النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

وعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجلنا يا رب يا الله. صلى الله عليك يا أبو عبد الله صلى َالله علي 237-36ants لأجلك قبلك وبين يديك وبعدك صلى الله عليك وعلى أسراك صلى الله عليك وعليهم ورحمة الله وبركاته يا ليتنا كنا معكم فنفوز فوزا عظيم أظن الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالإمام الحسين عليه السلام وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع ولده الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه هذا اليوم يوم هاشوراء والمجلس تقدم على أساس فسح المجال لمأتم الإمام الحسين عليه السلام والدخول في النار الذي سوف ينعقد هذه الليلة في حسينية الرسول العظيم صلى الله عليه وآله والموضوع استمرار للموضوع السابق الذي مر في الليلة الماضية نكرر المقدمة التوضيحية المارة في الليلة الماضية المعجزة عظيمة والصاحبها أعظم مثال آخر المنظومة الشمسية عظيمة وخالقها أعظم وكما ذكر في الليلة الماضية كربلاء المقدسة عظيمة جدا وأعظمتها صارت بسبب حلول الإمام الحسين عليه السلام فيها فأعظمة كربلاء المقدسة صارت بسبب الإمام الحسين عليه السلام وهذه العظمة لا تتصور حسب العقل البشري القاصر وإنما يعترف بها الإيمان المحض من هنا فمن هو الإمام الحسين عليه السلام إذا الإمام الحسين عليه السلام يشاركه ويشرف المنطقة التي حل فيها بهذه الدرجة الغريبة فمن يكون هو الإمام الحسين عليه السلام من حيث العظمة اتليت أحاديث شريفة

[5:00]

في الليلة الماضية بهذه المناسبة وبقي حديث واحد نتلوه هذا اليوم إن شاء الله تعالى وثم ننتقله إلى موضوع آخر يرتبط بهذا الموضوع ارتباطا وثيقة هو عبد الله بن سنان وهو من الرواة المشهورين قال قال الإمام الصادق عليه السلام قبر الحسين عليه السلام أشرون ذراء في أشرين ذراء مكسرا الذراء نصف المتر ذراء يسويان متر ومكسر أي مضروب أشرون ذراء في أشرين ذراء ذراء مكسرا أي مضروبا أي اضربوا عشرين في أشرين العشرين يصير عشرة أمتار اضربوا عشرة أمتار في عشرة أمتار فهالمنطقة اسمها الحائر وهذه المنطقة مهمة جدا أشرون ذراء في أشرين ذراء مكسرا روضة من رياض الجنة هنا يوجد موضوع آخر وهو مهم أيضا وكما ذكر في الليلة السابقة فبدليل الإم الذي هو مصطلح من مصطلحات علم المنطق فهذا الموضوع يدل على عظمة الإمام الحسين عليه السلام دليل الان يعني ننتقل من المسبب إلى السبب يعني ان شوف المنظومة الشمسية نتأمل في المنظومة الشمسية فنعرف عظمة خالقها بالتأمل فيها فإذا ننتقل من المسبب إلى السبب ما الدليل على عظمة الله تبارك وتعالى صنعه للمنظومة الشمسية اللي هي عظيمة بشكل غريب فالموضوع الذي نريد بيانه الآن إن شاء الله تعالى من هذا القبيل التراب المنطق التي حل فيها الإمام الحسين عليه السلام تراب هذه المنطقة والسيعة ذكرت حدودها في الليلة الماضية وسيعة بشكل غريب تراب هذه المنطقه شفاء من كل داء إذا روعيت فيه الشروط المذكورة في الأحاديث الشريفة و التراب هذه المنطقه أمن من كل خوفه يعني بسبب الخوارج كمثال والوهابيين والنواصد ومن أشبه لعنت الله عليهم أجمعين باستثناء المغفلين منهم طبعا بسبب هؤلاء الأراغ ما بيآمن في الفترة الأخيرة فإذا فرض واحد يحمله معاه شيئاً من تراب كربلاء المقدسة فهذا التراب يصير بالنسبة إلي

[10:00]

