النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعاً، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجلنا يا رب يا الله صلى الله عليك يا أبا عبد الله وعلى المستشهدين لأجلك قبلك وبين يديك وبعدك صلى الله عليك يا ليتنا كنا معكم فنفوز فوزاً عظيمة الموضوع مكارم الأخلاق والعنوان الجانبي الفقر والفقراء وأذكر فيما سبق أكثر من مرة لا شك أن الغناء مقدم على الفقر الشريطة أن الإنسان هو يدين يدير الغناء لأن الغناء يديره أما إذا الغنى أدار الإنسان فلا شك أن الفقر مقدم على الغناء هل ستوجهوا إلى الأحاديث الشريفة وأيها تمدح الفقر بهذا السبب بهذا السبب وأيها تمدح الغنى للسبب الأصلي إذا أنا كنت غنياً وأنا أدرت الغنى صرفت الغنى في سبيل الإسلام فلا شك كل الأمور الخيرات تتنفذ بواسطة الغنى قال الإمام الباقر عليه السلام لا يبلغ أحدكم حقيقة الإيمان حتى تكون فيه حقيقة الإيمان تكون فيه ثلاث خصائد تكون فيه ثلاث صفات مو صفة واحدة مو صفتان وإنما الثلاثة جمعة يكون الموت أحب إليه من الحياة والفاقر أي ويكون الفاقر أحب إليه من الغناء والمراض أي ويكون المرض أحب إليه من الصحة يتبين مجموعة كانوا عند الإمام عليه مو واحد قلنا ومن يكون كذلك أكواحد هالشكل من المؤمنين قال كلكم كلكم راكب تعجبوا ثم قال أي ما أحب إلى أحدكم يعني أي شيء تحبه أكثر يموت فيه في حبنا أو يعيش

[5:00]

في بغضنا إذا يصير ويصدى فصدم يطيل منصب مرموقة أما لازم يحارب التشيع الشيعة إذا ما يصير في صدم صدم يود إلى استجن والتعذيب ثم الشهادة فيموت في حبنا أي ما أحب واضح الشعب المؤمن أدى تجربة حسنة شي على شيء ما صاوي صدم واتأذي والسجل إجمالا وأذب إجمالا واستشهد إجمالا ثم قال أي ما أحب إلى أحدكم يموت في حبنا أو يعيش في بغضنا فقلت نموت والله في حبكم أحب إلينا قال وكذلك الفقر والغنى والمرض والصحة انتهي الشكل كذلك بالنسبة للفقر والغنى والمرض والصحة يعني أنت تكون غني إذا صرت ضد أهل البرد تكون صحيح إذا صرت ضد أهل البرد وتكون فقير إذا صرت مع أهل البرد لا تكون مريض إذا صرت مع أهل البرد واضح الشيعي شنو يختار قلت اي والله الرواوي يقول نعم بهذا المعنى اللي اتبينوا احمه الشكل نعم مرة أخرى للتأمل قال الإمام الباقر عليه السلام لا يبلغ أحدكم حقيقة الإيمان حتى تكون فيه ثلاث خصائف يكون الموت أحب إليه من الحياة والفاقر أحب إليه من الغناء والمرض أحب إليه من الصحة قلنا ومن يكون كذلك قال كلكم ثم قال أيما أحب إلى أحدكم يموت في حبنا أو يعيش في بغضنا فقلت نموت والله في حبكم أحب إلينا قال وكذلك الفاقر والغناء والمرض والصحة قلت إيه والله حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليك لحمران هذا حمران ابن أعين أخو زرارة ابن أعين وجد كان مصران والد كان بكري هو الشير ومن كبار الروات ومو عربي ومو عربي من قومي أخرى إهواء مهمة فإن الإمام الصادق قال له يا حمران انظر إلى من هو دونك ولا تنظر إلى من هو فوقك في المقدرة إذا عندك ألف طاول فانظر إلى من عنده خمسمائة طاول لا تنظر إلى من عنده خمسة طاول وكذلك بالنسبة إلى الأنواع الأخرى من المقدرة على ما يبدو ليش فإن ذلك إذا تنظر إلى جول لا تنظر إلى فوق أقنع لك بما قسم لك إذا دائماً فكرك حول هذا الذي عنده خمسمائة طاول وانت عندك ألف طاول يعني تكون قانع بمعيشتك أما إذا فكرك دائماً حول الإنسان فلا ترضى عن الله عز وجل

