف كل واحد يعرف أنه إذا لم تتعلم السياقة فتمرن عليها إن لم تكن حليما فتحلم فإنه قل من تشبه بقوم إلا أوشكاه اقترب أن يكون منهم يا أخي تمرن على قيادة الطائرة الحربية فيصير طيار رغم واحد في الطيران الحربي فكيف بأشياء أخرى إن لم تكن حليما فتحلم فإنه قل من تشبه بقوم غضبته فإنه قل من تشبه بقوم إلا أوشك أن يكون منهم أصلا ما أدري إن فكرين حول هذه الشيء أو لا أو قاري في الكتب أم لا أنه المشي على الرجلين بالنسبة للطفل من المغامرات الكبرى والدليل انتهي من المغامرات الكبرى في حياتك تعلمك ركوب الدراجة الهوائية رجلين ما رجلين فتحتاج إلى التعلم تحتاج إلى التعلم فالطفل عمر سنة أو أقل من سنة هذا بنفسه يتمرن على ركوب الدراجة الهوائية ومن دون سكان ومن دون سكان فالطفل يتعلم على شيء صعب يعني الطفل يغامر على شيء صعب فأخوة البشر يعني يتوقع من أن يغامر على شيء صعب بالنسبة إليه يعني الماشي بالنسبة إلى الطفل مغامرة عظيمة فإنت بالنسبة لك أدخل المغامرات اللي هي في مستوى مغامرة الطفل على الماشي حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله الحلم عشيرة شوفوا من فوائد العشيرة أنها تدافع عن الإنسان إذا أنا وحدي ربما الناس يقتلوني كأعضاء أما إذا عندي عشيرة حتى إذا قمت بجور صريح فإن ناس يخافون من العشيرة لا يختلون الحلم عشيرة بينا أنه الحليم كل واحد يشوف ويصير من أنصاره فإذاً الحلم يكون إلك عشيرة مع أنه في الواقع ما عندك عشيرة أتريد أعظم من هذا الشيء الحلم عشيرة حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله الحلم غطاء شاتر الآن قرينا المثال عندك عيوب العيوب مغطات بغطاء شاتر لها فإذا اعتدى عليك إنسان فردت عليه فذلك الإنسان يظهر أعينك الحلم غطاء شاتر وبعد لأن كانوا يبينون ربما في حديث واحد خمس من الحكم حقله حسام باطر الحسام السيف باطر يعني قاطر مكليل بعقلك تقطع

[40:00]

بعقلك تقطع حسام باطر شخص سرق منك بعقلك تدخل الدارة الحكومية وحسب الشكوى الرسمية وأما جريات الشكوى الرسمية تأخذ المسروق منه فتقطع يده عن المسروق وبعد سقوط صدا الكثير ذهبوا للعراق واسترجعوا بيوتهم دوره المغصوبة هل بالسهولة أو بالصعوبة عليها الاسترجاع بعقله والعقل حسام باطر فاستر خلال خلقك بحلمك في أخلاقك أكون خلال عندك عيون بسطر الحلم استر خلال عيوبك وقاتل هوائك بعقلك الهوى جاي حتى تصحبك إلى الشهوات فقاتل الهوى بعقلك حتى الهوى تشوف أنها جرحت فتفتعد عنك الحلم غطاء ساتر والعقل حسام باطر فاستر خلال خلقك بحلمك وقاتل هواك بعقلك حديث شريف آخر قال أمير المغين عليه الصلاة والسلام الحلم والأنات الأنات يعني تصبر متستعجل حتى تشوف الحلوين الحلم والأنات توأمان من يخلق التوأمين الرجل والزواج يخلق التوأمين تنتجهما أفضل ينتجهما علو الهمة هذه همته عالية يحلم ليس من الصغار ليست من الشكلات مثلا النفع الآن وهذا اللي همته عالية عند أنات لا يستعجل أما فرده هذا اللي همته مو عالية يقول شتمني فالآن أشتمه لا يحلم يقول الآن وردت هذه الفكرة علي لازم الآن أحكم بها ما عندي أنات الحلم والأنات توأمان ينتجهما علوه حديث شريف آخر قال أمير المؤمن صلى الله عليه قال لقمان عليه السلام من لا يكذ مغيظه يشمت عدوه هذا اللي لا يكذ مغيظه لا يحلم يشمت عدوه عدوه يفرح أنه أعطى للجميع نقطة ضعف حتى بالنسبة إلى رؤساء الجمهورية تشوف زعيم سياسي عظيم فتنتابه موجة غضب فيتكلم بألفاظ غير لائقة به فعدوه يفرح في نشرات الأخبار ينشرون هذه انت لازم تعرف إذا عدوك فرح بالشيء فهذا مو من صالحة فمسبقا لازم تعرف لا تسوي شيء يفرح عدوك من لا يكذ مغيظه يشمت عدوه حديث شريف آخر قال أمير المؤمن صلى الله عليه في المختصرات الحلم سجية فاضلة سجية طبيعة الإنسان الإنسان عنده الطبائع ممدوحة عند الطبائع