أمن من كل خوف أنا أسافر سفرة بحري أخاف من الغارق أسافر سفرة برية أخاف من حادث سيارة أسافر سفرة جوية أخاف من حادث طائرة وما أشبه فأخذ معي شيء من تراب كربلاء المقدسة فهذا التراب يكون أمناً من كل خوف أي من كل ضرر من كل مشكل زين فإذا هذه المنطقة ترابها شفاء وترابها آمن ليش لأن الإمام الحسين عليه رمحل فيها فمن هو الإمام الحسين الذي حنوله في هذه المنطقة سبب أن المنطقة تصبح عظيمة إلى هذا الدرجة هذا دليل أي ننتقل من المسبب إلى السبب نعرف المسبب فننتقل على السبب الثاني أتنوا بعض الشريف الشريف المختار إن شاء الله وتأملوا فيها روى أبو الصباح الكناني وهو من الرواة المشهورين قال قال الإمام الصادق عليه السلام طين قبر الحسين عليه السلام شوفوا ما يقصد الطين وإنما هذا إصطلاح في التراب لأن عادة عندما تنبش الأرض تحفر الأرض فكل ما تروح في أمق أكثر فالأرض تكون مرتوبة فيقال طين وليس شرط طين سواء كانت تراب أو كان طين وعندما يقال قبر الحسين فلا يقصد متر في متر أو أكثر أو أقل وإنما يقصد المنطقة الوسيعة اللي بينت حدودها في الليلة الماضية طين قبر الحسين عليه السلام فيه شفاء وإن أخذ على رأس ميل مشرط التراب يكون قريب للمرقد الشريف خلي يكون بعيد عنه بمقدار ميل وميل إهنان حد من الحدود ولكن المنطقة أوسع طين قبر الحسين عليه السلام فيه شفاء وإن أخذ على رأس ميل قال الإمام الصادق عليه السلام إن في الطين الحائر الذي فيه الحسين عليه السلام شفاء من كل داء وأمانا من كل خوف في الحديث الشريف التحديد صار على ميل في هذا الحديث الشريف التحديد صير على الحائر والحائر منطقة ضيقه 20 ذراع فإشلون يصير فماكو اختلاف بين الحديثين الشريفين لا هذا مو اختلاف وإنما بيان الشدة والأشدية بيان التأثير والتأثير الأكثر يعني إذا أخذت الطراب على رأس ميل من المرقد الشريف فهذه تأثير وإذا أخذته من منطق ملاصق ملتصق بالمرقد الحسيني

[15:00]

الحسيني الشريف فالتأثير يكون أكثر قال الإمام الصادق عليه السلام إن عند رأس الحسين ابن علي عليهما السلام هذه المنطقة اللي في زماننا كانت كلما برخام أحمر يعني عندما تذهب إلى حضرة الحسينية الشريفة وعندما تذهب إلى فوق الرأس الشريف فاكو منطقة صغيرة لون رخامها يختلف عن لون الرخام الآخر المفروش به الحرم الحسيني الشريف يكون الرخام أحمر تحت هذا الرخام الأحمر إذا حفرت مقدار معتنى به فالتراب اللي تشوفه يكون تراب أحمر هذه التراب شي غريب في التأثير كل تراب المنطقة المحدودة غريب في التأثير من حيث الشفاء ومن حيث الآمن أما تراب بعد شي غريب في التأثير إن عند رأس الحسين بن علي عليهما السلام لتربة حمراء فيها شفاء من كل داء إلا السام السام يعني الموت اليهود بعضهم لعنت الله عليهم وعن رسول الله صلى الله عليه وأذكر هذا بمناسبة خفيفة كانوا يأتون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ويقولون له السام عليك هما يقصدون الموت أما في الظاهر يقصدون أنه لسانهم ما يتمكن يفسح ما يتمكن يقول السلام عليك فالله تعالى السام يعني الموت إيه الموت ما من شارع سنة الله تبارك وتعالى في الحياة أن الحي لازم يموت فما كشارع أما إذا القضية قضية مرض فهذه التربة شفاء لها إذا القضية قضية الأمن يعني الخوف فهذه التربة أمن للخائف قال الإمام الصادق عليه السلام يؤخذ طين قبر الحسن عليه السلام من عند القابر على قدر سبعين ذراعا يعني إلى خمس وثلاثين متر أبعد له فهذه الحديث يخالف التحديداء التحديدين السابقين يخالف التحديدات السابقة والآتية الغرض بيان الأشدية والشدة بيان التأثير والأكثر تأثيرا فإذا أخذت التراب الأحمر تأثير شديد إهواء إذا أخذت التراب من الحائط تأثيرة أقل إذا أخذت التراب منها التحديد سبعين ذراع إذا أخذت التراب من رأس ميل تأثيرة أقل ولكن فيها تأثير وإذا أخذت التراب من أقصى المنطقة المحددة ففيه تأثير ولكن تأثيره أقل روى أبو حمزة الثمالي رضوان الله تعالى عليه وهو معروف راوي دعاء السحر الطويل الذي أنشأه الإمام السجاد عليه السلام