[10:00]

وأحرى أن تستوجب الزيادة من ربك إذا قنعت بما قسم لك يعني تقول شكراً لله إذا قلت شكراً لله قولاً وعملاً فالآية الكريمة نطبق عليك أما إذا نظرت إلى فوق فلا تكون قانع بما قسم لك إذا أنت مقانع تشكر الله لا قولاً ولا عملاً فلا تستوجب الزيادة طبعاً واقعنا هكذا يعني واقعنا ننظر إلى فوق ولا ننظر إلى تحت مع الأسف لهذا لا نشكر ربما البعض يشكر لفظاً أما يشكر وبينا معنا شكر الحقيقى شوفوا الآية الكريمة تقول اعملوا آلى داوود شكراً ما يقول قولوا آلى داوود شكراً أي شكراً لله الشكر العملي يعني تصرف ما عندك في سبيل الله هسة تقول باللسان شكراً لله هذا جيد أما عندك مال وصرف في بنزين السيارة وفي حاجيات السيارة اركب بيها وخلي عائلتك بيها من بلدك تعال إلى لندن حتى تشتري في مجلسه هذا شكر عملي إذا أنا مراضي عن قسمة الله عز وجل كيف أشكر الله شكراً عملي إذا لم أشكر فأبقى في مستواي وربما يوم على يوم أتأخر يا أخي عندنا إحنا الشيعة حقوق شرعية النسبة المئوية لهؤلاء اللي يدفعون الحقوق الشرعية إشكت كلش ضئيلة الغاربي ما عندي حقوق شرعية فشوف إشكت عندي إنفاق بس عندي إنسانية ما عندي إسلام اللي يقول لازم تدفع بالإنسانية ينفق وإذا أنفق فيصير شكر عملي إذا صار شكر عملي الله يطي أكثر بالفعل هم الله ده يطي أكثر من الذي يصرف على اللاجئين الكفار عندما إجوا لاجئين من العراق إلى إيران ومن أفغانستان إلى إيران فالحكم الإيراني ما كان يصرف عليهم وإذا معونات دولية تجي إلى إيران فالحكم الإيراني يسلق قسم من المعونات وقسم من المعونات يطيله لهذا ماكو تقدم في إيران إن لم يكن تأخر في بلاد الغرب تأخر ماكو كل تقدم قال الإمام الصادق صلى الله عليه لحمران يا حمران أنظر إلى من هو دونك ولا تنظر إلى من هو فوقك في المقدرة فإن ذلك أقنع لك بما قسم لك وأحرا عن تستوجب الزيادة من ربك حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه في حديث الأربعمائة لا تحقروا ضعفاء إخوانكم إذا الشيعي في الحالة المادية ضعيف لا تحقروا

[15:00]

يسلم عليك تقول له سلام الغني يسلم عليك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا تحقروا ضعفاء إخوانكم فإن من احتقر مؤمناً لم يجمع الله بينهما في الجنة فحص أهتزي bey هنالك المؤمل Aren't poor believers going to hell? ما 이شكلـ Namen of a Correct Believer هذا مؤمنه This is a believer بس حقّر الفقير but we poor believers ما يشوف ذاكί المؤمني Bernie doesn't小ُنا في الجنة With no faith إذا من يشوف ذاكِ They believe in paradise يعيني ذاكي المؤمن يروح للجنة supernaturalällاح السلافيans ما اللي يروح للجنة spend the time وهاذو وانئ قوجّة If that believe that that person reads عند نuciحْ أي شيء وأنت احمع Vielen أني أنا don't feel رحمة الله عز وجل أخواتنا الجاهل ضد حكيم يعني مجاهل بالعلوم فحقرت مؤمناً فقيراً الآن الأقعال الجهيم إلا أن يتوب وإذا سويت مشكلة بتحقيرك هذا اللي لازم تسترض من أجله ذلك الفقير أخوها من قضية واقفة لازم تسترض وإذا طلع أص إشلون لازم تسترض لا تحقروا ضعفاء إخوانكم فإنه الظمير للشال من احتقر مؤمناً لم يجمع الله بينهما في الجنة إلا أن يتوب وبعد قلني الأحاديث متنوعة بعضها يشجع على الفاقر بعضها يشجع على الغنى فالمؤمن إشلون يكون المؤمن إذا يصير غني فيفقد دينه فالأحاديث تشجع على الفقر المؤمن إذا صار غني يفقد دينه الأحاديث تشجع على الغنى هذا حديث شديد في هذا الباب قال أمير المؤمن صلوات الله عليه الفاقر هو الموت الأكبر ما عندك موت أشد من الفاقر يعني شنو يروح وراء الغنى يا أخي أنا أتمرض مرض خفيف نروح للمستشفى إذا مرض عظيم شنو فأجوب العالم كله حتى أشوف إليه هذا بالنسبة للموت الإمام يقول الفاقر هو الموت الأكبر الموت الأكبر يعني شنو يعني أنت اسعي ليل نهار حتى تتخلص من الموت الأكبر وهو الفاقر يعني شنو يعني أطلب الغنى هذه الحديث لإنسان فقير يدرون أنه إذا طلب الغنى فصار غنيا فلا يصرف غناه في المحرمات وإنما يصرف غناه في الواجبات وفي المستحبات وفي المباحات قال أمير المؤمن الفاقر هو الموت الأكبر حديث شريف آخر قال الله عز وجل لموسى على نبينا واله وعليه الصلاة والسلام مناجات الله مع موسى مطول ولمعلوماتكم المناجات من النجوة يعني تحكي بهمس فإذا الله ويا موسى فالله يحكي بهمس موسى هم يحكي بهمس هذه المناجات المعروفة عندنا في المآذن في أسحار شهر رمضان المبارك فهذه المناجات منادات يعني ندا يعني هذا يصيح فتخلي اسم المناجات عليها هذا خطأ هذا منادات فالعراقي اصطلاحه هنا هو الصحيح ليس اصطلاح الآخرين