[45:00]

مذنوب الحلم من الطبائع الممدوحة فاضلة يعني زائدة يعني زائدة عن توقعات الناس مني الناس يتوقعون مني أنه أنا أكون فرد واحد حسب النصاب أم شيء حسب الأستاندارد أما الحلم فوق النصاب محسن ففاضل شيء زائد الحلم سجية فاضلة حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين شدة الغضب تغير المنطق أخي ليش يا إنسان متفهم إتشوف آثار الغضب كلها سيئة مع ذلك تغذك ومتحافظ على عصابك شدة الغضب تغير المنطق يغير كلامك وبعد وتقطع مادة الحجة إنت إذا ما غضبت فإتجيب الأدلة بشكل صحيح شدة الغضب تقطع استمرار الأدلة وبعد وتفرق الفهم ما يصير عندك فهم جامع شوفوا ما الذي أنتو دخنتو في عمركم أبلا إنشاء الله ما أمدخنه هذول المدخنين يقولون من فوائد التدخين أنه ينظم تفكيرك حلل حل يقولون إذا يكون مدخن مدخن فهي الدخان ينظم التفكير ولهذا إذا أنا شاعرأدخن شعري يطلع جميل إذا ما أدخن شعري يطلع زبالك فالغضب بالعكس إذا التدخين يرتب تفكيرك الغضب يفرق تفكيرك ميسمح إلك نتفكر بشكل منطقي وهاذا الشيء تحبه أنت إذا جوعان تأكل لأن تشوف الجوع يبهدلك إذا أنت غضبان فإحلم الغضب يبهدلك تأكل صعوب الأكل هم صعوب لازم تروح تشتري من السوق والزوجة لازم ترتب لازم تطبخ حتى الأكل يصير جيد شدة الغضب تغير المنطق وتقطع مادة الحجة وتفرغ الفهم تقع النظر تقطع مادة الحجة الحنفيه مادة الماء يعني إذا اتريدها تطيك غلاس ماء وإذا اتريدها تطيك مخزى الماء فشدة الغضب أصلا تقطع عنك الحجة خلاص لا شوية لا أكثر من شوية لا بشكل كامل حديث شريف آخر قال أمير المؤمن صلى الله عليه وآله لا عز أنفع من الحلم ربما قرأنا مثيل ولا حسب اعتبار اجتماعي أنفع من الأدب انت ثري شنو فائدة الثراء إذا ما عندك أخلاق خسنة في التعامل الاجتماعي فإذا عندك أدب عندك اعتبار اجتماعي ولو أنت تكون فقير وبعد ولا نسب أو ضعم من الغضب نسب مو هذه النسب اللي مقابل الحسن النسب يعني شيء أنسب إليه أنسب إلى الشاعر فأنا شاعر أنسب إلى القصة فأنا قصاص أنسب إلى الكتاب فأنا كاتب نسبة للمسرحية وما أشبه ولا نسب أو ضعم من الغضب هذه الإنسان دائمًا تشوف وتشوف غضبان

[50:00]

فنسب إلى الغضب فيا واحد يقدر هذه النسبة خلي يولي يقدرون الشاعر أما يقدرون الغضبان يقول هذا على طول عصبي مينو يقدر هذي الخلق في زيد وفي عبيد لا عز أنفع من الحلم ولا حسب أنفع من الأدب ولا نسب أو ضعم من الغضب عنوان بجانبي آخر ربما تتعجب من العنوان أم لا يعني خلي تكون عندك أنات تعرف العنوان بأشياء غالية الفقر والفقراء هذه العنوان هل تشوف الأحاديث الشريفة قال أمير المؤمنين صلى الله عليه الفقر والغنى بعد العارض على الله عز وجل العرض على الله يعني الحساب الإلهي والقيام بعدما أكملت حسابك تعرف أنت فقير أو غني إذا ذهبت للجنة أنت غني إذا ذهبت للجحيم أنت فقير لا تشوف الدنيا أنه في الدنيا أنت فقير أو غني ففي الدنيا لا تسعى حتى تكون غنيا إذا كنت فقيرا اسعى حسب الإسلام في إطار الإسلام حتى بعد العرض على الله يوم القيامة تكون غنيا أما تسعى وراء الغنى في الدنيا الغنى الذي يقودك إلى قعر الريح قال أمير المؤمنين الفقر والغنى بعد العرض على الله هو حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أتدرونا من المفلس المفلس يعني حتى فلس ما عنده يعني فقير فقيذا ما عتم أنات بعض الصحابة استعجلوا كأنه النبي يسألهم عن مفرد اللغوية فقيل المفلس فينا المفلس عندنا نحن العرب أو نحن الصحابة المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع لا عنده درهم واحد ولا عنده مثلا إكلاوة مثلا متاع ناقت وإنما أمتع فقال له المعناش المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة والصيام والزكاة صحيفته مليانة من الأعمال الصالحة يعني ويأتي مع ذلك قد شتم وقذف هذا القذف نفس الشتم اللي عليه حد شرعي النوع من أنواع الشرع ويأتي قد شتم وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيُعطاه مو يُعطِ هو هو إتقُت له ما يعطي شيء من لخصمائه فيُعطى هذا هذا اللي شتم من حسناته يا أخي البشر في الدنيا عندهم عادلة ما عندي معادلة يعادلون يعادلون مثلا الدكتوراه في فلان بلد بما يعادلها في بلد يعني يجي إلى لندن ويجيبوا إياه دكتوراه من بلد معين يقولون لا إحنا ماذا نعرف دكتوراه في بلدنا هذا من عادلة وهو شيء آخر فيُعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته أكل ما عادل فإن فُنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه

[55:00]

قبل أن يتم ما عليه فأُخذ مؤكد كل ما تشوف أُخذ من خطاياهم فطرحت عليه وإذا في صحيفة أعمال لأنه مدمن خمر هذا إيش دون مدمن خمر حتى ما ذاق قطرا ما ذاق قطرا فطرحت عليه وخليت يطرح عليه ثم طرحت النار طرحت علي خطايا الآخرين ثم طرحت في النار قال رسول الله صلى الله عليه وآله أتدرونا من المفلس فقيل المفلس في ناما لا ديرها من له ولا ما تعلم فقال المفلس من أمة من يأتي يوم القيامة بصلاة والصيام والزكاة ويأتي قد شتم وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار ثم طرح في النار حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إن فقراء المؤمنين يتقلبون يعني يتصرفون مجاز يتقلبون في رياض الجنة جامع روضة بمعنى أبواستان قبل أغنيائهم بأربعين خريفا شوفوا فقراء المؤمنين يعني مو فقير فاسق فقير عادل هذا يروح قابل أغنياء المؤمنين مو قبل أغنيائهم الفصاق أغنيائهم العدود بأربعين خريفا طبعا الخليف هنا عرفت الشتاء والخليف والربيع والصيف طبعا الخليف كمصطلح فيه اختلاف أقل ما يقال في الخليف أنه سنة أربعون خريف يعني أربعون سنة لأن في كل سنة عندك خليف واحد وإلا هم قائدين أشياء كل شيء عظيم ثم قال الإمام الصادق سأضرب لك مثل ذلك إنما مثل ذلك مثل سفينتين مر بهما على عاشر العاشر يعني صاحب الجمالك في السابق الأمور كانت بداية مو مثل الآن دوائره حساباته كومبيوتره ما هذه ترتيبات لا في الحدود بين بلدين يخلون موظف اسمه عاشر وإلهم إنصاف ياخذ أشر التجارة مو مثل الآن اللي بعض الأوقات الضرائب تكون كل شيء عالية لهذا يقال هو العاشر يعني عشر يعني إذا مال التجارة 100 فاوان فياخذ منك 10 فاوان فسفينة تجي لنقطة الجمالك فمدير الجمرك العاشر يشوف السفن إذا سفينة ما به شي يقول خلي تذهب فبسرعة تذهب هذا الفقير اللي ما عنده شي بسرعة تذهب إلى الجمال دي 70 خريف قبل الغني أما إذا يشوف السفينة مليانة يقول قفوها أليد أفتشها بضاعة بضاعة فالفقير ما عنده شي ليش يطح حسابه في يوم القيامة ويتعطل على الحساب الغني عنده شي حتى شفت حديث شريف أنه آخر الأنبياء

[1:00:00]

دخولا إلى الجنة سليمان النبي على نبينا وآله و عليه الصلاة والصلاة هو نبي معصوم يحتاج له حساب نعم لأن الحساب مو لغير المعصوم الحساب للمال تعطي حساب المال إذا معصوم ما يقولوا لك شي إذا فاسق فاجر فيحاكم فآخر الأنبياء دخولا إلى الجنة يا بس سليمان اقرأ سيرته هو كان زاهد مو فقط اقتصادي في معيشته كان زاهد في معيشته بس هل أموال الضخمة دخلت في مسؤوليته إذا دخلت في مسؤوليته فلازم يطي حسابه سأضرب لك مثلا ذلك إنما مثل ذلك مثل سفينتين مر بهم على عاشر فنظر في إحداهما فلم يرا فيها شيئا فقال أسربوها من السرب الطريق أسربوها يعني خلوها تمشي في طريقه ونظر في الأخرى فهذا هي موقرة موقرة يعني ثقيلة يعني من كثر ما بيها من الأمتعة دخلت في ماء البحر أو في ماء النار يعني السفينة عادثا تقف على الماء إذا اتحمله بالأمتعة الثقيلة فإشوية مترا مثليهم أكثر أقل تدخل فقالوا احبسوها احبسوها يعني خلوها وتتحرك حتى أفتشها فقال الإمام الصادق إن فقراء المؤمنين يتقلبون في رياض الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا ثم قال سأضرب لك مثل ذلك إنما مثل ذلك مثل سفينتين مر بهما على عاشر فنظر في إحداهما فلم يرا فيها شيئا فقال أسربوها ونظر في الأخرى فإذا هي موقرة فقال احبسوها فقال سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم الأجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين يا رب العالمين