[20:00]

روا أبو حمزة الثمالي رضوان الله تعالى عليه قال كنت بمكة طبعا الحديث مفصل ولكن هنا أكو قطعة منه مو كل كنت بمكة ويذكر في الحديث أنه زار الإمام الصادق عليه السلام الذي هو الآخر كان بمكة في ذلك الوقت فدار هذا السؤال والجواب بين الإمام الصادق عليه السلام وبين الثمالي كنت بمكة فقلت له أي للإمام الصادق عليه السلام جعلت فداك إني رأيت أصحابنا المسلمين أي الشيعة إني رأيت أصحابنا يأخذون من طين الحائر ليستشفون به شايف الشيعة هذول ياخذون من طين تلك المنطقة المحددة على أساس الشفاء بس أنا ما أدري القضية حقيقية وخرافية فدا أسئلك حتى عارف الصلاة هل في ذلك شيء مما فقال أي الإمام يستشفى مو فقط في تراب تلك المنطقة أكو شفاء في تراب منطقة أبعد أكو شفاء يستشفى بما بينه وبين القبر على رأس أربعة أميال يعني خلي المركز الحسيني الشريف في المركز ومن كل طرف روح إلى أربعة أميال فهذه المنطقة الوسيعة كل ترابها شفاء مو فقط الحائر اللي عشرون ذراعا في عشرين ذراعان روا أبو حمزة الثمالي رضوان الله تعالى عليه قال كنت بمكة فقلت للإمام الصادق عليه السلام جعلت فداك إني رأيت أصحابنا يأخذون من طين الحائر ليستشفون به هل في ذلك شيء مما يقولون من الشفاء فقال يستشفى بما بينه وبين القبر على رأس أربعة أميال قال الإمام الصادق عليه السلام أخذوا طين قبر الحسين عليه السلام من عند القابر على سبعين باء في سبعين باء الباع تقريبا متر إن لم تكن الذاكرة فسبعين باء تحديد جديد ليس مخالف للتحديدات الأخرى وإنما التحديدات المتنوعة دليل على الأشدية والشدة في التأثير على اختلاف الأشدية والشدة هناك موضوع آخر ذكر في الليالي السابقة من العشر الأولى من المحرم الحرام قيارة الإمام الحسين عليه السلام فيها أنواع من الثواب التي لا تتصور بواسطة العقل البشري القاصر وإنما يعتقد بها الإيمان اعتقادا من جملة الثواب دعاء المعصومين عليهم السلام

[25:00]