[20:00]

الذين يقولون لهم مناجات العراقي شنو يقول يقول يمجد يعني يمجد الله عز وجل يمدح الله يمجد الله عز وجل مايقول يمجد بصوت عاليا بصوت هامس فاذا اصطلاحه الصحيح اما احنا شنقول داي صوي مناجات داي صوي مناجات هذا داي صيح مو فقط داي صيح ورا المكريفون داي صيح يعني العالم كله داي اسمع هذه مناجات هذه منادات مثل تسمي منادات تمجيد داي مجدا ربنا قال الله لموسى يا موسى طبعا الخطاب مو موجه الى موسى اياكي اعني واسمعي يا جارة عندهم جارة هاي الجارة دائما تسوي مشاكل فهادي بصوت عالي يوبخ زوجته الزوجة مو مقصرة حتى الجارة تسمع فتفهم خطاب هذه الرجل موجه الى مو موجه الى زوجته هذا مثل العربي اياكي اعني يا جارة انا دا اقصد بكلامي انتي فين عفوا اياكي اعني يا زوجتي دا اقصدك في كلامي اما واسمعي يا جارة يا جارة انتي اسمعي في ظاهر الامر دا احكي ويا زوجتي اما الحقيقة دا احكي ويا الجارة فموسى ما يحتاج لها الوصية فالله يسوي مسرحية بها بطلين بطل اسمه الله بطل اخر اسمه موسى للناس لا يوم القيامة قال الله لموسى يا موسى لا تستذل الفقير اذلال يجيب عامل بناء فقير فيذله مو يحقره فكل واحد يشوفه يشوف تعاملة مع هذا العامل يشوف بالصراحة بالوضع انه دا يذله لا تستذل الفقير وفي ايران هاذي شي صار ماضي الى الان هم دا يصيروا الله يجيبون الافغاني اللاجئ اللاجئ باي ترتيب لاجئ رسمي غير رسمي على اي حال بلاده تحت الحرب تحت المشاكل فالافغاني يجي الى ايران الحكومة تجيب الافغاني في بعض المناطق والشخص الموظف هم كان الموظف هم كان يصرح يجي الحكومة تجيب الافغاني لأنه هو اقوى من الاران فعندما يوم يشتمل والافغاني الشيعي أفغان البكري ما إلتج إلى إيران إذا يريد يلتج للسعودية أو لأماكن أخرى الشيعي ما عنده مكان آخر غير إيران فيلتج إلى قال الله لموسى يا موسى لا تستذل الفقير هذه جملة جملة أخرى ما الفرق بين الغبطة والحسد الحسد يعني يقول يا ربي اخذ النعم من جاري وإطيني النعم إليك الغبطة

[25:00]