للزائر والمعصوم دعاؤه مستجاب حتى إذا كان معصوما عاديا مثل الملائكة فكيف المعصوم إذا كان مثل النبي والوصي وسيدة نساء العالمين والأئمة الطاهرين عليه الصلاة والسلام ومعصومهم مستجاب هنا نريد أن نضيف نموذج من نماذج دعائهم للزائر حتى الزائر يعرف ما الذي يفعله وفوائد هذا الشيء دقيق النظر في كل جملة لذلك أخبرنا أنه من المعصومين الذين كانوا مستجابين في كل جملة وفي كل جملة حتى في بيته الخاص على السجادة مالته أو ما أشبه السجادة فنعرف من هالجملة أن معاوية ابن وهب كان عظيم اللي الإمام استقبله في بيته الخاص فجلست حتى قضى صلاته قضى يعني أتم كان في الصلاة عند الدخول جلست حتى أتم الصلاة فسامعته وهو يناجي ربه وهو يقول طبعا إحنا اختصار أكو بعدين أكو تفصيل الخلاصة أن الإمام بعد الصلاة ذهب للسجود سجد وأخذ يدعو بهذا الدعاء في سجوده وهو باكن إحنا شوفوا أقرب ما يكون الإنسان إلى الله تعالى خصد النصوص الدينية عندما يكون ساجد وأقرب من هذا عندما يبكي في سجوده يعني الإنسان العادي إذا سجد فكلش يصير قريب لله تعالى وإذا بكى في سجوده كلش كلش يصير قريب إلى الله تعالى فإذا الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام أحد المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام هذا سجد وبكى ودعا للزائر زائري الإمام الحسن عليه الصلاة والسلام فالدعاء إيش كان يكون تأثيره وخصوصا بهذه الجمل التي سوف نتلها إن شاء الله تعالى قبل ما نتلو جمل الدعاء خلي ان بين التعليق لي بعد الدعاء يكون موجود من قبل معاوية بن وهب حتى نعرف هل جمل الدعائي أفضل فما زال يدعو معاوية بن وهب يقول فما زال الإمام الصادق عليه السلام يدعو وهو ساجد بهذا الدعاء إن هذا الدعاء قرى من أول إلى آخر في سجوده فلما انصرف يعني أتم قلت جعلت فداك لو أن هذا الدعاء الذي سمعت منك كان لمن لا يعرف الله عز وجل لظننت ان النار لا تطعم منه شيئا أبدا هذه الدعاء اللي أنا سمعته لو كان في حق ملحد من الملاحظة دعاء كان ينجي من نار جهنم فكيف يحق مسلم شيئ زائر الإمام الحسين عليه السلام والله لقد تمنيت أني كنت

[30:00]

زورته ولم أحج يا ريت شنت أعرف هذا الدعاء وما شنت أروح الموسم الماضي للحج بذلك شنت أجي إلى زيارة الإمام الحسين فقال لي ما أقربك منه فما الذي يمنعك من زيارته يا معوية بن وهب أنت في بلد كلش قريب إلى كربلاء المقدسة طبعا أنا الآن ما يعرف البلد مال شنو كان بس بلده كان قريب على كربلاء المقدسة الإمام يقول له انت كلش قريب على كربلاء المقدسة إيش بيك ما أقربك منه من الإمام الحسين أي من كربلاء المقدسة فما الذي يمنعك من زيارته المانع شنو ليش بتروح ثم قال يا معاوية ولم تدع ذلك مرة أخرى ليش تترك الزيارة مانعك شنو عذرك شنو فقلت جعلت في داك لم أدري أن الأمر يبلغ هذا كله فقال دقيقتك مستحب مندوبة أما ما تنتي أدري هي إذ هل عظر أين مثل بقية المسلمين اللا يعرفون حقائق الأحكام الإسلامية وإلا لكانوا يعملون بها قلت جعلت في داك لم أدري أن الأمر يبلغ هذا كله فقال الإمام الصادق يا معاوية من يدعو لزواره لزوار الإمام الحسين في السماء يقصد على الملائكة من يدعو لزواره في السماء أكثر ممن يدعو لهم في الأرض الآن نتوي الدعاء ودقيق النظر اللهم يا من خصنا بالكرامة أدنى لا لا اسمه أدنى كرامة من الله أدنى احترام من الله وماكو هنوا من الاحترام أحد من المخلوقات إطلاقا يعني الاحترام اللي أدنى يوم الله تبارك وتعالى احترام فريدي فشنو الإمام الصادق يريد يقول لله تعالى يريد يقول لله أنت أعطيتنا هذه الآلاء المتنوعة الكثيرة الضخمة فهس إذا أدعوك فحتما تستجيب إلي اللهم يا من خصنا بالكرامة ووعدنا بالشفاعة وخصنا بالوصية رسول الله صلى الله عليه وآله فنحن أوصياء رسول الله ليس غيرنا وعطانا علم ما مضى علم الغيب و علم ما بقي علم الغيب أيضا لأن علم الغيب ما صديق من جملة المصادف العلم بالماضي ومن جملة المصادف العلم في المستقبل وعطانا علم ما مضى و علم ما بقي وجعل أفئدة التهوي إلينا تهوي يعني تميله تحبه وجعل أفئدة من الناس التهوي إلينا وبعدها المقدمة مطلب الإمام من الله تبارك وتعالى شنو اغفر لي والإخوان إخواني مشاهد وزوار قبر أبي عبد الله الحسين عليه السلام الذين أنفقوا أموالهم سفر بدون صارف مال متصير وأشخصوا أبدانهم أي حركوا أبدانهم من أنه قعد في البيت وقال السلام عليك يا أبا عبد الله الحسين وإن كان في هذا فواب أيضا ذات تحرك من داره وربما داره تكون في أقصى الكرة الأرضية

[35:00]

وجاء عبر مشاكل إلى كربلاء المقدسة وأشخصوا أبدانهم رغبة في برنا البر يعني الإحسان خليج هذول التحمل الصعاب السفر على أساس أن يحسنوا إلينا ورجاء لما عندك في صلتنا هذول قاموا بصلتنا رجاء للثواب والإله على هذه الصلة وسرورا أدخلوه على نبيك هذول إجوا إلى زيارة الإمام الحسين لأن كانوا يدرون النبي يسترب بهذه الزيارة فرادوا يصرون النبي ولهذا إجوا وإجابة منهم لأمرنا نحن أمرناهم بالزيارة فأطاعونا في هذا الأمر وجاءوا نحن أدخلوه على عدونا رادوا يغيظون الأعداءإلى الآن ما عندي حول ما عندي قوة ما عندي قدرة حتى أحارب أعداء الله تعالى وأعداء رسوله صلى الله عليه وآله وأعداء فاطمة صلوات الله عليها وأعداء الأئمة والأعضاء لأنهم هم جاهزين من أجل أن تكون موجودة في هذه الحياة ولكن إذا أردت أن تكون موجودة في هذه الحياة فأنا عليهم السلام أنا ما عندي قوة حتى أحاربهم أحارب هذول الخوارج والوهابيين و النواصد فشنو أسوي أروح للزيارة فهذول عندما يشوفوني أندا أروح للزيارة يغتاظون يقول إن جيد الحسين يموت وكل يوم على يوم يزداد حياة فيغتاظون فأنا كنت أتمكن من أكثر كنت أسوي بس ما أتمكن فعلى هالأساس ده يروح للزيارة وغيظا أدخلوه على عدونا زين ليش قاموا بهذا الآمر أراد لذلك رضوانك مول الشهوى نفسية قاموا بهذا حتى الله تعالى يرضى عنهم لأن علموا بأن الله يرضى عنهم بسبب هذه الزيارة فكافهم عنا بالرضوان كافهم يعني جازيهم يا رب انت جازيهم نيابة عنا احنا في دار الدنيا نحن جازي الزوار فانت نيابة عنا جازي الزوار بشنو دقق النظر مسألة مهمة بالجنة لا راجع القرآن الكريم اتبع الآية الشريفة بعدما الله تبارك وتعالى يصف الجنة يقول ورضوان من الله عن اهل الجنة أعظم من نعيم الجنة فالامام الصادق ما يطلب للزوار الجنة وان كانت الجنة ثابتا لهم وانما يطلب لهم رضوان الله تعالى الذي هو اهم من الجنة فكافهم عنا بالرضوان يخلف واخلف يعني شنو يعني كن الخليفة كن النائبة لان هذا الزهر عندما يخرج من بلد الى كربلا المقدسة فبلد بعد ما عزهم مدير الامام الصادق يقول لله انتصر المدير بداله واخلف على الذين خلفوا يعني الذين الزوار تركوهم وحيدين في بلدهم اخلف باحسن الخلف يعني صير فالادنايب كلش عظيم الاله

[40:00]