يقول يا ربي مثل ما إطيت جاري اطيني لهذا الحسد مرفوض أما الغبطة هو مرفوض والأيام أيام عشراء هو الإمام زين العبد صلى الله عليه وآله قال إن العمي العباس عليه السلام في الآخرة أو في القيامة ما أشبه درجة يغبطه بها شهداء وما حافظ العبارة يعني أولياء الله يوم القيامة يقولون يا ربي مثل ما تأتي العباس اعطيني غبطة مو حسن شوفوا ولا تغبط الغني بالشيء اليسير شوف لك تاجر عند خمسة آلاف طاوان تعتبر نمونة فتقول يا ربي اطيني مثل ما أطيته وروح للغربي مليان الغرب بالمليونير وبالملياردير خوشوي يفكر شوي يقرا شوي يشوف العالم فريد واحد اللي في عرف العالم هذا فقير أنت تغبطه إذا هامت لي تغبط فسوي غبطة للملياردير مو بالثومان والباون والدولار بالعملة الصعبة ولا تغبط الغنية بالشيء اليسير عند فريد شيء تقول يا ربي خليني مثله وعيب عليك هذا اللي ده يسمع دعائك خصوصا في المجتمعات يعني يروحون في العتبات المقدسة فبعد الزيارة يقرون دعاء والكثير منهم يقرون ده صوت عالي بيقطيني مثل ما قطيت جاري يقول جارك شنو عندي شنو عندي جارك روح على رصيدة في البنك لان انت صديقة فيسمح اليك بالبنك عندي اشقد بالبنك عندي خمسين ألف ثومان وخمسين ألف ثومان بالفاون اشقد يصير بتربية وتعليم إلهي تربية وتعليم إلهي مع الأسف مع الأسف الشيئة ما اخذوا بهذه بس موسى نبي اليهود ومنشكل اليهود أخذوه بهذه الشيئة يعرف المال يعرف المال أقل من ثلاثين مليون في العالم كله أقل من ثلاثين مليون اشقدتهم عن بال كل ما اكو بيهم مليوني ملياردي الثرياء عظامهم يا بموسى هم نبيين من أنبياء للعزم الخمسة نعتقد بهم احنا الشيعة فخلي نتعلّم احنا هم من موسى لا بس اليهود يتعلّمون قال الله لموسى يا موسى لا تستذل الفقير ولا تغبط الغني بالشيء الياسي حديث شريف آخر بين أمير المؤمنين صلوات الله عليك يومًا جالس في المسجد مسجد الكوفة وأصحابه حوله لأن هالشكل عادى كانت عنده في زمن خلافته الظاهرية أقل من خمس سنوات فأغلب هذا الزمان كان يعيش في الكوفة الصبح يجي من داره إلى مسجد الكوفة ويجلس تحت السماعة ما يجلس في الطارمة بس ما يجلس في المكان المثقف ما يجلس يجلس تحت السماعة حتى كل واحد يشوفه ويتعلم منه

[30:00]

كل واحد ويتربّ على يديه والناس هم يجون داير مدايرة داير مدايرة هو يسمح إليهم يجلسون قدامي عن يميني عن شمال يلتفت إلى أي واحد اللي يسأل فالشمام البغر صلوات الله عليه يقول حوله كأنّه مضمون للحديث ما حافظنا كأنّه معلم الكتاب كتب يعني شيخ خسارة يعنى إيشلون فريد واحد معلم وآكو حوله مثلاً عشرين ثلاثين طفيل فهي ذول داير مدايرة كل واحد يصيحه ويسأل يسأل منه هذا هي الشكل يسوي يقول نعم هي التفت للخلف يقول نعم كأنّه معلم الكتاب كان يجي تحت السماء فالناس يسئلوا يجاوب إذا هم شاف فرصة هو يحكي بعد ما يشوف كأنّه ماكو واحد عندي سؤال أو ماكو واحد اللي لازم الإمام يحكي له فيقوم يروح لأسواق الكوفة والكوفة آنذاك إذا لم تخني الذاكرة نسمتها بالملايين سماعتي أربعة ملايين خمسة ملايين يروح للأسواق في الأسواق يأمره بالمعروف وينهى عن المنكر حتى في الحديث الشريف أنّه يحمل معه نسخة من القرآن الكريم يثقّف يعني على صاحب محل يروح يأمره بمعروف أو ينهى عن منكر يفتح القرآن الكريم يطلّع إلي الآية المربوطة بهذا المعروف أو المنكر يقول تعال اقرأ حتى تشوف كلامي من القرآن ويقضي في السوق أمر كثير ثم وقت الصلاة يرجع لمسجد الكوفة ويصلى الجماعة شوفوا بين أمير المؤمنين يومًا جالس في المسجد وأصحابه حوله فأتاه رجل من شيعته فقال يا أمير المؤمنين إن الله يعلم أني أُدينه يعني ديني ضميلة الشكل مو في الظاهر إن الله يعلم أني أُدينه بحبك في السر كما أُدينه بحبك في العلانية أروح للحسينية ألطم على مودك في دارها ولو أحد يسمعني عندما أتذكر فضائلك مناقبك أقول صلوات الله عليك يا أمير عندي ولاية ولاية سرية وولاية علانية وأتولاك في السر كما أتولاك في العلانية فقال أمير المؤمنين صدقته أنت تصدق أما أكل الكثير من غيرك يا ذوي المنافقون والمنافق أشد من الكافر أما ما دام تتولاني جن فاتخذ للفقر جلبابا جلباب فرتثوب يغطي كل البزن مو مثل مثلا الشروال مو مثل الجراب مو مثل القفاص مو مثل الفانيلة حتى مو مثل القميص مو مثل الجاكيت يغطي كل البدن فاتخذ للفقر جلبابا يعني كأنه هو غريقة في بحر الفقر أصلا منفذ للغنى ما عندي وما دام أنت تتولاني عملي هم لازم تكون مثلي عملك هم لازم تكون مثلي أنا يجيني معك أصرف في سبيل الخير بنفسي أشتغل في الزراعة وفي حفر الآبار العميقة

[35:00]

أطلع أموال عظيمة فأصرفها في سبيل الله لأن تدرون عندما اغتصبوا منها الخلافة أبوباك وأمراء واثنان نعنت الله عليهم فهذا شنو يسوي الخلافة اغتصبوها هاملة حتى ما يخلون إنسان يتصل به ما يخلوه هو يتصلي بالإنسان قال فشنا نسوي أفضل شي أروح للزراعة وحفر الآبار العميقة فأولا اقتصاديات الحجاز ترتفع بعملي هذا وثم أطلع أفلوس بأفلوسي أبلغ الإسلام أساعد الفقراء أساعد المساكين فإذا أنت تتولاني لازم تعرف للما القيمة إلا القيمة الجسرية إنصح التعبير يعني المال مهم على أساس تسوي جسر جسر للأمور الإلهية بواسطته تنفذ الأمور الإلهية تبني مسجد تبني حسينية تساعد الفقير تساعد التبئغ الإسلامي أما فاتخذ للفقر جلبابة الآن ما يقولون إن النساء يلبسون الجلباب فالجلباب يعني غطية باسم الأعظم من بدن المرأة خليش فإن الفقر أسرع إلى شيعتنا من السيل إلى قرار الوادي الوادي المكان العميق من الأرض اللي صاير بين جبلي جبلان وارتفعان فبينهما أكو مكان عميع هذا يسمى وادي فأي قطرة من المطر تصير على قمة الجبل فهذه تنزل إلى أن تصير في شعب الوادي قرار يعني مستقر يعني شعب أما إذا لا ما في جبل ووادي فالأرض هاي الشكل الشوية مسرسحة وصار المطر في القسم الأعلى فينزل الماء إلى القسم المسرسح بس مو قوة شديدة مو بقوة شديدة هاي الشكل يعني ينزل أما إذا من قمة الجبل العالي المطر ده ينزل وعندك وادي عميق عميق فالمطر بسرعة ينزل حتى يستقر في شعب الوادي فإن الفقر أسرع إلى شيعتنا من السيل إلى قرار الوادي الشيعي بس يجيمال يصرف يابي إشوي انتظر يقول لا لأن الشيطان موجود النفس الأمارة بالسوء موجود صديق السوء هم موجود هذولي كلهم يمنعون عن الخير الآن في يدي مال إذا انتظرت بالمال فبكرا ربما أغير فكري ليش أغير فكري منا شيطان منا النفس الأمارة منا صديق السوء بين أمير المؤمنين يومًا جالس في المسجد وأصحابه حوله فأتاه رجل من شيعته فقال يا أمير المؤمنين إن الله يعلم أني أدينه بحبك في السر كما أدينه بحبك في العلاية وأتولاك في السر كما أتولاك في العلاية فقال أمير المؤمنين صدقت أما فاتخذ للفقر جلبابا فإن الفقر أسرع إلى شيعتنا من السيل إلى قرار الوادي حديث شريف آخر قال الإمام الكاظون صلوة الله عليه إن الأنبياء وأولاد الأنبياء يقصد أولادي الأنبياء الملتزمون بالدين