بالزائف واصحبهم وكن يا ربي مع الزوار واكفهم شر كل جبار عنيدة التكبر معروف التجبّر درجة شديدة من التكبر فالجبار يعني الحاكم الظالم الوحشي الملحد الناصبي ومن اشبه واكفهم اكفهم أي ادفع عنهم شر كل جبار عنيد وكل جبار ضعيف من خلقك وشديد ادفع عنهم شرور المخلوقات سواء المخلوقات ضعيفة أو شديدة يعني رضما الزائر يتأثر من اسد اسد يحمل عليه رضم الزائر يتأثر من عقرب الاسد العقرباء ضعيفة بالنسبة الى الاسد يقول يا ربي انت ادفع عنهم الشرور هسه شرور صادرة من مخلوقات ضعيفة ومن مخلوقات سديدة اريدك الزوار في كنفك ليشوفوا مشكلة وشر شياطين الانس والجن شنو رجال الامين الشرطة النجدة الجيش وما اشبه في الحكومات الظالمين واعطهم افضل ما انلوا منك شوف يا ربي امالهم شنو افضل امالهم انت قطي اعطها لهم في غربتهم عن وما اثرون به على ابنائهم واهاليهم وقراباتهم اثر اي قدم الغير الزائر كان عند مال يريد يشتري بمال السيارة الى ابنه ما يشتري سيارة الى ابنه صرف ماله في الصفرة الكربلائية في المستوى وما اثرون به على ابنائهم واهاليهم وقراباتهم اللهم ان اعداءنا عاضوا عليهم بخروجهم الاعداء دائما يتهجمون على الزوار باعذار مختلفة يعيبون عليهم فلم ينههم ذلك عن الشخص الينا وعلى اعداء لم يمنع الزوار ان التوجه الى كربلاء المقدسة ليش خلافا منهم على من خالفنا يقولون شن قيمة الخوارج والوهابية والنواصد حتى ناخذ باقوالهم ما دام هم مخالفين لله ولرسوله ورحمت تلك الوجوه التي غيرتها الشمس لان في السابق المواصلات كانت بداية فالزائر المسافر عادة كانت تحرقه الشمس فرحم تلك الوجوه التي غيرتها الشمس ورحم تلك الخدود التي تقلب على حفرة أبي عبد الله الحسين عليه السلام مستحب هذا مذكور في آداب الزيارة أن الزائر ينبغي عليه ان يضع خديه على الظريح المقدس فخدوده تتقلب توضع على الظريح المقدس ورحم تلك الخدود التي الظريح ارحم الخدود من

[45:00]

نار جهنم ومن الذل ومن المصائب الأخرى ورحم تلك الاعين التي جرت دموعها رحمة لنا تذكرت مصادنا فجرت ورحم تلك القلوب التي جزعت واحترقت لنا ورحم تلك الصرخة التي كانت لنا ما يقولون في المجالس واو اله او يقولون يا حسين بصوت عالي ورحم تلك الصرخة التي كانت لنا هنا اكو نكته وهي الإمام الصادق عليه السلام يدعو للزوار لماذا يرونها في سفرتهم الكربلائية تغيير الشمس لوجوههم الخدود التي تتقلب على الظريح المقدس الدموع القلوب التي تجزع وتحترق الصرخة التي ترتفع هناك مسألة مهمة نعرفها بتنقيح حوزوية معروفة الزائر بهذه الأمور يشوف مشاكل أكثر أذايا أكثر أم أصحاب الشعائر الحسينية يعني هذا الذي يقوم بالمواسات أي بالتطبير هذا الذي يقوم بالزنجيل هذه الذي يقوم باللاطمة هذه الأمور في كربلاء المقدسة وما أشبه أيهم أي الطائفتين ترى أذايا أكثر ومتاعب أكثر الزائر أم أصحاب الشعائر الحسينية لا شك أصحاب الشعائر الحسينية متاعبهم أكثر من الزائر إذا أكثر والزائر المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام لهم أكثر من الزوار اللهم إني استودعك تلك الأبدان وتلك الأنفس الإنسان مؤلف من بدن ونفس مشكل ألم را الصادق يقول أنا أخليأبدان الزوار وأنفس سنة لا دقيقة لا ساعة لا يوم لا أسبوع لا شهر لا سنة لا عمر في الدنيا لا بعد وين يقول حتى ترويهم من الحوض يوم العطش يعني في الدنيا كوديع إلى أن يصلون الى الكوثر إذا وصلوا الى الكوثر وارتقوا من الكوثر بعد آن خاطري يسكن يهدأ بعد ما أجعلهم لأن الأخطار قبل الحوض حوض الكوثر من حوض الكوثر فما بعد المسائل مظمونة ما به وعدنا بالشفاءة وخصنا بالوصية وأعطانا علم ما مضى وعلم ما بقي وجعل أفئدة من الناس التهوي إلينا اغفر لي ولإخواني وزوار قبر أبي عبد الله الحسين عليه السلام الذين أنت أنفقوا أموالهم وأشخصوا أبدانهم رغبة في برنا ورجاء