[40:00]

لأن في أولادي الأنبياء هناك عدنا مرفوضين زنديق ناصب فاسق فاجر وعدنا مؤمنين آديين وعدنا مؤمنين في القمة فعندما يمدحون أولاد الأنبياء فيعرفوا أولاد الأنبياء الأولياء إن الأنبياء وأولاد الأنبياء وأتباع الأنبياء مثل سلمان، أبو ذري، المقدات، عمر خصوا بثلاث خصال فبعد أنا وأنت شنو نقول لهم؟ السقم في الأبدان إلى الأبدان متألم ليش؟ لأنه يعمل هذا المؤمن الذي من أتباع الأنبياء من أتباع أهل البيت إذا رأيت يركب سيارته ويأخذ عائلته معها من مدينة إلى مدينة أخرى يعلمون أنه يشترك في مجالس أهل البيت هذا مخه يتعب هم عينه تتعب هم أعصابه تتعب هم عضولات اليدين والرجلين تتعب عندما يرجع في وسط الليل إلى داره فهو ميت فأخوه ليش تتأثر؟ ليش تنفعل؟ النبي هالشكل كان يعني أكوا نبي ينام وبذنه مو متألم شوفوا أكوا آية في القرآن الكريم مع الأسف الالتفات إليها قليل إذا هم نلتفت إله ما نتألو فيها كما إن لك يعني لازم هذه الشي لازم تسوي إن لك في النهار سبحاً طويلة كانت في السابق مسابقات ما أدري الآن هم موجودة أو لا أنه من بريطانيا إلى يعني من من بريطانيا إلى فرنسا قناة فيتشابكون في قطع القناة عرضاً للشابح طويل مرة من المرات يونس البحري هذا الشخصية المعروفة فاشترك فيها المسابقة ربح أو لا ما أدري حسب الله الربح ما أدري 20 ساعة أكثر أقل المسابقة تطول إن لك في النهار سبحاً طويل هسي لا تقول نهار الشتاء قول نهار قلب الصيف كم ساعه 18 ساعه في بعض الأماكن أكثر من 18 ساعه في بعض الأماكن أكثر من 19 ساعة يعني جداول موجودة يعني فليل وادي يتمكن يراجد إن لك في النهار سبحاً طويل اقطع النهار بالأمور الإلهية نسيء الأمور الإلهية شنو ليس فقط تلاوة القرآن الكريم ليس فقط صلوات مستحبة لا أستعي في بناء مسجد أستعي في بناء حسينية أستعي في تأسيس هيئة لأهل البيت صلى الله عليه وما أشبه فإن نبي عندما كان يأوي إلى فراشه بالليل بدنا ما كان متعد شي طبيعي بدنا متعد مضى على النبي والوصيد صلى الله عليه وعلى آله مع الطيبين الطاهرين زمان فاقر شديد مو في مكة المكرمة حتى تقول ما كانت أتم دولة في المدينة المنورة اللي كانت أتم دولة وأسسوا الدولة الإسلامية هناك بس وضعهم الشكل ما يخلي مال في يديه بصرفه فلازم أمير المؤمنين يطلع من المدينة المنورة في يديه يروح إلى مكان ما أدري من الآن ما أدري من المدينة إلى ذلك المكان كم كيلو متر في ذلك المكان أكوا بستان فيحتاجون إلى عامل

[45:00]

يستقي للبستان الماء من البئر الموجودة هناك والدلو اللي يستقوم بالماء للزرع للنخل للبستان مو دالو صغير يعني فرد واحد ينقطع نفسه حتى يستقي دالو واحد مثل خزان ماء لأن دالو صغير مايفيد المزرعة مايفيد البستان فما أدري ناسي التفاصيل أمير المؤمنين كان يستقي كل دالو ما أدري بتمرة أو بتمرتين فيجي يرجع هالمسافة بيادة يروح يام النبي يخلي التمر أمام النبي هو والنبي يشتركان في التمر فمع هذا الفقر الشديد النبي كان يعمل بالآية الكريمة وكذلك أمير المؤمنين إن لتف النهار سبحا طويلة فيعني بالليل عندما يأون للشراش لذول بدنهم مو متألمة إن الأنبياء وأولاد الأنبياء وأتباع الأنبياء خصوا بثلاث خصار خصوا يعني لازم لازم مثلاً الغني اللي ما يصير يجلس على السفرة مابيا حلويات ماكو نبي ولد نبي تابع نبي اللي يعيش بدون ألم البدا هالشكل خصوا بثلاث خصار السقم في الأبدان وخوف السلطان والفقر روح على المؤمنين والمؤمنات شوفوا يخافون من الخامنة يا أولا علمون عزاء سيد الشهادات عليه وعليهم الصلاة والسلام تجارة المخدرات لا تجارة المخدرات أتغيرها السقم في الأبدان وخوف السلطان والفقر ليش فقير لأن إذا يجي مال أو يطلع مال فيصرفه في سبيل الله ليش يخاف السلطان ومعلوم ليش يخاف السلطان عندك حاكم إسلامي الآن في الكرة الأرضية يأمر بالمغروف ينهى عن المنكر فإلى الأمن يعقبه فإذا أخذ يطيع حظه يودي للسجن يعذبه ربما يستشتناه فدائما خائف إنه ما يدخل السجن لأن الفخر بالعمل الفخر مو بدخول السجن تدخل السجن إذا كان لابد من هو أما إذا عندك شارة تتخلص من الحكومة الظالمة أنت مجنون تدخل السجن أنت ابقي حياً نشيطاً قوياً حتى تخدم الإسلام والمسلمين إن الأنبياء وأولاد الأنبياء وأتباع الأنبياء خصوا بثلاث قصات السقم في الأبدان وخوف السلطان والفقر حديث شريف آخر هذا وفق الغنى يشجع أنه روح صير غني قال أمير المؤمنين الفقرو يُخرس الفطن عن حجته هذا فطن ذكي أما عنده قضية يريد يستدل بيها ما دام فقير هذا صاير أخرس الآن في اجتماع كلهم أغنياء بس يتكلم فريدوا هذي الشكل إلي إنشب فريدوا هذي الشكل يسوي يغمز رجله أنا هنا مو مكان أكثر هنا مكان الأثرياء فشنو الجارة تريد تبلغ الإسلام روح صير غني الفقر يُخرس الفطن عن حجته وبعد والمقل غريب في بلده

[50:00]

المقل ضد المكثر المكثر يعني هذي الثلي المقيل هاذي الفقير إذا كنت قليل المال ففي بلدك أنت غريب ولا واحد مستعد يتصل بيك ولا يسمحون إلك تتصل بيهم لأن تتصل بهم على أي أساس تريد تدعوهم إلى الماء اللي في شهر رمضان ما عندك فإذا متدعوا الناس إلى الماء اللي في شهر رمضان هما يدعوك إليه لا الماء اللي في شهر رمضان متتمكن تدخل وياهم في شركة تجارية فليش يصيرن أصدقائك على أي أساس ما عندك سيارة تاخذهم للحسينية خول ليش يصيرون أصدقائك والمقل غريب في بلاده فإذن اسأ حتى تصير غني لس في إطار الإسلام وبعد طوبى لمن ذكر المعاد دائماً كون في فكرة الآخرة وعمل للحساب الآن يعمل في الدنيا لحساب يوم القيامة أما للتعاضل وقانعة بالكفاف إذا تدخل في التجارة ترى الغناء مصيبة للدين فطلع الفلوس بالمقدار الكافي ليس أكثر لأن التوسع على العيال مستحب ففي الكفاف هم احسب حساب التوسعة لا تعيش فقير أما يعني إذا لم تتمكن من إدارة الغناهم خف من الغناء قبل شوي أنتوا شجعتوني على الغناء يا موالية يا أهل البيت صلوات الله عليكم نعم هسي تشجعوني على الكفاية الكفاية مو غناء الكفاية فقر محترم وأهل البيت يقولوا شنو سوي لأن ده نقرأ في عينك أنه إنت إذا صرت غني فإتصير من أصحاب قارود متصير من أصحاب خديجة وتدري الناس دائماً يسبون النساء فرجل يصير من أصحاب خديجة وخليجة المراية خو زوجة النبي إي أما الناس ما يحبون طريقتها تحرق أمواله في سبيل الله هسي فرض وهات شايف الله حتى يحرق أمواله في سبيل الله ويجيبون فلسفات قال أمير المؤمنين الفقر يخرس الفطن عن حجته والمقل غريب في بلده طوبى لمن ذكر المعاد عمل للحساب وقنع بالكفاف حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أبواب الجنة مفتعة على الفقراء ما يحتاجون للإذن والأغنياء إيش لون يحتاجون للإذن غني إذا كلش كلش كلش مجاهد ما عنده محرمات وإلا يصير غني يصل إلى درجة اللي أبواب الجنة مفتاحة إليه خان جغال أبواب الجنة مفتاحة على الفقراء النبي ما يكذب ولا عنده مبالغة والرحمة شوف النبي إحنا نعرف نبي بس هاذي اللي ما يعرف نبي يتعجب من ذكاء النبي إشلون يحكي يبين مقصوده بدون ما يصرح والرحمة نازلة على الرحماء الغني رحيم المشاريع الإسلامية منو يسويها الأغنياء لو الكسب الفقراء منو يتبرع للمسجد منو يتبرع للحسينيةمنو يتبرع لمجلس أهل البيت مو الأغنياء عادة هذول الضعفاء في الماديات يتبرعوا وأنا شفت في كربلا المقدسة بعض الضعفاء في الماديات ما عنده يتبرع للمشاريع الخيرية فمن هذا الكاسب اللي يم في السورية ويستقرض حتى يتبرع وبكرة بعد بكرة يقدم لي فالرحمة نازلة على الرحماء أكو أغنياء رحماء