[50:00]

لما عندك في صلتنا وسرورا أدخلوه على نبيك وإجابة منهم لأمرنا وغيظا أدخلوه على أدونا أراد بذلك رضوانا والسلام من الله لك رضوانك فكافهم عناب الرضوان وكلأهم بالليل والنهار واخلف على أهاليهم وأولادهم الذين خلفوا بأحسن الخلف واصحبهم واكفهم شر كل جبار عنيد وكل ضعيف من قلقك وشديد وشر شياطين الإنس والجن وأعطهم أفضل ما أملوا منك في غربتهم عن أوطانهم وما آثرون به على أبنائهم وأهاليهم وقراباتهم اللهم إن أعداءنا عاضوا عليهم بخروجهم فلم ينههم ذلك عن الشخص إلينا خلافا منهم على من خالفنا فارحم تلك الوجوه التي غيرتها الشمس ورحم تلك الخدود التي تتقلب على حفرة أبي عبد الله الحسين عليه السلام والسلام ورحم تلك القلوب التي جرت دموعها رحمة لنا ورحم تلك القلوب التي جزعت واحترقت لنا ورحم تلك الصرخ التي كانت لنا اللهم إني أستودعك تلك الأبدان وتلك الأنفس حتى أكو بعض النقاط نبينها بمقدار ما يسبح لنا الوقت شوفوا الإمام عليه السلام يقول في دعائه وغيظا أدخلوه على عدونا فالرد على العدو مطلوب إذا متتمكن إلا من إغاظة العدو فقم بإغاظة العدو إذا رد شبه الأعداء هذا أعظم من الإغاظة اللي تحصل بالزيارة هذا نوع من الإغاظة لا تحصل بالزيارة لأن الأعداء هو ما بهم حقائق في الزيارة فإن إن حقائق يعني الخوارج والوهابية والنواسب عندما يتهجمون على المسلمين أعني الشيعاء فما عجل أدل منطقي وإنما عندهم شبه وتهريج وما أشبه ما شيك أو عندهم اغتيالات كما تحصل في أشبه فيظلمها حقائق أتمها المسائل فإذا فرد واحد يتمكن من رد هالمسائل فرد واحد يتمكن من إقناع العالم المعاصر لأن الخوارج والوهابية والنواسب إرهابيون فارغون عن المنطق ولذلك يلجأون إلى منطق العاقل ولذلك يرجعون إلى منطق القوة إذا فرد واحد اتمكن في كلامه أو في كتابته أو في قصيدته أو ما أشبه يعري هؤلاء

[55:00]

الخوارج والوهابية والنواسب يفضحهم يبين حقيقتهم للعالم المعاصير وهذا أهم من الإغاظة التي تحصل بالزيارة ما أريد أقول الإنسان لا يزور الإمام الحسين عليه السلام لا يزور الإمام الحسين عليه السلام وفي نفس الوقت يقوم بفضح هؤلاء وتعريثهم أمام الرأي العام العالمي وكذلك بالنسبة إلى الإنسان يجب أن تكون أعلى من الإغاظة يعني من الأمور المفيدة التي تسبب الإغاظة أيضا هذه نكت نكت أخرى شوفوا اللهم إن أعداءنا عاضوا عليهم بخروج هم فلم ينههم ذلك بالإستهزاء وما أشبه ما لازم يتراجع وإنما لازم يصير أكثر لازم يقاوم أكثر إذا سخر بي فهادي الدليل على أن الساخر ما عند منطق اللي بيتشبث بالسخرية إذا كان عن دليله العقلي نفسه هو إذا يبين إفلاس المنطقي فأنا ليش أتراجع بسخريته عن هدفي أنا لازم أقاوم وصل الله على سيدنا محمد والله الطاهرين ولعمة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين اللهم سلمكم الله جميعا