[55:00]

أكو بس النسبة المئوية إشجد النسبة المئوية إشجد الغني إذا كان رحيم ما كان يصير غني قسي القلب حتى يصير غني والله راض عن الأسخياء السخي منه هذا اللي يا مطي الطي هذا عرفهم يا مطي الطي أنا مطي أسأ في سبيل المال ثم أعطي بالشكل القوتر بدون مقابل الله راض عن الأسخياء فإذا مو أسخياء بخلاه إذا بخلاه الله غير راض عنهم إذا غير راض عنهم ساخت عليهم إذا ساخت عليهم فما كان يام قارون وقارون وين؟ في الجحيم قال رسول الله صلى الله عليه وآله أبواب الجنة مفتها على الفقراء والرحمة نازلة على الأرحماء والله راض عن الأسخياء حديث شريف آخر قال صلى الله عليه وآله الفقر فقران فقر الدنيا وفقر الآخرة ففقر الدنيا غنى الآخرة أنت ليش في الدنيا فقير لأن سعيت كان تبيل الآخرة ففي الآخرة غني وغنى الدنيا فقر الآخرة ليش غني لأن كل سعيك في الدنيا كان على المال فإذا يوم القيامة أنت فقير النبي يعلق وذلك الهلاك إذا يوم القيامة أنت فقير ذلك الهلاك ما يصرح النبي يعني ما يريد إهواية يعني يثير مشاعر للناس وذلك الهلاك يعني شنو يعني قع للجحيم وسبحان الله يعني هسة أن تفكروا لا شك أكون في الجحيم درجاته مستوياته كذا أما عادة عادة من سقط من الجبل يروح للوادي من يسقط من قمة الجبل وبس متر واحد يسقط من قمة الجبل كيف تلزم نفسك حتى لا تروع جواك فهي يقولون قع للجحيم قع للجحيم قع للجحيم شنو يعني غير قع للجحيم أكو شيء أكو شيء بس المجرم يعني عندما يروح في الإجرام هذا ما يتوقف إذا توقف فيتوب إذا طاب فيصير تقي وراء إذا صار نروح للجحيم لا في قع للجحيم ولا فوق يعني إشوية تأمل في العبارات الدينية قال رسول الله الفقر فقران فقر الدنيا وفقر الآخرة ففقر الدنيا غنى الآخرة وغنى الدنيا فقر الآخرة وذلك الحلاك وقتنا تقريبا صاير بس أكو حديث إذا ما قريته وما صار أقراه في المستقبل شلون أقراه لأن حديث قليل في الأحاديث الشكل حديث قال رسول الله صلى الله عليه وآله طبعا ما أفسر ما أعلق علي واضح ما أوحي إلي أن اجمع المال وكن من التاجريين أنا مسلم مو الشكل أعتقد برسول الله إمامي رسول الله أئمة أهل البيت أئمتي فلازم أكون مثلهم إمام بعض آنما أموم هم ما أوحي إلي أن اجمع المال وكن من التاجريين ولكن أوحي إلي أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين

[1:00:00]

آمين رب العالمين